2016年8月27日星期六

【经典名作中的秘密】超越生死的承诺

作者:文逸飞 150312194627985-荷花古人把诚信作为修养最基本的内容,也作为修身、齐家、治国、平天下的最基本的道德规范。(国立故宫博物院)

季札是吴王寿梦的小,他非常贤德,吴王曾想把王位跳过长子传给他,但季札坚持不受;最后,季札被封在延陵这块地方,人们尊称他为“延陵季子”。

有一次,季札出使到晋国,路上顺道拜访了徐国,徐国国君很诚恳地招待他,季札十分感谢。

季札腰间佩带着一把高贵的宝剑,徐国国君很是喜欢,心中想要,但忍着没说出口。

季札察觉了,心想:“我现在肩负着重要的使命,还需要这把宝剑衬托使者的身份;等我从晋国回来,一定把宝剑送给您,做为对您真挚友谊的答谢!”

经过漫长的旅程,季札顺利完成了他的外交任务,终于要回国了。他再次路经徐国,准备将宝剑送给徐君,没想到,徐君却已过逝。

季札来到徐君的墓前,解下腰间的宝剑,亲手挂在墓旁的树上,转身离开。

随从人员惊讶地阻止:“徐国国君都已经死了,您这是要送给谁呀?何况您从来就没说过要把宝剑送给他呀!”

季札说:“不是这样的。当时我虽然没有开口说,但心里已经答应了,现在又怎能因为徐君死了就违背我心中的承诺呢?”

徐国人民知道了这件事,非常感动,他们为季札做了一首歌:

延陵季子兮不忘故,脱千金之剑兮带丘墓。

受封在延陵的季札先生啊,他没忘记自己对老友的承诺,
解下了价值千金的宝剑啊,系挂在坟前赠给徐君!

后人把这首歌称为〈徐人歌〉。

季札心中的承诺其实是没有人知道的,徐君也已死去了,不会再需要这把宝剑;但是季札认为:“始吾心已许之,岂以死倍(背)吾心哉!”他看重自己的真念,不是把承诺当作人际间的应酬;这个简单却无比纯净的守信举动,不但赢得了徐国百姓的敬重,更向世人展现了“真”与“信”的深刻内涵。@

选自《独钓寒江雪──经典名作中的秘密》/文津出版
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来源:大纪元 责任编辑:芬芳

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乐曲中的密码,闻乐知未来!

作者: 天熙 来源:正见网

中国古典悠扬而深远,承载着中国五千年的底蕴,细说着对神的礼敬、对生命的礼赞,抒发丰富的情感与生活点滴。中国乐器音色天成,时而温婉悠扬,时而激越悲壮,时而庄严神圣,让听者如阅诗篇、如赴战场、如入剧中、如置仙境、如沐春风。古籍中记载,自古从天子到诸侯、士大夫经常手弹琴瑟,以平其心,以畅其志,则和气不散,邪气不侵。《通典》中说:“乐也者,圣人之所乐,可以善人心焉。”每个朝代都很重视音乐的教化,相信音乐是神传给人的福音,可以善化人心,提升道德,陶冶性情。此外,在许多典籍中记载,有些音乐家听闻曲调就可预测将要发生的事情,大而可预知国家的兴亡。是否乐曲中藏有什么密码,让这些音乐家闻乐就可知未来呢?

万宝常预言天下将大乱

《神仙拾遗》中记载,隋朝的万宝常天生聪颖,富音乐天分。有一次巧遇神仙点化,传授他快要失传的八音(古指金、石、丝、竹、匏、土、草、木)演奏技法,及历代的正宗音乐,希望他挽救濒临消亡的音乐。万宝常把的教导一一记下。从此以后,万宝常精通所有的音乐。

隋文帝开皇初年,命沛国公郑译等人审定乐律。文帝召见宝常,问他郑译修订的音乐是否可行。宝常说那是亡国之音,旋律哀怨淫放,不是高雅正派的乐音,极力反对使用这种音乐,并请求以水尺为律尺,以调正乐器。宝常也创作新乐曲,但新乐曲典雅平淡,不被当时的人所爱好,擅长音乐的太常大都排斥诋毁它。

每当宝常听到隋朝乐工们演奏时,就会流着泪对人说:“这音乐声暴戾又哀伤,预示着天下不久就要大乱,互相残杀殆尽啊!”当时天下太平,四海全盛,人们对于宝常这种说法都不以为然。到了隋炀帝大业十四年时,祸乱四起,终于验证了宝常的预言。

乐工警儿隋炀帝将被杀

《通典》记载,隋炀帝巡游江都时,乐工王令言的自宫内回家来,在户外用琵琶弹〈安公子〉这首曲调。王令言听后脸色骤变,内心惊恐,赶紧告诫儿子:“你不要随驾去江都了。这支曲子没有宫声,宫代表君主,皇上肯定回不来了。”后来隋炀帝果真在江都被杀。

宁王听〈凉州〉曲忧乱臣逼上

《唐语林》中写道:开元末年,西凉府都督进献新曲,玄宗招待诸王欣赏。曲终,诸王皆称贺万岁,唯独玄宗的大哥宁王默然。玄宗询问缘故,宁王回答说:“曲调虽然优美,但是臣听说,一支乐曲从宫音开始,商音结束,中间由角、征、羽诸音组成,头、尾都要相应宫、商。这首乐曲开头就离开宫调,中间也很少用征音,而商调用得杂乱且有增强之势。

臣听说,五音中宫代表君,商代表臣,宫调不强盛则君主势力式微,商调过强则臣有僣越的征兆。君王势力卑微则畏下,臣敢僣越则必然犯上。事情现形在音律之中,散播在歌咏里,而见之在人事。臣惶恐有一天会有乱臣作乱逼上之祸,陛下恐有流离之难,都预告在这首曲子中了啊!。”玄宗听了沉默不语。等到安史之乱发生后,华夏鼎沸,玄宗仓皇逃离长安,举国一片混乱,才证实了宁王知音的绝妙。乐音不和知灾祸

《玉堂闲话》中有记载,后唐清泰初年,王仁裕在梁苑任职。当时范延光在此镇守。这年早春,范延光率领诸位幕僚在郊外折柳亭为朝廷派来的使臣饯行,席间有奏乐助兴。但乐曲曲调自相干扰,非常不谐和。

王仁裕听后暗自惊讶,私下跟旁边的官员说:“今天一定会有事情发生,这是乐音不和显现的预警啊。刚才奏乐时所有音调奏的都是羽调,唯独铙钹出的是宫声。羽为水,宫为土,水土相克,能不令人担忧吗?”待到席散,朝廷使臣西归而去。范延光带领诸位宾客去狩猎时,从奔驰的马上摔下来昏死过去。多个时辰后,他才从昏死中苏醒过来。

没想到随处可听,如空气般那么自然融入我们生活的音乐,从乐音中的和谐与否就可预测个人的运势、社会的变化、甚至国家的兴亡。中国音乐中的“五音”,宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。一支乐曲从宫音开始,中间由角、徵、羽诸音组成,商音结束。正符合国家由君王带领,以百姓事物为核心,文臣武将随行于后捍卫国家,各司其职、举国同心,则国富民安。所以古代圣王明君皆致力于提倡德音雅乐,重视礼乐教化,以正风俗、安人心。

据《黄帝内经》的说法:“角为木音通于肝,徵为火音通于心,宫为土音通于脾,羽为水音通于肾”。“五音”对应“五行”、“五脏”,对应宇宙万事万物。五音不乱,乐音和谐,则无败坏不和之事;五音若乱,互夺其音,则人心混乱,坏事就随之而来。古代音乐家根据五音变化,听闻其声是否五音和谐,顺应天地运行,就能预知未来,洞悉国家的兴衰存亡了。

所以下次当您想欣赏音乐时,请别忘了选择祥和、光明的音乐,充满正能量的音乐,能让我们沉浸在音乐的甘泉中,洗净心灵的尘嚣,感受内心深层的升华。

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我们被困在井下,空气越来越少,最后绝境生还

作者: 黑龙江省法轮功学员  来源:

我们被困在井下,空气越来越少,这就意味着死神离我们越来越近!恐惧似乎要吞噬着这些平时里铁骨铮铮的男子汉们:有人喊救命、有人磕头求救、有人哭爹喊娘的、有人边哭边骂共产党腐败不拿工人的命当回事。

在灾难面前,生命是多么地渴望生存,而生命又是多么地渺小和脆弱。我深知法轮大法是佛法修炼,他的神奇和超常性是实证科学知识无法解释的。于是我庄重地对大家说:“如果不想,我们别无选择,唯有喊‘法轮大法好,真善忍好’,求法轮大法师父救命!”

我大声喊:“法轮大法好!真善忍好!”二十多人就跟着大声喊:“法轮大法好!真善忍好!”,我再喊,他们再跟随大声喊,喊声在黑暗的井下回荡。我感觉能量场无比强大,向四处不断地扩散着,我眼前一片光明,我知道我们会得救的!

最让我心痛的是,仅有两个人不但不信,反而诽谤法轮大法和李洪志师父,这群人中也只有他们俩,没能活着。

***   ***   ***

别人都在逃命,唯我在救人

那是二零零五年十一月二十七日,我一生都无法忘记的日子,黑龙江省七台河市东风煤矿发生特大瓦斯煤尘爆炸事故,导致一百七十一人遇难。

晚上八点,我入井后不久,忽听一声巨响,冲击波把我冲倒在地。我心一惊发生事故了,我立即爬起来冲上去,试图阻止放炮,晚了!随着爆炸声,风机筒没有风了,按规程,这时应把巷道一切电器开关都打到零位,以避免排瓦斯发生事故。

很多人只顾拼命地跑逃生,等我一个人把水泵、小绞车开关都打到零位时,他们早就跑远了,慌乱中他们逃生方向错误。我想必须马上把他们追回来,我快速地跑,快到车场时,碰到班长和瓦检员,他们俩捂鼻子往回跑,看见我说:赶紧回去,别往外跑了。

我焦急地问他们:看见我掌子(范围)的人了吗?他们说:到啥时候了,还管那么多?为我生命安全,为阻止我,班长竟骂了我一句。我坚决地说:我必须把他们追回来,我没有丝毫犹豫地往危险的方向跑去。因为我是法轮功学员,师父教导我们,事事为别人着想,所以我必须救人!

濒临死亡,神奇显现

到了车场,有一个人已经被烟尘熏倒,昏迷了。我急速把他的棉袄弄湿,蒙在头上,告诉他不要乱动;我顶着浓浓大烟往上爬,我憋得头脑发胀,眼睛往出鼓。我突然想起李洪志师父的一首诗《师徒恩》:

“弟子正念足 师有回天力”。

我请求李洪志师父帮我,请求师父救我。

我边往上爬,边喊着“师父!法轮大法好! 真善忍好!”我终于爬到了一片车场,这里烟更大,伸手不见五指,我和一个人差点就撞到一起,我焦急地问他:“你怎么还在这里,你从哪里过来的,看没看到我们掌子的人。”他被吓得不知所措、乱走乱撞,他没说出话来,我看见他快不行了,就连推带拉把他弄到烟尘较少、比较安全的地方。

我一心就是想要救人。我用理研仪器测一下有毒物质的含量,随走随测。我的身体快撑不住了,我坐在铁道上,试图炼法轮功的炼功动作,好得以缓解身体症状,然而我的手已经不听使唤,我感到我已濒临死亡,我不停地求师父帮我。

奇迹出现了,我头顶的百会穴感到有一股暖流缓缓地下来,通透全身,直到脚心的涌泉穴,我立即全身非常舒服,我知道师父在帮我,在给我力量。我激动不已,泪流满面,大声地喊:“师父!弟子谢谢您!”

不畏死亡,继续救人

这时,从采煤掌子风门子里涌出一伙人,乱作一团。我们同班的一个瓦检员,看见了我,一下有了主心骨,大声对我喊:“咱这里有二十七名工人就交给你了。”说完他自己找地方坐下了。我胸有成竹地答道:“把人交给我,没有问题。”

十分钟左右,风门开了,出来两个人,一人扶着另一人,扶人的人说:“还有一个人昏倒在上面,怎么办?”一片沉默,大伙心里都明白:那地方是个回风巷道且很陡,加之烟尘非常大,太危险了,可能救不了人,自己都得死。

我就毫不犹豫地说:“我上去,有谁跟我一起上?”沉默;再问,仍沉默。

我难过地说:“我不知是谁在上面,而你们是一个掌子的人,是朋友,或许是亲属,我们在井下都是生死弟兄、患难之交,也不能见死不救吧?”终于有三个人同意去救人。

七、八十米的回风上山巷道又陡又滑,浓烟滚滚,我推动他们三人往上爬,我说:“你们离开我不要超过十米远,保证没事。”我们非常艰难地挪动,终于找到昏倒的人了。

我们小心翼翼的,前头俩人,后面俩人,抬着他一步一步往下移动。当到回风巷和回上山眼交界处,有个一人多深的地方,直上直下,非常危险。正好有根水管通回风巷道的,俩个人先下去接人,我用脚蹬住铁管子,我把伤者从我的腿弯上一点一点往下滑。我再三嘱咐:一定要稳住,如果滚了杠子有死无生。

安全到达了一米五高的台,仍是先下去俩人接伤者,我再下去,最后一个下来的人一头要栽倒地上,我眼疾手快一把搂住他胸脯,他体力不支,头昏脑胀。我让他贴着我,扶他走出风门。

我紧急对伤者实施急救措施,伤者刚刚苏醒,一同救人的小张又昏倒了,我对小张实施抢救,费了好大力气,他被抢救过来。他们两个人刚刚苏醒,冷得直打哆嗦,我就把我的棉袄给他俩人轮番的盖,我身上只是穿着作业服和线裤。

井下回荡着“法轮大法好,真善忍好”的喊声

我已经忙了两个多小时,井下如果不通风,仅有的空气一旦呼吸没了,我们全体人员就会窒息而亡。小刘队长心急如焚地问我:该怎么办?我说用扳子把压风管拧开看看有没有风(和地面接触的气),我们费了很大的劲,打开压风管,令大家绝望的是没有风。

空气越来越少,这就意味着死神离我们越来越近!恐惧似乎要吞噬着这些平时里铁骨铮铮的男子汉们:有人喊救命、有人磕头求救、有人哭爹喊娘的、有人边哭边骂共产党腐败不拿工人的命当回事。

在灾难面前,生命是多么地渴望生存,而生命又是多么地渺小和脆弱。我深知法轮大法是佛法修炼,他的神奇和超常性是实证科学知识无法解释的。于是我庄重地对大家说:“如果不想死亡,我们别无选择,唯有喊‘法轮大法好,真善忍好’,求法轮大法师父救命!”

我大声喊:“法轮大法好!真善忍好!”二十多人就跟着大声喊:“法轮大法好!真善忍好!”,我再喊,他们再跟随大声喊,喊声在黑暗的井下回荡。我感觉能量场无比强大,向四处不断地扩散着,我眼前一片光明,我知道我们会得救的!

最让我心痛的是,仅有两个人不但不信,反而诽谤法轮大法和李洪志师父,这群人中也只有他们俩,没能活着。

用鲜血开创出救人之路

快四点时,我意识到必须得马上出去送信,一个人跟我一起去。我们走到一个车场,十几个惨死在这。我们往上爬,烟很浓,电车上的人,手还在把着方向盘,脑袋没有了,惨不忍睹。

往外走,巷道堵塞,我说咱俩扒。刚刚扒开大一点又被落下的岩石堵死,继续扒,我们的手磨破了出血,烂木头坍塌砸在我的肩膀上、腿上,顾不上疼痛。就这样,我们俩用手扒了十多吨岩石,直到扒透,进去的风越多,下面的人越多一份生存的希望。

再往前走,碰到一采区一个人迷路了,我们救了他,因为扒岩石消耗太大的体力,我们已精疲力竭。以往下井我从来不带麻花,就这次带麻花,此刻的麻花是多么珍贵,我分给他们吃,他们不要。我真诚地说:咱们患难兄弟,一定要一起吃。我们分享了麻花。

我们节省着,三个人用一个头灯。往前走五十米没有风,极其危险,我们只好返回,气味熏得脑袋疼。因为只有车库通到上面的变电所,我们走到车库一看,车库、候车室全崩裂碎了,五、六十个鲜活的生命已经阴阳两隔了。

我们从门上去,终于见到了地面上的人。我见到了记者,照相采访,我说:四采区还有二十五人,人行通道我已经打通,快下去救人吧。我把救人的过程说了一遍,我郑重地说:“如果没有我师父保护,别说我一个人,就是十条命也早就熏倒过去了。你们要记住法轮大法好!真善忍好!如实报道啊。”他们答应了。

上至龙煤集团,市里,下至七煤集团、东风矿,议论纷纷我救了二十多人,称赞我是真正的矿山救人英雄。市里局里电视台、广播电台记者采访,我面对好几台录像机照相机,把救人的过程叙述一遍。

一个记者提问:“你为什么不一个人快跑?怎么有这么大信心想到救人呢?”

我说:“我有这么大的信心去救人,因为我是修炼法轮大法的,师父教我们遇事首先想到别人,是师父救了我和大家。”市里电视台播放了三天,或许怕影响太大,就不再播放了。

十一年过去了,多少个不眠的夜晚,井下工人惨死的情景仍历历在目,无法从心头抹去,泪流满面,心痛他们未能得救。

一次,梦见同一个掌子的那两个未能得救的工人,我伸手抓住他俩,可是他们的手却脱开了。我从哭泣中醒来,肝肠寸断:大家都跟我喊法轮大法好!真善忍好!都得救了。只有你们俩个人,为什么就不信呢?不喊呢?你们可知道:你们的父母,妻子和儿女悲痛欲绝,你们的妻子一边哭一边骂你们:大家都活着上来了,你们做了什么丧良心的事了?

只可惜你们被谎言欺骗的太深,不听善言相劝,不但自己丧命,家人承受着恶果带来的无尽痛苦。

如今看看那些得救的人们,我感到无比的欣慰:他们在危难关头的听我一言,逢凶化吉保住性命。

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2016年8月26日星期五

当亡亲故友与你梦中相见 那是真的吗?

轻重道人

文/林广

从前,在一条大峡谷中,座落着一个很大的,人口众多,物产丰富。但是,不知何时起,这个村庄包括周围地区的民风开始恶劣起来。人们的水准下滑,无所顾忌的追名逐利、贪图私欲,杀、打、偷、抢、奸诈、妒嫉、乱伦之事层出不穷。人人自危,人人为敌,失去了往日的祥和与宁静。

有一天,街头走来了一位奇特的道人。没等他走上几步,就引来人们的围观和议论。只见他肩上挑着一根扁担,一头拴著一扇农村人常用的石磨,直径3尺,5、6寸厚,足有200多斤重;而另一头竟然拴著一顶草帽!

虽然轻重悬殊,可他却就那么平稳地挑着扁担。一边走一边嘴里还在反复的念唱着一句话:“快些走,快些搬,山变沟来沟变山……”

许多人听了都骂道:“你这道人满嘴胡说八道些什么!多不吉利。什么‘山变沟,沟变山’那可能吗!?”

一些年轻人和小孩甚至拿小石子丢他,他也不在意。仍然一边走,一边念唱:“善恶到头有报应,轻的轻来重的重……”道人挑着他怪异的担子,走遍了每一条大街小巷,就又到别的村上去唱他那几句莫名其妙的怪歌了。

隔几天,这道人又来了。肩上仍然是那副担子,嘴里仍然是那几句话。村民认为这是一个疯癫了的道人,于是都去嘲笑、辱骂他。

其中有个姓许的说:“我觉得这道人话里有深意。你想想他能将一扇石磨与一顶草帽平稳的挑着走,能是一个寻常之人吗?况且他重复唱着那几句话,一副着急的样子。说不定咱这地方真要有什么灾难,他是在提醒咱们吧!”

其他人七嘴八舌的反驳著:“胡说,哪有那么多灾难?”、“他在骗咱们呐!”结果大家还是一样我行我素,在无知中变得越来越坏。

这道人最后一次来,见人们无动于衷,脸上现出悲哀失落的样子,嘴里喃喃自语:“我说实话你不信,轻的轻来重的重……”说完就走了再也没有回来。

第三天的正午时分,许老汉赶着自家的牲口在峡谷口的一处打麦场上碾麦子。突然,拉石滚的牲口不安起来,打着响鼻,乱蹦乱跳,异常惊恐。许老汉正想尽力拉住牲口,猛然觉得四周一下子异常安静下来,似乎整个世界都停止了运转。

可是只是那么一瞬间,就听远处传来一阵沉闷的响声,紧接着脚下的大地就剧烈地摇晃起来。一时间,山崩地裂,房倒屋塌。不到几分钟,不但村庄被摇平了,甚至连整个峡谷两侧的山都摇得崩塌走山,几乎合在一起了!

许老汉吓软了腿,瘫坐在地上,瞪着眼前的一切发呆,过了好半天才清醒过来。望着眼前的惨景,他不由记起了那道人的话:“我说实话你不信,轻的轻来重的重……”

原文链接:轻重道人 - 传统文化
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命运天定吗?(122)李峤龟息主大贵

作者:泰源(中央社)

(中央社)

龟息主大贵

赞皇人李峤,年幼时就显露出卓越的才能。他家兄弟五人全不到三十岁就都死去了,只有李峤长大成人。李峤的母亲,一天比一天提心会夭亡,就到袁天罡那里去,让袁天罡给李峤看看面相。

袁天罡说:“小伙子神气清秀,可惜寿命不长,恐怕活不到三十岁。”李母听了后大为悲伤。李峤这时已经很有名气。家中人都希望他显贵发达,听了袁天罡的话,都不愿意相信。

李母又请袁天罡到家里,并且安排饭食招待他,让他再给儿子仔细察看。袁天罡说:“肯定是这样的。”

李母请袁天罡到书斋和李峤在一张床上同睡。袁天罡上床就睡得很平稳,李峤依然不睡,到五更时分忽然睡去。这时,袁天罡正巧醒来,看李峤没有呼吸,用手试一下,鼻下已经断气。起初,袁天罡大吃一惊,察看了许久,发现李峤是用耳朵呼吸。袁天罡推醒李峤,告诉他说:“我找到了答案。”

于是起身去向李母道贺,说:“看了好几次面相,全都没有找到问题的所在。今天才看见,你儿子必定大贵长寿,原来他是像龟一样呼吸啊!但大贵长寿,却不能富。”

后来,果然像袁天罡说的那样。武则天执政期间,李峤官拜宰相,但是家中仍然很贫困。这期间,高宗多次到过宰相府,看见李峤睡觉用的帐子是用像布一样的粗绸做的时,感叹地说:“一国的宰相用这样的帐子,有损我大国的体面。我赐你宫中御用的绣罗帐。!”

李峤在皇上赐给的绣罗帐里面睡觉,一宿到天明也没有睡安稳,觉得好像生了病似的,极不自在。于是自己奏报皇上说:“臣年轻时,看相的人对我说过,不应该侈华,所以睡不安稳。”高宗叹息了许久,任由他用他的旧账子。

李峤身体短小,鼻子、嘴都没有厚相。按当时人的观念,不应当给他高官厚禄。他在润州期间,派他担任宣州山采银的官吏。这时胡乱传出李峤突然死亡的消息,全朝上下没有一个人不哀伤叹息的。

冬官侍郎张询古,是李峤的堂舅,听到这一噩耗后特别忧伤,让许多亲戚去探访这个消息的真伪,正好遇到从南边来的使臣,说:“李峤是真的死了。”张询古痛哭流涕,朝中的许多官员都来安慰他。

当时有一个人,自称擅长相骨法,特别学到了袁天罡的相术。许多朝中位居显贵的官员,都私下来问这个人关于李峤的事。这个人说:“早就知道李峤舍人奉禄稍薄的面相。”去问的人,都洗耳恭听。这个人又说:“李舍人虽然很有才华,但是从相貌上看,他的耳朵、眼睛、嘴和鼻子全都没有富贵相。不久前见他做了朝散大夫,就替他担心了。”去问的人异口同声地说:“是啊!”

但李峤竟然三次出任执掌中枢的要职,地位在众位朝臣之上。由此说来李峤的骨相难以预测,然而袁天罡却能预测出来。

(资料来源:《定命录》

附八字实例分析--从神更有吉与凶
122命造八字和大运表现在开始八字分析:

辛金命,生夏月午火当旺之时,地支一卯木生旺两午火,天干甲木生丙丁火,未为六月之燥土,在这里木火地支见旺中不生金。全局上下左右一片木火旺气,柔弱辛金全无一点金水之气的帮助,只好舍自己,跟随周围的大环境而去,便成“从官煞格”(从火)。

如用一情境来形容:犹如一只金戒指,掉进一炉熊熊燃烧的烈火中,瞬时便熔化在炉火中了。此时只能顺着炉火的旺势,行木、火、土运皆吉,千万不要指望去还原,如想用金水泼进炉火中,以找回那只已经熔掉的金戒指,那简直是痴心妄想的事了。

穷通宝鉴云:庚辛生于夏月,要壬癸得地。若木多火多,不见金水,逢金水运必败。此造就是这种写照了。早运乙巳,甲辰、木火顺其旺气,学业安顺如意。交癸运,水火相冲,逆其从旺之势,竟出意外而失去性命。

可见夏金宜用食伤,不宜从煞;如从煞,逢金水运,有生命之危。此与别干从煞有殊,是为从神更有吉与凶也。@*(本系列待续)

来源: 责任编辑:古容

 

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幼儿小指夹没了 念九字真言神奇复原

作者: 河南法轮功学员 莉莉 来源:

二零一五年春天的一天,我小的小拇指被严实的夹在门缝里,骨头、肉都夹的没有了,只剩下两张皮在手上耷拉着。情急之下,我们娘俩念好,出现了奇迹。

去年,我的小儿子刚满周岁,小家伙很淘气,看见啥东西都要用手摸一摸,抓住什么物件都往地上摔。同时,小家伙也很可爱,我教他念“”,他一字一板的跟着念,那声音非常好听,特别高兴的时候,他自己也念大法好。因小儿子淘气,我们家的手机、电视遥控器等放在高处,丈夫还提醒我:“进卫生间关门的时候,千万注意,可别夹住小家伙的手了,他骨头、肉那么嫩,一旦被夹进去就会残疾。”

平时,每次进卫生间,我都很注意,先看看小家伙在哪儿,然后再关门。可这一天,由于内急,进卫生间忘记了先看看,就用力把门一带,关的严严实实,就在关上门的一霎那,就听见小儿子“啊”的一声尖叫,我立刻意识到坏大事了,赶快把门拉开,一看,儿子的小拇指被夹在门缝里,骨头、肉都夹没了,只剩下薄薄的、黑紫的两张皮,在手上耷拉着。我被吓懵了,但马上又清醒了:我是炼功人,我有李洪志师父呵护,一定能逢凶化吉。我立即念“法轮大法好”、“真、善、忍好”九字真言,并请李洪志师父的法身帮忙。小家伙一声也没再哭,没有疼痛的表情,平静的就象什么也没发生一样,也奶声奶气的念“大法好”、“师父好”。念着念着,小家伙被夹没的小拇指就象被充了气一样,慢慢鼓起来了,短短不足两分钟时间,就恢复到和平时一样了,颜色也由黑紫变成了红润,只显出象绿豆粒大小的一点伤皮儿。

当时,我公公、婆婆正在我家住着,都见证了这一神奇的过程,大家都更相信法轮大法,都感激法轮大法和李洪志师父。

愿天下有缘人都牢牢记住:危急关头诚念九字真言,让幸福和平安永远与您伴随。

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误入仙境的晋朝人

选编:梦醒/

传说有神仙住在和我们平行的另外空间,当天门打开时,就可以进入。也有无意间打开的,那里不仅环境优美,时空也不同。

贝丘的西边有个玉女山。传说在晋朝太始年间,有个姓蓬名球字伯坚的人,进山去砍伐木材,忽然闻到一股奇异的香味,他就迎着风寻到了北山。一看那里广阔无边,宫殿曲折幽深,楼台又大又敞亮。蓬球就进门偷偷地去看,首先看到的是五棵玉树;再稍稍往前走,又看见了四个,这四个女子端庄秀美,都是世上所没有的美貌女子,她们正一起在堂上玩弹棋。看到蓬球,她们都惊讶地站起来,问蓬球说:“蓬君什么缘故能来到这里?”蓬球回答说:“我是随着香气寻找到这里来的。”四个女子就又回去玩。

一会儿,一个小一点的女子就上楼去弹琴,留下继续玩的女子就呼唤她说:“元晖,你为什么独自上楼?”这时,蓬球在树下站着,觉得稍微有点饿了,就用舌头舐树叶上将要滴下的露珠。忽然有一个女子乘着鹤来了,冲着她们气愤地说:“玉华!你们为什么留下这么个俗人?王母娘娘命令王方平到各仙室巡行了。”蓬球害怕了,就溜出大门。回头一看,忽然宫殿、仙女都不见了。

他回到家里时,竟然已是几十年后的建平年间,他过去居住的房屋和邻里房舍,早都变为废墟了。

这位叫蓬球的晋朝人,大概就是来自那里的谪仙,否则那里人怎么会知道他的名字。或许我们在梦中见到的美妙世界,也是我们的家园。只是我们没有意识到罢了。

原文:贝丘西有玉女山。传云,晋太始中,北海蓬球,字伯坚,入山伐木,忽觉异香,遂溯风寻至北山。廓然宫殿盘郁,楼台博敞。球入门窥之,见五株玉树;复稍前,有四妇人,端妙绝世,共弹棋于堂上。见球俱惊起,谓球曰:“蓬君何故得来?”球曰:“寻香而至。”遂复还戏。一小者便上楼弹琴,留戏者呼之曰:“元晖何为独升楼?”球树下立,觉少饥,乃以舌舐叶上垂露。俄然有一女乘鹤而至,迎恚(恚,原作惠。据明抄本改)曰:“玉华,汝等何故有此俗人?王母即令王方平行诸仙室。”球慎而出门,回顾,忽然不见。至家乃是建平中,其旧居闾舍,皆为墟矣。(出《酉阳杂俎》)

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家教珍事:岳飞教儿避宠荣

作者: 陆文 来源:

身为高官名将,却一直过着俭朴的生活,同时也要求他的,只穿麻布,不着丝绸,每顿饭最多有一味荤菜,平日不得饮酒。读书练武之余,还要在田地里,种粮、浇菜……

岳云从小跟随父亲岳飞,出生入死,岳飞对他要求十分严格。有一次军事训练,岳云策马冲坡时,不小心,坐骑被绊倒,自己从马鞍上摔下来。岳飞大怒,斥责说:“假如在追赶敌人,这怎么行!”并按军法照样罚了岳云一顿鞭笞。众兵将眼见此事,深受教育。从此以后,大家演练起来,更加认真了。

每当与敌兵交锋时,岳飞总是命令岳云打头阵。严父的训导和战争的磨练,使岳云获得了一身过硬本领。他手提八十斤重的大铁锤,冲锋陷阵,所向披靡。纪元1134年的随州战役,十六岁的岳云,冒着蝗虫般飞来的箭矢,首先登城,斩将夺关,立了头功。考虑到在此之前,将士们就屡次为岳云请功,高宗也曾要为岳云记功,岳飞这才第一次、也是最后一次,为报了功。

1140年的郾城战役胜利后,岳云奉父命,率八百轻骑,飞驰颖昌,痛歼围城的金兀(读勿)术。岳云挥锤舞剑,先后十几次杀入敌群,连斩敌军数员大将,他自己也负伤百余处,鲜血染红了战袍。

岳云连获大捷,功绩卓著。但是,岳飞坚决不给岳云请功加官。其他将领,却都受到了封赏。当朝廷要给岳云晋级的时候,岳飞坚决辞谢说:“为国家效劳,是我们父子份内的事。如果这样受封,岳云就有可能居军功而沾沾自喜,那我也就难以率领部将了,这实在是有害于国家啊!"满朝文武知道了这件事,都为岳飞严于责子的家教,深受感动。

岳飞和岳云,父子两代英雄。不幸的是正赶上南宋王朝日益衰落的候,壮志难酬。纪元1142年,这父子二人,一同被奸臣秦桧惨害于风波亭,岳飞三十九岁,岳云二十二岁。

(事据《宋史》)

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【千古英雄人物】李白(2) 大鹏赋名扬天下

2016年8月25日星期四

岩壁背后 竟是另一个世界

文/梦醒

很多的高山,人都是很难到达的。有时候不是人到不了,而是有神在阻止人们去,因为他们就居住在那里。

唐太宗贞观年间,华阴的云台观有一个姓刘的法师,每到正月、七月、十月的十五这天设素斋时,就会有一个穿宽袖单衣面容黑瘦的人来到他这里,坐在最末的座位上,吃完了斋就走。十多年间这个人总是准时来吃斋饭,衣服容貌也没有丝毫变化。刘法师很奇怪,就问那人的来历。那人说:“我叫张公弼,住在莲花峰的东山凹里。”刘法师心想那里是个人迹不到的地方,就让张公弼带他去看看。张公弼很痛快地答应说:“我那里很好玩,你去看看,一定非常开心。”刘法师就随着张公弼走了。

走了二、三十里地就没有路了,只好扯着滕子攀着葛萝勉强寻路走。悬崖绝壁十分陡峭,就是猿猴怕也难以越过,但张公弼像走平坦的大道一样毫不在乎。刘法师跟着翻山越崖竟一点也不费劲。后来两个人来到一面石壁前,石壁有一千多仞高,像刀削的一样陡峭,下面是无底深谷。石壁前只有几寸大的一块地方,刘法师与张公弼踮着脚才能站得下。这时张公弼用手指敲了敲石壁,只听石壁里有人问:“谁?”回答说:“张公弼。”然后壁上突然开了一扇门,门里能看到天地日月,是另一个世界。公弼往门里走,刘法师也要跟进去,开门的人怒气冲冲地问张公弼:“你怎么随便领外人来?”说着就把门关上,又成了一面石壁。

张公弼在外面对看门人说:“他是云台观的刘法师,我的朋友,所以我才请他来。何必把他拒之门外呢?” 于是门才又开了,让他俩进去。

张公弼说,“刘法师很饿了,给他准备一顿丰盛的饭菜吧。”那开门人就问刘法师要住下吗?刘法师说以后再来住。那人就端来一碗水,从胳膊后面一个青布袋里用匙舀出一点药粉和在水里,让刘法师喝下去,刘法师觉得那水特别香甜,喝下去立刻不渴也不饿了。张公弼对那人说:“我昨天对刘法师说这里很好玩,你何不给他变个戏法让他看看呢?”那人就把一口水喷到东面山谷里,片刻间就有一只青龙和一只白象出现在空中,跳起了美妙的舞蹈。接着又有两只凤和鸾对歌,歌声清亮动听。过了一会儿,张公弼就送刘法师出了石壁,送他回家。刘法师回头再看,只见仍是悬崖峭壁,刚才的一切都荡然无存了。

一念之差失去仙缘,岂不是可惜。所以修炼就要扎扎实实的,容不得一点人心。或许对今天的人,也是一个教训吧。

原文:唐贞观中,华阴云台观有刘法师者,炼气绝粒,迨二十年。每三元设斋,则见一人,衣缝掖,回黧瘦,来居末坐,斋毕而去。如此者十余年,而衣服颜色不改。法师异而问之,对曰:“余姓张,名公弼,住莲花峰东隅。”法师意此处无人之境,请同往。公弼怡然许之曰:“此中甚乐,师能便住,亦当无闷。”法师遂随公弼行。 三二十里,扳萝攀葛,才有鸟径。其崖谷险绝,虽猿猟不能过也,而公弼履之若夷途。法师从行,亦无难。遂至一石壁,削成,高直千余仞,下临无底之谷。一迳阔数寸,法师与公弼,侧足而立。公弼乃以指扣石壁,中有人问曰:“为谁?”对曰:“某。”遂划然开一门,门中有天地日月。公弼将入,法师随公弼亦入。其人乃怒谓公弼曰:“何故引外人来?”其人因阖门,则又成石壁矣。公弼曰:“此非他人,乃云台刘法师也,与余久故,故请此来。何见拒之深也?”又开门,纳公弼及法师。公弼曰:“法师此来甚饥,君可丰食遣之。”其人遂问法师便住否?法师请以后期。其人遂取一盂水,以肘后青囊中刀圭粉和之以饮法师,其味甚甘香,饮毕而饥渴之想顿除矣。公弼曰:“余昨云山中甚乐,君盍为戏,令法师观之?”其人乃以水噀东谷中,俄有苍龙白象各一,对舞,舞甚妙;威凤彩鸾各一,对歌,歌甚清。顷之,公弼送法师回。师却顾,唯见青崖丹壑,向之歌舞,一无所睹矣。(出自《续玄怪录》,有删减)

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什么是人间佛教?

佛教称“佛、法、僧”为三宝。其中“法”即佛经。中共除了否定佛的存在、镇压迫害高僧大德之外,对于经典的破坏更为隐晦和阴险。

释迦牟尼在《大般涅槃经》中预言未来的情况,即有魔王转生成僧尼和男女居士从内部坏乱佛法。

上 个世纪二、三十年代,太虚和尚提出“佛教”的说法,认为三乘共法(天乘、声闻、圆觉)要么属于“迷信神权”、要么属于“消极避世”。“人间佛教”进一 步主张“现代生活化”和“现代学校化”,“现代化的佛教事业应包括工厂、农场、保险、银行、公司、所谓工农商贸”,等等。这种打着“人间佛教”的 幌子而将佛教彻底世俗化、庸俗化的做法,与原意直接相悖,并不符合佛教几千年来所要求的远离尘世欲望,追求心灵升华与超脱的修行方法。藏传佛教的白教 始祖密勒日巴也告诉弟子说:在自己修成正果前,不要谈度化众生的事业。

如绪论中指出的党文化的第三种类型,中共将已经存在的思潮加以“发扬光大”,并从深度和广度上动用其掌握的国家资源进行推广。

中共认为“人间佛教”种种似是而非的说法恰好可以大加利用,只要信徒把关注“天国”的眼光转移到关注“人间”,那么中共就可以轻易编出更多的谎言,操纵教徒的思想。于是,“人间佛教”的传人,太虚的弟子赵朴初就成为中共最理想的代理人人选。

在 赵朴初等人的带动下,中国佛教协会将“庄严国土,利乐有情”时时挂在嘴边。事实上,佛经中提到的“庄严国土”是指庄严佛国净土(如《妙法莲华经》中的诗句 “愿以此功德,庄严佛净土”),“利乐有情”是指将“有情众生”渡化到涅槃彼岸,而绝非佛教协会所说的“积极参加祖国建设,努力为人民服务。”

来源:《解体党文化》之二:系统的思想改造(上)

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【千古英雄人物】李白(1) 前言

两个由“梦”引起的故事

来源:正见网

正见网上陆续刊登了一些有关“梦”的文章,使我从中受到了启发。为此我也想说一说自己两个由“梦”引起的,因为我觉得它与当前的三退大潮有着密切的关系。现把它写出来,让还在迷中的人们沉思,为自己的未来作出正确的选择

说“梦”<一>

2004年11月,海外中文媒体发表了《九评共产党》以后在国内外引起了很大的反响。一些有良知,善念的开始觉醒。纷纷在退党网站上发表严正声明,退出中共邪党的一切组织,做一个正直的中国人,为自己和家人选择了一个美好的未来。

我们大陆法轮功弟子不但自己声明三退,还帮助家里的亲人,亲戚朋友,同事熟人,街坊邻居,或者与自己有缘世人明白,退党自救。同时还帮助已经过世的亲人,同事,熟人发表三退声明,给他(她)们抹去兽的印记,使他(她)们能有一个好的归宿和去处。

我十几岁时参加工作,在体制内干了三、四十年。一生工作的地方不少,所接触的上,下级领导,同事熟人,基层干部非常多,随着岁月的推移,这些人退休后都相继过世了。过去这些人对我有过很多的关怀和帮助,以前我对他(们)时有回忆和怀念。但是到自己年龄大了,也就慢慢淡忘了。也从未梦见过谁。

可是大约在2006年到2009年这四年中,这些过世的人在我的梦中相继都出来了。几乎没有落下谁。每次醒来后,我就感到很奇怪:这些人这几年在梦里都来见我到底是为什么呢?但后来我很快的悟到了:这些人都与我有缘,可能是要我救度他(她)们,帮助他(她)们做三退,因为他(她)们生前都加入过中共邪党的一些组织,被打上了兽的印记。悟到后,我就利用一些机会,找到他(她)们的家人讲清真相,征得亲属的同意后,陆续地帮助他(她)们在网上发表了三退声明,使他(她)都能得到大法的救度,有一个好的未来。说来也真奇怪:凡是已发表声明后的故人就再也没有在我梦中出现过。我深深感觉到这件事悟对了,做对了。同时想到他们来找我们大法弟子救度他们,也是他们最正确的选择吧!

说“梦”<二>

我家邻居是单位的经理,他的大儿子叫东儿(化名),小时打针把耳朵打聋了,舌头也有些不太灵活,医疗无效,就练各种气功。98年东儿在公园里买了一本《转法轮》,也在炼功点上学炼了几次动功,但还没有正式走入修炼,九九年七二零打压一开始,他爸就不准他炼了。

看到打压不断的升级怕得要命。九月份他爸将买的《转法轮》烧了。在无知中造下了天大的罪业,随后他爸就灾难不断,大祸临头。头一年,活泼可爱的小孙子突然得了肾脏综合症,经抢救治疗三年才好转。第二年,小儿子与人打架,用刀子将别人肚子划开了,小儿子跑到南方躲避了两年。最后认了罪,赔了钱。第三年,晚上喝酒骑摩托车,一头撞在山岩上 ,经抢救十天才脱离危险。第四年,因经济问题,被公司员工集体举报遭撤职查办,退赔罚款。第五年,突然中风了,嘴歪了,眼斜了,脚跛了。这几年当中,我都在找机会跟他爸讲真相,劝三退,想让他爸明白真相,作出正确的选择,从而有一个好的未来,可是他爸受邪党毒害太深,每次都非常圆滑地推脱过去。到第六年的上半年他爸突发脑淤血去世了。他爸去世后,他妈将房子卖了,嫁人走了。他的媳妇也离了婚带着孩子回娘家了。可谓是妻离子散,家败人亡啊!最后只剩下东儿一个人在外租房住,生活过得十分艰难。但是后来在功友的帮助下东儿总算又走回来继续修炼法轮功了。

去年我回去见到了东儿,他大着舌头跟我说:“姨….,我做梦,看见我爸满身是血,来找我说他在那边长期遭打,蛮打、蛮打、蛮打,被打得很厉害,根本出不来…..,说他太痛苦了,叫我要救他。”  东儿又说:“我不知怎么能救他,别人说要我烧纸钱,我也就烧了,可是还不行,我爸还来找我,你说我该怎么办呢?” 我说:“你要悟一悟,你妈比你有钱,你弟比你灵活,你爸为什么不找他们救他。偏要一次一次来找你呢?因为你修炼法轮大法了,只有法轮大法弟子才能救他。你帮你爸发表一个严正声明退出邪党的一切组织,给抹去兽印那才真正能救了他啊。”东儿说:“那就请你快帮我爸发个声明吧!”我说行,就上网帮他发了。后来我问他怎么样,他说自发表声明后他爸就再也没有回来找过他了。

以上两个梦都印证了法轮大法弟子是众生得救的唯一希望。希望那些还在迷中的生命,快快明白真相,相信法轮大法好,支持和善待法轮大法弟子,抓住这瞬间即逝的最后机会退出中共邪党的一切组织,抹去兽的印记,为自己和家人生命的永远,选择一个美好的未来吧!

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2016年8月24日星期三

自由时报:曹长青评柯文哲接受中共统战是政治自杀行为

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〔实时新闻/综合报导〕在今(23)日的政论节目“政经看民视”中,独立评论员曹长青针对此次台北市长所办的提出看法,他认为这不该叫双城论坛应该改叫”输诚论坛”,而且柯文哲的像这样的双城论坛继续开下去,很可能是政治自杀的行为。

曹长青表示,中国的是一种软性的、迷幻药的方式,来让成为中国的一部分;而沙海林不是一般的对台统战,他从2012年起已经来台湾12次,与台湾许多政治人物关系密切,甚至对台湾大选有影响力,是鼎鼎大名的一个统战人物,柯文哲就算称自己是,可以抵抗病菌,但至少不应该把病菌招待到自己家里。

曹长青强调,沙海林来台湾不只谈论”九二共识”,更糟糕的是强调”一个中国”,所以这就画下一条线,日后台湾所有县市长与城市要与中国交流,”一个中国”是交流的基础,这个统战非常的明显。

曹长青说,柯文哲还是个政治素人,对政治的敏感度真的不够清楚,身为素人让他在台北市长选举中胜选,但是小看了中国统战无孔不入的影响,这样的双城论坛继续开下去,只怕是一种政治自杀的行为。

2016年8月23日(台湾《》)

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善举解恩怨!一个惊心动魄的故事(图)

作者: 紫薇


善恶必报是天理。(网络图片)

从前有两户人家是邻居,交情深厚,两家的女主人同时怀孕了,于是两家商定出生后让他们结为兄弟姐妹。后来,两家都生了个男孩,他们从小兄弟相称,在一起长大,比亲兄弟还亲。

兄弟俩长到18岁,该外出谋生了。两家人聚在一起,做父母的让两个孩子一起走,纷纷叮嘱孩子们要互相照顾。

善恶都有报 仙人告前缘

于是兄弟俩结伴而行,这一天来到了一个山岗上,两人走累了,坐在一块大石头上歇息。没想到哥哥一坐下就动了杀机,一定要杀弟弟。弟弟惊讶的问:“你是我的好哥哥呀!你为什么要杀我呢?”哥哥说:“我也不知道,可我就是想杀你。”弟弟说:“那这样吧,我现在饿了,想吃包子,你先给我买来,我吃饱了你再杀我吧。”哥哥毕竟还是哥哥,马上答应去给弟弟买包子。

哥哥走后,弟弟坐在石头上等着,这时一位白胡子出现在他面前,对他说:“你知道你的哥哥为什么要杀你吗?”“不知道。”“你翻开这块大石头看看。”弟弟很费力地把石头推开,只见石头下压这一个麻布包,由于年久,已经有些腐烂了。老人说:“18年前,你曾因为寻仇在这里杀死了你的哥哥。把凶器就藏在了这里。”“你怎么知道?”“我是这里的土地。不愿再看到你们兄弟相残,才来告诉你。”弟弟赶紧打开麻布包,只见一把锈迹斑斑的刀,上面的血迹仍然依稀可见。弟弟抬头再找那位老人,老人已经不知在什么时候隐去了。

坦然对生死 善举解

弟弟拿着麻布包,心情沉重,等到哥哥回来,弟弟说:“我不吃包子了。”哥哥问:“我走了很远的路才买到的,你怎么又不吃了呢?”“因为我明白了你为什么要杀我,是因为18年前我在这儿把你杀了。可那时你没吃包子,我如果吃了包子你再杀我那我就还欠你包子,所以你就直接杀了我吧。”说着把刀递给哥哥看,告诉了他刚才发生的事。哥哥听完也是心情沉重,想了想他说:“我不杀你了。”“为什么?”“18年前你杀我,18年后我杀你,再过18年你又要杀我,冤冤相报,何时是了?不如咱俩从此各自去谋生,如果咱们挣到了钱,5年后还回到这里,盖一座。”于是兄弟各奔东西。

兄弟俩都是勤劳的人,5年后都攒下了一笔钱,如约回到那里,盖了一座寺院,起名“恩怨寺”,以一桩善举了结了一场恩怨。

责任编辑: 云天月

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美女大学生出家修行 住四千米雪域高原学针灸(组图)

2016年8月11日-13日,四川省甘孜藏族自治州石渠县色须寺,海拔4300米,青川甘三省交界之地,偏僻,交通不便,外来游人很少,但民族风情浓郁,佛教底蕴非常深厚。一条色须河静静的流淌过宽阔的草原,在迎接活佛的众多喇嘛之中,一个尼姑引起了摄影师的注意。

后来相约着聊天中得知,她叫郑雄鹰,汉族,女,1988年出生于四川。2010年毕业于四川乐山师范大学经济系,2012年于成都白塔寺出家,师傅赐名益西拉姆,意为美丽聪明的天女。还知道她会把脉针灸,用自己的一技之长治病救人。2016年8月11日,四川甘孜,望闻问切,益西拉姆在看舌苔。2016年8月11日,四川甘孜,同行丁学伟看了益西拉姆的强直性脊椎炎后教她做锻炼。图/视觉中国

益西拉姆患有强直性脊椎炎,为了治疗强直性脊椎炎,他的朋友一边按摩一边针灸。“刚开始的时候,扎一次哭一次,从我家到他家,来回转公交车需要6个小时。后来就自己就开始学习针灸。”在治疗的过程中,她一边治疗一边自己坚持学习中医,学医已经有10年了。2016年8月11日,四川甘孜,生活中的益西拉姆特别简单。

益西拉姆的说她的祖父曾是军医,也许是骨子里有遗传因素,故而学中医时特别快,包括针灸两三个月就学会了,经常自己给自己扎针。“其实是男友信佛,以前跟着他经常去寺院,当时我还说他迷信呢。”说着益西拉姆爽朗的笑了起来。2016年8月11日,四川甘孜,摄影师拍到益西拉姆的第一张照片。

后来她听说成都有一个喇嘛庙时,就自己去了。“没想到经常迷路的我,在去寻找寺庙里一点也不迷糊。”向师傅说明心愿,师傅很快就同意了。“也许这就是缘分。”在寺庙了住了多天后,师傅给她剃度,没想到剃度的当天寺庙里停电了,就举行了一个简单的仪式。2016年8月11日,四川甘孜,面对疑难杂症几个志愿者一起讨论。图/视觉中国

“穿上袈裟的我一下子傻了,不知道咋弄了?”也有人看到我出家了,一下子都哭了。出家之后,益西拉姆才开始学佛之路。“别人是先学佛后出家,我是先出家后学佛的”益西拉姆快人快语。“第一次主持法会是赶鸭子上架的。”原来是有师傅云游未归,而到了初一法会的时间,她就只能打电话请教师傅如何做,然后用笔记下来,没想到应付自如。2016年8月11日,四川甘孜,高原上紫外线特别强烈,益西拉姆出门前抹点防晒霜。

动手能力强,而唱歌不行。“我是唱歌要命的那种。”益西拉姆说她嗓音不好,唱歌很不好听,念佛也不好听。在色须寺看到不少志愿者前来给藏区人义诊时,益西拉姆也自觉的加入到义诊队伍之中,帮藏族同胞治病。也向同行请教,几天的义诊也是相互学习的最佳时机。2016年8月11日,四川甘孜,俯瞰色须寺以及附近的河流。

“我开销很大的,去年一年她赈药花去了15万元。”益西拉姆说。自从学了医后,益西拉姆经常赈药,也经常去外地拜访高人以提高自己的医术。说起未来,益西拉姆说师傅安排在色须寺藏医院上班,今年冬天-40℃的考验等待着她……2016年8月13日,四川甘孜,调皮的益西拉姆吹起了蒲公英。

2016年8月11日,四川甘孜,从学习针灸开始,益西拉姆经常在自己身上练习针灸。

2016年8月11日,四川甘孜,藏医院里的穴位模特有点倾斜,益西拉姆在扶正。

2016年8月11日,四川甘孜,针对风湿疼痛类病症,益西拉姆在给患者针灸。

2016年8月11日,四川甘孜,益西拉姆在小招待所吃自助餐。

2016年8月13日,四川甘孜,益西拉姆在草地上歇息。

2016年8月13日,四川甘孜,在藏区,莽莽草原上是益西拉姆最喜欢散步的地方。

2016年8月11日,四川甘孜,益西拉姆阅读藏医书籍。

2016年8月13日,四川甘孜,益西拉姆一边行走一边听着音乐。

2016年8月11日,四川甘孜,益西拉姆和几个几位旅游者聊天。

2016年8月11日,四川甘孜,益西拉姆的笔记是藏文和汉文对比。

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【经典名作中的秘密】伊人究在何方

《诗经》赏析:〈北门〉

作者:明珠诗经赏析(小玉/epochtimes制图)赏析(小玉/epochtimes制图)

《诗经.国风.邶风.北门》

出自北门,忧心殷殷。
终窭且贫,莫知我艰。
已焉哉!天实为之,谓之何哉!

王事适我,政事一埤益我。
我入自外,室人交遍谪我。
已焉哉!天实为之,谓之何哉!

王事敦我,政事一埤遗我。
我入自外,室人交遍摧我。
已焉哉!天实为之,谓之何哉!

注释:

1.出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰:北门,指西周王都(镐京)的北城门。殷殷,忧虑的样子。窭,音楼(以《康熙字典》注音为准);指因贫困而未依礼营建家庭居住地。《说文》:“窭,无礼居也。”周朝时期的官员,级别不同,住家的房子要依不同的礼制而建筑。正屋、厅堂、侧室、内宅,包括门坎有多高等等都有规定的建制。如果朝廷或诸侯国连续几年粮食等收成不好,有些官员的俸禄不能足额发放,或一些小府吏的俸禄比较薄,而在这个期间一些刚被聘用的官员,又刚刚成家立业,就有可能造成他暂时无法依照礼制把居家的房屋营造完整,这就是“无礼居。”

在这期间,如果有客人(同事或朋友)来访,都要事先跟客人告罪一声,如:“居家简陋局促,尚无力营造完备,若有失礼之处敬请海涵!”即使这样说了,在会客期间,由于家里内宅还没建好,小孩子跑进来打断了谈话,这是主人失礼了。如果让客人不小心看到了自己的妻妾,那是主客双方均失礼,而且客人会非常尴尬且不知所措。因为,在,没有把自己的妻妾介绍给同事及朋友认识这种说法,周礼中也没有对应的礼仪可以依循[1]。所以,中国古代的官员,居家简陋比居家清贫更让人感到不安,这不是关乎面子,而是关乎礼仪。

必须说明的是,“窭”字的读音,《汉语词典》根据朱熹的注音标为“巨”。笔者个人浅见,这有可能是朱熹的笔误。因为“窭”在《平水韵》属〈上声七麌〉,“巨”属〈上声六语〉,因此笔者认为以《康熙字典》的注音为准。从另一个角度来说,《康熙字典》是大清朝国力最鼎盛的时期编修的,皇家藏书之丰富,集体的校对审核也比地方的个人编修的书更严谨可靠(至少在注音这一项)。

这四句的大意是:我忧心忡忡地从王都北城门出来(到六乡去收赋税)。现今我居家简陋而且清贫,没有人能体会到我生活的艰难。

2.已焉哉!天实为之,谓之何哉:已,停止。焉、语气助词。哉,感叹词。实,是、寔[2]。这几句的大意是:(对自己说)别再想了!上天是这样安排的,想那么多干嘛呢!

3.王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我:王事,王命的差事。适,去、往。“王事适我”意即“我适王事。”政事,本诗指到六乡收赋税的事情。埤,音皮;增加。埤益,补益、助益。《郑玄笺》:“有赋税之事,则减彼一而以益我。”遍,本诗中音义同“遍”,交遍――交遍,指轮番遍来。谪,音哲;指责、抱怨。

这几句的大意是:我去处理君王交给的差事,每天所收的赋税,我只要留下一份就能让我生活不至于窘迫(但是我没有这样做)。干完公事回到家里后,家人(指妻妾等)轮番的指责我。(言外之意,指责我没有将所收的赋税截留一些贴补家用。)

4.王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交遍摧我:敦,音蹲;本诗指重视、厚待及勤勉[2]。“王事敦我”意即“我敦王事”。遗,遗留、截留。摧,讽刺。《康熙字典》:“【诗.邶风】室人交遍摧我。【笺】摧者,刺讥之言。”

这几句的大意是:我勤勤恳恳地做着君王交给的差事,每天所收的赋税,我只要留下一份就能让我生活不至于窘迫(但是我没有这样做)。干完公事回到家里后,家人(指妻妾等)轮番的讽刺我。(言外之意,讽刺我胆小,不敢拿公家的东西,没能力让家人过上好日子。)

赏析:〈北门〉这首诗讲的是西周后期朝廷一位收赋税小官吏的窘迫遭遇。在周朝时期,收赋税的事情主要是由“遂人(中大夫,有两名)”官员负责,根据《周礼》的记载[3],遂人官下面还有遂师官,由下大夫四人担当,负责赋税征收等事项。下辖“上士八人,中士十有六人,旅(众)下士三十有二人。府四人,史十有二人,胥十有二人,徒百有二十人。”从《周礼》的记载也可知道,实际去六乡收税的是“府史(秦汉之后称‘府吏’)”,也就是在“下士(官名)”之下还有实际操作的人员,按其等级分别是“府、吏、胥、徒。”

“府”在朝廷仓库这边负责接收及清点货物,而每一个“吏”带领一个“胥”,十个“徒”到相关的六乡去收税并将货物运回朝廷。所以这个“吏”是直接接触“油水”的官员,每天下乡收税,每天如果夹带一点谷物或其它货物回家,不用多长时间,家里的房子也许很快就能盖完整,家里的生活条件也能得到改善。而且也不用每天一回到家就被妻妾埋怨了。(请庶民来建房子都必须用谷物等货物作为报酬。)

那么,这位小官吏又是如何做的呢?

出自北门,忧心殷殷。终窭且贫,莫知我艰。已焉哉!天实为之,谓之何哉!我忧心忡忡地从王都的北城门出来(到六乡去收赋税)。现今我居家简陋而且清贫,没有人能体会到我生活的艰难。(对自己说)别再想了!上天是这样安排的,想那么多干嘛呢!

王事适我,政事一埤益我。我入自外,室人交遍谪我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!我去处理君王交给的差事,每天所收的赋税,只要留下一份就能让我生活不至于窘迫(但是我没有这样做)。干完公事回到家里后,家人(指妻妾等)轮番的指责我。(我对他们说)别再说了!上天是这样安排的,说那么多有什么用呢!

王事敦我,政事一埤遗我。我入自外,室人交遍摧我。已焉哉!天实为之,谓之何哉!我勤勤恳恳地做着君王交给的差事,每天所收的赋税,只要留下一份就能让我生活不至于窘迫(但是我没有这样做)。干完公事回到家里后,家人(指妻妾等)轮番的讽刺我。(我对他们说)别再说了!上天是这样安排的,说那么多有什么用呢!

结语:在正常的社会中,即使是政治比较清平的时代,一个国家的基层官员,也会有生活较窘迫时候,比如刚结婚成家,手中拮据,家里的房子也未依礼制建好。可是这个基层的官员又掌握了到乡下收赋税的实权,只要在腰间藏一两个小布袋,每天过手的谷物抓一两把放入布袋中,手下的“胥”、“徒”即使看到也不敢说甚什么。这样日积月累,可能不要多久,家里的房子也建造完整了,家里的生活条件也改善了。

可是这位小府吏却宁可安于清贫,宁可每天一回家就被“室人交遍谪我”、“室人交遍摧我”,也不去拿公家的东西。他与〈小星〉这首诗作者观点是一致的,人一生的生命进程是上天安排的,〈小星〉的作者说“寔命不同”、“寔命不犹。”本诗的作者则认为“天实为之,谓之何哉。”只有安于天命,做好自己本分的,才不至于造业做坏事,并因此而失德。

汉代之后的一些经学家,如《毛传》认为〈北门〉这首诗讲的是:“〈北门〉,刺仕不得志也。言卫之忠臣不得其志尔。”笔者个人浅见,这是误解了《诗经》的内涵。在正常的社会中,一个国家,不同级别的官员都是应该存在的。以现今的社会为例,不可能人人都当总统、总理、部长,厅局长才算是“仕途得志”,那具体的工作谁来做?如果照《毛传》的释义,街上的交通警察,每天要顶着烈日指挥及疏导交通,算不算“仕不得志”?基层的税务官员经常要跑基层跑企业检查进项及报税情况,也非常辛苦,算不算“仕不得志”?如果人人都抱怨命运的不公,不安于天命,不做好自己本分的工作,那这个社会的道德水平就会下滑,官员贪污犯法的事情就会多。

因此,关键不在于做什么职业,在什么阶层;本诗所要讲述的一层内涵是,在各行各业,在不同的阶层都能做一个好人。即使是在生活窘迫,家人不理解,整天指责、讽刺的情况下,都要安于天命,做好本职工作,不随便去占有不属于自己的财物。

[附注1]根据《礼记.曲礼上》规定:“嫂叔不通问,诸母不漱裳。外言不入于阃(音捆,内宅),内言不出于阃。”大意:小叔和嫂嫂不互相问候。不可让庶母洗自己的下身衣裳。男人谈的事情不得让女人知道并干预,女人谈论的事情也不可让男人知道并干预。街谈巷议不得带入闺房;妇女在闺房所讲的话也不得拿到外边宣扬。

从《礼记》的规定我们也可知道,在中国古代,正常情况下“嫂叔不通问”。更没有将妻妾介绍给朋友或同事认识之理。朝廷中的官员,哪怕是如府吏那样的小官,家中的房子也要有内宅及外宅之分,不然在家中接待客人很不方便。因为同事或朋友来访,不让人家进屋是失礼,家中局促亦失礼,所以本诗作者才说自己是“终窭且贫”。

[附注2]《康熙字典》对“实”这个字的部分释义:“又是也。《诗.大雅》实墉实壑。”“《增韵》实,亦作寔。”

[附注3]《康熙字典》对“敦”这个字的部分释义:“又《五经文字》敦,厚也。《易?临卦》敦临吉。【疏】厚也。”“又《尔雅?释诂》敦,勉也。【疏】敦者,厚相勉也。《前汉?扬雄传》敦众神使式道兮。【注】师古曰:敦,勉也。”

[附注4]《周礼.地官司徒》:“遂师:下大夫四人。上士八人,中士十有六人。旅下士三十有二人,府四人。史十有二人,胥十有二人,徒百有二十人。”@*

来源: 责任编辑:林芳宇

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【文史】石窟艺术的历史隐语

古风悠悠:黄霸“理民天下第一”!

作者: 曾敬贤 来源:

自从汉武帝末年开始,使用法律便偏于严酷。汉昭帝继位时年幼,由大将军霍光主持政务。大臣之间互相争权,左将军上官桀与燕王刘旦通谋作乱。霍光杀了上官桀,于是遵照武帝时的法度,以刑罚严厉地管束下属,因此,一般俗吏,都崇尚严刑酷法。只有黄霸,仍以宽和见称。

当时,刘询即位,刘询,本名病已,即位前住在民间,知道老百姓苦于官吏的逼迫,听说黄霸执法比较和平,刘询就征召他担任廷尉正。黄霸多次审理判决疑难案件,廷尉府里的同僚,都认为判得和平、适宜。后试任为丞相长史,一次参加朝廷公卿会议,长信宫少府夏侯胜,发言批评了宣帝的诏书,被认为犯了大不敬的重罪,黄霸附和了夏侯胜,而且不检举弹劾他,结果两人,都被送交廷尉查办,关押在里,按大不敬的罪名,应当是死刑犯。在这种情况下,黉霸在监狱里还跟从夏侯胜学习《尚书》,经过两个冬天,学而不倦,到了第三年,遇到大赦而被释放,这件事《汉书•夏侯胜传》有记载。夏侯胜被释放以后,担任了谏大夫,叫左冯翊、宋畸,举荐黄霸为贤良。夏侯胜又当面向宣帝推荐黄霸,宣帝就提拔黄霸为扬州刺史。过了三年,宣帝下诏书说:任命扬州刺史黄霸,为颍川郡太守,秩比二千石,居官乘坐的车赐给车盖,特许可高一丈。他的下属别驾和主簿乘坐的车,在车轼前,可挂挡泥的丹黄色帘子,以表彰有德行的人。

当时宣帝正用心治理国家,数次颁诏宣示恩泽,但是许多官吏皆不宣布这些诏书,不让更多的百姓知道。太守黄霸,为此选择了贤良的官吏,在郡中各地,宣布宣帝的恩泽诏书,使老百姓都知道的用意。黄霸下命令:郡内的各个驿站和每一乡的乡府,都要养鸡养猪,用以赡养鳏夫、寡妇和贫苦的人。然后制定条规、教令,推行教化,设置父老、师帅、伍长,健全乡村组织,在民间实行,劝导老百姓要做善事,预防奸诈,以及努力耕田、种桑养蚕、勤俭节约、增加财富、种树、饲养家畜,去掉浮华奢侈和浪费。黄霸的规定,好像数米粒、盐粒一样,看起来十分烦琐,然而他精力过人,能够贯彻到底。官吏和老百姓去见他,在谈话过程中,他常常抽引出由头,从中寻究端绪,询问还处在萌芽状态的问题,以便防范。

有一次,黄霸想要调查事情,就选择年岁大而且是廉洁的属吏,先派他出去侦查,命令他要保守秘密。这个属吏出去以后,不敢住在驿站里,在路边吃饭,有一只乌鸦飞来,叼走了他手上的肉。有一个老百姓要到太守府里去说事,途中正好见到了乌鸦叼属吏手上肉的情景,他与黄霸谈话的时候,讲了这件事。过了两天,被派出去侦查的属吏回来,进见黄霸,黄霸迎接他,说:“你真是太辛苦了!在路边吃饭,肉还被乌鸦抢走。”这位属吏大惊,以为黄霸全部晓得他外出时的所作所为,当黄霸问起他办事的经过时,他连一丝一毫都不隐瞒。鳏、寡、孤、独死了以后,没法安葬的,乡要作书面报告,黄霸都分别给以处置,如某某地方的大木可以做棺材,某某亭的猪可以做祭品,属吏过去一看,果真如同黄霸说的一样。黄霸对百姓的关怀,事情的明察,达到了这样的程度。属吏和百姓,都不知道太守是怎么知道的这么详细!一致赞扬他神明。那些奸猾的人,不敢在本郡内立足,只好逃到别的地方去,郡境内的盗贼,便日渐减少。

黄霸竭力推行教育、感化,如果还是不听从,才对犯罪的人,施行处罚和诛杀。对于重要的僚属,尽量使他们安定而不受到伤害。许县的县丞,年岁大了,耳朵又聋,督邮报告太守,想把他免职。黄霸说: “许县丞是位清廉的官吏,虽然老了,可是还能够迎来送往,只是耳朵有点聋,那又有什么关系呢?我们要好好地帮助他,不要让贤能的人失望。”有人问为什么要这么做?黄霸说:“如果频繁地更换僚属,免不了要送旧、迎新,需要很多开销,而在新旧交接之际,有些官吏还会乘机收藏档案簿书,盗窃公家的财物。公私的财物费用,要消费很多,这些都要出在老百姓身上。况且更换的新吏,还未必是贤能的,或者还不如旧任,白白地添乱。治理和更换的目的,不过是要换掉不合格的官吏罢了。”

黄霸待人宽厚,内心明察,很得属吏和百姓的爱戴,郡里的户口数,也一年一年增加,朝廷在考核的时候,黄霸的政绩被评为全国第一。因此,皇上征召他试任京兆尹,俸禄二千石。不久,因征发民夫修筑驰道,没有事先报告,又征发骑士到北军服役,马匹少、军士多,不相配套,被弹劾犯了乏军兴罪,连续贬低俸禄。皇帝下诏书把他调回颍川郡任太守。太守的俸禄原本是二千石,因为被连续贬低了,这时只以八百石居职。黄霸担任颍川郡太守,前后八年,政事治理得更好。这时,凤凰神雀,屡次飞落到各郡、各封国,而飞落到颍川郡的尤其多,宣帝认为黄霸的政绩是各郡守、国相中最优异的,于是下诏书称扬说:“颍川郡太守黄霸,能宣明皇帝的诏书和法令,百姓都受到礼教感化,孝顺父母的儿子、互相友爱的兄弟、贞节的妇女、尊敬爷爷的孙子,一天比一天增多;农民在田间相遇,会互相让路;遗失在道路上的东西,没有人捡起来据为己有;鳏寡无助的人得到赡养,贫穷困苦的人得到帮助;监狱里八年没有重罪犯;官吏、百姓心向教化,多有义行。黄霸可以称得上是贤人君子了。《尚书》上说:‘辅佐得力的大臣真好啊!’赐给黄霸关内侯的爵位,黄金一百斤,秩禄二千石。”颍川郡内有孝悌德行的百姓,以及乡官中的三老、力田等,都分别赐予不同的爵位和布帛。几个月以后,征召黄霸到京师任太子太傅,后又调迁为御史大夫。

自从汉朝建立以来,说到治理地方百姓的好官,当首推黄霸。《汉书》称黄霸“理民天下第一”,其思虑周详的理民之举,以及实际取得的惠民效果,都是为人们所津津乐道的。

纵观黄霸的理民经验,除了他对人温良谦让,有智谋,善于驾驭众人外,最重要的还在于其“多算”(多思多谋,精打细算之意)。黄霸为人精明,能透彻了解事物,心思敏捷,又精力过人,所以那些狡猾吏胥,是逃不过黄霸法眼的。他在担任颍川郡太守期间,大到选择治民的贤良官吏,小到如百姓饲养家畜的细微琐事,无一不在其掌控之中,就连吏属下的肉被乌鸦叼走这样的事,黄霸都了如指掌,他对事情的明察,达到这样的程度(他内心爱民的忠诚是何等赤炽,可想而知!),无怪乎其境内的盗贼,不能立足。

正是黄霸对事情的明察,才使其处理政事、治理百姓有了凭据,如果没了这些凭据,“多算”就成了凭空臆想,难免不出纰漏。黄霸的可贵之处,在于在明察事实的基础上“多算”。因此,他处理问题,提出建议,既符合法律,又得人心,皇上很信任他,其他的官吏和老百姓,都很敬爱他。

(事据《汉书》)

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佛陀故事告诉我们:大道修炼至简至易!(图)


揭示了许多简易真理,但那却是一般人难以注意到的问题。(图片)

骂人的话 全部归给你自己

有一天,佛陀在竹林精舍的时候,忽有一个婆罗门愤怒恶言的冲进精舍来。因为他同族的人,都出家到佛陀这里来,故使他大发嗔火。

佛陀默默地听他的无理胡骂之后,等他稍为安静时,向他说道:

“婆罗门呀!你的家偶尔也有访客吧!”

“当然有,何必问此!”

“那个时候,偶尔你也会款待客人吧?”

“那是当然的啊。”

“假如那个时候,访客不接受你的款待,那么,那些菜肴应该归于谁呢?”

“要是他不吃的话,那些菜肴只好再归于我!”

佛陀以慈眼盯着他一会儿,然后说道:

“婆罗门呀,你今天在我的面前说很多坏话,但是我并不接受它,所以你的无理胡骂,那是归于你的!婆罗门呀,如果我被漫駡,而再以恶语相向时,就有如主客一起用餐一样,因此我不接受这个菜肴!”

然,后佛陀为他说了以下的偈:

“对忿怒的人,以忿怒还牙,是一件不应该的事。对忿怒的人,不以忿怒还牙的人,将可得到两个胜利:知道他人的忿怒,而以正念镇静自己的人,不但能胜于自己,也能胜于他人。”

这个婆罗门,就在佛陀门下出家,不久,成为罗汉。

拉胡琴的方法

释迦牟尼佛还在人间宣扬佛法时,有一人因为自己的父母死了,又没有兄弟姐妹,感到人生十分无常,所以就请佛陀让他出家。

他每天不吃不喝,也不休息,拼命的用功修行,可是却不见自己的道行有所增进,因此觉得十分失望。

释迦牟尼佛知道了,就问他说:“你没出家前是做什么的?”

“拉胡琴”

“如果琴弦太松了会怎么样?”

“会拉不出声音来。”

“如果太紧了呢?”

“太紧弦会断,根本没法拉了。”

“如果把弦调的恰到好处呢?”

“那就可以拉出美妙的音乐了。”

做事讲求方法,太过或是不及都不能让我们获得成功。找到合适的方法,持续努力,必能事半功倍。修行亦如是,要中融之道,方得成就。

责任编辑: 轻描淡写

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2016年8月23日星期二

西游记拾趣:鱼篮观音为何没有梳妆?(图)

作者: 夏风


“鱼篮观音”有时会呈现渔妇的形象。(图片)

民间有多个版本的“鱼篮观音”,哪一个是真的?或许都是,因为他们或许指的不是一位,有人称为相。《西游记》中也有一个版本,如果《》是正确的,那这个传说也应该是对的。

不多时,只见菩萨手提一个紫竹篮儿出林道:“悟空,我与你救唐僧去来。”行者慌忙跪下道:“弟子不敢催促,且请菩萨着衣登座。”菩萨道:“不消着衣,就此去也。”(第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮)

一庄老幼男女,都向河边,也不顾泥水,都跪在里面,磕头礼拜。内中有善图画者,传下影神,这才是鱼篮观音现身。当时菩萨就归南海。(第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮)

从这个传说中,我们看到观音提篮降鱼精,被百姓画下来,流传开,成了“鱼篮观音”的一个版本,或许确实是真实的。有一个《西游记》中的未解之谜,就是菩萨为什么没有梳妆,是没有时间吗?太匆忙吗?似乎这些理由都不合理。

八戒与沙僧看见道:“师兄性急,不知在南海怎么乱嚷乱叫,把一个未梳妆的菩萨逼将来也。”说不了,到于河岸。(第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮)“西游记”拾趣 鱼篮观音为何没有梳妆?

我们都知道,“妆”与“庄”同音,庄有庄严之意,而梳妆以后,从我们的一般理解来看,就是更加庄重了,正式了。在佛家就是庄严殊胜之意。如果在那种情况下,收服鱼精,就要对其进行降大罪,或要打入地狱等惩罚。在不梳妆的情形下,也就是不正式的场合,降伏鱼精,罪就会轻些。否则,以菩萨的光焰无际,或许就会使鱼精魂飞魄散的。

这样说来,就是对鱼精的网开一面,也是菩萨慈悲一面的表现吧。有人会说这不公平,是菩萨对自己人的袒护。其实不是,菩萨对一切生命都是慈悲的,对鱼精的网开一面,或许是有其它原因的。有些事不是我们站在人的基点上能够看懂的。或许鱼精就是菩萨故意派来考验师徒四人的,这些就不是我们能够理解的了。

责任编辑: 云淡风轻

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宁王审音度势 以曲预言

文/夏风

唐玄宗时期,西凉州素有喜好音乐的风俗,制作新曲叫《凉州》。开元年间,西凉府都督郭知远将这支曲子进献给玄宗。玄宗召集诸王在便殿一同观赏。曲终,诸王齐声道贺,喜不自胜,唯有宁王不祝贺。

玄宗问他,宁王回答说:“这支曲子听起来是很美,但是臣听说,一支乐曲从宫音开始,商音结束,中间由角、征、羽诸音组成,没有不头、尾都相因宫、商的。这支乐曲,开头离开宫调而且中间也很少用宫,而征、商用得乱且加强。臣闻宫是君,商是臣,宫不强盛则势力小,商有余则臣有僭越的欲望。势力小必然被下所逼,有僭越之欲必然犯上。事情引发在微细之端,而现形于音声之表;传播在咏歌,而见之于人事。臣恐有一天国人上下有生死逃亡灾难,乱臣有作乱逼上之犯,都预兆在这支曲子上啊。”玄宗皇帝听了默然无语。

待到安史之乱发生后,举国上下一片混乱,才证实宁王审音度势的绝妙。

原文:西凉州俗好音乐,制新曲曰《凉州》。开元中,列上献之,上召诸王于便殿同观焉。曲终,(终原作江,据明抄本改)诸王拜贺,蹈舞称善,独宁王不拜。上顾问之,宁王进曰:“此曲虽佳。臣有所闻焉。夫音也,始之于宫,散之于商,成之于角征羽,莫不根蒂而袭于宫商也。斯曲也,宫离而少,征商乱而加暴。臣闻宫君也,商臣也。宫不胜则君势卑,商有余则臣事僭。卑则逼下,僭则犯上。发于忽微,形于音声;播之于咏歌,见之于人事。臣恐一日有播越之祸,悖逼之患,莫不兆于斯曲也。”上闻之默然。及安史乱作,华夏鼎沸,所以见宁王审音之妙也。

(资料来源:《开天传信记》)

来源:新生网  

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绝处逢生:中国人体科学在西方大放异彩

《孔子家语》故事:公子西的劝谏

公子西说:“我听说:忠直的臣子应予以赏赐。谄媚的臣子应予以诛杀。公子祺是忠臣,而我是谄臣,所以您应该赏赐公子祺,再把我杀了。”(戴兵/大纪元)

公子西说:“我听说:忠直的臣子应予以赏赐。谄媚的臣子应予以诛杀。公子祺是忠臣,而我是谄臣,所以您应该赏赐公子祺,再把我杀了。”(戴兵/

 

一个问题,三种答案

子贡问:“齐公请教老师为政的首要之务,老师的回答是:节约财用;鲁公请教时,老师的回答是:了解臣下;而叶公请教时,老师的回答,又成了:要使国人亲附,远方的人闻风来归。您为什么对同一个问题,会有三种不同的答案呢?”

孔子说:“不过是因着三个国家不同的实际状况罢了。齐国是个奢侈的国家,楼阁台榭又多、又豪华。齐侯的私人苑囿广大无比,宫中的游宴玩乐,更是每天不断。而光是齐侯一时开心,赏赐臣下千辆兵车封邑的大夫爵位,就有三次之多。所以,我给齐侯的回答是:节约财用。”

“鲁国最大的问题则是季孙、孟孙、叔孙三家大夫的势力膨胀,对内相互勾结,来蒙蔽鲁公.对外则排拒诸侯的使者,使鲁公耳目不明。所以,我对鲁公的回答是:了解臣下。”

“而楚国是个幅员广大的国家,人民散居,君王的政令无法一一到达,因此整个国家的凝聚力非常薄弱,人民和之间离心离德,所以我的回答是:要使国人亲附,远方的人闻风来归。”

“政治是千头万绪的。它的复杂性,很难用单一的原则来处理,必须针对现实的状况来思考。《诗经》里有:‘苛征重税,政令混乱不堪,不肯照顾百姓。’这就是说奢侈不知节制,是国家动乱不安的根源;又有:‘谄媚的臣子一个接一个,是君王的心腹之患。’这就是说:奸臣蒙蔽君王,是国家动乱不安的另一种根源;《诗经》里又有:‘人民离心离德,不知何去何从。’这又是说人民离散,是国家动乱不安的又一种根源。从这三方面来看,要找寻治理国政的首要之务,怎么会完全一样呢?”

公子西的劝谏

楚王要出游到荆台。身为司马的公子祺极力谏止,弄得楚王非常生气。身为国相的公子西,却说:“太好了!到荆台游玩,非去不可。”

楚王很高兴。拍著公子西的背说:“对对!你跟我一起去玩吧!”走了十里路,公子西忽然停下马来说:“我有话想说,您肯不肯听呢?”楚王说:“直说无妨。”公子西说:“我听说:忠直的臣子应予以赏赐。谄媚的臣子应予以诛杀。公子祺是忠臣,而我是谄臣,所以您应该赏赐公子祺,再把我杀了。”

楚王知道公子西的意思,说:“但就算我听了公子祺的劝告,也只是我不去荆台而已。后代的君王还不是照样到荆台玩得不亦乐乎。”公子西说:“要防止这个太容易了:如果您过世之后把坟陵设在荆台。那么您的子孙,怎么忍心在祖先的坟墓前毫无顾忌地玩乐呢?”楚王听了点头称是,就策马回去,再也不到荆台游玩了。

孔子听说了这件事,说:“公子西的劝谏真是彻底。他的一句劝谏,可以在十代、百代后,还发生效力。”@

来源:大纪元 责任编辑:王愉悦

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心理生理研究:站出来坚持信仰是种积极体验

美国一项新研究显示,站出来捍卫自己的核心价值观是一种积极的心理体验。(Rudie Strummer/Shutterstock)

美国一项新研究显示,站出来捍卫自己的核心价值观是一种积极的心理体验。(Rudie Strummer/Shutterstock)

(大纪元记者Tara McIsaac报导,陈洁云编译)美国布法罗的一项最新研究显示,整体而言,面对他人的反对,站出来捍卫自己的核心价值观是一种积极的心理体验。先前相关研究的主要关注点还在于受调者自述的态度以及行为方面——学界发现,持与多数人不同的信仰会让人不舒服,从而促动人们“从众”。

布法罗大学的新研究则使用心理生理学的方法来评估心血管反应,还设置了针对反对的两种不同思维:一部分参与研究者被告知要和同组人保持一致,另一部分人则被告知要表现出自己的独立性。

“当参与者的目标是顺从与他们意见不同的人群时,其心血管反应和受到威胁的心理状态是一样的。”领导这项研究的布法罗大学心理学副教授马克?希瑞(Mark Seery)博士在该校发布的一份新闻稿中说,“相比之下,当参与者的目标是在与之意见不同的人群中保持独立性时,他们的心血管反应则与接受挑战的心理状态一样。”

希瑞博士还说:“你可能必须努力才能达成目标,而遭遇挑战其实更能让人振奋,而非让人不堪重负:这就是说,你可望有所收获,而非专注于可能失去什么。”

来源:大纪元 责任编辑:茉莉

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【文史】汉武帝文采焕然 开创新诗体

湖北九宫山遇到了活神仙(图)

作者: 管窥子


湖北遇到了活。(图片)

在下管窥子,本性是个实实在在之人,却因缘分巧合,偏偏亲耳听闻亲眼所见了一些奇闻异事,深感别有洞天,大开眼界。这些故事,似虚亦实,似假实真。由笔者实录,任读者自断。

九宫山遇仙记

上世纪九十年代初,隐老师家里来了一位朋友L,他看到家里有供奉的佛龛,就很仔细地看了看,并问道:“你们真的信佛菩萨吗?真的信有神仙吗?”当得到了主人很肯定的回答后,他非常激动地说,“那好,我可以跟你们说一件我曾经遇到过的奇事,这件事,我从来不敢对外人说,怕别人说我在胡说八道,或是说我是迷信。”而后他讲了一段他在湖北九宫山遇到的故事,并言之凿凿,反复强调所言无虚。

L曾在湖北当兵,给一位首长开车。一天,他接到任务,要拉首长到九宫山去视察部队。那里是首长的管辖之地,可他已多年没进山了,据说他每次进山都很紧张,回来之后,问及其随从这一路的经历,他们都缄口不谈,人们都很奇怪,不知道这是为什么。

L给吉普车加满了油,还特地准备了一桶备用油,便拉上首长和他的一个秘书和两个警卫员,朝着九宫山开去。

九宫山位于湖北省通山县城东南,是一座道教名山,为道教全国五大道场之一。明末农民起义领袖李自成殉难于此,有一种传说,说李自成在这里兵败之后,被高人点化,落发为僧,从此就销声匿迹了。

汽车沿着一条蜿蜒曲折的战备公路盘山而行,远望峰峦叠嶂,近看丛林茂密,奇峰异石耸立。当车开到接近山顶时,眼前突然出现一股大水,似山洪一般从山坡上奔腾而下,冲断了道路,冲出了一条小河。这水来得莫名其妙,那日是晴空万里,天上连一丝云都没有。

L紧急把车停下来,他注意到油表,发现车上的油一点儿都没有了,他赶忙下车去查车后面带的备用油,可备用油桶里的油也不翼而飞了。这事简直太奇怪了!

一行人都下了车,很茫然而紧张地看着眼前的情景。无意间L眼睛的余光忽然看到首长比其他人都要紧张,他的手已经放在了手枪的皮匣子上,接着就打开了枪套,握住了枪柄。大家见此情景,也都纷纷拔出了配枪,此时的情势十分蹊跷,又非常紧张。

据说这位首长就是本地人,曾在这一地区打过游击,后来又经历过好多场战争。他有一个很特殊的嗜好,就是爱持枪。自从进入和平年代后,很多高干都不兴带枪了,可这位首长总爱带枪,尤其是到一些特殊的地方,枪是必备的。

在他的办公室,甚至在家里,有人进门的话,都必须敲门喊“报告”才能进来,就连他的也不例外。否则,他就会很敏感地拿着枪指着进来的人。人们都认为这大概是他多年的战争经历养成的一种习惯。

L心想,“不就是大水冲坏了路了吗?用得着拿枪吗?”觉得首长这举动有些过头了。这个时候,他们看到隔水相望的一个山坡之上,有一个老者在唱着山歌,那歌声高亢嘹亮,好像故意要引起他们的注意似的。

首长看到老者,立刻有些不知所措,马上把枪插回了枪套,并挥手让大家都把枪收回去。只见首长对着山上高歌的老者喊道:“师傅,弟子给您磕头了。”接着居然摘下帽子,跪在泥土地上向着老者磕了三个响头,这场景令在场的人都非常诧异。

首长对着老者高声说道:“我来看师傅”,而那老者仰头目视他方说道:“你知罪吗?”首长回答:“弟子不知罪,弟子不知何罪之有?”老者又道:“你双手沾满了鲜血,你还不知罪?”首长答道:“我是个军人,军人以执行命令为天职,以消灭敌人为己任,于天于地我对得起良心。”

首长又往前跨了几步,与老者作了一番对话,那声音虽很大,但好像是定向传输,其他人听不清他们说的是什么。接着只听老者说:“我今天留住你,就是要看看你的心变没变,”首长微笑着低下头不说话了。只听到老者又说:“好,让你的师弟放你们过去吧!”便一挥手,只见远处山道上走下来一个挑担的汉子。

此时,大水已不见了踪影,只留下被水冲出的河沟,河沟两旁堆着很多的土石。只见那汉子卸下箩筐,用扁担的一头戳在地上开始推土,那扁担就像是推土机,几下子就把河沟填平了,其力量之大,其效率之高,令所有在场的人都瞠目结舌。那汉子向老者说:“可以过去了”。

L跑上前看看,那路虽还有些坑坑洼洼,但过车是没问题了,可一想到车子里还没有汽油呢,便高声喊道:“老爷爷,我们还是走不了,我车里没油了!”老者说:“小兄弟,不会没有油的,你们过来吧!”L想,“不会吧,刚才自己明明检查过的,车里的油的确是全没有了”,他半信半疑地打着了车,只见油表如同先前那般,还有半箱油,他又急忙跳下车去看备用油桶,那备用油桶也是满满的,这令他非常诧异,“这油怎么一下子又都回来了?”

首长快步走向老者,L拉上其他人开车在后面紧跟。那老者看似不紧不慢,可实际上步快如飞,首长迈开了大步疾步追赶,L他们开车需行驶到一定速度才能跟得上二人。众人感叹,这老者莫不是神仙吧,能令天降大水冲断道路,能使汽油去来无踪,步伐又如此轻快如飞!

汽车转过了一个山头,见那老者走进一农家小院,并招手让他们进来。小院里有一排茅草房,和一些常用的农家陈设,老者正在煮着一大锅汤,并对首长说,“你有很多年没有喝我们当地的汤了,你应该常回来喝一喝吧”,首长说“是的”,样子十分温顺,像一头绵羊,一扫往日严肃令人生畏的模样,这与其平时英武刚强的形象形成了巨大的反差。

老者也招呼众人一起来喝汤。那汤是由一些野菜、蘑菇、山鸡和一些草药一起熬制而成的,其香无比,喝完后令人神清气爽,首长先前黑黄的脸,也泛出了红光。L心想,“这汤是老神仙配出的仙汤吧”,便请求再喝一碗。

那老者高兴地说,“小兄弟,我很喜欢你,看在你的面子上,我就让你们首长过去吧。”L心想,“我还有这么大的面子,能帮首长解脱?”便朝首长看去,只见首长像一个犯了错误的小孩一样,连头都不敢抬。大家喝完汤,老者挥了挥手,示意让他们回去,见首长又跪地朝老者拜了三拜,才命众人上车离开了农舍。

在回程的路上,首长命令停车,让大家下车排队,严肃地对众人说,“你们谁要是把今天的事情说出去,我就毙了谁!”L等人回去以后都闭口不敢谈及此事。不久L就复员,离开了部队。

这正是:世间真有高人在,隐逸山林不现身。

责任编辑: 陈钢

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朱孺子食枸杞根 得长生白日升天

作者: 文仙 来源:

人要成仙,不仅仅靠什么仙丹之类的,大概还有人的根基和修为。而表现形式就是食了长生之物。其实很多东西都可以长生的。

朱孺子,安国人。从小侍奉道士王玄真,住在大箬岩。他很羡慕成仙得道,经常登上山岭,采黄精服用。有一天,他在溪边洗菜,忽然看见有两只小花狗互相追逐。他很惊奇,就去寻追,追到一丛下不见了。他回来告诉了王玄真。王玄真也感到惊讶,就和朱孺子一块去等候,又看见两只小花狗嬉戏跳跃。他们逼近小狗。小狗又跑进枸杞丛下不见了。

王玄真和朱孺子共同寻找、挖掘,就挖到了两根枸杞根。两条根的样子像花狗,坚硬如石。他们把它洗净拿回来煮。朱孺子添柴看火,整整三个昼夜没离开灶边。他试尝那汤汁的味道,不断地尝,不断地吃。等到发现两条根煮烂了,就告诉王玄真来一块往外拿,然后开始吃。 顷刻间朱孺子忽然飞升到前面的山峰上。王玄真惊奇了老半天。朱孺子谢别了王玄真,升空驾云而去。到现在当地人叫那山峰是童子峰。王玄真后来把那根吃了,不知他活了多大岁数,也隐居到大箬岩之西的陶山。有些采药打猎的人,有时能见到他。

王玄真没有成仙是没有喝到枸杞汤吗?大概是心性不够造成的吧。

原文:朱孺子,永嘉安国人也。幼而事道士王玄真,居大箬岩。深慕仙道,常登山岭,采黄精服饵。一日,就溪濯蔬,忽见岸侧有二小花犬相趂。孺子异之,乃寻逐入枸杞丛下。归语玄真,讶之。遂与孺子俱往伺之,复见二犬戏跃,逼之,又入枸杞下。玄真与孺子共寻掘,乃得二枸杞根,形状如花犬,坚若石。洗挈归以煮之。而孺子 益薪看火,三日昼夜,不离灶侧。试尝汁味,取吃不已。及见根烂,告玄真来共取,始食之。俄倾而孺子忽飞升在前峰上。玄真惊异久之。孺子谢别玄真,升云而 去。到(到原作别,据明抄本改)今俗呼其峰为童子峰。玄真后饵其根尽。不知年寿,亦隐于岩之西陶山。有采捕者,时或见之。(出《续传》)

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