2017年7月15日星期六
现代神话？四川大队会计替山神办事 当地人尽皆知
喇嘛峨钵是个40多岁的汉子，披红色藏袍，身体壮实，脸相忠厚，能说一口蛮像样的汉语。他曾与山神有过交往，当地人尽皆知。大陆一名记者从四川色达喇荣五明佛学院副院长——丹真嘉措活佛那儿听说了峨钵与山神的传奇事件后，亲自找到峨钵了解当时的情形。
记者在峨钵住的地方找了4天，峨钵才回来。峨钵请记者进了他的屋子，屋子不大，约六七个平方米，地上铺一块五尺长的地毯，白天可坐，晚上可睡。像这儿大多数喇嘛的屋子一样，四周墙上贴满大大小小画片，贴得最多的是法王的像。
峨钵听说是丹真嘉措活佛叫记者来的，他点点头，就跟记者谈起他被山神叫去的那段经历。
事件发生在藏历猴年。那一年峨钵26岁，是色达县色柯乡约若村的会计，那时村还称大队，他是大队会计，已当了多年，还兼公社的会计辅导员，在村子里，书记、队长之下，会计也可算得上是一个人物。
那一年，根据上头的布置，生产计划要调整。峨钵便骑马去十道班等处通知那里的村民，第二天来大队部开全体村民会议。
那天是个大晴天，下午太阳很好，照在人身上暖洋洋的。只见迎面来了个骑马的老人，又高又大，有三四个人那么高，那匹马当然更高大了。老人相貌威严，留着络腮胡子，胡子成卷曲状，朝两旁翘起。
老人到他跟前停了下来，对他说：〝我是丹金神山的护法，有点事要你帮忙，今晚我来找你。〞峨钵觉得有点害怕，他过去不信佛道神怪这一套，但听到过不少关于山神天神的传说，没想到今天让他给遇上了。他对老人说：〝我家里有个老母要照顾，恐怕我帮不了你的忙。〞老人说：〝你可以帮我的忙，不用怕，晚上我再来。〞说着骑马走了。
通知完了开会，峨钵在十道班吃了晚饭，留下来看放电影。高原牧区放电影是件大事，附近骑马赶来看电影的牧民不少。峨钵坐在人堆中间。
放映员换最后一盘带子时，峨钵忽然想起与那个神秘老人的约定，奇怪的是，这时电影银幕上的图像也变得看不见了。于是他坐不住了，站起身走出了人堆。人们仍在看电影，没有人注意到他的离去。
那晚是藏四月初十，大半个月亮挂在天上，月色挺亮，四周群山的轮廓看得很清楚。走到公路边，只见那个巨人般的老人已等在那里了。见他出来了，便对他说：〝我等你很长时间了，为什么不早点出来？跟我走吧。〞说着，就在马上俯下身，像捉小鸡似的，把峨钵轻轻地提起，放在身后马背上，然后疾驶而去。
到了丹金山一个很大的山洞里，里头黑黑的，稍稍有点光线。老人叫峨钵把衣服脱下来，让他检查一下。检查完了，老人很满意地说：〝很好，你身上啥子也没有，正是我要找的人。〞
峨钵穿上了衣服，老人又说：〝我要你到很远的一个地方帮我送一样东西，不过你是个人，已经吃了人吃的物品，现在去可能到不了那里。你先在我这里休息一下，然后再去。〞说完，老人走了出去。山洞里马上变得漆黑一团，什么也看不见了。峨钵就在山洞里休息，似睡非睡，似醒似醒，不吃不喝，不渴也不饿。
也不知过了多久，大概有两三天了，山洞里又有了光线，而且比先头亮。峨钵醒来了，觉得人非常舒服，浑身充满了力量。老人又来了，拿着一只红色的小方盒，交给峨钵，对他说：〝这个给你，你把它交给唐雅神山的护法。这个盒子里有很多东西，你不要打开。不过，你也打不开它。〞唐雅山在青海果州班玛县，离这儿很远，平时骑马一天也不一定能赶到，不过，峨钵当时并没想到去唐雅山要走很多很多路，他觉得帮老人送这个盒子好像是一件很自然的事。
峨钵拿着这个小盒子就上路了。他走得很快，但一点儿也不吃力。当时天正在下雪，但雪地上没留下他的脚印。淌水过小河溪流时，鞋子也不湿。峨钵经过自己村前的日穷沟时，停下来坐了一会儿。他想起了家中的老母，要不要回去看看？后来想，还是等把老人交给他的事情办完了再回去吧。有村民在他面前经过，他看得见他们，但他们看不见他。他也不想跟他们说话，就站起来又上路了。
在路上，他赶上了两个骑马往青海方向去的人，便跟着走了一段路。从这两人的谈话里，他得知这是父子俩，父亲名叫哇脱，爷俩个是要到班玛智钦寺去。他觉得这爷俩的马跑得太慢，便撇下他们，又一个人往前走去。
翻过几座山，越过杜柯河，由川北进入了青海。傍晚时分，他来到了唐雅山前。他看今天时间不早了，心想等明天天亮时再去山里找唐雅山神吧。他就在山脚下躺了一夜。
第二天，太阳一出来，他就上山了。到了山上，眼前突然出现一座很大的山门，他进了山门，没走几步，有个像丹金山神一样高大的老太太出来了，满头白发，满脸皱纹，至少有几百岁了。老太太问他找谁？他说找唐雅神山的护法神。
〝噢，那是我的儿子。〞老太太说着，就回头喊了三声。只见一座大山慢慢地塌陷，然后化成了人形，极高极大，是个胡子很长的老人，胡子一直垂到腰部，脸颊上也有胡子，成卷状，每边的脸颊上各有五六个胡子卷。头上的头发也很长，分向左右两边。老人的脸和手都很黑，手指比大树还粗。
这时，峨钵忽然发觉自己也变得又高又大，森林匍匐在他脚下，像平时看到的一片青草，四周的群山变成了小土坡，他就这么高高站着，可以看到很远很远的地方。
他对唐雅山神说了丹金山神请他带来一个盒子，然后就把那红色的小方盒子递给了唐雅山神。唐雅山神接过盒子，当场打开，盒子里还有个小箱子，打开小箱子，里面有许多药丸，是黑色的。山神取出6颗药丸，交给峨钵，要他去一趟仰吾里神山，转交给仰吾里神山的护法。还告诉他，到那里后，只要叫仰吾里山神的名字，把药丸抛上天，就可以了。
峨钵也不知去仰吾里山有多远，他接过唐雅山神给他的6颗药丸，就走了。
完成唐雅山神交给他的任务后，峨钵感到有点累有点饿，他出来好几天，到现在还没吃过一把糌粑喝过一口水呢。他便顺着来的路往回走。
回家路上，经过一个村子时，峨钵遇到一个熟人，招待他吃了饭，还帮他借了匹马，陪他一起回去。那人告诉峨钵，他村里的人到处找他，这儿也来过，都说他失踪了，不知他到哪里去了。
回到家里，已是晚上。村里的人见了他，高兴得又哭又笑。大家纷纷问他，峨钵峨钵，五天五夜，你到底跑哪去啦？我们四面八方都找遍啦。要说你还活着，怎会没个人影？要说你死了，怎会不见尸体？
峨钵的母亲见儿子回来了，抱着他痛哭。当时，家里已经请来了一批喇嘛，准备为他办后事了呢。母亲告诉他，前几天问过几个活佛，都说人还活着，不要紧。派人去色达洛若寺向晋美彭措上师也问过，说是你被山神请去了，没受苦，家里可以念念长寿经、皈依经，消除违缘，过五天会回来的。
峨钵就对大家说了自己这几天的经历，当时整个色达、整个甘孜藏族自治州都传遍了。也有人不信。但不信的人少，信的人多，毕竟这是一个大队会计实实在在的亲身经历呀，而且村里那么多人分头找他，就是找不着，可过了五天，他不正像晋美彭措上师说的那样回来了么！
峨钵回来后，仍然当他的大队会计。但是他变了个人，过去不信佛，现在不仅信了佛，对整个世界人生的看法都改变了。峨钵对晋美彭措上师更是佩服得五体投地，当下就去上师那里皈依了佛门。他的老母亲过世后，他就跑到五明佛学院来出家，做了一名喇嘛。
峨钵向记者保证，他说的这一切是完全真实的，出家人不打诳语。
记者问峨钵：〝你以前为什么不信佛？〞
峨钵回答，〝共产党进来以后，寺庙全部被摧毁，喇嘛也没了，……我从小念书，受到的就是共产党‘破除迷信’那一套教育，那时我还年轻，不懂事，上头说没有佛，我也就跟着说没有佛。〞
〝你被山神找去后就信佛了？〞记者问。
〝是的，因为我亲眼看到了。而且，后来我看到的还不止是山神，还看到很多其它更殊胜的景象。〞
〝你来佛学院后，还当会计吗？〞记者又问。
〝当了几年管家，还管点建筑上的事，这儿建大经堂、汉经堂，从设计到施工，都是我帮着搞的，藏族的居士林，也是我帮着修的，现在正在造的新的汉经堂，我也帮着搞。这几年还让我开北京吉普，我会说一点汉话，在外面跑跑比较方便。〞峨钵说。
峨钵介绍家里人情况，〝有个姐姐，在外村。一个弟弟，两个妹妹，都在自己村子里。大哥，在县里当工商局长。〞
记者问，〝可以公开我对你的采访和你的名字吗？〞
〝可以。我希望能有更多的人信佛，有更多的人转到佛学上来，如果大家都信佛，我们这个社会就一定会变得更好。〞峨钵如此回答。
据史料记载，中国有关山神的传说渊源流长。二千多年前的《山海经》，就已记载了有关山神的种种传说。《太平广记》里也收录了大禹囚禁商章氏、兜庐氏等山神的故事。《五藏山经》里还对诸山神的状貌作了详尽的描述。
在今日藏地，不少地方还保留着祭祀山神的风俗，如在川北阿坝州汶川，不少藏族寨子都有自己的山神，各寨子都有自己祭祀山神的一套仪规；在川西甘孜州的石棉，每年腊月十三开始的唤山节即为祭祀山神的节日，整个祭山活动要持续三天。
来源：学佛社区网
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中国历史正述-商之十四：幸福的殷商人
说商朝人幸福，是相对于后世的人而言。在有文字记载的朝代里，商族人可能是最有安全感的。
他们这样唱：
猗与那与！置我鞉鼓。
奏鼓简简，衎我烈祖。
汤孙奏假，绥我思成。
鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。
既和且平，依我磬声。
大意如下：
啊！繁盛美好的典礼，在堂上立置起鞉鼓。
敲起鼓儿声音响亮，让在天先祖愉悦欢畅。
成汤的子孙请求神灵，赐予我们福佑安宁。
鞉鼓声音响亮深邃，管竹齐鸣和合动听。
声曲协调而又和畅，玉馨配合起伏悠飏。
这是收录在《诗经?商颂》里的祭祀歌《那》中的一段，商颂里有5首歌，每一首都是对上天的感恩和对祖先的赞美，有声有色有感情有场面，三千多年以前的赞歌，原来也可以这么热烈。
走近他们的时代才容易理解，先从更久远一点说。
商朝以前的以前，华夏民族的历史上发生过一件很大的事件，这件事在古代的很多的典籍中有记载，叫做“绝地天通”。
最早的记录在《尚书?吕刑》里，说的是：上古时代的人与天人、神仙可以直接往来。但是在尧舜禹之前的时期，蚩尤曾经作乱人间，对生民任意处罚，生民们就到天上告状。同时上帝也感到原来在天上闻到的是香味，后来从地上发出来的都是腥味，上帝非常生气，因此惩罚了蚩尤。当时人间的管理者帝颛顼，认为神与人混居在一起不好，所以就命令重、黎二人将人与神两界之间的自由交通隔断。重、黎一个将天抬得更高，一个将地压得更低，此后人就再也无法随便上天了。
清朝的龚自珍曾经对“绝地天通”以前的情况做过描述，他说：“人之初，天下通，人上通。旦上天，夕上天。天与人，旦有信，夕有语。”──人类文明开始时，天往下是通的，人往上也是通的。早上可以上天，晚上也可以上天，早上发出一个资讯，晚上就有回应来。
绝地天通之后，对下界的众生来说，这样的好日子就结束了。
对神来说当然没有什么障碍，大禹治水，西王母几次相助，治水成功，西王母也现身祝贺，并告知是天帝命她出手援助的。虽然人神同在的特殊阶段已一去不复返，上天对下界的照拂并没有变，半人半神的有来历者不断降世，为地上的生灵带来种种所需。
对有商一族来说，虽然天地通已经绝断，他们还是比较容易和各位神灵沟通的，商王很重要的一件工作，就是举行各种祭典，向上神和祖先表达他们的敬意。商族的上上下下，在商王的带领下，赞颂神也领受神的旨意。
商族早期留下的史料很少，不多的史料里，一遍遍地记述着他们的来历：子姓商族，是高贵神鸟──玄鸟”的后代。除了前面的《那》，还有其它的，《商颂?玄鸟》：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。方命厥后，奄有九有。”《商颂?长发》：“浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。”
因为是神的后代，所以被佑护；因为被佑护，所以安然舒心。
商朝的人并不特别 “信”神，神很真实地存在着：他们的先祖契积下大德，在功德更大的大禹一支之后，上帝把“人中之王”的天命转给了他们一族；他们的成汤王，是上帝降命于他，阿衡伊尹，直接就是来辅佐成汤王的先知；以后的岁月，鸟身人言的费中衍还会来给商王驾车；武丁王时期，上帝还把傅说赐给商王，而他们，只要恭奉神明、谨守天道，就能生生不息，天命永续。
如果他们知道几千年之后，他们的后代会走到不信祖先来历的胡同里，会怎样地吃惊？
上帝，这是商族人对心目中至上之神的称谓，上帝即天帝，主宰一切，掌握日月星辰，人间的生死、饥馑、福祸皆来源于上帝的神圣旨意。
上帝是个好称呼，充分表达上神的崇高和商族人的敬意。到了商朝的晚期，商族人将商王也称为“帝”，此为“下帝”，人间的帝，高下立见。
明清时期基督教传入中国，将中国老祖宗的“上帝”分享去，充作了 “God”的中译文，以至如今的“上帝”一词，常被认作属基督教专有。好在中文词汇浩瀚如海，分享就分享去吧，产生的歧义在读历史的时候注意就好了。#
参考文献：
1.《尚书正义》
2.《礼记正义》
3.《殷商社会生活史》
4.《中国古代的天文与人文》
5.《译名之争与早期的<圣经>中译》
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正见知音：“神韵”展现的文化内涵--大清仕女的风姿
来源:正见网
编者按：本节目是正见网推出的一个声频文件，选取了正见网上的部分文章和天音上大法弟子创造的音乐，以电台节目的形式呈现。每期15分钟左右，旨在启迪善念、唤醒良知。
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敛身施礼，恬静温柔妙仕女；嫣然浅笑，庄雅风姿曼清宫。
神韵艺术团的《大清仕女》表现了大清格格的端庄典雅、恬静贤淑的气质，和高贵脱俗的风韵。
歌曲：神韵赞（合唱）
词:晓石／作曲:晓石／演唱:同颂合唱团／配器:阳阳
歌词：
忽闻耳边天籁仙音
但见眼前神山祥云
歌声犹如神在叮咛
穿越时空震撼我心
天山手鼓草原琴声
水袖仙姿长白倩影
英雄传说敦煌奇景
清宫雅韵大唐鼓魂
行云流水绚丽缤纷
情景交融意境尤深
纵横古今高妙绝伦
旷古奇葩千载难逢
美哉神韵壮哉神韵
伟哉神韵神韵真神
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乐舞仙踪之六：有乐几变 感天降神
文：真愚
来源:正见网
早期的乐因为效法天地神灵的智慧，能够通神，所以主要也用作祭祀与沟通天地神灵的工具。
比如六代乐舞都是用来祭祀的，不同的时间与场合使用不同的乐舞，祭祀不同的对象。
《周礼》记载说：在祭祀时演奏六代乐舞，演奏一遍，就感召来了鸟类和川泽之神；演奏两遍，就感召来了短毛的兽类和山林之神；演奏三遍，就感召来了鱼类和丘陵之神；演奏四遍，就感召来了长有细毛的动物和水边之神；演奏五遍，就感召来了有甲壳的动物和土神；演奏六遍，就感召来了麟凤龟龙和天神。[1]
又记载：以夹钟律为宫音，使用雷鼓雷鼗，使用独生的竹子制成的管乐器，使用云和山上的良木制成的琴瑟，跳起《云门》之舞，冬至那一天，在都城南郊的圜丘一齐演奏起来，在演奏到六遍时，天神就会纷纷降临，这时就可以向天神行使祭礼了。[2]
同样，在演奏《咸池》祭地时，演奏到第八遍时，会召来地神现身。[3]
据此记载，在周朝早期祭祀时，演奏乐舞确实能够感召神灵降世，亲身接受祭祀，这也是早期乐舞能够通神的力量所致。乐舞因为可以通神、降神，在当时便大量用于祭祀，于是便发展出了巫舞。
上古时期的“巫”，可不是现代人心中的那些巫婆神汉的概念。现代人所认为的“巫”，是处于社会底层的那些装神弄鬼的，从事邪门歪道职业的人。上古时期的“巫”可不是这样，他们社会地位非常高，受人敬仰，很多同时又是部落的首领。上古的巫大多都具有神通，具有超凡的能力与智慧，能够通神，是神在人间的代言人，在部族和国家的政治生活中发挥着重大的作用。
《国语》中记载：远古时只有精神专注、聪明智慧、光明圣洁、纯洁高尚的人，神明才会降在他身上，使他成为人与神沟通的媒介，这样的人男的称为觋，女的叫做巫。[4]
上古人类与天地神灵沟通的仪式，基本是通过巫进行的；而巫往往是通过乐舞这个载体来达到与天地神灵沟通与降神目地的。
从商朝留下的甲骨文中，关于巫舞的记载很频繁，尤其在祭祀和求雨时，巫舞几乎是不可少的。如：“庚寅卜，辛卯隶舞，雨。壬辰隶舞，雨。庚演卜，癸巳隶舞，雨。庚寅卜，甲午隶舞，雨。”[5]
这里所记载的“隶（dài）舞”又称为“盘隶”，是上古求雨时跳的一种巫舞。古时候凡大旱必定会举行“雩祭”来求雨，“雩”是古时候求雨的一种祭祀。隶舞是雩祭时所跳的巫舞，一般舞蹈者是由巫担当的，有时帝王会亲自担当舞者的角色。如：“王乍盘隶”[6]、“戊子贞，王其羽舞，吉”[7]等，是商王亲自跳“隶舞”和“羽舞”的记录。
关于商王求雨，最早源于商朝开国帝王商汤，在历史上有著名的“汤祷桑林”的典故。
综合《淮南子》、《吕氏春秋》、《尸子》等众多古籍都记载：商汤推翻了夏桀，即位之初，天下连续五年大旱，颗粒无收。汤命史官在郊外燃烧柴薪，以牛羊猪作为牺牲，祭祀上帝，乞求降雨。汤在祈祷时引咎自责，列举了六条自己可能犯的错误，哀求上帝赐福降雨，但毫无效果。大旱延续到第七年时，民不聊生，汤又在桑林这个地方设坛，祭天求雨。史官占卜后说，要用活人作牺牲祭祀，上帝才肯降雨。汤说：祈雨本来就是为民，岂可因此而害民？便决定用自己充当牺牲。他剪去头发指甲，沐浴洁身，再向上天祷告说：“我一人有罪，不能惩罚万民，如果万民有罪，都降在我一人身上，不要因为我一人的无能而伤害了百姓的性命。”祷告完毕便坐到柴堆上，正当巫祝要点燃柴薪时，大雨骤然而降，连绵几千里地，百姓一片欢腾，作歌作舞颂扬汤的大德，这便是《桑林》之乐的由来。[8]
《桑林》之乐到了周朝时，仍然十分流行。庄子在描述庖丁解牛时，曾说疱丁的刀法、动作、节奏等，完全合乎《桑林》乐舞，将《桑林》之乐用在了解牛上，真是将乐舞用活用神了。不光是疱丁如此，那个时代好像人人都这样。
《礼记·玉藻》中说：“古时候君子必须要佩戴玉佩。右边玉佩碰撞发出的声音应该是徵音与角音，左边发出的是宫音与羽音，这样左右两边的玉佩在行走时就能发出音乐之声了。快走时要符合《采荠》之乐，慢行时要符合《肆夏》之乐。返身时所走的路线要符合规，呈圆形；转弯时所走的路线要符合矩，呈直角形。前进时，要将身体略俯，像作揖一样；退后时要微微仰起身子，这样，玉佩就会随着人体姿态的变化而发出和谐的乐声了。君子乘车的时候，能听到车上的銮铃、和铃的声音，步行的时候，应听到身上玉佩奏鸣的声音，因此一切邪念就不会进入君子的心中了。”[9]
《周礼·大司乐》记载：天子慢走时要合乎《肆夏》的节奏，快走时要合乎《采荠》的节奏，乘车出行时也是这样。向后转、左右拐弯、下拜行礼等，都要合乎钟鼓的节拍。[10]
看到这些记载，会让现代人费解：这是一个对乐如何痴迷的社会啊！但这就是我们高贵而又典雅的先祖们的真实生活写照啊。
周朝的贵族子弟从13岁开始就要学习“六小舞”，15岁要学“象舞”，20岁要学习“六代舞”，这些舞不学会都无法踏入社会。
那个时期，上至天子，下到平民百姓，时时都沉浸在乐中，处处都离不了乐，整个社会和国家都形成了一个由乐所构成的奇妙氛围，一个乐的世界。
（待续）
[1] 《周礼·大司乐》：凡六乐者，一变而致羽物及川泽之祇。再变而致裸物及山林之祇，三变而致鳞物及丘陵之祇，四变而致毛物及坟衍之祇，五变而致介物及土祇，六变而致象物及天神。
[2] 《周礼·大司乐》：圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，姑洗为羽，雷鼓雷鼗，孤竹之管，云和之琴瑟，《云门》之舞；冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，则天神皆降，可得而礼矣。
[3] 《周礼·大司乐》：函钟为宫，大蔟为角，姑洗为徵，南吕为羽，灵鼓灵鼗，孙竹之管，空桑之琴瑟，《咸池》之舞；夏日至，於泽中之方丘奏之，若乐八变，则地示皆出，可得而礼矣。
[4] 《国语》：古者民神不杂。民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。
[5] 见《殷墟文字甲编》3069
[6] 见《殷墟书契前编》4.16.6
[7] 见《殷墟书契前编》60.20.4
[8] 《淮南子?主术训》：商史纪，成汤时岁久大旱。太史占之，曰：「当以人祷。」汤曰：「吾所以请雨者，人也。若必以人，吾请自当。」遂斋戒、剪发、断爪，素车白马，身婴白茅，以为牺牲，祷于桑林之野。以六事自责曰：「政不节欤？民失职欤？宫室崇欤？女谒盛欤？包苴行欤？谗夫昌欤？」言未已，大雨方数千里。
《管子·轻重篇》：“汤七年旱，民有无粮卖子者。”
《汉书·食货志》：“尧、禹有九年之水，汤有七年之旱。”
《吕氏春秋·顺民》：昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发枥其手以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化、人事之传也。
《尸子》记载：“汤之救旱也，乘素车白马，着布衣，身婴白茅，以身为牲，祷于桑林。”
[9] 《礼记·玉藻》：“古之君子必佩玉。右徵角，左宫羽。趋以《采齐》，行以《肆夏》，周还中规，折还中矩。近则揖之，退则扬之，然后玉锵鸣也。故君子在车，则闻鸾和之声，行则闻鸣佩玉，是以非辟之心无自入也。”
[10] 《周礼·大司乐》:教乐仪，行以肆夏，趋以采荠，车亦如之。环拜以钟鼓为节。
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前世今生：窥知天机下凡世 布娃娃竟是瑶池司镜仙
文：雨莲
来源:正见网
我家里有一个可爱的布娃娃，穿着漂亮的连衣裙，戴着帽子，脸鼓鼓的，眼睛大大的，倚着墙站在沙发脊背上。有一次，我收拾沙发时，看见布娃娃正认真的看着什么，我有些纳闷，心想：“她看什么呢？”布娃娃告诉我：“看法轮呢！”我问她：“你看多长时间了？”布娃娃说：“好多年了。”我乐了，觉的她是一个很有灵性的布娃娃。
我有时写一些文章，邮给明慧网或正见网。有一天，布娃娃从沙发上边滑落下来，躺在了沙发上，帽子盖住了她的脸，我把她拿起来时，她的脸刚露出来，就对我说：“你写写我吧！”我睁大了眼睛，惊讶之余，觉的这个请求很有意思，我饶有兴趣的看着她，点点头，意念中说：“可以。”
当我握笔在手，知道了这个布娃娃曾经是天上的仙女，在人世中轮回了一千年，有着不一般的经历。
一千年前，天宫瑶池里有一位仙女，是司镜仙，叫镜缘。镜缘梳着两个发髻，身着淡青色的衣裙，纯净漂亮。她的职责就是看管一面仙镜。这个仙镜可大有来历。
盘古开天辟地时，有一个盛法器的白玉盘，那个法器随盘古开天辟地而去，空留下一个白玉盘。这白玉盘日久通灵，能随意移动，还能立起来飞快的跑，遇到一些可爱的物品，它就凑近去看，就能看出这个物品的前生今世，以至后世，白玉盘觉的很有趣，自得其乐。时日一长，再见到新奇的东西，也就淡然了。渐渐的这白玉盘上天入地，无所不能。一天，这个白玉盘正在天上翻跟头玩耍，被一位赴瑶池宴会的仙长看见，仙长恐白玉盘日后蒙尘，灵性有损，就对它吹了口仙气，把它变成仙镜，装在袖子里，赠予王母。这仙镜能力越发显现，能提前映出来拜访瑶池的仙人容貌，还能五百年显现一次重大天机。
平日里这仙镜一片光洁，这一日，仙镜上面仙气缭绕，恰逢司镜仙在旁，她听说过仙镜显现天机时，有仙气缭绕，她惊异的注视着仙镜，只见仙气渐渐散去，出现楼台亭阁，不多时，就见服饰各异的仙人進入楼阁，司镜仙站在镜子边，就听到了里面神仙的说话声，听出了一个大概意思：这些仙人要到人世间，轮回转生，到末劫时期，主佛宣扬佛法，神仙要得法修炼，勇猛精進，前程不可限量。不多时仙人离开，楼阁消失，仙镜恢复如初。镜缘获此天机，也想到世间得法，心中有了这一念，就请求仙镜指点。仙镜为她显现出一朵花，镜缘也不知什么意思，实际上仙镜点化她下世之后最后是镜花缘，也就是她可接近法轮大法，但无缘修炼。
镜缘来到人间，辗转轮回，尝到人间苦楚。她有一次很曲折的人生经历，我把它写出来，与读者分享。
在宋代，镜缘转生到安徽彭城，是一大户人家的小姐，叫席初兰，兰儿长的貌若天仙、气质柔美，更有仁爱之心，飞蛾扑火、化为灰烬，也能使她心生怜悯。兰儿15岁时，嫁得如意郎君方平，方平俊秀儒雅，夫妻恩爱，相敬如宾。三年后，方平赴开封科考，途中遭贼人杀害。
在方平遇害的这天夜里，兰儿梦中见到方平，方平一身血迹，脖子上有刀痕，歪着头，悲悲切切的对兰儿说：“娘子，我被贼人王二所杀，你一定要替我报仇。”兰儿被噩梦惊醒，心怦怦直跳，出了一身冷汗。心想：此事是真是假，只怕是假的。兰儿跪在床上，恳求上天的指点，说：“如果此事是真的，就让我再做一次这样的梦。”头挨着枕头，心惴惴不安，好不容易入睡，又见方平前来，对她说：“娘子，我被贼人王二所杀，你一定要替我报仇。”兰儿又被惊醒，相信这是真的，不由的流下泪来，想：我一个妇人，上哪找那个王二？如何能复仇？谁能来帮我？悲悲切切的哭了一会，又想起此事不能让公公婆婆知道，忙止住哭泣，心内神伤。
早上，兰儿推脱不适，没有吃饭。婆婆过来，见兰儿眼睛有些红肿，以为兰儿想念方平所致，安慰兰儿，对兰儿说：“明天是十五，你替我去寺院敬香，保佑平儿一路平安。”兰儿答应。第二天，兰儿去寺院，敬完香，兰儿跪下许愿：要替方平报仇。许完愿，兰儿想抽签问天意，她抽了个签，只见签上面画着一个四角翘起的亭子，里面空空如也，下边有字云：浮生空空如梦，醒来已成因果。兰儿不解此签，放下签，走出寺院，在寺院门口遇见一位游方僧人，五十开外，风尘仆仆，满脸祥和。僧人看了她一眼，叹了口气。兰儿忙上前跪拜，请求僧人指点迷津。僧人说：“老僧平日不多言，只因万事有因缘，随缘吧，女客官。”说罢，转身進了寺院，兰儿注视僧人背影，眼前一片恍惚，隐约看见一个尖下巴的彪悍男人形像出现，心内诧异，不得其解，惆怅归来。
回来后，兰儿愁眉不展，郁郁寡欢。婆婆要去妹妹家，就带上兰儿，说让兰儿散散心。在姨婆家的后花园，兰儿看见了一个四角翘起的小亭子，和自己抽签时所见的亭子极为相似，兰儿非常诧异，在亭子里闲坐，只觉四面来风，兰儿心神不定，忙离开亭子，回屋休息。
却说附近二十里外，有座拂平山，山上聚着一伙盗贼，杀人放火，无恶不作。为首一人叫肖锋。肖锋有个弟弟叫肖平，死于官府的围剿，杀死肖平的人叫孟平，是兰儿姨婆的儿子。肖锋在官府围剿后，潜伏了一段时间，又招人马，想为弟弟报仇，踏平孟家。
这天半夜，肖锋带人闯入孟家，见人就杀，抢劫财物，兰儿被外面的声音惊醒，忙穿上衣服，走出门来，迎面看见火把下两张杀气腾腾的脸，吓的一下坐在地上。一人拿火把照了照兰儿，说：“这个女人不错，把她送给大哥。”另一个拽起她，把她带到大厅，大厅里站着几个人，为首一人脸色阴沉，眼神凌厉，看了兰儿一眼，眼中一亮，问：“是这家的吗？”兰儿惊恐的直摇头，吓得说不出话来。门外进来一人，说：“大哥，货收了，口灭了，请大哥吩咐。”肖锋手一指兰儿，说：“带上她，撤。”这样兰儿被带上拂平山。
兰儿被两个人看着，过了两天，肖锋来了，他看着兰儿，说：“我缺个压寨夫人，你当压寨夫人吧！”兰儿低垂着头，头发挡住了她的半边脸，身体瑟瑟发抖，不敢说话。肖锋走近她，伸手端住兰儿的下巴，一抬，兰儿露出容貌来，肖锋笑了，说：“我要准备一下，过两天成亲。”说完，肖锋转身走了。
兰儿想起方平，想起婆婆和姨婆一家都死了，觉的自己的命运特别苦，不由的哭了起来，那两个人就劝她，这个说：“别哭了，胳膊扭不过大腿，嫁给大哥挺好的。”那个说：“哭也没用，不答应也没用，反正过两天就得成亲。”兰儿哭个没完，两个人也不说了，等兰儿不哭了，一个人说：“人哪，得现实点，你哭也没用，拒绝也没用，这是缘分，你好好伺候大哥，大哥一高兴，说不定答应你什么要求，满足你什么愿望，……”“满足你什么愿望”这句话一下提醒了兰儿，兰儿惦记着方平的事情，觉的这是一个最重要的事情，又想起僧人的话：“随缘吧，女客官。”心想：难道这就是我的命，如果能为方平报仇，倒也罢了。
兰儿和肖锋成亲后，肖锋对兰儿极好，但是兰儿心中苦闷，日渐消瘦，脸色苍白，走路好象脚下无根，一阵风吹来就能把她吹倒似的。肖锋对这个病态、柔弱的美丽女人，越发怜爱起来。肖锋有时半夜出去，早上回来，兰儿就劝他少杀无辜，肖锋倒也答应。
半年后，山上来了一个人，叫王义行，是个单独作案的盗贼，被官府追捕，来投奔肖锋。肖锋和兰儿说话，谈到王义行，肖锋说：“白瞎这个名了，一点义行都没有，江湖上就叫他王二。”兰儿一听，身子一震，心想：“这个人会不会是杀夫仇人？如果是，我怎么杀他，看来还得依靠肖锋。”这样，兰儿振奋起来，对肖锋也关心起来，肖锋劝她多吃饭，陪她出屋蹓跶，兰儿都不拒绝了，肖锋心里美的不得了。
一天，肖锋陪兰儿溜达，兰儿见到了王二，王二尖下巴、很彪悍的样子。兰儿一下想起游方僧人進寺院时，自己恍惚间见到的那个形像，和眼前的王二一模一样。心里断定，此人确是杀夫仇人。兰儿开始琢磨怎么杀死王二，对肖锋愈加好了。山中兄弟背地笑话肖锋，说大哥要找不到头脚了。
这王二也是该死，见到兰儿后，念念不忘，想占兰儿的便宜。偏偏这时，肖锋对兰儿象对待眼珠子一样，他把王二当朋友，又时时提防他，派两个兄弟悄悄保护兰儿。肖锋和王二喝酒，王二不停劝酒，肖锋起了疑心，假装喝醉，趴在桌子上，鼾声如雷，王二溜了出来，直奔后院。
正值夏季，兰儿心内燥热，在屋后的石凳上乘凉，解开上衣，露出里面的小衫，王二进了屋，扑个空，出来向后一绕，看见兰儿，王二色相毕露，扑向兰儿，兰儿吓得向后一仰，倒在地上。王二刚要动手，只听一声断喝，刚一回头，两个喽啰上前按住了他，紧接着肖锋出现了。兰儿当下哭了起来，肖锋见兰儿衣衫不整，倒在地上，哭哭啼啼，心疼兰儿，恼恨王二，一脚把王二踹翻，又拔出匕首。王二忙告饶，说自己一时糊涂，鬼迷心窍，大哥重义气，不会因为女人伤了江湖弟兄。兰儿怕肖锋迟疑，哭着说：“你整日里说对我好，今天我差点被侮辱，你不杀他，我也没脸活在世上。”说罢，兰儿起来要寻短见，肖锋忙抱住兰儿，说：“我一定杀了他，替你出气。你千万不要寻死。”兰儿点头，犹自哭泣不止。肖锋让兄弟把王二押进一个石头小屋，肖锋带兰儿去石头屋，兰儿在门口，肖锋进去了，兰儿听肖锋说：“兄弟，对不住了，你走吧。”兰儿听到里面的动静，知道王二必死无疑，心里一下放松了，身子一软，坐在地上，心想：“夫君啊，我替你报仇了。”
过了月余，兰儿梦中见到方平，方平说：“谢谢娘子替我报了此仇，我在阴间掌管冥册，见勾魂册上有你的名字，特来告诉你。”兰儿醒后，想：生死有命，又怎能躲过，死未必是坏事，说不定能见到方平，还解了相思之苦。
半个月后，官兵围剿，肖锋将兰儿藏在山间险要之处，转身要走时，兰儿突然抓住肖锋的手，流露出对他的担心，四目相对，天地无语，人间有情。肖锋在兰儿的泪光中，心中迸发出一股柔情，但是他还是转身离去。一场恶战，肖锋和手下都战死了，官兵撤后，兰儿突然听到有人在喊：“席初兰，席初兰……”兰儿惊讶万分，她想；是谁在叫我的名字。喊声又变了：“嫂子、嫂子……”兰儿一下想起一个人，就是姨婆家的孟平，是他在喊。兰儿突然泪流满面，她没有出来。她在想：我能以什么样的身份出现在孟平面前？是盗贼夫人，还是表嫂，我不想出现在任何人的面前。待到山上寂寂无声，兰儿从隐身处出来，想着抽签时的话语，琢磨：婆婆家空了、姨婆家空了，山上也空了，家就象客栈，人生无非都是小小的停留而已，为什么我还活着？山势险要，兰儿想着心事，脚下一滑，跌落下来，摔得脑浆迸裂。
第二天，孟平又上山了，他找到兰儿的尸体，把尸体背下山，他把兰儿葬在孟家坟丘旁边，祭奠兰儿，哭着说：“我知道王二杀死了表哥，我四处追杀他，我想一定是你设计杀死了王二，可是你怎么知道王二是凶手？”停了一下，孟平又说：“我发誓要踏平拂平山，为家人报仇，可是你为什么要自杀呢？我的亲人死的太多了，我想，我一定要把你救出来，可是我没有做到啊！”时下残阳如血，纸灰飞扬，唯有孟平在痛哭流涕，诉说心中的悲哀。
我在写这个故事时，一度落泪，那个布娃娃也泪落涟涟。我感叹：写一个故事，就象从一个人的经历中走过，品尝了她的喜怒哀乐，悲欢离合。每一个人的人生都不容易，都是身不由己，来去匆匆。
镜缘辗转红尘，造了不少业，末劫时期，她转生为布娃娃，進入我家。很快，她的乐趣开始了，周围有许多玩具，她还看到了法轮。我问她：“为什么没转生成人？”她说：“安排我转生的神说：‘你是带着愿望来的，可是人皮太少，你转生成布娃娃吧，安排進入炼功人家，也不错。你要转生成动物，炼功人不杀不养，你会错过一段快乐的日子。’我听从神的安排，看好一个雍容华贵的布娃娃，神又说：‘不行啊，那个娃娃贵，那个炼功人不会去买，你转生这个吧，挺可爱、价格还便宜。’”娃娃说到这，我笑了，真的，这个娃娃才十二元，太贵的我真的不会给女儿买。
我觉的每一个生命走到今天都不容易，在漫长的轮回中都会有许多的故事，在生命的历程中，都在等待法轮大法给他们带来回归的福音。
李洪志大师在讲法中说：“很多高层生命都下来转生想与大法结缘，人也在轮回转生，人数就这么多，人皮就这么多，再多了这个地球也装不下，所以高层生命转生成动物的、植物的都有。人类这的很多生命都不简单了，都不是一般的生命了。”（《各地讲法十一》〈大法弟子必须学法〉）
在修炼界有这样一句话，叫：“中土难生，人身难得，正法难遇，明师难求。”意思说修炼的机缘很难凑齐。作为法轮大法修炼者，我们何其幸运，真的要好好珍惜我们的修炼机缘，认真的对待修炼，按照李洪志师尊的要求去做，同化真、善、忍，做好人中的好人，因为这个人身不是谁都能得到的。
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2017年7月14日星期五
乐舞仙踪之五：歌舞未竟 三军解甲
文：真愚
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最初的乐根本不是用来给人娱乐的，而是用来调节自然，归正天地万物秩序的，其效法超自然的神的智慧，以完美的天道法则为标准，能安抚万物，使一切回归大道，和谐而有序。因此，早期的乐是当时社会最重要的教化人心的工具。
乐对人心的教化作用从它诞生的那一天就具备了，在历史的发展中也一直延续着这个作用，只是越到后面表现得越隐蔽、微弱，而乐的娱乐作用等反而起了主导。尤其到了近代后，这种教化作用几乎完全被破坏，慢慢成了败坏人心道德、放纵情欲的工具。
早期的乐除了教化人心，归正万物秩序等作用外，还有一个重要的作用，就是作为信息传播与政令推行的工具。
古话说“四门贴告示，总有不识字的”，以文字传播信息、发布政令这是文字在民间普及以后的事。虽然文字在黄帝时就已经有了，但并不是每个人都能够接触到文字，更不可能识字。在春秋时期开始建立民间私学之前，那时只有贵族子弟才能接受教育、识字，士以下的普通百姓是不能读书识字的。在商朝更是如此，商代连一般的贵族都不会识字，只有极少数与文字打交道的史官、巫觋或高级的贵族才能识字，普通百姓根本接触不到文字。再往前推，能识字的就更少更少了。
所以那时候信息传播、政令发布的主要途径根本不靠文字。比如舜在位时，曾将五种刑法以图画的形式画在日用器物上用来传播法律，这是其中传播的一种方式，但也不是最主要方式。那时传播信息、推行教化的一个主要方式是乐，这是乐早期发展出来的一个重要作用。
在很长的一段历史时期，君王经常会派人到民间去采集民乐，后来称之为“采风”。象《诗经》中的《国风》部分就是从民间采集来的，“采风”一词也是这么来的，还有汉朝乐府等也是如此。君王派人深入民间“采风”的目的，不是为了娱乐，主要是用来了解民风民俗的变迁、倾听百姓的心声、了解百姓的生活与民间疾苦，以对照发现自己施政的得失。[1]
乐在那时，是君王向天下发布推行教化，以及了解社会风气、倾听民声的重要渠道。君王将对天下的教化谱成乐舞，然后推行传播于天下，天下百姓在载歌载舞间同化君王的教化，润物无声。
在兵法中，孙子认为“不战而屈人之兵”是用兵的最高境界。孙子在这里指的是用谋略达到不战而胜的目的。如果连谋略都不屑使用，只是歌舞之间便令兵将解甲、远夷臣服，这又是何等的境界？
在五帝时期，三苗部族时常作乱，破坏社会秩序，不服从统治，这一直是令当时社会头痛的问题。三苗源于蚩尤的九黎部落，蚩尤被黄帝打败斩杀后，其残部发展出后来的三苗族，其民风彪悍、野蛮善战、喜欢作乱、难以驯服。
《尚书》中记载：舜帝时，三苗又不服从统治而再次作乱，舜便派禹带兵征伐。讨伐了一个月后，三苗仍然不服，禹也无法征服三苗。于是禹便听从伯益的建议，停用武力，班师还朝。退兵回来后，舜帝便大力施行教化，令人手执羽毛、盾牌，在皇宫的东西两阶之间大演乐舞，以示天下。教化很快通过乐舞传播开了，也传到了三苗那里。七十天后，三苗被感化，前来归顺，表示臣服。[2]
不光歌舞可以屈人之兵，古人在残酷的战争之中，在冲锋陷阵之时，亦能歌舞而战，这在今天看来，是何等的浪漫主义情怀。
据史书记载：武王伐纣决战朝歌之野时，仅率领兵车三百乘，士卒四万五千人，冲锋三千人，而纣王的军队是七十万人，众寡悬殊。
就在两军交锋之时，鼓声震天，武王军队踩着鼓点的节奏，歌舞大作，前头唱歌后面跳舞，迎向纣王大军，“歌舞以凌殷人”。面临如此阵容，商朝大军不知作何感想，史书记载他们临阵倒戈，带领武王军队进攻朝歌，使弱小的武王摧枯拉朽般地击败了强大的商朝，成为天下共主。[3]这件事在《华阳国志》与《白虎通》中都有记载。
（待续）
[1] 《春秋公羊传》：“从十月尽正月止，……男年六十，女年五十无子者，官衣食之，使民间求诗。”“故王者不出户牖，尽知天下所苦。”
《汉书·艺文志》：“古有采诗之官，王者所以观风俗，知得失，自考正也。”
[2] 《尚书·大禹谟》：三旬，苗民逆命……班师振旅，帝乃诞敷文德，舞干羽于两阶。七旬，有苗格。
[3] 《华阳国志》:“周武王伐纣，实得巴、蜀之师，着乎《尚书》。巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰“武王伐纣，前歌后舞”也。
《白虎通·礼乐》记载：“武王起兵，前歌后舞，克殷之后，民人大喜”
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中国历史正述-商之十三：孝顺的殷商人
〝殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼〞，说的是商王尊崇上天，带领商朝的民众敬侍神明，极其重视对先祖的供奉，以此为大。鬼，指的是过世了的祖先。
为什么过世者称为鬼？《说文解字》这样说明：鬼：人所归为鬼。回归到另外的世界去了。
商族人尊神、尊祖，怎么尊？他们的方法是祭祀。隆重的祭祀、不断的祭祀。
商族人祭祀的神很多，宇宙里〝住〞着的很多神都是他们祭祀的对象，日神、月神、风神、雨神、河神等等；还有他们的祖先神，即鬼神，远世的先公、先王以及对商朝有贡献的其他神，伊尹就是其中的一个。
〝统治〞一切的上帝，太威严神圣了，怀着这样的敬畏，商王对上帝反而是不敢轻易叨扰的。
令后世的人们最为惊叹的，可能是商族人祭祀的频繁。祭祀的名目繁多，专家统计，历代的商王几乎每天都要进行祭祀，而各种祭祀的名字就有211个之多。
商族人不会引以为异，既然是神赋予了生命，经常的祭祀自然是必不可少的。
缩小到家庭看，每天记得向长辈问安的，是个礼貌的孩子；经常送给长辈礼物的，是个孝顺的孩子。天下何尝不是一个大家庭，商朝人用众多的祭祀和丰盛的祭品供奉神灵，做好孩子。
〝国之大事，在祀与戎〞，在中国古代，祭祀是重中之重的大事。带领着天下人敬天法祖的商王，应该很繁忙。
祭祀用的牺牲，要经过特殊的饲养。经过特殊饲养的牛就不叫牛了，叫〝牢〞，经过特殊饲养的猪和羊也有另外的名字，叫 〝冢〞和〝
〞。因为奉献给神祗的都应当是最好的。同理，供奉的果品也是最洁净、饱满的。
祭品除了牲畜，还有青铜器、玉石器、陶器，甚至还有人祭。
商族人进献给神灵的祭品之丰盛，也是令后人惊异的。用几百头动物当祭品，在商朝很平常，出土的甲骨文中有大量的记录，殷墟出土的实物骨骼也说明用牲数字：少则数头，多则二三百头。甚至，商朝的饲养厩舍里，还经常准备着上千头牛来供祭祀使用。
要不是甲骨文言之凿凿地铭刻着这些，恐怕没有人会相信。遥远的上古，畜牧业有这么发达吗？有的，他们把大象都驯服了，还用来打仗，《吕氏春秋?古乐篇》说：〝殷人服象，为虐于东夷，周公遂以师逐之。〞
商代的建筑物，最少不了是祭坛，祭坛有简单的，也有复杂的，有临时的，也有长期的，有在荒郊野外的，也有在生活区域的。
祭祀用的贡品，用火烧掉以祭祀天上的神灵，或深埋以祭祀大地，或悬挂以祭祀山神……商族人将祭品用多种方法奉献给神灵，殷墟出土的祭祀场，范围有10万平方米之大。
谈商族人的祭祀，还要说一下人祭，就是以人为牺牲品祭奉与天，这在今天的观念看，是反人道的，但在商朝人的观念中，却是理所当然的。这和古人的生死观有关。
商朝最高级别的祭品是人，最著名的祭品是成汤王。商朝刚成立时，连续七年大旱，求了无数次雨都没能奏效，最后成汤决定亲自做人牲，把自己奉献给天，表明对上帝的虔诚，在他斋戒、净身数日之后，被放置在干柴堆上，将要点燃薪火时，大雨落下来了。
成汤祷雨的事，记载在很多的历史资料里，挽留他珍视生命的谏言却无记录，讨论他离世将给天下造成损失的文字也同样不见。盖因当时的人们都知道，他们的王去的是上帝那里，将〝宾于帝〞──敬陪在天帝身边的，生命也不是随肉体湮灭而终结的。
但是，天下人又众口一词赞美他──祭品的规格是如此之高，不是牛羊，不是羌人，是天下的王──在商朝人心中和眼里，还有比这样更高的虔敬上天、仁爱子民么？
殷墟遗迹中有大量的人殉与人牲，还有甲骨文的记录，向人们昭示了商朝人对生命的认识：人死就是换个空间生活而已。商朝人喜欢喝酒，所以在亲人的墓中放入酒器，放入这个人的个人物品，甚至也为这个人准备好侍者随从──人殉。人殉的情形比较复杂。有臣下或家人心甘情愿主动的，也有强迫性的。我们以后再讲。如果人死就是一切的结束，还要陪葬做什么呢。
商朝人祭祀最多的是祖先，故去的商王以另一种形式存在并关注着子孙，子孙后代们祭祀他，纪念他，也向他们求助。因为是家人，所以祭祀频繁而稍有简略。商王在祭祀祖先时，以十天为一个单位，用五种祀典，周而复始地进行。
将中华文化的反哺、孝敬推到商朝人对神祗的祭祀，是不是有一点异曲同工？
中国人对先祖的祭祀，在这里找到了有文字记录的源头──现代人祭祖，鸡、鸭、鱼、肉都是必需品，不然不足以表示对祖先的敬重──却原来是：三千多年前的遗风传承到了现代。
参考文献：
1.《商代宗教祭祀》
2.《甲骨文合集》
3.《殷商辞卜综述》
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《敦煌星图》证明中国古人才是最早的天文学家
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浩瀚的宇宙，究竟有什么是人类未知的，谁又是第一个仰望星空，发现宇宙奥秘的人，亚里士多德？伽利略？还是另有其人，让真实的历史来为我们揭开谜底吧。
1608年6月的一天，出生于意大利比萨城，著名的天文学家、数学家伽利略Galileo Galilei(1564~1642)，找来一段空管子，一头嵌了一片凸面镜，另一头嵌了一片凹面镜，做成了世界上第一个小天文望远镜。它可以把原来的物体放大3倍。这是人们通常从教科书中认识到的，即望远镜是400多年前由伽利略发明的。
1609年，伽利略做出了放大倍数达32倍的望远镜。每天晚上，伽利略都用自己的望远镜观看月亮，发现月球表面凹凸不平，并不像亚里士多德所说所有天体都是平滑的，他还看到了月亮上的高山、深谷，和火山的裂痕。
随后，伽利略又开始观察浩瀚的星空，探索宇宙的奥秘。他发现，银河是由千千万万颗星星组成，而木星亦有4个卫星。他还发现，太阳里面有黑斑，这些黑斑的位置在不断地变化。因此他断定，太阳本身也在自转。1610年，伽利略出版了著名的《星空使者》。因此，人们认为：〝哥伦布发现了新大陆，伽利略发现了新宇宙。〞
但是，史实却推翻了我们的教科书，证实伽利略并不是观察星空第一人，早在三万年前就有人使用望远镜在仰望星空。
〝在秘鲁国立大学博物馆里有块石头，石头上刻着一个人像，据考查这个人像是３万年前刻上去的。可是，这个人像却穿着衣服，戴着帽子，穿着鞋，手里还拿着一个望远镜在观察天体。3万年前的人，怎么会织布穿衣呢？更不可思议的是，他还拿着望远镜观察天体，还有一定的天文知识。我们一直认为欧洲人伽利略发明的望远镜，到现在不过才3百多年的历史，可3万年前是谁发明了这个望远镜呢？还有许许多多不解之谜。如法国、南非、阿尔卑斯山有许多岩洞的石板壁画，刻得十分逼真，活灵活现。刻上去的人，非常精美，还涂了一种矿物质颜料。可是，这些人都是现代人的装束，有点像西服，穿着紧腿裤。有的拿着烟斗一样的东西，有的拿著文明棍，戴着帽子。几十万年前的猴子，怎么能有这么高的艺术水平呢？〞──引自李洪志先生的著作《转法轮》
不过，2004年，英国图书馆又有惊人发现。英国图书馆研究发现一幅来自中国的《敦煌星图》是世界上最古老并准确的星座图，因而得出结论：中国人在伽利略和其它欧洲天文学家之前就开始探索天体的奥秘了。
2004年5月，位于伦敦的英国图书馆展出〝丝绸之路：贸易、旅行、战争和信仰〞，天文古籍《敦煌星图》也与参观者见面。为了说明中国早期天文学的准确性，图书馆还配了一张现代天体绘图同时展出作为对照。
《敦煌星图》，是世界现存古星图中最古老的一幅。大约绘制于唐中宗时期。这幅珍奇纸卷长210厘米宽25厘米，分为两块，一为26张形状各异的云图，附随文字说明在占卜上的意义；另一块为12张星象图，每张都由东至西描绘30度线的夜空景象，再加上一张极地天空的星象图，星空观测位置应为北纬34度，可能是过去长安（今称西安）或洛阳的观测台。
中国古代天文学家将天体划分为12个区块，以追踪木星（古称岁星）公转，木星大约每12年绕太阳一周，这也是中国旧历1年12个月的计算基础。
《敦煌星图》是世界上发现最早的星图。
《敦煌星图》上，每张星图旁都附有文字说明名称、隐含寓意。
《敦煌星图》也是从12月开始，按照每月太阳位置沿黄道、赤道带分12段，先把紫薇垣以南诸星用类似墨卡托圆筒投影的方法画出，再将紫薇垣画在以并极为中心的圆形平面投影上。也就是说，它把天空描绘成在圆筒球柱上射出的椭圆，而欧洲在15世纪才开始使用这种现代技术。
在《敦煌星图》上，每张星图旁都附有文字说明名称、隐含寓意，以及据说会受这个天体区域影响的中国疆域。
《敦煌星图》还将1339颗星划为257个星群，其中两个与大北斗座及猎户座一致，还包括不易以肉眼观察的微弱星星及几颗南半球的星星。
法国原子能委员会天文学家毕达（Jean-Marc Bonnet-Bidaud）指出，图中最耀眼的星星位置相当准确，只比正确位置相差几度。近地平线的星空则依据圆筒状式投影，子午线依据等距的垂直线绘制，纬度则与水平线相符；近天极地区使用方位角投影，保留星空原有方向，这些方式仍沿用至今日的地理绘图。
《敦煌星图》的由来
敦煌坐落于中国甘肃省河西走廊的最西端，古称〝沙州〞，是一座具有2000多年历史的文化名城，是中原通往西域，甚至欧州的唯一通道，是古丝绸之路的咽喉要地。在历史上位置相当于今天的香港、上海。
莫高窟位于敦煌东南方25公里处的鸣沙山，莫高窟开凿于西元四世纪至十四世纪之间，做为佛教庙宇供往来旅人祈求一路顺风。
西元1900年，道士王圆籙在莫高窟第17号窟意外发现藏经阁，其中存放主题各异的手稿逾四万件，涵盖宗教、历史、艺术、文学、数学、医学与经济，这些文件是十一世纪的佛教僧侣封存在洞窟之中的。
其中一份精致的《敦煌星图》，记录中国可见的星空全图，以红黑墨水细腻描绘于长四公尺的卷轴上。1907年，匈牙利考古学家史坦因（Marc Aurel Stein）带走了星象图及逾七千份手稿，送交伦敦的大英博物馆。
大英图书馆国际敦煌计划主任怀菲尔德（Susan Whitfield）指出，这张星象图绘制于西元649年至684年，是现今尚存最古老的星图。
据巴黎观测所的普热得瑞（Francoise Praderie）博士说，〝‘敦煌星图’是如何制造出来的又是作何种用途的都还是未知数，在图表之前的云彩占卜文字显示了此星图可能是用来占卜问天的。中国人有在天空中寻找神圣预兆的悠久传统，因而导致了这空前绝后的精确星图的诞生。〞
历史又一次被改写，《敦煌星图》证明，中国古人才是世界上最早的天文学家！
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2017年7月13日星期四
摩尔多瓦女法官的修炼故事
摩尔多瓦法轮功学员参加2017年纽约“5.13”大游行
记者/主持人：慧光
来源:希望之声 （记者慧光综合报导）塔基亚娜﹒基里亚克出生并一直生活在摩尔多瓦共和国。在她三十三岁之前，家庭、事业可谓一帆风顺，她有了家庭和孩子，很多人生目标都很轻易的实现了。她的物质生活很优裕，因为她有一份令人羡慕的工作——已经做了多年法官。但是，在年满三十三周岁以后，她的人生出现了大逆转。她得了重病，孩子们也经常生病，尽管医生给她们做了全面检查，开了很贵的药，可一点儿效果也没有。雪上加霜的是，她的婚姻也崩溃了。她感到前途一片黑暗，似乎死神也在向她逼近。
在经历了很多痛苦之后，她认识到，药物只能使她的病情恶化，她必须寻找另外的途径。于是她扔掉了所有的药，开始寻找和实践各种药物之外的治疗方法。也许是命运多舛吧，在这个过程中她遇到了江湖骗子，他们嘴上说得好听，实际上只想骗钱。她遍访了本地所有的修道院，后来还去了中国的少林寺。在少林寺学了一点儿东西，可是关键的问题一个也没有得到解答。
诸多的磨难也逼着她开始思考：人活着的意义到底是什么？是谁创造了地球生命的法则？我从哪里来？人生归宿在哪里？有一天她突然明白了人生在世并不是来享受的。在她做法官期间，她亲眼目睹了太多的人生悲剧，那些原本最亲近的人在法庭上变成了仇敌。随着社会的发展，人们越来越变得相互不能容忍。
2004年她幸运的找到了法轮大法。
直到现在，她还记得第一次通读完《转法轮》（法轮功的主要指导书）的情景：那是真正的幸福，就好像喝了一直在寻找的圣水一样。她感觉在此之前自己一直都生活在一滴水也没有的沙漠上，那种心灵感受无法用人类的语言描述。那时她突然醒悟了：要想解除病痛之苦，需要改变自己的心！
修炼法轮大法以后，她的所有病症在短时间内统统消失了。当医生得知她早就不吃他们开的药、不按照他们的医嘱治疗，但现在却非常健康时，都惊呆了。她原本苍白的脸现在变得红光满面，双目散发着只有幸福的人才有的光亮。
她的孩子也和她一起开始了修炼，当时女儿十岁，儿子三岁。他们根据自己的能力炼功，并在日常生活中努力按照“真、善、忍”的法理要求自己。由于她认识到自己的缺点，并在修炼中不断改正它们，她的婚姻也修复了，并变得更加完美。孩子们很少生病，他们变得互相尊重，和同学也不再吵架和争强。虽然她丈夫还没有开始修炼，但是也变得心态平和，变得更加富有智慧。他也读过《转法轮》，明白了要做一个好人的道理。看到她和孩子们修炼前后的变化，丈夫现在是全力支持她修炼。
按照师父的教导，她明白了遇事首先替别人着想，在社会关系中如何做好人、不伤害别人，在和别人发生矛盾时，如何“退后一步”向内找。
在修炼中她也遇到了非常严峻的考验，但依靠法轮大法给予她的智慧，这些关和难都堂堂正正的走了过来。她明白，在当今社会做一个修炼人很难、很严肃，也责任重大。开始修炼的时候，周围的人都用不解的眼光看着她。随着时间的推移，人们都在说现在她们家是一个积极向上的家庭。
她说：
“非常遗憾的是，在中国有无数像我们一样的家庭却被共产邪党迫害，并且迫害持续了十八年仍在继续。这个事实让我们非常难过，所以我们要尽我们所能帮助制止这场迫害”。
“我的孩子们从小就参加了很多讲真相的活动，在揭露中共迫害法轮功学员的酷刑展中，他们扮演角色很投入。讲真相使很多摩尔多瓦民众了解了中共邪党迫害法轮功学员的残酷和非法。”
“在2004年以前，我们国家很少有人知道法轮大法。由于所有摩尔多瓦大法修炼者的积极努力，现在大批民众了解了法轮功真相，知道了中共无理迫害法轮功学员的事实并谴责中共。”
“经过多年的修炼，我的孩子们也经常和我交流修炼体会，谈了他们在师父的呵护下、在大法中修炼的变化。”
她的儿子现在十六岁了，他说“法轮大法帮助我建立了自己的未来，通过修炼使我变成了一个真诚和宽容的人。师父给我们全家带来了喜悦，使我们富有善心，也给我全家带来了幸福。”
她的女儿现在都二十三岁了，她说：“从我小的时候，法轮大法就教我如何生活、如何做人。我努力做到在任何时候都不忘记自己需要按照‘真、善、忍’的原则做事，我坚信师父总是在我身边，鼓励我，使我在克服自己的缺点时变得勇敢和坚强。”
塔基亚娜最后说，“用尽世界上所有的金子都无法衡量我们对师父的感激，感谢师父在当今这个混乱不安的时代对生命的拯救。师父的无量慈悲我们将永远珍藏在心里。法轮大法在人类社会的洪传将为千秋万代留下永恒的典范。”
“法轮大法带给我们善良和真正的未来！全世界的人们，珍惜吧！”
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纽约百老汇节 法轮功学员展现东方文化
来源：正见网
二零一七年七月二日，纽约曼哈顿联合广场举办了百老汇节（Broadway Festival），延绵五六条街的集市有两百多个摊位，各地美食、衣服及手工艺术品琳琅满目，其中的法轮大法展位中，法轮大法学员们展示缓慢圆的五套功法，纯净的炼功音乐声及精致的小莲花吸引着过往的各地游客和纽约客，学员们热情地跟人们分享法轮大法教人用真、善、忍来做更好的人，加上五套祥和的功法，对精神和身体健康有显著的提高。
人们看着这精美的小莲花，不禁问道：“这是免费的吗？为什么免费？”法轮功学员说，“因为我们想跟大家分享这三个美丽的词：真、善、忍，无论外界和社会是怎样的，做一个好人就像莲花一样出污泥而不染纯净、美丽。”人们纷纷点头表示赞同，学员又说，“而真、善、忍是法轮大法的准则，这种对身心健康非常有帮助的中国古老功法也是免费的”，人们立刻非常高兴的拿取资料和讯问学功地点。
一对讲西班牙语的夫妇，妻子被正在展示的法轮功功法吸引，表示她也要炼，当场她和法轮功学员学了起来，只见她双目微闭，并坚持炼完了半个小时的第二套法轮桩法。炼完后，她开心地笑了，说感觉能量很强，非常舒服。
一位男士已经走过去而又返回来，说被这里的能量所吸引，仔细地询问了什么是法轮大法，并且非常感兴趣，平时他也喜欢打坐，表示回去要看法轮大法的网站。
一位名叫Al的瑜伽教练听了法轮功学员的介绍后，表示非常感兴趣，当场买了一本英文版的《转法轮》，要回去仔细阅读。
一位在读大学的女孩名叫Sarah，中文名字叫柯素罗，正在学习中文，她兴奋地跑过来说：“我知道法轮大法，我们的中文老师讲过这个！”她说，那位中文老师并不修炼法轮功，只是说，法轮功在中国不让炼，可是在国外可以炼。Sarah就从网上查了什么是法轮功，到底为什么这样才知道原来法轮功这么好。
一位为女性团体工作的年轻女士说，“我知道法轮功和你们在大陆的艰难现状。”“我曾去过中国大陆，那里我的一个朋友跟我说的，而且她只能偷偷摸摸地跟我说法轮功的真实情况。” 学员们表示能够感受到越来越多人们的理解和支持。
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乐舞仙踪之四：人神之际 中西和弦
文：真愚
来源:正见网
关于乐，西方也留下了许多美丽动人的传说。在《荷马史诗》中，海妖塞壬（Sirens）有着迷人的歌喉，凡是听到她歌声的，无不神魂颠倒、心智迷乱，最后都被这魔力的声音所引诱触礁而亡。虽然如此，却仍是一批批人相继赴死，欲罢不能。
参加完特洛伊战争胜利返航的英雄奥德修斯（Odysseus），在海上途经塞壬出没之处，因得到女神喀耳斯的忠告，便提前命令手下用蜡堵住双耳，却把自己紧紧绑在桅杆之上，只为亲耳一赏塞壬的魔幻之声。不久便驶入了塞壬的海域，奥德修斯听到了迷人的歌声，不能自己，便绝望地挣扎着要挣开绳索，并向随从叫喊着命令他们将船驶向妖岛，但没人理他。海员们驾驶船只一直向前，直到最后再也听不到歌声，才解开奥德修斯的绳索，而平安脱险。
能够平安通过塞壬地盘的还有阿波罗与缪斯女神的儿子俄耳浦斯（Orpheus），他是唯一用琴声打败塞壬歌声的人。他生来便具有非凡的音乐才能，在他还很小的时候，阿波罗便教会他弹琴并把自己的宝琴送给他。传说俄耳浦斯的琴声能使猛兽俯首，顽石点头。他在寻找金毛羊的征途中，也经过了塞壬海妖的地盘，那充满魔力的嗓音再次穿越而来。船上的英雄们瞬间都迷失了心智，忘记了划桨，也忘切了一切，只愿永远留在女妖的身边。于是俄耳浦斯正襟危坐，手抚仙琴，一曲天籁穿透云霄，压住了女妖们的淫靡之声。船员们的心智纷纷被唤醒，于是英雄们重新振作了起来，一起奋力划桨，离开了妖岛，海妖们羞愤不已，投海自尽。
后来为救美丽的妻子优丽迪斯（Eurydice），他又只身进入冥界，一路行走，一路弹唱，动人的琴声感化了一路的亡灵与冥神，纷纷为他开路放行。最终连冷酷无情的冥王哈得斯（Hades）和冥后珀尔塞福涅（Persephone）都被感动，破了戒律，允诺优丽迪斯复活再生，但告诫俄耳浦斯在离开冥界前绝不能回头。就在俄耳浦斯踏出冥界的最后一步，忍不住回头看了一眼爱妻，使得前功尽弃，抱憾至死。死后他的宝琴成为夜空中的天琴座。
还有宙斯的儿子安菲翁(Amphion)，他的琴声同样能让树木岩石为之感动。他弹奏起七弦琴，琴声让顽石感灵，而纷纷环绕他的周围建起了一座城池，这就是后来的忒拜城……这些都是来自古希腊的关于乐的传说。
到了公元前6 世纪，一位传奇的人物降生于古希腊的萨摩斯岛。他就是古希腊著名的哲学家、数学家以及音乐理论家毕达哥拉斯(Pythagoras)。他是首位揭示音乐与数学之间神秘关系的人，被称为“音乐之父”、“数学之父”、“几何学之父”，也是古代天文学的奠基者，他开创了影响整个西方乃至世界的“毕达哥拉斯学派”。
在历史的传说中，毕达哥拉斯是介于人与神之间的神奇人物，用他自己的话来说就是：“既有人，又有神，也还有象毕达哥拉斯这样的生物。”
古希腊哲学家赫拉克里德（Heraclides of Pontus）讲：毕达哥拉斯常常讲，他原是奥林匹斯十二主神之一的赫耳墨斯（Hermes）的儿子埃塔利德斯（Aethalides）。赫尔墨斯允许他可以选择除不朽之外的任何能力，于是他选择无论是生前或者死后都保留自己所经历的记忆，不随着轮回而抹去。于是他先后转生了五次，第二世转生为欧福尔布斯（Euphorbus），参与了特洛伊战争，死后还游历了冥界，进入了众多的植物与动物中；第三世转生为赫尔墨提姆斯（Hermotimus）；第四世转生为裴鲁斯（Pyrrhus）；第五世才转生为毕达哥拉斯。他每次转生都记得生生世世所经历的点点滴滴，甚至保留着人类之外的记忆，这些都成就了毕达哥拉斯这一世所具备的超凡智慧。
一天，毕达哥拉斯路过一家铁匠铺，听见铁锤敲打铁砧的声音，觉得非常悦耳好听，从而辨别出四度、五度、八度这三种最和谐音。他猜想声音的不同可能是由于铁锤的重量不同造成的，就称了各个铁锤的重量，并回家将琴弦的长短按照这个比例关系排列，重复了这一试验，发现不同音阶之间确实存在着不同的数量比例关系，得出八度音、五度音和四度音的比例分别为2：1，3：2，4：3，因此确立了音程的数学原理学说。
毕达哥拉斯认为，万物的本质都是数，美（和谐）是理想的数的关系，因而音乐之美是由数的和谐所决定的。
毕达哥拉斯是第一个认为地球是球体，并将宇宙称为Cosmos（秩序）的人，认为整个宇宙是数及其关系的和谐体系。宇宙的秩序在于天体的和谐运动，星球的大小、轨迹的长短、运转的快慢、距离的远近等，谱成了一曲永恒而和谐的“天体音乐”。音乐的奥秘在于对天体所呈现的和谐之数的模仿，反映出宇宙的和谐法则。毕达哥拉斯将音乐、数与天文学三者合而为一，创立出“天体音乐”(Musica universalis) 的哲学思想，认为天体音乐是一种永恒和谐的音乐，而人间音乐只是模仿天体音乐。
毕达哥拉斯自称只有他自己才能听到并理解天体音乐，并用一种神秘的方法，使自己沉浸在宇宙的和谐音乐之中。
在此，让我们跨越时空，跳回东方遥远的史前时期：
女娲氏效法宇宙间日月星辰的运行规律，与之对应相合，创作出《充乐》之乐。乐舞谱成后，化物无声，使天下万物同归于大道、变得和谐有序。
此时再看，是不是有了不同的体会？二者交相辉映，东西方文明在神性与天道的高度，完美和弦，共成天籁。
最初的乐，基本都是对自然宇宙的效法。如女娲效法宇宙作《充乐》，尧帝效仿大自然，创作《大章》……老子讲：人法地，地法天，天法道，道法自然。这也是人类智慧获取的过程与源泉所在。
在这里，自然宇宙的法则作为一种最完美的理想模型而被一切效法，成为美的标准，成为人类智慧与能力的源泉。
自古以来人类都相信，我们是神造的，自然宇宙也都是神造的，一切都来源于神。神在他们所创造的一切之中，无所不在，他们化育万物，同自然宇宙一体，在冥冥中主宰着整个宇宙世界的运行。
道家认为，宇宙间的一切都是道所造就的，道是建立宇宙万物的法则与永恒不变的规律，而道又来源于神的智慧。
乐效法自然宇宙的法则，即是效法创造万物的道，效法神的智慧，所以便带有神的力量与痕迹，能够在万物之底归正万物，使一切同化大道、和谐而有序。
在东方传说中，人类文明之始，神曾下世转生为圣人，将智慧带给人类，传授给人类文化，呵护着人类走过蛮荒进入文明。乐就这样产生了，高深莫测的中华文明也是这样产生的，所以被称为神传文化。
燧人氏、伏羲氏、女娲氏、神农氏等等，都是神下世的圣人，他们曾以半人半神的状态存在，在历史上留下了许多神迹，给中华民族留下高深莫测的智慧。
而在西方亦是如此，在古希腊神话中，人类的文明都由神所创造与掌管。比如文艺由阿波罗神主管，阿波罗下辖九位缪斯（Muse）女神分管音乐、历史、诗歌、戏剧、舞蹈等。因而英语中的音乐（music）源自于古希腊语的音乐（mousike），意为“缪斯女神的艺术”。
不管是东方还是西方，曾经在很长一段时间，大地上神与人同在，留下了许多神迹，留下了太多的难解之迷，并将这些都隐藏在他们给人类留下的文化之中，让人类在某个时刻迷失了以后，能够发现他们留下的踪迹，从而唤醒人类初始的记忆，重新回归神的怀抱。
（待续）
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李洪志大师显神威 半瓢水泼灭熊熊大火
文：山东法轮功学员（本人口述同修整理）
来源:正见网
今年的麦收期间，我家的麦田突发一场怪火，麦田的收割机被烧成了铁疙瘩，而我家熟透的麦子却完好无损。
事情的经过是这样的。五月六日下午，天气非常的炎热，气温高达40度左右，烈日烤的人都透不过气来。我妻子领着五六个人，跟在租用的收割机前收打麦子，大约在两点左右的时间，收割机收割了一拢麦子，就出了故障（刹机不灵）。司机跳下车来查看原因，突然看见收割机下火光一闪，麦田瞬间燃起了大火，顿时黑烟滚滚，在场的几个人被突如其来的情景吓的不知所措。
司机还算机灵，迅速跑出了麦田，用手机拨打火警电话，一方面通知家人快来救火。这时有人很快拿来了灭火器，只喷了两下，灭火器就没粉了。在场人不知谁喊了声快找铁锹找水（麦田的方圆几百米内都没水源），妻子就火急火燎的跑回了家。当时我正在家翻晒麦子。妻子告诉我说；麦田着火了，快去拿铁锹提水救火。我听后先是一愣，等缓过神来，把手中的活一扔，慌忙的提起水桶，跑向自来水管接水。打开水管却停水了，我又跑去厨房找水，看到桌子上放着两碗开水，就急忙将水倒入水瓢里（葫芦从中间拉开用它来舀水），端着就向自家的麦地跑去。
跑出村外，远远的看到我家的麦田方向黑烟一片，火浪滚滚。按常人思维，遇到这种情况，这麦子肯定是保不住了。自家的麦子损失了是小事，殃及到其他村民的几百亩麦子，损失了怎么办？是喊常人来救火还是求李洪志师父保护？这念头仅在脑子里一闪，就被师父的“弟子正念足， 师有回天力” （《各地讲法十一》〈二十年讲法〉）的教诲战胜。我是李洪志大师的弟子，有李洪志师父护佑。
当我气喘嘘嘘的跑到麦田，这仅有一瓢水只剩下半瓢了。午后的两三点钟是一天最热的时候，气温高达40度左右，再加上又是西南风，燥热的风一吹，火助风势，火燃起有十几米高，热气烤的人根本就无法靠近麦田。我只能站在麦田的七米之外，遥望着眼前这一望无际，被黑烟笼罩着的麦子。我当时只有一个念头，这危难之时，唯有李洪志师父能救我，唯有李洪志师尊能为弟子化解火情。于是我合十求李洪志师父，心里念叨：求李洪志师父加持弟子，为弟子化解火情，我家的麦子不能被火烧，与我家相邻村民的麦子也不能被火烧（因这些村民已明法轮功真相）。求过后就将自己带来的这半瓢水泼向了大火，只听“嗤”的一声，奇迹发生了，熊熊的大火瞬间就灭了，只见麦地上冒起了许多的小水泡和一些烟雾。我家的麦子被李洪志师父保护下来了，要不是慈悲的李洪志师父，后果不堪设想。是李洪志师尊再次为弟子化解了灾难！看到眼前的一切，我流泪了，此时此刻用人类的语言难以表达我对李洪志师尊的感恩！
我们走進麦田看到自家的麦子确实的完好无损，甚至连收割机流落在地上的机油都没着，再看看收割机，却被烧成了个铁疙瘩。奇迹！真的是奇迹！当时在场的五六个村民都见证了这神奇的一幕，他们被眼前这超常的景象惊的目瞪口呆。这时有一村民急冲冲的跑了过来说：我刚才在西北地看到这里火光冲天，黑烟滚滚的，跑到这里来，怎么什么都没着，这是怎么回事？我就顺势给在场的村民讲起了真相。
我说：你们今天都亲眼见证了法轮大法的神奇，我们修炼法轮功的，是有师父护佑，能遇难呈祥，逢凶化吉！你们今后千万不要再信共产党的无神论了，李洪志师父是来度人的，请你们记住：法轮大法好，真、善、忍好，危难之时命能保。其中有一村民听后感叹的说：我是亲眼见证了法轮功的神奇，这次我真的是从内心相信法轮功了。法轮功真的太了不起！真的太神奇了！
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2017年7月12日星期三
展演古典舞蹈与音乐 观众赞茑松国中办学优异
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2017年度古典艺术飨宴巡回展演，7月11日在台北国父纪念馆演出博得满堂彩，观众盛赞云林茑松国中、麦寮高中艺术实验班暨飞天艺术实验教育机构办学优异，中国古典舞及中西合璧交响乐团的演出水准相当高。
“非常的感动、也非常的激动！”行政院秘书长陈美伶11日晚间观赏完演出后说，看到茑松学生那么杰出的表现，一举手一投足都看出功力，“我相信他们都经过很好的训练，应该是很好的教育场域教导出来的。”她说，每位表演的学生都非常专注，比如在乐团中担任玲鼓的演出者，每个节拍都很稳健。
陈美伶特别提到，实验教育在台湾已经蓬勃发展，茑松是一个典范，也是这方面的翘楚，大家都有目共睹。她说，节目演出看得很感动，从舞蹈演员的肢体动作，或是脸上的表情，看得出来他们是训练有素，“这不是只有学习技艺而已，他们还有品德的教育，我相信茑松国中教育出来的学生，真的是国家未来最有竞争力的小孩了。”台湾教育部体育署副署长王水文表示，非常感动，因为茑松国中是比较偏乡的学校，现在聚集这么多有艺术天分的学生，在校长与学校老师指导下，今天的展演获得满堂彩。他觉得这些学生很有天赋，非常认真的学习，他们的气质也都在潜移默化，不论品德或艺术方面，大家都会给他们高度肯定。
王水文称赞茑松学生的表演非常到位，在演岀中都面带微笑。他说，一般学生上台表演时，难免有点紧张，脸部表情有点僵硬，但是“茑松的学子们已经把艺术融入生活，所以表演非常自然，非常好。”
新北市议员李婉钰表示，自己就是云林水林人，“茑松国中这几年在艺术方面的舞蹈、音乐、美术都有非常卓越的表现”，今天特别来欣赏他们的成果，“我很骄傲在云林有这样的学校，可以提供学子们艺术成长的发展。”国际扶轮3480地区前总监邱秋林盛赞，“我知道茑松国中创校宗旨是提高道德心，这体现在演出时每位学生的团结与愉快，真的很不简单。”他强调，品德一定要注重，经商或经营企业首先要重视的就是诚信与品德，“我想茑松的学生已经奠定很好的成功基础了，只要再加上努力与行善，他们未来一定会成功。”
“道德观很难在表面看出来，”但邱秋林说，“他们演出时，可以看到每个人都尽责地完成工作，而且规律有序，重视荣誉感，这对国中生来说非常难得，尤其还得牺牲暑假时间参与演出，这样的精神值得肯定与祝福。”长年欣赏交响乐团演出的邱秋林，对茑松学生们所演奏出的乐音印象深刻，他说，“不管是管乐、管弦乐，或最后的安可曲《高山青》，他们演奏的都非常棒，很触动人心。”
一品建材老板邱戊己观赏演出赞赏不已，他表示台湾生活太好了，学生不会想要来受这种训练，学校一定是非常用心，学生才能有这种水准，而且聘请人才师资经营不易，学校重视经营理念前途大有可为。
台北科技大学校友会全国总会监事谢文秉称赞，“演出各方面的水准都很高，男女舞蹈学生的身体都很柔软，音乐、舞蹈整体来讲相当专业，他们还很年轻大有可为，将来的演出更会尽善尽美。”
谢文秉说，现在的孩子常打电动，生活上没有精神上的寄托，父母会担心孩子学坏。他重视孩子的品行，从小就把孩子送到乐团学习，也是希望让他们生活的更充实、有正面的教育，因为音乐就是精神的寄托。谢文秉表示，学习音乐不会变坏，他的孩子会拉二胡、大提琴，除了工作以外有第二专长，还接商业表演有收入。
电元企业公司负责人周进兴愉悦地表示，他带了12位朋友来看演出，“他们这么小年纪能有这么高水准，我的朋友都说很棒！”周进兴赞赏，茑松国中以舞蹈、音乐、美术为主，而且学校是古典艺术经营有特色，他认为应该恢复中华文化不要断层，遗失掉太可惜了。他知道要扎实基本功很辛苦，但小孩子不要娇生惯养，要让他们知道任何事情，有耕耘才有收获、要付出，努力去做就有成就的机会，“台上表演就是一点点时间，但是练习是长久累积下来的，人要有理想、使命感。”
纪录片导演陈祯宏说，在台湾很少看到中国舞，他很喜欢传统舞蹈身体的美感，其中蒙古舞演员骑马的动作都有出来，身段展现出力与美。他表示，看到台上演员脸上都是笑容很吸引人，他们肢体的美感好像代表一个意思，希望小孩来学中国舞把中华文化流传下来，让下一代能看到更多中国的文化。
“台上一分钟，台下十年功。”陈祯宏表示，茑松国中培养这些艺术人才，老师很辛苦学生跳舞也很辛苦，演出的舞蹈很美让你会心里很舒服，应该要让更多人看到演出。他强调，用戏剧表演让小孩来看，比学校教育还重要，因为现在教育蛮刻板的，家长应该带小孩来看了解历史，尤其中国舞舞蹈肢体的美，小孩会喜欢从中学到道德规范，他们不会逾矩去做错事情。
陈祯宏忧心指出，现代社会的乱象，每个人思想都变了，看到有人学坏，会偷、盗、吸毒，电视内容有的也是乱七八糟，不如来看这个演出，心灵改变对自己会比较好。他表示，“古代教育比较正统，现代人可以学习岳飞、孔子等先贤做榜样。”他们的纪录片团队“感动台湾99”，有意拍摄茑松国中的纪录片，希望将台湾最美的人事物，能让全球华人都看到。
“真的很感动，学生们干净俐落的身体语言，可以在他们身上找到全世界年轻一代所忽略的品行道德。”马来西亚华商经贸总会长江名辉惊喜表示，明年马来西亚有台湾灯会展，他心中有个愿望，希望有机会可以带茑松的学生们到马来西亚的学校，跟不同种族的学生做交流。江名辉觉得台湾政府的南向政策，真正要做到的是文化交流，希望政府应该重视，将茑松这种很有文化内涵艺术表演，可以带到海外做分享。本身是台湾教育部侨委会培育的马来西亚侨生，江名辉更能体会人才培育的重要性，“茑松的教育不容易壮大，呼吁台湾的企业家与慈善家，应该要注入更多资源灌溉这块土地，毕竟人才需要培养，刀越磨才会越利，也期盼有机会把这个瑰宝带到海外。”茑松国中校长张凯瑞说，茑松国中的学生来自全台各县市，还有来自欧洲、大洋洲、亚洲等国20位的外籍学生。茑松国中自2013年公办民营以来，一直以发扬传统纯正的中华古典文化为办校宗旨，学校主张德、术、学并重，尤其强调道德内涵修养，近年来在少子化的冲击下，全国各校几乎都在减班，而茑松国中反而逆势成长，学生人数每年稳定成长。
2017年度茑松国中暨麦寮高中实验班年度巡回展演，将在7月13日（四）于台中市中山堂以及7月19日（三）晚间于高雄文化中心至德堂演出，主办单位表示，喜欢艺术欣赏的观众可洽询各场馆索票。
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