人类文明的审判（第一章）引子：从小悦悦事件说起

2012年8月7日星期二

人类文明的审判（第一章）引子：从小悦悦事件说起

来源：澳洲网站

作者:

小岩

第二节从小悦悦事件说起

想必读者们应该还是记忆犹新，前一段的中国大陆，在广东佛山，发生了一起著名的小悦悦事件，可谓是震惊中外。18位路人能够对被汽车撞倒的幼小生命如此的置若罔闻，实在是令人愤慨。即使18位路人可以罔闻，但是社会公德却不可以罔闻，中国人的良知还没有泯灭，还没有被物质金钱的价值观淹没殆尽，于是无数良知尚存的网友们奋起口诛笔伐，齐声声讨这种道德沦丧的事件。

其实小悦悦事件在今日的中国大陆绝非一起偶然事件。小悦悦事件实际上只是被中共无神论思维所灌输、所塑造出的漠视生命文化的冰山一角而已。君不见数千万的法轮大法修炼者被迫害的现实都可以被漠视，那么在这块道德沦丧的土地上，发生小悦悦这样的事件难道还有什么可以奇怪的吗？！

然而不知道大家是否注意到？小悦悦事件之所以能够被暴露出来，之所以能够引起中国国民的广泛关注，并引起对当今中国人道德沦丧现状的广泛思考，却是因为有一段录像视频文件在网上被广泛流传。也就是说，因为有一部摄像机"神不知鬼不觉"的架在那里，而且摄像机"恰巧"还拍下了小悦悦整个事件的全过程，然后整个事件才得以被曝光出来，才得以大白于天下，才得以引起网友们的口诛笔伐，才得以引起中国国民对于国家道德现状的整体思考。

试想，如果没有那架摄像机，如果没有那个视频录像文件，那么还会引起如此规模的轰动吗？那么小悦悦是不是就只能够如此这般默默的死去？那么小悦悦是不是也就只能够不明不白的死了？答案应该说是非常可能的，或者说，答案是非常肯定的。必然如此。好在这种"必然如此"这一次并没有发生。一些人的良知冷漠被真实的记录了下来，从而使更多人的良知被唤醒了。从这一点上看，小悦悦事件可以看做是一种坏事变好事。只不过这种生命的代价是否太过于惨烈了？如果任何觉醒都必须付出如此生命的代价，那么我们真的就只能够无语了。

本人对小悦悦事件的思考是——那么小悦悦事件到底应该给我们一个什么样的启发呢？或者说，小悦悦事件到底可以告诉我们一个什么样的道理呢？不知道大家是否深入的思考过这样的一个问题？

本人是这样想的。小悦悦这个事件告诉了我们这样一个道理，那就是，人的一举一动，如果都有人在监测、监控的话，或者说如果有人在时刻监督着，那么无论是谁，可能轻易都不敢去做坏事或者做漠视良知的事情；反之，如果自认为自己的所作所为没有其它人能够看得到的话，那么人类行为就可以变成一种为所欲为了，也就可以即便的做了坏事也不会觉得脸红，因为没有必要为自己的行为付出任何代价嘛。小悦悦事件中的那18位路人不就是这样想嘛，事不关己，大可以高高挂起。就是因为觉得自己的所作所为根本就没人可以看得到，所以这18位路人才胆敢对小悦悦的死活置之不理。而恰恰又是因为出乎18位路人他们的意料之外， "恰巧"有那么一部摄像机意外的架在那里，把他们的丑行曝光于天下，这才引起了普天之下的口诛笔伐。想必那18位路人可能肠子都悔青了，"要知道那儿架着一台摄像机，谁还会那么犯傻呢？平时想争个露脸的机会还争不到呢！"这18位达人可能会这么想。

想必大家一定都还记得2006年的南京彭宇案吧，好人被冤枉，恶人讹好人，糊涂僧判断糊涂案，法官却站到了正义的对立面。想必曹秀才早就有预知，金陵会有此糊涂案。从此千万个老人在中国的土地上，一旦摔倒了之后就只能是无人敢去扶的结局。那么讹人之人为什么就可以钻的了这样的空子，大家想一想，如果彭宇扶老人当时头上也有一部摄像机的话，那么那个讹人之人还敢那般的讹下去吗？那个糊涂法官还敢那么糊涂的判案吗？

不知大家是否都有在高速路上开车这样的经历？有的时候大家会刻意的开得慢一些。为什么呢？因为我们知道，这段高速路上有摄像头，有雷达测速装置，或者周围附近常有警车出没或蹲伏，所以我们会刻意的把车开得慢一些。我们必须让人看到我们行为很守规矩的样子。然而一旦过了这一段路，我们的车又开始飞奔起来。为什么呢？因为我们知道，前面已经没有摄像头了，已经没有警车了。我们无论开得多快那都没有关系了。反正再也没有人看得见了。想必大家都有过这样的经历吧。

没有了摄像头，没有人能够看得见，于是我们就可以为所欲为了，就可以无法无天了；但是如果有人看得见呢，或者如果有人在那里拍照呢，那当然就要另当别论了，那么大家就会在行为上就收敛一些、检点一些，大家就都一定会显得乖乖的！

我这里需要把话锋转一下。噢，如果有人看得见，那么我们行为上就会乖一点；如果没有人看得见呢，那么对不起，我们的行为就大可以为所欲为了，甚至违心的讹上别人一把，那又能够怎么样呢？就连法官不都是一样得跟着走嘛。"反正没人看得见"！理所当然的，无神论的唯物主义者们就会这么想问题。

然而，想必大家都听过中国的那些老话吧，比如说，"若要人不知，除非己莫为"，还有"没做亏心事，不怕鬼叫门"，还有"人在做，天在看"，还有"三尺头上有神明"等等。

虽然人眼是可以看的。"实证科学"其实就是"眼见为实"逻辑的一种延伸而已。但是人眼未必看得就那么的准确。人眼也有看走眼、看差了的时候。而且人眼也不能24小时不眨眼的不停的盯着你。彭宇案中讹他的老者不就是如此嘛。即便是有人看，即便有目击证者，我就是死活不认帐，我就是死活讹上你，你能把我怎么办？连法官都可以因此糊涂一把。所以在这种"有理讲不清"的情况下，人的有限手段似乎还真是没办法把这种没有良知的人能够怎么办了！

其实电子摄像头也只不过是现代技术的一种"能看"的有限手段而已。也只是一种"外眼"。这种"外眼"的表面优势，也就是最大的好处，就是可以固定在某处、24小时连续不停的、不知疲倦的不眨一眼的看下去。其实中共的警察社会现在就是利用了电子技术的这一点。但是电子摄像头，其实是一种很笨的办法，是一种治标不治本的方法。只能照到人们的行为，但是却无法照到人们的内心。"外眼"看到的永远是"外表"。要想看到人心，还得借助一种"内眼"。

再给大家举一个体育比赛的例子，比如百米赛跑或者游泳竞技，最后的一指之差，或者撞线的毫秒之间，可以以录像回放来最后确定输赢。这个时候，摄像机就变得有意义了。但是大家知道在现代足球比赛中，即便是明显的手球或者越位犯规，裁判可能因为观察角度的原因根本就观察不到，而且这时回放的镜头无论是多么的清晰，都不会被采纳。也是一种流氓裁判的蛮横嘴脸，与彭宇案的法官如出一辙。

反过来讲，从小悦悦事件中，我们确实还是看到了摄像头的正面意义——因为有东西在看着，哪怕并非是人类的肉眼，哪怕仅仅是一个摄像头，如果人们意识到了它的存在，那么人类的行为也会有所收敛，也会受到一定程度的制约。

其实，当代中国人的行为方式——在没有人看到的情况下认为自己可以为所欲为的方式，在追逐利益的时候可以践踏道德的方式，为达目的可以不择手段的方式，究其根源，其实都是这几十年党文化《无神论》教育惹的祸。因为在内心中不相信神佛的存在，因为不相信有高于人类智慧更高的意志的存在，因为不相信"善有善报恶有恶报"的因果轮报的存在，所以行为方式上就敢于为所欲为，就敢于胡作非为。因为认为做了坏事没人知道，因为做了坏事可以不用偿还。是的，或许做了坏事，真的没有人知道，但是并不是说神也不知道。什么是神？超越人类智慧的才是神嘛！因为超越，所以神通广大，所以无所不在，但同时又是神秘莫测的，所以人类很难看到神的存在。因此凡是能够轻易看得到的、能够有求必应的那一定不是真正的神。

如果相信神的存在，如果相信"人在做，天在看"的道理，那么人类行为就会有道德的约束，就不会有当今中国社会的道德沦丧。因为就连一个小小的摄像头都能够把人类的行为给震慑住，那么更何况是天眼神目了！

大家可能都熟悉腊月二十三送灶神这个民间习俗。这个习俗的背后说明了一个什么问题呢？"送灶神"这说明了信仰神佛对人类行为所产生的一种监督作用。所谓人以食为天，是人就是要吃饭的。而灶神就是玉帝派到每家每户监督行为举止的司神。大家家中的一言一行都被灶神看在眼里、记在心理。不知灶神是否还有个笔记本什么的？腊月二十三这一天，各家各户的灶神都要回到玉帝那里去汇报一年来各家各户的全部善为恶行的记录。因此才有"二十三糖官儿粘"的习俗，每家每户都想把灶王爷的嘴抹上蜜，让灶爷的嘴变得甜一点，帮助自己多说点儿好话。当然灶神是不会吃人间贿赂的。用糖买甜话，这只是世俗人群的一种愿望而已，但是这也从另一方面反映了人们对神的敬畏。反过来也就是神明对人类行为的监督约束作用。