免翻 墙 直连本站: http://tiny.cc/meyarw
【大纪元2013年05月04日讯】（大纪元记者马有志夏威夷檀香山报导）2013年5月3日晚，檀香山市府一部门主管Rick Sylvia与夫人一起观赏了神韵巡回 艺术 团在檀香山市的布利斯黛尔音乐厅（Blaisdell Concert Hall）上演的第一场神韵晚会 。Sylvia先生对神韵演出 赞美有加，连声说:“我太喜欢了，神韵给人向上的启示。”
Sylvia先生对于神韵中的文化内涵很有感触。他说：“神韵有很经典的古典内容，与我的文化是那么的不同，她给我一种一生一次的感受，我从来也没有如此的经历过。古典和传统，像神韵这样的展现、这样的制作，非常有水平、有品味。”
他说，神韵的演员 们优雅、柔软，动作非常地好看。服装也是绚丽多彩，太美了。“我喜欢那个美猴王的故事。这个舞剧充满了动作，而且惩恶扬善，故事非常好，所以我很喜欢。”
他说：“我会让朋友们都来看，因为今天，神韵让我有一种觉悟的感受！”
唐朝天钓年间，有常山人李甲，因饥荒迁至刑台西南山谷中，砍柴为生，曾夜经大明山下，暴雨骤至，避入神祠，半夜雷雨方息，李甲寝于庙宇之间，松柏之下。
不一会儿，只听呼呵之声由远而近，见旌旗车马招摇，披甲执矛之士拥高冠大履者，朝服端简者而来，按序揖让、升阶，列坐于堂上的有十几位。命進酒食，欢语商榷谈论幽明之事。东榻长者乃大明山神，体貌魁梧，气岸高迈；西榻之首及黄泽之神，形疏而?，清音朗朗；更其次是漳河之伯，其余的不知名讳。
一位说，受玉皇之符，管理清漳方圆数百里，为人主，不敢稍事怠惰，不敢徇私枉法，不敢持尊害下，兢兢惕惕以上帝的方法治理一方，才得每年有丰收的报答，人民没有哀怨；另一位说，偏僻之地，沼泽之间，西起山巅，东渐巨野，江河泄千里而不可及，奉帝命管理人间，虽然雷电由我，风浪由我，令止亦由我，然而没有诏命不敢行，不在那个时辰不敢作，依规律而动，静静而守，才能使草木苍翠、鱼鳖生息、矿藏富饶、万物繁茂，从而得到上天的嘉奖，幸无灾变啊；又一位说，我的职守，在高山峻岭，悬崖峭壁，管理好熊虎豹、乌鹊雕鹗，不许它们祸害百姓。不再细说坐上各位所述。大明之神進嗟长叹：“诸公，管理镇抚地方，依律治疆，你们各有所长，然而天地运行的劫数，已到了生灵涂炭的时期，巨盗将兴、大难将作，虽有你们的善理，又有何用？”众问：“怎么回事？”山神：“昨日去帝所，听众圣在议论将来的事。三十年间兵戎大起，黄河之北，沧海之右，将屠害人民六十万。在那个时候，如果不是非常好的积善、累仁、忠孝之人，哪能免难呢！而且北方有华胥、遮毗二国入侵，没有福分的人能逃避杀戮吗？”众皆叹息：“不是我们能知道的呵！”席散，天也快亮了，众神登车而去，大明之神亦不知去向。
天亮了，李甲醒过神来，恍若梦中所见，归家将经历记载于书，并告诉乡里贤德的人。此后三十余年中，庄皇与梁朝对垒，晋、宋、戎虏干戈不息，死伤民众何止六十万。
今天看到了李甲记载于那个时候的文字，方知是天意而非人事。
(《太平广记 》卷一百五十八 出自《刘瓜耳目记》)
点评：
世间万物的成、住、坏，皆循规律而动。小到蠕虫的一生，人的老、病、死；大到团体，朝政的更迭；沧海桑田；银河季候；原子、天体的裂、聚变；都如四季更迭那样不可阻挡，萧朔秋风之后，严寒将至，若不能听从李甲般的当今大法弟子 所传达的忠告，如何能够免遭劫难？
天音难懂，但不是没人听得懂，努力做个相信“真、善、忍”的人很难吗？望能够看到此文的人三思！
张咏，字复之，自号乖崖，山东鄄城人。是北宋太宗、真宗两朝的名臣，清廉正直颇有政声 ，死后被谥“忠定”。所以他也被人称为张忠定。创于北宋太宗赵炅淳化年间的世界上最早的纸币“交子”，就是张咏镇守四川时发明的。这里要讲的是张咏少年时拜见睡仙陈抟的故事，载于沈括的《梦溪笔谈》。
张咏少年时，到华山去拜见陈图南(陈抟)，见面后，就想在华山隐居。陈抟说：“他人即不可知。如果你真想这么做的话，那我定当把华山的一半分给你。然而你将来是要做官的，不能做隐士。这种情形就象失火的人家正急着等你去救火一样，你难道会置之不理吗？”于是赠了一首诗给他，诗云：“自吴入蜀是寻常，歌舞筵中救火忙。乞得金陵养闲散，亦须多谢鬓边疮。”当时张咏不知诗中所言。
后来他镇守益州、杭州。晚年时脑后生恶疮，久治不愈，于是自请调到金陵，均如诗所言。
另一则关于他的故事也是记载在《梦溪笔谈》中。
张咏在四川时，与一僧人要好。等到他要离开四川时，对此僧说：“君当送我至鹿头，有事奉托。”僧人依其言去了鹿头关。分别时，张咏给了他一封封了口的信，说：“请好好收藏，等到乙卯年七月二十六日，去见官，当众拆开它。万万不可私自开启。如果没等到时日时私自打开，必有大祸。”
僧人珍藏着那封信，直到大中祥符七年，岁乙卯。当时凌待郎带兵在蜀，僧人就持着这封书信到凌待郎的府上造访，向凌待郎呈上张咏的信。那位僧人也是有道者，凌待郎相信他所言，召集下官们一起把信打开，信上是张咏的自画像。其上有其手题：“咏当血食于此。”
过了几日，京师有报，说张咏七月二十六日逝世。凌待郎在成都为他建庙。
在《宋史?列传五十二》中，也有关于预知他逝世的记载。
张咏与青州的傅霖是小时候的同学。傅霖隐居起来了，不愿做官。张咏为官显赫后，曾求傅霖三十年而不得，这一次他亲自来求见张咏。
下官告诉张咏，傅霖求见，被张咏斥责道：“傅先生是天下贤士，我都不能与其为友，你又是什么人，胆敢提他的名！”傅霖笑道：“与你相别已数十年，还记得世间有个傅霖？”张咏问：“昔日你为何隐居，今日又为何复出？”傅霖答道：“你很快就要去了，我来相告于子你。”张咏说：“咏亦自知之。”第二天傅霖别去。
一个月后，张咏逝世，年七十。
宋神宗熙宁七年，嘉兴的僧人道亲，号通照大师，为秀州的副僧正。有一次，他在温州的雁荡山游历，经有“天下第一瀑”美誉的大龙 湫，想去瑞鹿院，看见有一人布衣打扮，在涧边行走，身轻若飞，脚踏木叶而过，叶皆不动。道亲怀疑他是异人，就下到涧中向他行礼问候，于是与他相坐于石上，问他氏族、闾里、年龄，他都不回答。只见他须发皓白，面色如少年。
老人对道亲说：“当今的皇上是宋朝的第六个皇帝。此后九年，他会患病。你可持我的药献给天子。此药人臣不可服，服之有大责，请妥善保藏。”说毕，从他随身带的囊中掏出一药丸，指端大小，紫色，重如金锡，告诉道亲说：“龙寿丹也。”正想离去时，又对道亲说：“明年会有大瘟疫，吴、越尤其严重，你的名字已列在死册。今天你服下我的药，勉修善业，应当免除此祸患。”于是从囊中探取一柏叶给道亲，道亲立刻就服下了。老人说：“你的灾难已免。万万守住龙寿丹，到了癸亥岁，自行去献给皇上。”话毕，就走了。
第二年，南方果然发生大瘟疫，两浙一带，无论贫穷还是富有的都染上了此疫，死者十有五六，道亲却安然无恙。
至元丰六年的夏天，道亲在梦中见到老人向他打趣道：“时候已到，何不速进京献药？”而且道亲还被雷电驱逐，最后惶惧而起身，径直去秀州，详述来龙去脉，告假入京，去尚书省献药。尚书省的执政亲自过问，以为道亲是狂人，不接受他的献药。
第二天，向皇上奏明此事，皇上急忙派人追寻，并交付内侍省查询。没过几天，皇上果然身体不适。于是就派御药院的梁从政持御香，赐钱百千，同道亲一道去雁荡山，求访老人。没有找到老人，只好在道亲与老人初遇处焚香，随后就回来了。皇上快康复时，对辅臣说“此预示了服药的先兆。”
据沈括说，他在记载此事时，那药还在彰善阁，当时皇上并不曾进服。
(出沈括《梦溪笔谈?神奇》)
我母亲从小是信佛还是信道，我不清楚。不过从祖辈传下来一些象谚语一样的东西，后来遗失了。最近打电话同亲戚聊天，好不容易拚凑起来的。字也不一定全都对，不过头二句是准确的。意思是在某一年要有大事，前一年的十冬腊月有些事就开始有苗头了，开始发展，到二三月（农历）就看出了端倪，第三、四句开头的两个字只是音对，不一定是那个字。时间显然很关键，但不见得是明讲的，看悟性了。这两句肯定是指什么大事。六月六有定局。再后面大概是大劫时的景象。
| 十冬腊月拱雷窝, 二三月里看正见 怀里（音）打到三月三 孔局（音）定局六月六 麦子堆成窝 劫动就把麦子割 骨成山血成河 |
编者后记：关于这则民间预言所讲的事情，“陕西太白山的刘伯温 碑记”中有类似描述，这都是先人给今天的人们留下的衷告。古人云，神目如电。个人的作为终究都要接受天理的衡量。下面是“陕西太白山的刘伯温碑记”原文。
“陕西太白山的刘伯温碑记”注解文章见：
http://zhengjian.org/zj/articles/2003/7/3/22226.html
在中国古代除了象邵雍 、黄檗、李淳风、刘基这些大预言家的作品之外，历朝历代还有许多预言是以碑铭石刻，或者是童谣民谚的方式流传的，多数都与兴衰祸福、朝代的更替有关。象近日北京就有童谣在传，“有个胡同叫富强，里头住着赵紫阳。甲申末月紫阳落，乙酉初春共产亡。湖涛疯，江浪狂，死前还在演双蝗。春有主，不须慌，一院奇花返故乡。”这里择录一些历史上的童谣供大家借鉴。
汉元帝时，有童谣曰：“井水溢，灭灶烟，灌玉堂，流金门。”
到汉成帝建始二年三月戊子，北宫中的井泉稍微有上涨，后来井水溢出来向南流去。
井水，阴也；灶烟，阳也；玉堂、金门，至尊之居，象阴盛而灭阳，窃有宫室之应也。
王莽生于汉元帝初元四年，至汉成帝封侯，为三公辅政，因以篡位。
汉成帝时有童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅根，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”
汉嘉鸿三年，汉成帝微服出巡，常与富平侯张放一起，自称富平侯家人。他在阳河公主家作乐，见到能作“掌上舞”的舞者赵飞燕，便召她入宫，宠爱有加，故曰“燕燕尾涎涎”，美好貌也。“张公子”，说的是富平侯。“木门仓琅根”，是指宫门铜锾，将来会尊贵的。后来，赵飞燕被立为皇后。其妹赵昭仪害死后宫皇子，后自杀，所谓“燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢”。
(出《汉书?五行 志》)
现在在中国民间和海外都在流传预言诗“老水为王不出头－－民民死绝；王出头，二十八死－－人半救。”也就是，民民死绝意指所有追随江xx的人都要死绝。又意如果胡锦涛不顺应天意解决共产党和江xx对人民犯下的罪恶，没有使被蒙骗的人醒悟过来，而使大量民众被神淘汰，胡锦涛也难逃一劫。
王出头，二十八死意指，如果胡锦涛顺应天意解决了共产党和江xx遗留下来的历史问题，则共产党的政权解体（也只有这样才能解决这些历史问题）。二十八死：共产党的政权解体，二十八为“共”字。
掌管人类社会天象的转轮已经转到了天要灭中共的时候了，共产党的末日就要到了。在历史上这个邪恶的党对众生、对神佛犯下了滔天大罪，神开始要在人间清算它的时候了。
从2004年12月26日的南亚大地震和海啸(中共党魁毛泽东的诞生日)开始，天使 吹响了天惩中共的号，羔羊揭开了封存已久的印，天慈悲 的向世人一再发出告诫，一而再的给中国人和中共中央领导人醒悟的时间。
扬州有个通公和尚，不知他姓什么。没有固定的居住场所。说话虽颠狂怪诞，然而肯定能应验。既饮酒又吃肉，整天在民间游荡。侯景非常信服他。
扬州未被侯景攻陷时，他就拾了无数死鱼头，堆放在西明门外，又拔了许多青草与荆棘栽在市区内。侯景渡过长江后，首先从东门屠杀起，后来全城人都被杀光了，并把砍下的头颅堆置在西明门外，当作景观。扬州城内因此市区破落，一片荒芜。通公诉说这件事的得失，对侯景不利。侯景恨他，又惧于他不是平常人，不敢加害于他，于是暗中派了一员小将于子悦带领四名武士去监视他。侯景对于子悦说：“他若知道是去杀他，就不要杀害他；如果不知道，就偷偷地捉住他。”于子悦让四名武士守候在门外，自己进去见通公。通公脱下衣服正在烤火，他冲着于子悦说：“你是来杀我的。我是何许人？你竟敢杀我！”于子悦急忙施礼拜道：“不敢！”于是跑回去报告了侯景。侯景只好向他赔礼道歉，一直不敢害他。侯景后来在宴会上召见通公，通公夹起一块肉捏上一把盐，送给侯景，问道：“好不好吃？”侯景说：“太咸了！”通公则说：“不咸就会腐烂。”
等到侯景死后几天，众人将许多盐放进他的肚子里，把尸体送到建康市内，百姓争着割肉片作汤吃，把他的尸体全吃光了。后来通公不知到什么地方去了。
一个人作恶多端，不听劝告，其结果就如侯景的命运一样。
（出《广古今五行 记》）
免翻 墙 直连本站: http://tiny.cc/meyarw
【大纪元2013年05月02日讯】（大纪元记者张本真日本福冈报导）5月1日下午，神韵 巡回 艺术团 在日本南部港口城市福冈精彩纷呈的演出 ，赢来掌声不断，结束后不少观众仍在太阳宫殿剧场入口大厅流连忘返，选购神韵画册和神韵合唱团DVD等，将神韵的美好带回家。
选购者中的日本舞演员滨久代满面笑容，依然沉浸在对神韵的感恩中：“像神韵这样的演出在日本是没有的，我感到非常有幸观赏到这样的节目，演员们把能触动人的（这些故事）化成艺术 展现在观众面前，令人动容。”
滨对于神韵恢复神传文化的努力非常钦佩，“我非常尊崇神传文化，所以才来观赏这次的演出。普通的日本人也像我一样，从心里敬重神佛。正因为有了神佛和先祖的保佑，我们才能平安的走到今天。我也是怀着一份崇敬的心情来观赏这次演出，非常感动。”
一起来看神韵的女儿滨美智子从事西洋乐器演奏，第一次听到中西合璧的神韵音乐让其耳目一新，“非常新颖，让人为之震撼。之前从来没有听到过这样的音乐。非常精彩。能看到这场演出，感到非常开心！”
母亲接着说：“昨天我和朋友们说我今天要来看这个演出，大家都说“哇，真好！”呢。”她非常感动于演出最后一幕《神佛的慈悲》：“非常了不起，用语言无法表达。相信神会使人坚强。”希望中国“变成（像神韵演出 一样的）中国原本真正的样子。中国并不是没有这些（好的文化），希望透过神韵的努力，未来能有所转变。”
母女对在节目中穿插歌曲觉得很好，看到节目单上面翻成日文的歌词像是“别被金钱迷住眼，百年空去白费力…”，非常欣喜，“觉得日本也很需要（明白）这样的（内涵）呢。”
在佛陀住世时的印度，不信奉佛法的外道，证得五通的为数也不少。可惜他们不明白究竟的真理，不修智能慈悲 的德行，所以不能了脱生死，仍然沈沦在六道轮回 之中。
对于这些有神通的外道，以牙还牙的作风，佛陀往往都是叫目犍连 去度化他们。
有一天，佛陀对目犍连说道：
「目犍连！在印度的边境，有一个大国，国王及臣民不解佛法，都奉侍梵志外道，很多的梵志，均有神通，能移山住流，分身变化。你可以方便运用威神德力，使其信奉佛法，回邪向正，改往修来。」
目犍连即刻遵照佛陀的意旨，飞腾空中，只见甚多外道，绕山而坐，看那情形，像要用道力移动大山的样子。
目犍连就在大山的顶上，高悬虚空，大山就丝毫不动。众外道大惊说道：
「此山已起，是谁使其不动，难道我道之中，有了不净的人吗？」
众外道听梵志说后，忽见山顶之上目犍连高横虚空，他们就大声呼喝道：
「你是何人？敢在这里放肆！此山阻塞交通，国王命令我等移去此山，为民除患，你为何压住此山，不让其移动。」
目犍连笑著说道：
「我明明是悬在虚空之中，谁来压你的山呢？」
外道梵志，又再发动道力，三次欲令山移，但是高大的山岳，依然如故。
正当诸外道感到无法而惊慌时，目犍连高声叫道：
「众梵志留神注意，你看大山去了。」
目犍连说话时，那巍巍高耸的大山，顿时就成为平地。
诸外道梵志都稽首说道：
「大德何方而来？如果不是智能明达，道德深厚，断定不能如此，请收我等作你座下的弟子，指示我们迷津。」
目犍连从空中而下，对大家说道：
「你们虔诚悔改的心，我知道不是虚假欺人，不过，我忠实的告诉你们，你们果真欲去暗求明，除恶趋善的话，我有尊师，名曰无上正等正觉的佛陀，佛陀是天中之天，圣中之圣，俱一切智，万德万能，你们都随我到佛陀的座前皈依，佛陀一定会慈悲的接受。」
诸梵志欢喜踊跃的问道：
「佛陀的教化难道还要超过你吗？」
目犍连庄严的说：
「佛陀如须弥，我等如芥子，芥子不能比须弥；佛陀如大海，我等如河流，河流也不能比大海；佛世难遇，你们皈依佛陀，才能得度！」
诸梵志闻言欢喜，都跟随目犍连至佛陀的座前皈依受教。
目犍连尊者，就是常常用神通降伏外道，使其投向佛法的怀抱之中，他对于降服外道，是佛陀弟子中最有能力的人。
目犍连 的神通，耳朵听声音，不论远近都能听到；眼睛看东西不受物体的阻碍，都能看到；无论多远的路程，刹那间即至；他更常常显些神通变异，助佛宣扬。
有一次，舍卫城全城的人民，联合公宴供养九十六种出家的宗教徒，并请波斯匿王和太子群臣作陪，宴席设在阿耆河对岸的大广场上，目犍连是第一个先到的上宾。
过了一会，众多的外道，都纷纷前来受供，他们大家都想先到以便取得第一席位，但因河水忽然暴涨，无法过去。正在这时，目犍连从远远的地方，望见佛陀带领诸弟子威仪安详的走来，他即刻在河水的上面，化作一座宝桥，用香花绸缎，种种七宝严饰，等候佛陀从上面走过。
当佛陀的圣驾还没有光临的时候，那些外道见了这一片汪洋的大水，心中都在想：「今天河水忽然高涨，我们不能渡河受供，等一会佛陀和他的弟子们来，有什么办法呢？」他们正在这样想时，目犍连所化的宝桥展现在河面上，他们一见，非常欢喜，即刻嘈杂的争相说道：
「沙门来迟来，天意造桥给我们先过，我们作为宴会的上宾，首席的座位应由我们来坐。」
诸外道说后，都争著从桥上走过，走到桥的中心，忽然哗啦一声，桥梁折断，大家都堕入水中，一片哀呼求救之声，震动了原野。
佛陀到达时，宝桥仍然恢复如常，佛陀和诸比丘走在桥上，见到桥下诸外道随波逐流的在水中挣扎，大生慈悲 ，即刻运用神通之力，把外道一个个的从水中救起，叫外道跟随身边，然后才次第安详的走过，宝桥随后即隐没。
当佛陀和诸弟子在受供时，诸外道因衣服潮湿，每个人都向著太阳而蹲，希望快点把衣服晒干。
这一次舍卫城联合供养的公宴，使诸外道都觉得自己微弱的灯光，实不足与那如日月之光的佛陀和其弟子相比。
(摘自『佛佗弟子–目犍连』)
目犍连 尊者虽然能降伏恶魔外道，但恶魔外道也常常找他的麻烦。
有一次目犍连奉佛陀的慈命，单独在跋伽国布教的时候，一个叫弊魔的恶鬼 ，见目犍连在路上散步，他就以神通力进入目犍连的腹中，目犍连觉得一阵腹痛，忽然腹部有一块像碗大的东西隆起来，并且像雷鸣一样。目犍连随即停止散步，回到室中静坐思维，知道是弊魔向他挑战，他就说道：
「弊魔！赶快出来，不要侵犯佛陀的弟子。佛陀和佛陀的弟子，你是不能扰害的。除非业力 未完的弟子，否则，你是永远无可奈何！」
弊魔心中想道：「奇怪！我是什么样子，佛陀都不知道，目犍连虽有神通，怎么会知道呢？」
目犍连又再说道：
「弊魔！你不要感到奇怪，你这时心中想着佛陀都不知道你是什么样子，目犍连虽有神通怎么会知道呢！」
弊魔一听大惊，赶快化作唾沫出来，从此再也不敢向目犍连挑战了！
目犍连的神通，永远使佛法的信者敬仰，使外魔畏惧！
以色列的后代在歌珊至少生活了400年。他们在那里日子过得很红火，人丁兴旺，子孙绵绵。到了大约公元前15世纪，埃及有一位新法老登上了王位，他对希伯来人(以色列的后代)生养众多、繁荣强盛深为不安。他就派以色列人去干最苦最累的活：和泥，烧砖，田间的农活。监工对他们非常狠毒，不给水喝，不让休息，企图用这种办法来减少以色列人的寿命，损坏他们的身体。
摩西回到离别了40多年的埃及，他的兄弟亚伦奉上帝的命出来相迎。两兄弟把以色列众长老召集在一起，告诉他们，按着耶和华(以色列的神)的旨意，以色列人应该离开歌珊地。摩西当众行了耶和华传授给他的神迹，亚伦又进行宣传动员，所有的以色列人都相信离开埃及去迦南是上帝的意志。他们同意尽快离开这块以色列人的屈辱和苦难之地。
摩西和亚伦会见法老，对他说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在埃及的旷野里向我守节。’”
这当然是一个记谋，他们根本不想再回来受埃及人欺压了。法老说：“耶和华是谁，要我听他的话，要我允许你们到旷野里去呢？我不认识他。”
摩西和亚伦说：“耶和华是以色列人的神，我们不听他的话就会受到瘟疫刀兵的攻击。求您允许我们带着我的人民到旷野里去3天给他献燔祭。”
法老被激怒了，他大发雷霆他说：“你们不是要叫百姓旷工吗？他们旷了工，活儿谁来干？你们来替他们干吗？”
法老没有把煽动罢工的罪名加在摩西和亚伦身上，给他们治罪，因为他知道他们是以色列人的领袖，弄得不好会引起民变。但是他决定惩罚以色列的百姓，他吩咐自己的督工和他们委派的以色列官长说：
“你们不要照常把草给以色列人烧砖，你们要叫他们自己去捡烧砖的草，你们要求他们每天做砖的数目一点也不要减少。”埃及地处沙漠，柴草很难找到。以色列人散布在埃及全国捡碎秸当柴草为法老烧砖。百姓完不成任务，督工就责打以色列人的官长。官长们苦不堪言，他们遇见摩西、亚伦就抱怨说：“愿耶和华监察你们，施行判断，因为你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中来杀我们。”
摩西感到非常惭愧，他觉得自己没有尽到责任却给同胞带来了更大的灾难。他甚至有些埋怨耶和华没有履行诺言。他求告上帝说：
“主啊，您为什么苦待百姓呢？为什么我回来向法老说您的名字，他却不允许我们离开呢？你一点也没有拯救以色列人。”耶和华对摩西说：“我要用全能的手惩罚埃及法老，我要使法老的心更强硬，也要在埃及地多行神迹奇事。去到法老那里，对他说：‘让以色列人走出你的国家埃及去吧。’但法老必不听你们的话。我要伸手重重地惩罚他们，把以色列人救出来。”
摩西和亚伦进宫去见法老。亚伦把手杖扔在法老面前，手杖变成一条蛇在地上爬行。他们以此证明上帝的神迹。对此，法老只是冷冷一笑，他召来术士，他们施行埃及法术，各人把手杖丢在地上，都变成一蛇。虽然最后亚伦变出的蛇吃掉了术士们的蛇，但法老不为之所动。
摩西和亚伦就决定按照上帝的神谕行事，他们要连降十大灾难给埃及，迫使法老屈服。
第一回，摩西和亚伦按照上帝的旨意，给埃及降下血灾。他们去见法老，亚伦在法老和他的臣仆眼前举杖击打河里的水，河里的水都变作血了。河里的鱼死了，河水也腥臭难闻。埃及遍地都有了血，连木器中、石器中都有了血。埃及人无法饮用河里的水，只能在河边挖井汲水出来供人畜饮用。这种血水的法术共持续了七天。但是固执的法老不把这一切放在心上。
第二回，摩西和亚伦按照上帝的授意，给埃及降下蛙灾。亚伦把手杖伸到江河池塘的水上，水里就长满了青蛙。青蛙跳进了法老的王宫，他的宫殿上、寝宫中、床榻上、大臣们的房屋里、百姓的身上，到处都是青蛙。这回法老主动召见摩西和亚伦，对他们说：
“请你们求耶和华使青蛙离开我和我的人民，我就允许你们去祭把耶和华。”
摩西回答道：“那好说，凭你说什么时候要青蛙离开陆地，只呆在河里，都可以办到。”
法老迫不及待他说：“明天。”
第二天，所有陆地上的青蛙都死了。人们把死青蛙聚成一座座小山，埃及到处充满了腥臭。
法老见灾祸解除，他反悔了。以色列人仍然没有获得出埃及的批准。
第三回，按照上帝的命令，亚伦用手杖击打地上的尘土，使尘土在埃及遍地变作虱子，埃及人的身上和畜牲身上爬满了虱子。但是虱灾没有使狠心的法老回心转意，他还是不肯听从摩西的话。摩西见此情形就接着显现了第四回神迹，向埃及降下蝇灾。他让成群的苍蝇爬到法老、大臣和埃及百姓的身上，埃及人的房子里，道路上，到处都是成群的苍蝇，而歌珊地却没有一只苍蝇。法老召来摩西和亚伦，对他们说：“你们去吧，就在埃及祭礼你们的神吧。”
摩西说：“这样不合适，因为我们要把埃及人所厌恶的东西在他们眼前献为燔祭，他们会用石头打死我们的。我们要往旷野里去走三天的路程，才能祭把他。这是他的吩咐。”
法老说：“我允许你们到旷野去，只是不能走得过远。你们要为我祈祷。”
于是摩西请求上帝消灭了那些苍蝇。但是法老见灾难已除就再一次反悔了。
第五回，摩西进宫去见法老，警告他们将在埃及降下瘟疫。摩西对法老说：“你如果不答应让我们去，埃及全国的牲畜都将在明天患瘟疫死去。”法老仍然是铁石心肠，对摩西的警告不予理睬。果然，埃及的牲畜，不论是马、驴、骆驼、牛、羊都在第二天死去了。只有以色列人的牲畜一个也没有死。
第六回，摩西按照上帝的吩咐，用炉灰在法老面前向天上扬起，这灰落在埃及人的身上或牲畜身上，成了起泡的疮。疮灾使埃及人坐立不安，不过这也未使冥顽不灵的法老开窍。
第七回，摩西听了上帝的话，用手杖向天空一指，上帝就打雷下雹，还有火闪到地上。雹与火相杂，甚是利害。这冰雹很大，从埃及开国以来都未见过。冰雹下在埃及全国，凡是在田间所有的人和牲畜，以及一切菜蔬和树木都被打死了。只有歌珊没有下冰雹。
法老召来摩西和亚伦，对他们说：“这一次我犯罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了，求耶和华马上停止雹灾，我就让你们离开。”
摩西说：“只要我们向耶和华举手祷告，雷必止住，也不会再有冰雹。”
但是当摩西把灾难止住后，法老再次变卦了。
摩西警告法老说：“你若不允许我们离去，明天埃及就要降下蝗虫之灾，蝗虫会把你们剩下的庄稼、树木都吃光。”法老害怕了，他赶忙求摩西说：“好说好说，你们可以去了。但只有壮年人才能去，妇女孩子和牲畜不能同去。”法老的臣仆也劝告法老说：“这人为我们的网罗要到几时呢？容这些人去吧，去事奉他们的耶和华上帝罢，埃及已经败坏了，你还不知道么？”法老生气他说：“胡扯！只能照我说的办，否则就不要去。”
第八回，摩西给埃及降下蝗灾。他向埃及的上空伸杖，当天晚上，耶和华使东风刮过埃及境内。到了早上，东风把蝗虫刮来，落在埃及的四面八方，非常厉害，埃及历史上以前没有记载过，以后也再没有发生过。蝗虫在天空中飞过，把太阳都遮住了。蝗虫吃光了冰雹留下的蔬菜、水果、树木，使田野里没有了一点绿色。法老急忙召来摩西和亚伦，对他们说：“我得罪了耶和华你们的神，得罪了你们，现在我最后一次求你饶恕我的罪过，使我脱离这一次死亡。”
摩西把请求传给耶和华，第二天晚上就刮起了极大的西风，把所有的蝗虫都吹到红海淹死了。
当最后一只蝗虫被风吹走时，法老翻脸不承认自己讲过的话。
第九回，摩西向天上伸杖，给埃及降下黑暗之灾。黑暗笼罩了埃及三天，这三天中，埃及人伸手不见五指，不能干任何一件事。只有以色列人家中有光亮。
法老召来摩西，对他说：“我同意你们的妇女孩子都随你们去，但要把牛群和羊群留下。”
摩西说：“我们要在旷野举行燔祭，没有牲畜怎么行？我们所有的牲畜都要带去，一只蹄子也不能留。”
法老厉声他说：“你给我滚！从今以后不要再让我见到你，要不然，我会要你的命。”
摩西冷冷他说：“你说得好，我必不再见你的面了。”说罢提着手杖扬长而去。
第十回，上帝给埃及人降下头生子之灾。这是最后一个，也是最致命的惩罚。
只是到这时候，法老才真正意识到摩西的威力，他连夜召来摩西和亚伦，对他们说：“去吧，去吧。把你们的以色列人从我的人民中带出去吧，去事奉你们的神吧。这回你们什么都可以带去，连羊群牛群都带走吧。”
黎明时分，以色列人整队从埃及兰塞出发，向东边的疏割前进。
以色列人在埃及居住了430年，来时只有70人，现在光步行的男子就有60万之多。在沙漠地带，以色列人高兴地发现以色列人的神耶和华在给他们引路。白天耶和华在云柱中，夜里在通天的火柱中指引他们前进。这样他们便可日夜兼程地赶路。
一开头，摩西领着以色列人走商队来往的道路，就是沿着红海的岸边走。后来，他又领着以色列人向南拐弯，进入沙漠地带，因为他怕当地人沿海设立的关卡不会轻易放行。在叶法姆，以色列人头一回停下来休息，然后又按耶和华的旨意向北方转，安营在比哈希录前面，密守和海之间，离巴力洗芬城不远的地方。以色列人这样折来拐去，是为了迷惑埃及人，使他们摸不清他们的目的地到底在那里，以免中他们的埋伏和拦截。
且说法老听说以色列人浩浩荡荡出走以后，与他的仆臣们商量道：“放走以色列人，往后谁来服侍我们呢？不能这么便宜他们，让他们跑了。”
于是法老就亲自点兵，带领600辆战车，来追赶以色列人。以色列人回头看见尘土飞扬处是埃及的追兵逼来，都感到很害怕，他们七嘴八舌地抱怨摩西说：
“难道埃及没有坟地，你把我们带到旷野里来送死吗？”
“我们祖祖代代服侍埃及人已经430年了，已经习惯了。在埃及当奴隶虽然苦，总比在这沙漠里白白地死在追兵的手里要好得多。”
摩西安慰陷入绝境的百姓说：
“不要惧怕，耶和华绝不会看见自己的百姓受难而不管的。你们今天看到的埃及人以后再也不会看到了。”
果然，当黑夜降临时，有一条烟雾构成的墙把埃及人从以色列人身边分开。埃及人那边一片黑暗，以色列人那边光亮如白天。那天晚上，上帝还在红海上刮了一夜大风，使海潮退去。
第二天，摩西来到海边，根据耶和华的授意，伸出手杖把海水分开，劈出一条旱道，水在旱道两边象围墙一样高高耸立。以色列人便匆匆地顺着这条旱道走到了彼岸。
法老看见以色列人过了红海，暴跳如雷，命令埃及将士赶快尾追上去。法老的一切马匹、车辆和步卒都跟着以色列人下到海中间的旱道上去。上帝用强光照射埃及军队，埃及军队便陷入一片混乱。上帝还使他们的车轮脱落，进退两难。
这时，摩西向海里伸杖，海水便开始合拢。埃及军队更加慌张，兵、马、车相互践踏倾轧，一个也没有逃到岸上，全部被海水吞没。
以色列人看到埃及人的尸体和他们牲畜的尸体漂在海面上，黑压压地一片，心里充满了对上帝的敬畏。他们更加信服上帝的使者摩西了。
发稿：2001年6月18日
红海大捷后，摩西率领以色列人从红海往前，到了书珥的旷野。他们走进了无水区，走了三天都没有找到水喝。好不容易到了玛拉，那里的水又是苦的，人畜不能饮用。人们渴得要死，他们难以忍受这样的打击。不满和怨言再次在以色列人中爆发。
为了安定民心，摩西请求上帝显示神迹。上帝指示给摩西一棵树，告诉他，那树的枝叶可以使水变甜。摩西就摘下一些树枝扔在井里，井水顿时就变甜了。人们喝足了水，喂饱了牲畜，稍事休息又继续前行。
以色列人到了以琳，那里有12股泉水，70棵棕树。他们就在那里安营扎寨。不过以琳不是目的地，他们还要继续往前走。他们走啊走，从埃及出来已经6个星期了。这时他们来到以琳和西奈中间的汛这个地方。他们便在汛安营扎寨。
汛这个地方仍然是一片荒漠。太阳热得象火烤一般，更糟的是，带的粮草和水也都用尽。人们又嚎叫起来：
“我们要水喝！”
“我们要食物！”
“我们还不如早早地死在上帝手下，死在埃及呢，那时我们还可以坐在肉锅边吃个饱。你们把我们领出来，到这个荒无人烟的沙漠中，是诚心要我们全都饿死吗？”
听到这些话，摩西痛苦地感觉到，以色列人身上的奴性太重了，他们竟然认为肉和饱饭比自由还珍贵。摩西和亚伦出来安慰全体以色列人说：
“上帝已经听见了你们的怨言，快给你们送吃的来了。”
到了黄昏时候，摩西的预言果然应验了。无数鹌鹑从东方飞来，一下子遮满了整个驻地。这些鹌鹑由于长途飞行，累得筋疲力尽，只能无力地运动翅膀，因此伸手可得。以色列人全都忙着捉鹌鹑，燃簧火，用叉子烤鸟肉，霎时间野味馋人的香气弥漫了整个营地。以色列人吃得饱饱的，直到躺下睡觉时，口里还不断地赞扬摩西，把他几乎捧上了天。
第二天早晨起来，以色列人惊讶地发现了另一个神迹：整个荒原全部铺满了象白雪似的小圆物。大人小孩都走出来看个究竟，有的人拣一个起来尝尝，感觉到滋味好象掺蜜的薄饼。
摩西对人们说：“这是上帝赐给你们的食物。”
以色列人管这食物叫吗哪。从此，在40年浪迹荒漠的过程中，他们每天都收集天降的食物吗哪，正好够一天食用。这就是上帝赐给以色列人在沙漠中的粮食。
虽然以色列人每天有吗哪可吃，但仍然经常面临缺水的危险。他们从汛往前走，到了非汀安营扎寨。那里找不到一口井，人们遭受干渴的折磨。结果营里混乱起来，到处是怨言，都来找摩西要水喝：“快给我们水喝吧，我们都炔渴死了。”
“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们儿女、牲畜都渴死呢？”
有的人还发疯似地捡起石头来，要砸死摩西。
摩西向耶和华求救，他照耶和华的吩咐带领众人来到何烈山下，当着大家的面，用手杖击打岩石。霎那间，岩石裂开一道缝，一股清澈的山泉涌了出来。
发稿：2001年6月19日
【新生6月18日讯】 据【大纪元】报导:江苏六合出现海市蜃楼 宛如仙境持续20分钟 今日上午8时40分左右，南京六合县横梁镇以西的空中出现一道奇特的景观___海市蜃楼，引来当地数百人驻足观赏。
该“海市蜃楼”像一座方形大山，从地平线上突然升起，宛如一条盘踞蛟龙 ，沿著宁通公路缓缓移动，整个景象清晰可辨，仿佛仙境，峰峦起伏如画，山中云雾缭绕，林木郁郁葱葱，半山腰似有一寺庙和多级台阶，时隐时现……
该镇居民周萍是最早看到这一奇观的人之一，当时她正在路上，一开始她还以为是自己转错了方向，因为该镇附近确有几座山，但不在西边，仔细看后，她真不敢相信自己的眼睛，因为她从来也没有看到过这一虚幻但又分明摆在眼前的奇景，她激动之余，一边大声惊呼，一边向镇上跑去，想让家人也一饱眼福。
上午9时许，海市蜃楼才渐渐消退，持续20多分钟。
发稿：2001年6月18日
格鲁派（黄教）五大本尊之一“大威德金刚”热系传承的首传宗师热罗多吉扎享年182岁，被称为藏传佛教史上“威力无比的神通王”。
（一）
热罗大师开功之后，于返乡的途中，在一个森林里，热罗和译师遇到了一只猛虎张牙舞爪地向他们扑来。热罗做了个握拳的手势，那老虎一下变得像僵尸一样，定在了山坡上，一动不动。他俩从老虎的身边走了过去，走了几百步以后，热罗把握着的拳伸开，那老虎才走进了森林。至今当地还流传着这个定虎的故事，地名叫“见格毛哈拉”，即伏虎之地。
（二）
斋喜热拉麻、松巴旺次、姜吾扎巴香曲等三人欲试探热罗的法力，斗法失败后，仍不甘心，继续进行诅咒。斋喜热作烧供，松巴抛祀食朵玛，美吾用诅咒法术，一时在热罗身边出现了许多恐怖不祥的征兆。热罗得知斋、松、姜等人暗地里诅咒的情况，便观修起诛破四字法，使其诅咒反克，不到几天时间斋喜热精神失常，松巴暴死，姜吾患了麻风病。他们的弟子为了隐瞒诅咒失败的情况，说这几位旧密师因掘藏犯戒而遭了报应。
（三）
有一天热罗上师带领随从弟子上山游玩，指着一个山凹说：“将来有位观音的化身将在这里建寺，寺名带有吉祥一词，对救度众生的事业会做出重大贡献。”’下午突然天空乌云滚滚，雷鸣电闪，下起了猛烈的冰雹。热罗上师抬头观看，看到凶煞罗睺罗在云雾中兴妖作怪，其相十分狰狞，共有九个恶魔头，头顶还有个乌鸦头，身体为绛黑色，手持弓箭，下身是蟒蛇，浑身上下长满了明亮的眼睛，口中放出雷电，其随从有四魔女、八曜、二十八宿星神。热罗上师知道这些凶煞是冲着他来的，便进入大威德定状态，怒目而视，做了个降伏手印，罗睺罗和众凶煞恶神，纷纷掉在了地上，像僵尸一样一动不动。热罗说：“你等若不立刻投降，我将会彻底铲除。”罗睺罗和众凶煞求告，表示愿意听从调遣，永远保护热罗上师的法统和继承人，然后罗睺罗化作肤色洁白、满身珠宝的仙童，其余星神也都化作温顺可爱的仙童仙女，朝拜了上师后，腾空而去。
发稿：2001年6月19日
此故事出自冯梦龙 的《醒世恒言》，亦曾被改编成电影《秋翁遇仙记》。
秋先酷爱花，每日清晨起来，扫净花底落叶，汲水逐一灌溉，到晚上又浇一番。若有一花将开，不胜欢跃。或暖酒儿，或烹瓯茶儿，向花深深作揖，先行浇奠，口称花万岁三声，然后坐于其下，浅斟细嚼。酒酣兴到，随意歌啸。身子倦时，就以石为枕，卧在根傍。自半含至盛开，未尝暂离。如见日色烘烈，乃把棕拂蘸水沃之。遇着月夜，便连宵不寐。倘值了狂风暴雨，即披顶笠，周行花间检视。遇有欹枝，以竹扶之。虽夜间，还起来巡看几次。若花到谢时，则累日叹息，常至堕泪。又不舍得那些落花，以棕拂轻轻拂来，置于盘中，时赏观玩，直至乾枯，装入净瓮之日，再用茶酒浇奠，惨然若不忍释。然后亲捧其瓮，深埋长堤之下，谓之“葬花”。
却说城中有一人姓张名委，原是个宦家子弟，为人奸狡诡谲、残忍刻薄，恃了势力，专一欺邻吓舍，扎害良善。触着他的，风波立至，必要弄得那人破家荡产，方才罢手。手下用一班如狼似虎的奴仆，又有几个助恶的无赖子弟，日夜合做一块，到处闯祸生灾，受其害者无数。
一日，张委经过秋先花园，但闻扑鼻香气，遇夺门而入。秋先知此恶人，推说园中只养些平常花草，不值观赏。不想张委大怒，命人冲如园中，将所有盛开花朵打落殆尽，并诉至县衙，欲霸占秋先花园。
县衙大尹当即传审秋先，斥为妖人，禀道：“小人家世住于长乐村中，并非别处妖人，也不晓得甚么妖术。”大尹道：“前日你用妖术使落花上枝，还敢抵赖！”秋公见说到花上，情知是张委的缘故，即将张委要占园打花，并仙女下降之事，细诉一遍。不想那大尹性是偏执的，哪里肯信，乃笑道；“少少慕仙的，修行至老，尚不能得遇神仙；岂有因你哭，花仙就肯来？既来了，必定也留个名儿，使人晓得，如何又不别而去？这样话哄哪个！不消说得，定然是个妖人。快夹起来！”
狱卒们齐声答应，如狼虎一般，蜂拥上来，揪翻秋公，扯腿拽脚。此时只见牡丹仙子悄然而至，挥动仙袖。刚要上刑，不想大尹忽然一估头晕，险些儿跌下公座，自觉头目森森，坐身不住。大尹不由怒上心头，即又命重打秋先五十大板。谁知板子打在秋先身上，却痛在大尹腚上，令其嚎叫不止，连滚带爬，“好你个胆大妖人，竟敢施妖术，这板子明明打在你身上，却痛在本官身上，还不快住手！”只得吩咐上了枷扭，发下狱中监禁，明日再审。
到夜间，将他上了因床，就如活死人一般，手足不能少展。秋先心中苦楚，想道：“不知哪位神位神仙救了这花，却又被借此陷害。神仙呵！你若怜我秋先，亦来救拔性命，情愿弃家入道。”一头正想，只见前日那仙女，冉冉而至。秋公急叫道：“大仙救拔弟子秋先则个！”仙女笑道：“汝欲贶离苦厄么？”上前把手一指，那枷扭纷纷自落。秋先爬起来，向前叩头道：“请问大仙姓氏。”仙女道：“吾乃瑶王母座下司花女，怜汝惜花志诚，故令诸花返本，不意反资奸人谗口。然亦汝命中合有此灾，明日当脱。张委损花害人，花神奏闻上帝，已夺其算；助恶党羽，俱降大灾。汝宜笃志修行，数年之后，吾当度汝。”秋先又叩首道：“请问上仙修行之道。”仙女道：“修仙径路甚多，须认本源。汝原以惜花有功，今亦当以花成道。汝但饵百花，自能身轻飞举。”遂教其服食之法。秋先稽首叩谢起来，便不见了仙子。
张委见秋先已入狱，次日带人占园。忽地起一阵大风。那风好厉害！
善聚庭前草，能开水上萍。
腥闻群虎啸，响合万松声。
但见千花化作众仙女，一齐举袖扑来。那袖似有数尺之长，如风翻乱飘，冷气入骨。众人齐叫有鬼 ，撇了家伙，望外乱跑，彼此各不相顾。也有被石块打脚的，也有被树枝抓面的，也有跌而复起，起而复跌的，乱了多时，方才收脚。点检人数都在，单不见了张委。四处寻找，一庄客指道：“那槐枝上挂的，不是大爷的软翅纱巾么？”众人道：“既有了巾儿，人也只在左近。”沿墙找去，不多几步，只叫得声：“苦也！”原来东角转弯处，有个粪窖，窖中一人，两脚朝天，不歪不斜，刚刚倒插在内。庄客认得鞋袜衣服，正是张委，顾不得臭秽，只得上前打捞起来。人早已毙命。
此故事虽简单，却善恶分明，各有所报。其中也包括一些神通的运用，如打人的疼痛让恶人自己承受等。
发稿：2001年6月19日
【新生6月16日讯】看了法轮功创始人李洪志大师的新文章《什 么 是 功 能》 ，对我深有启发，原来以前认为虚构的神话 中的神通、功能都是真真实实存在的，而且还能被运用自如。这是宇宙赋予正义力量的本事，法轮功学员完全可以充分运用自己的功能铲除邪恶，意到功就到。
这里我把以前看过的运用神通除恶的故事摘下几段来，与读者朋友们分享：
话说子牙同异人来到後花园，周回看了一周，果然好个所在。但见：
墙高数仞，门壁清幽；左边有两行金线垂杨，右壁有几株剔牙松树。牡丹亭对玩花楼，芍药圃连秋千架；荷花池内，来来往往锦鳞游。木香蓬下，翩翩翻翻蝴蝶戏；正是小园光景似蓬莱，乐守天年娱晚景。
话说异人与子牙来到後园散闷，子牙自不曾到此处，看了一回。子牙曰：「仁兄这一块空地，怎的不造五间楼？」异人曰：「造五间楼怎说？」子牙曰：「小弟无恩可报；此处若造一楼，按风水 有叁十六条玉带，金带有一升芝麻之数。」异人曰：贤弟也知风水？」子牙曰：「小弟颇知一二。」异人曰：「不瞒贤弟说，也此处起造七八次，造起来就烧了，故此我也无心起造他。」子牙曰：「小弟择一吉辰，仁兄只管起造，上梁那日，仁兄只是款待匠人；我在此替你压此邪气，自然无事。」异人信子牙之言，择日兴工破土，起造楼房，那日子时上梁，异人在前堂待匠，子牙在亭子里坐定等候，看何怪异。不一时狂风大作，走石飞砂，播土扬尘，火光影里见些妖魅，脸分五色，狞狞怪异。怎见得？
狂风大作，恶火飞腾；烟绕处黑雾朦胧，火起处红光滔滔。脸分五色，赤白黑紫共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道。风逞火势，□（「惚」的竖心旁换成「口」）喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，黑漫漫堕千重云雾。山红土赤，煞时间万物齐崩；地黑天黄，一会家千门尽倒。正是妖氛烈火冲霄汉，光显龙 冈怪物凶。
话说子牙在牡丹亭里，见风火影中五个精灵作怪，子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：「孽畜不落，更待何时！」再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：「上仙！小畜不知上仙驾临，望乞大德，全生施放。」子牙喝道：「好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。」道罢，提剑上前就斩妖怪。众怪哀告曰：「上仙！道心无处不慈悲 ，小畜得道多年，一时冒渎天威，望乞怜救；今一旦诛戮，可怜我等多年功行，付於流水。」拜伏在地，苦苦哀告。子牙曰：「你既欲生，不许在此扰害万民；你五畜受吾符命，迳往西岐山，久後搬泥运土，听候所使；有功之日，自然得其正果。」五妖叩头，迳往西岐山去了。不说子牙压星收妖，且说那日上梁吉日，叁更子时，前堂异人待客，马氏同姆姆孙氏，往後花园暗暗看子牙做的事。来至後园，只听见子牙吩咐妖怪；马氏对孙氏曰：「大娘！你听听子牙自己说话，这样人一生不长进，说鬼 话的人，怎得有升腾的日子？」马氏气将起来，走到子牙面前，问子牙曰：「你在这里与谁讲话？」子牙曰：「你女人家不知道，方才压妖。」马氏曰：「自己说鬼话，压甚麽妖？」子牙曰：「说与你也不知道。」马氏正在园中与子牙分辨，子牙曰：「你那里晓得甚麽，我善能识风水与阴阳。」马氏曰：「你可会算命？」子牙曰：「命理最精，只是无处开一命馆。」正言之间，宋异人见马氏、孙氏与子牙说话。异人曰：「贤弟方才雷响，你可曾见些甚麽？」子牙把收妖之事，说了一遍。异人谢曰：「贤弟只等道术，不枉修行一番。」孙氏曰：「叔叔会算命，却无处开一命馆，不知那所在有便房，把一间与叔叔开命馆也好。」异人曰：「你要多少房子？朝歌南门最热闹，叫後生收拾一问房子，与子牙去开命馆，这个何难？」却说安童将南门房子，不日收拾齐整，贴几副对联；左边是「只言玄妙一区理，」右边是「不说寻常半句虚。」里边又有一对联云：「一张铁口，诚破人问凶与吉：两只怪眼，善观世上败和与。」上席又一联云：「袖里乾坤大，壶中日月长。」子牙选吉日开馆，不觉光阴燃指，四五个月，不见算命挂帖的来。只见那日有一樵子姓刘名乾，挑着一担柴往南门外；忽然看见一命馆，刘乾歇下柴担，念对联念到「袖里乾坤大，壶中日月长。」刘乾原是朝歌破落户，走进命馆来，看见子牙伏案而卧。刘乾把桌子一扑，子牙吓了一跳，揉擦目看时，那一人身长丈五，眼露凶光。子牙曰：「兄起课是相命？」那人道：「先生上姓？」子牙曰，「在下姓姜名尚字子牙，别号飞熊。」刘乾曰：「且问先生『袖里乾坤大，壶中日月长。』这对联怎麽讲？」子牙曰：「袖里乾坤大，乃知过去未来，包罗万象；壶中日月长，有长生不死之术。」刘乾曰：「先生口出大言，既知过去未来，想课是极准的了。你与我起一课，如准二十文青蚨；如不准打几拳头，还不许你在此开馆。」子牙暗想：几个月全无生意，今日撞着这一个又是拨嘴的人。子牙曰：「你取下一封帖来。」刘乾取下一个卦帖儿，递与子牙，子牙曰：「此卦要你依我才准。」刘乾曰：「必定依你。」子牙曰：「我写四句在帖儿上，只管去，上面写着一直往南走，柳阴一老叟，青蚨一百二十文，四个点心两碗酒。」刘乾看罢：「此卦不准，我卖柴二十馀年，那个与我点心酒吃？论起来你的课不准。」子牙曰：「你去包你准。」刘乾担着柴迳往南走，果见柳树下站立一老者，叫曰：「柴来！」刘乾暗想好课，果应其言。老者曰：「的洹柴要多少钱？」刘讫答曰：「要一百文，少讨二十文，拗他一拗。」老者曰：「看看好柴乾的，好困子大，就是一百文也罢；劳你替我拿拿进来。」刘乾把柴拿在门里，落下柴叶来；刘乾爱乾净，取扫帚把地下扫得光光的，方才将扁担绳子，收拾停当等钱。老者出来看见地下乾净：「今日小勤谨。」刘乾曰：老丈是我扫的。」老者曰：「老哥！今日是我小儿毕姻，遇着你这好人，又卖的好柴。」老者说罢，往里边去，
只见一个孩子捧着四个点心，一壶酒，一个碗：「员外与你吃。」刘乾叹曰：「姜先生真乃神仙也。我把这酒满满的斟一碗，那一碗浅些，也不算他准。」刘乾斟满一碗，再斟第二碗，一样不差。刘乾吃了酒，见老者出来，刘乾曰：「多谢员外。」老者拿两封钱出来，先递一百文与刘乾曰：「这是你的柴钱。」又将二十大钱，递与刘乾曰：「今日是我小儿喜辰，这是与你做喜钱，买酒吃。」就把刘乾惊喜无地，想朝歌城出神仙了，拿看扁担，迳往姜子牙命馆来。早晨有人听见刘乾言语不好，众人曰：「姜先生！这刘乾不是好惹的；卦如果不准，你去罢。」子牙曰：「不妨。」众人都在这里闲站，等浏乾来，不一时，只见刘乾如飞而至。子牙问曰：「卦准不准？」刘乾大呼曰：「姜先生真神仙也，好准课；朝歌城中有此高人，万民有福，都知趋吉避凶。」子牙曰：「课既准了，取谢仪来。」刘乾曰：「二十又其实难为你轻了。」口里只管念，直不见拿出钱来。子牙曰：「课不准，兄便说闲话；课既准，可就送我课钱。如何只口说？」刘乾曰：「就把一百二十文都送你，也不为多，姜先生不要急，等我来。」刘乾站在檐前，只见南门那边来了一个人，腰束皮挺带，身穿布衫：行走如飞。刘乾赶上去一把扯住那人，那人曰：「你扯我怎的？」刘乾曰：「不为别事，扯你算个命儿。」那人曰，「我有紧急公文要走路，我不算命。」刘乾曰：「此位先生课命准的，好该照愿他一命；况举医荐卜，乃是好情。」那人曰：「兄真个好笑，我不算命也由我。」刘乾怒道：「你算也不算！」那人道：「我不算！」刘乾曰：「你既不算，我与你跳河，把命配你。」一把曳住那人，就往河里跑。众人曰：「那朋友，刘大哥分上算个命罢。」那人说：「我无甚事，怎的算命？」刘乾道：「算若不准，我替你出钱；若准，你还要买酒请我。」那人无法，见刘乾凶得紧，只得进子牙命馆来。那人是个公差，有紧急公事，等不得算八字，看个卦罢。扯下一个帖儿来，与子牙看，子牙曰：「此卦做甚麽用？」那人曰：「催钱粮。」子牙曰：「卦帖批与你去自验。此卦逢於艮，钱粮不必问，等候你多时，一百零叁锭。」那人接了卦帖问曰：「先生一课该几个钱？」刘乾曰：「这课比众不同，五钱一课。」那人曰：「你又不是先生，你怎麽定价？」刘乾曰：「不准包回换，五钱一课，还是好了你。」那人心忙意急，恐误了公事，只得称五钱银子去了。刘乾辞谢子牙，子牙曰：「承兄照愿。」众人在子牙命馆门首，看那催钱粮的如何。过了一时辰，那人押钱粮到子牙命馆门前曰：「姜先生乃神仙出世，果是一百零叁锭，真不负五钱一课。」子牙从此时来，轰动了朝歌军民人等，俱来算命看课。五钱一命，子牙收得起的银子，马氏喜，异人遂心。不觉光阴似箭，日月如梭，半年以後，远近闻名，都来推算，不在话下。且说南门外轩辕坟中：有个玉石琵琶精，往朝歌城里看妲己，便在官中夜食宫人，御花园太湖石下白骨如山。琵琶精看罢，出宫欲回巢穴，驾着妖光，迳往南门过，只听得哄哄人语，扰嚷之声。妖精拨开妖光看时，却是姜子牙算命。妖精曰：「待我与他推算，看他如何？」妖精一化，变作一个妇人，身穿重孝，扭捏腰肢而言：「列位君子让一让，妾身算一命。」纣时人老诚，两边闪开，子牙正看命，见一妇人来的蹊跷，子牙定睛看看，认得是个妖精。暗思：「好孽畜也来试我眼色，今日不除妖 怪，等待何时？」子牙曰：「列位看命君子，男女授受不亲，先让这小娘子算下去，然後依次算来。」众人曰：「也罢，我们让他先算。」妖精过了里面坐下，子牙曰：「借小娘子右手一看。」妖精曰：「先生算命，难道也会风鉴？」子牙曰：「先看相，後算命。」妖精暗笑，把右手递与子牙看。子牙一把，将妖精的寸关尺脉住，将丹田中先天元气运上火眼金睛，把妖光钉住了；子牙不言，只管看着。妇人曰：「不相不言，我乃女流，如何拿住我手？快放手，傍人看着，这是何说？」傍人多不知奥妙，齐声大呼：「姜子牙！你年纪太大，怎干这样事？你贪爱此女姿色，对众欺骗，此乃天子日月脚下，怎这等无礼，赏为可恶。」子牙曰：「列住！此女非人，乃是妖精。」众人大喝曰：「好胡说！明明一个女子，怎说是妖精？」外面围看的挤拥不开，子牙暗思：若放了女子，妖精一去，青白难辨；我既在此，当降妖怪，显我姓名。子牙手中无物，止有一紫石砚台，用手抓起石砚，照妖精顶上响一声，打得脑浆喷出，血染衣襟。子牙不放手，还摺住了命门，使妖精不得变化。两边人大叫：「莫等他走了！」众人皆喊：「算命的打死人！」重重叠叠围住了子牙命馆。不一时打路的来，乃是亚相比干，乘马来到，问左右为何众人喧嚷？众人齐说：「丞相驾临，拿姜尚去见丞相爷。」比干勒住马问：「甚麽事？」内中有个抱不平的人跪下：「启老爷！此间有一人算命，叫做姜尚；适间有一女子前来算命，他见女子姿色，便欲欺骗。女子贞洁不从，姜尚陡起凶心，提起石砚，照顶上一下打死，可怜血溅满身，死於非命。」比干听众口一词，大怒，唤左右拿来！那子牙一只手拖住妖精，拖到马前跪下。此干曰：「看你皓头白发，如何不知国法，白日欺奸女子？良妇不从，为何执砚打死?人命关天，岂容恶党；勘问明白，以正大法。」子牙诉曰：「老爷在上，容姜尚禀明；姜尚自幼读书守礼，岂敢违法？但此女非人，乃是妖精。近日只见妖气贯於宫中，灾星历遍天下；小人既在辇毂之下，感当今皇上水士之恩，除妖灭怪，荡魔驱邪，以尽子民之意。此女实是妖怪，怎敢为非，望老爷细察，小民方得生路。」傍边众人齐齐跪下：「老爷！此等江湖术士，利语巧言，遮掩狡诈，蔽惑老爷。众人经目，明明欺骗不从，逞凶打死。老爷若听他言，可怜女子含冤，百姓负屈。」此干见众口难辨，又见子牙拿住妇人手不放；此干问曰：「姜尚那妇人已死，为何不放他手，这是何说？」子牙答曰：「小人若放他手，妖精去了，何以为证？」比干闻言，吩咐众民：「此处不可辨明，待吾启奏天子，使知明白。」众民围住子牙，子牙拖着妖精往午门来。比干至摘星楼候旨，纣王宣此干见，比干进内俯伏启奏。王曰：「朕无旨意，卿有何奏章？」比干奏曰：「臣过南门，有一术士算命，只见一女子算命，术士看女子是妖精，不是人，便将石砚打死。众民不服，齐言术士爱女子美色，强奸不从，行凶将女子打死。臣据术士之言，亦是有理；然众人之言，又是经目可证，臣请陛下旨意定夺。」妲己在後听见比干奏此事，暗暗叫苦：「妹妹你回巢穴去便罢了，算甚麽命？今遇恶人，我必定与你报仇。」妲己出见纣王：「妾身奏闻陛下！亚相所奏，真假难辨；主上可传旨，将术士连女子拖至摘星楼下，妾身一看，便知端的。」纣王曰：「御妻之言是也。」传旨：「命术士将女子拖於摘星楼见驾。」旨意一出，子牙将妖精拖至摘星楼，子牙俯伏阶下，右手摺住妖精不放。纣王在九曲雕栏之外，王曰：「阶下俯伏何人？」子牙曰：「小民东海许州人氏，姓姜名尚。幼访名师，秘授阴阳，善识妖魅。因尚住居都城南门，卖卜度日；不意妖氛作怪，来惑小民，被尚看破天机 ，除妖精，别无他意。姜尚一则感皇上天地覆载之恩，报师传秘授不虚之德。」王曰：「朕看此女，乃是人像，并非妖精，若是妖精，何无破绽？」子牙曰：「陛下若要妖精现形，可取柴数担，此妖精，原形自现。」天子传旨，搬运柴薪至于楼下，子牙将妖精顶上，用符印镇住原形；子牙方放了手，把女子衣服解开，前心用符，後心用印镇住妖精四肢，拖上柴薪，放起火来。但见好火：
浓烟笼地角，黑雾锁天涯；积风生烈焰，赤火冒红霞。风乃火之师，火乃风之帅；风仗火行凶，人以风为害。滔滔烈火，无风不能成形；荡荡狂风，无火焉能取胜？风随火势，须臾时燎彻天关；火趁风威，顷刻间烧间地户。金蛇串，难逃火炙之殃；烈焰围身，大难飞来怎躲？好似老君扳倒炼丹炉，一块火光连地滚。
子牙用火炼妖精，烧炼两个时辰，上下浑身不曾烧枯了些儿。纣王问亚相比下曰：「朕看烈火焚烧两个时辰，浑身也不焦烂，真乃妖怪。」比干奏曰：「若看此事，姜尚亦是奇人。但不知此妖终是何物作怪？」王曰：「卿问姜尚，此妖果是何物成精？」比干下楼问子牙，子牙答曰：「要此妖精现真形也不难。」子牙用叁昧真火，烧此妖精。
话说子牙用叁昧真火烧这妖精，此火非同凡火，从眼鼻口中喷将出来，乃是精气神炼成叁昧，养就离经，与凡火共成一处。此妖精怎麽经得起？妖精在火光中扒将起来，大叫曰：「姜子牙！我与你无冤无仇，怎将叁昧真火烧我？」纣王听见火里妖精说话，赫的汗流浃背，目瞪口呆。子牙曰：「陛下请驾进楼，雷来了。」子牙双手齐放，只见霹雳交加，一声响亮，火灭烟消；现出一面玉石琵琶来。纣王与妲己曰：「此妖已现真形。」妲己听言，心如刀绞，意似油煎，暗暗叫苦：「你来看我回去便罢了，又算甚麽命？今遇恶人，将你原形烧出，使我肉身何安？我不杀姜尚，誓不与匹夫俱生！」妲己只得勉作笑容启奏曰：「陛下命左右将玉石琵琶取上楼来，待妾上了弦，早晚与陛下进御取乐。妾觉姜尚才术双全，何不封彼在朝保驾？」王曰：「御妻之言甚善。」天子传旨：「且将玉石琵琶取上楼来。姜尚听朕封官，官拜下大夫，特授司天监职，随朝侍用。」子牙谢恩，出午门外，冠带回异人庄上。异人设席款待，亲友俱来恭贺。饮酒数日，子牙复往都城随朝不表。且说妲己把玉石琵琶放於摘星楼上，采天地之灵气，受日月之精华，已後五年，返本还元，断送成汤天下。
(摘自封神演义第十六回)
唐宣宗年间，令狐绹任宰相时，马举在泽潞担任低级武将。一次，因禀报公事，来到令狐的府上，正遇上令狐的一位门僧。这位僧人擅长观声色，从而推测人的气数和命运。这位僧人偶然看了马举几眼。
马举走后，僧人对令狐说：“方才有一位低级武将来拜见您，是什么人？”令狐把马举的姓名告诉了僧人，僧人说：“贫僧暗中仔细观察了他，他以后将接替您成为一方镇守使。”令狐说；“他不过是边塞上的一名低级武将，纵然有军功，也不过担任边塞的总兵而已，怎么能接替我的职位？”僧人说：“大人姑且再召他进来，贫僧再和他说几句话，再仔细看看。”令狐同意了，又召马举进来。不一会儿，马举走了，僧人说：“这次看得更真切了，恐怕是在扬州或汴州接替你。”于是令狐就好好地接待了马举。
唐懿宗咸通九年，令狐镇守维扬（即扬州），率兵剿灭庞勋有功。当初，懿宗皇帝当面许诺，功成之后，授他为扬州节度使，过后又很难做到不失信，就解除他代理节度使的职务，任他为淮南行军司马。令狐听说后，立即处理他所管辖的工作，准备迎接新任节度使的到来。令狐的部下都问：“我们要离开这里吗？”令狐就把当年僧人看相的事情告诉了他们。事情果然象当年僧人所预测的那样，接替令狐的新任扬州节度使正是马举。
（出《摭言》）
唐代宗时的太子少保韦夏卿，能预知人未来，但是无人知道他有这种能力。
一次，退朝后，在回家的路上，韦夏卿遇见了堂弟韦执谊、韦渠牟和韦舟。这三人全都考中第二十四名，并同时被选任为郎官。三个人骑马聚在一起，过了好一会，夏卿说：“今天遇见三位二十四郎，我可要对你们品评了。”
他对韦执谊说：“你一定能成为宰相，但要好好地保持晚节！”对渠牟说：“你应该另选新主，很快会贵为高官的。”对韦舟说：“你们三人中，无论是年寿还是禄位，老弟你最长远，而且能掌握最高的军权。”
后来，这三个人的命运，果然与韦夏卿所预言的一样。
（出《传载》）
（英文版：http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=2048）
唐玄宗天宝年间，有位姓范的尼姑能预测人的吉凶。鲁郡公颜真卿的妻子和范尼姑是同族亲戚。
鲁郡公在醴泉任县尉时，到范尼姑那里去问自己的前途，说：“我想参加科举考试，请求师姨指点迷津。”范尼姑说：“你参加科举考试一定能成。从现在开始，一两个月内一定能入朝做官。但是在半年之内，要小心，一定不要与外国人争斗，恐怕因此会被贬官或流放。”鲁郡公又问：“我的官职最高一级，能到五品吗？”范尼姑笑着说：“接近一品，你的希望怎么这样低呢？”鲁郡公说：“官职最高一级能得个五品，身着红色官服，带银鱼袋佩饰，儿子补上个太常斋郎，我就心满意足了。”范尼姑指着座位上的紫色丝布食单说：“你穿的官服的颜色就是这样的，你的功业、名节都称得上是好的，寿数超过七十岁。以后不要再苦苦追问了。”鲁郡公再三追问，范尼姑说：“你这个人聪明过人，问事不要追根问底。”
过了一个月，正逢国家喜庆之日，举国同庆。这一天鲁郡公科举考中，授任长安尉。过了不几个月，升任监察御史，于是在百官朝会时担任领班。一次朝会，有个人无节制地恣意喧哗，鲁郡公让吏录奏了一本。这个人原来是胡人哥舒翰。哥舒翰因为新近攻破石堡城有功，就哭泣着向玄宗诉苦。唐玄宗判鲁郡公轻侮功臣罪，将他贬职为蒲州司仓。
范尼姑的预言果然都应验了，桩桩件件，如同就在眼前。
（出《戎幕闲谈》）
【新生6月4日讯】5月31日，美国航天航空局和欧洲航天局联合发布了一条消息。哈勃望远镜在银河系附近详细观察了一个新星诞生的区域，并发现，不同波长的光显示出不同的区域新星的诞生。
哈勃望远镜这次用尽各种探测手段，观察了NGC1512螺旋星云，探测出极为活跃的新星诞生区域，叫做“星爆”（Starburst)。星爆现象原先主要是在遥远的星系中出现，而这一次的MGC1512星云是在离银河系较近的天钟座。
图一 NGC1512的紫外与可见光照片
从上面紫外区和可见光区的照片可以看出，在星系的外围一圈有一些亮团。这都是新星正在形成的区域。当科学 家改用红外线探测时，原先黑暗无光的区域中一下子也显现出了新星诞生的迹象。（见下图）这两种新星诞生的区域形成了鲜明的对比。这让科学家们认识到，仅仅是可见光的观测是多么的局限。
图二 NGC1512的红外线照片
科学家同时发现，这里发现的星爆与早先发现的遥远宇空中的星爆“惊人地相似”。
新的宇宙已经全面地诞生，正在向我们走来！
（题图是一张合成照片。全部照片来源于欧洲航天局。
新闻参见 http://sci.esa.int/hubble/news/newsrelease.cfm?oid=27268 ）
李云忠 供稿
原载”正见网”
《前世今生的论证》(四): 令人惊异的轮回 实例
–知道前世的方法 (下)
续接: 前世今生的论证 (三)
四、清醒时自发的回溯前世
有些人在清醒时，似乎偶而会有一闪而过，类似「前世回忆」的印象，但这种自发性的经验，发生在成人身上，其真实性大多堪疑。
因为当一个人到达成人阶段，或到达某种年龄层次时，大多有很丰富的人生经历，他可能已接触过数也数不清的各种讯息，而绝大部份的这些讯息，都隐藏在心灵或潜意识的深处，连我们自己可能都已忘记了曾经接触过这些讯息，这就是前面所提到过的「隐藏性记忆」。
但隐藏性记忆不一定要藉由催眠，有时在清醒时，也可能会浮光掠影的浮现到意识层面，只是我们已忘记了它的来源，而把它当做是我们某一世的真实回忆！
比较起来，孩童的自发性前世回忆，就显得极有价值，尤其是那些极年幼的幼童，当他们才开始学会说话时，他们纯真的心灵，还没有受太多尘世讯息的污染，而且他们几乎都不是出于大人在旁的提示或暗示，而是出于自愿自发的回溯前世，因此常常引起大人们的震惊。
在提到有关轮回案例的研究，尤其是关于幼童自发性的前世回忆时，我们不得不提到一个人，美国维吉尼亚大学的教授史蒂文生博士(Ian Stevenson)，二、三十年来，他长期致力于研究世界各国幼童的轮回个案，由于他专业、锲而不舍的学术修养，不仅在轮回案例的研究领域开了先河，而且由于他客观、严谨的分析研究，也让他在学术界得到极高的声誉和评价。
底下，我们将引述他的一些研究成果，来和读者共享。
一个令人惊异的轮回实例
斯娃娜塔，一九四八年三月出生于印度的潘拉市，她从大约三岁起，就经常向家人透露她的另一个「前世」，她说她叫比亚，属于卡特尼镇的帕萨克家族，后来嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，育有二个儿子，卡特尼镇距离潘拉市有一百五十公里远，家人对她的奇异言谈，虽然充满疑惑，但却没有再做进一步的查证。
在一九五八年，斯娃娜塔十岁那年，全家搬到一个叫奇哈塔卜的地方，有一天遇到一个来自卡特尼镇的妇人斯丽麦提，斯娃娜塔对她一见如故，说在前世认识她，并提及有一次她和这位妇人到某地参加婚礼，却一时找不到厕所的趣事，这个妇人证实了斯娃娜塔的描述细节都是真实的。
一九五九年三月，印度超心理学者班纳吉(H.Bannerjee)对此轮回案展开调查，他访问了斯娃娜塔，记录了有关她前世在卡特尼镇住家资料的九点描述，便前往卡特尼镇，去寻访是否确有帕萨克家族的存在，根据斯娃娜塔的说词，她前世父母家「外观是白色的，门是黑色的，门上有铁杆，房子前面的地板是石片砌成的，她们家有部汽车，家后面有一所女子学校，从家里可以看到铁路」。
结果，班纳吉依据描述，果然找到那间房子，那正是帕萨克家族的住宅，而帕萨克家族也向班纳吉证实，他们确实有一个女儿叫比亚，嫁给梅哈地方一个叫斯里的男人，比亚于一九三九年因病去世，而斯娃娜塔对前世住家的九点描述也完全符合事实。
同年的夏天，帕萨克家族和比亚丈夫的家属，一起拜访斯娃娜塔，虽然他们非常小心地避免透露任何线索给斯娃娜塔知道，但斯娃娜塔仍然一一指出他们的姓名和身份，并且说出一些只有双方才可能知道的细微琐事。
值得重视的是，比亚的大儿子，根本不相信轮回之事，当斯娃娜塔指认出他的身份时，他故意否认是被错认了，但斯娃娜塔仍然非常坚决地认为他，就是她前世的大儿子，后来大儿子还指着身旁的朋友，想误导斯娃娜塔说是她的小儿子，但斯娃娜塔则坚持说，她并不认识这个陌生人。
不久后，斯娃娜塔特地到卡特尼她的娘家，和梅哈她前世丈夫家去拜访，并且又指认出一些人和地方，经过这两次严格的「验证」后，帕萨克家族和前世丈夫的家属，终于完全的接纳了斯娃娜塔，认为她确实是比亚所转世的，此后，斯娃娜塔就常去探望比亚的亲人和比亚的孩子，当她和他们相处时，所流露的诚□感情和关怀，并不因为年龄的差距而有所阻隔（比亚的弟弟和孩子都大斯娃娜塔几十岁以上），就像是比亚生前所表现的一样。
史蒂文生博士于一九六一年夏天到印度调查此案，回美国后，他仍然与斯娃娜塔保持通信联络，到了一九七一年十一月，他又与斯娃娜塔再度晤面，那时斯娃娜塔已以优越的成绩取得植物学硕士的学位，但仍然保有对前世的记忆。
回忆前世的印度小孩
哥柏，一九五六年八月出生于印度的德里，他的父母属于印度种姓阶层中较低层的商人阶层，当哥柏在两岁多才开始学会说话时，有一天，家里有客人到访，他的父亲要求哥柏把客人用过的杯子拿走，那知哥柏突然说：「我不想做这些，我是一个婆罗门族！」说完并发怒似的，把杯子扫到地上，在印度种姓阶层分隔严明，婆罗门族是属于最高阶层，他们通常不屑于去碰触比他们低的阶层用过的器具。
当时大家对哥柏的言辞和行为感到惊讶，他的父亲就要哥柏对他粗鲁的言行做解释，哥柏说，他的前世住在德里南方一百六十公里远的马舒拉市，他说他曾经经营一家和医药有关的公司，叫「苏克香加拉」，他住在一间大房子里并拥有许多仆人，有一天，他和一个兄弟发生争执，他的兄弟开枪打死了他。
哥柏的父母，起初对哥柏所提到的前世并不在意，而且他们对马舒拉市一点也不熟悉，但他们偶而会将哥柏怪异的谈话内容透露给朋友听，其中他父亲的一个朋友听后，说他好像隐约记得在马舒拉市曾发生过一件类似哥柏所说的凶杀案，但朋友的述说，并没有激使他父亲前往马舒拉市做进一步的求证。
后来于一九年，在哥柏九岁时，他父亲前往马舒拉参加一个宗教的庆典活动，在那里无意中，他突然发现了哥柏所说的那家医药公司「苏克香加拉」，于是他向医药公司的经理求证，公司的经理向他证实说，在一九四八年的五月，公司的另一个老板因故枪杀了他的兄弟，死者叫夏□波。
不久后，夏□波的家属得知后，就前往德里拜访哥柏，并邀请哥柏到马舒拉去，在这两次晤面中，哥柏认出了很多夏□波生前所熟悉的人和地方，并说出了很多夏□波生前的细微琐事。
其中最令夏□波家人惊讶的是，哥柏说出了夏□波被他兄弟枪杀的原因，他说那是因为公司的另一个合夥人，也就是他的弟弟，平时好争执并且挥霍无度，夏□波跟他太太借钱，希望给他弟弟一笔钱来安抚他，但他太太认为如此做，只会姑息和助长他弟弟的需索无度和气焰，因此并不赞成他如此做，后来两兄弟为了金钱的事，愈吵愈激烈，弟弟在要求落空下，愤恨的拿枪射杀了哥哥夏□波。
虽然这件枪杀案，广泛的被流传着，但其中的一些细节从没被报导过，因此除了夏□波家人，外人是不可能得知其中这些细节的，除此之外，哥柏的家人和在曼舒拉的夏□波家人，不只相隔遥远，而且两个家族是属于社会地位完全不同的两个阶层，更不可能有任何的关系和连系。
由于哥柏对夏□波超乎常人的熟稔，并且指认出一些只有夏□波才知道的人事物，因此夏□波的家人深信哥柏就是夏□波所轮回再世的，等哥柏回到德里后，就常常去拜访夏□波两个住在德里的妹妹，后来当哥柏年龄渐大后，他就逐渐失去对前世的记忆，而两个家庭间的来往也就愈来愈少了。
史蒂文生博士的一位朋友，印度学者普拉萨博士(Dr.J.Prasad)，在一九六五年开始对此案展开调查，而史蒂文生博士于一九六九年接手此案的调查工作，直到一九七四年才停止。
预告来世的轮回
在阿拉斯加南部，有一个特临吉族(Tlingit)印第安人叫文生的渔夫，有一天，告诉一个跟他很亲近的侄女查特金太太说，在他死后，他将出生为她的儿子，然后指着自己身上两处因小手术留下的疤痕，一处在靠近鼻梁处，一处在后背处，告诉他的侄女说，她将由胎儿身上出现类似疤痕的两处胎记，而认出是他的再世。
文生死于一九四六年的春天，大约十八个月后，于一九四七年十二月，查特金太太生了一个男孩，取名叫小查特金，奇特的是，小查特金身上有两处胎记，而这两处胎记的位置，刚好就是文生身上疤痕所在的位置。
当小查特金十三个月大时，有一次，查特金太太试图教他念他的名字，那知小查特金不耐烦的跟他妈妈说：「你难道不知道我是谁吗？我是卡柯迪啊！」卡柯迪是文生一个特临吉族语的名字，查特金太太将此事告诉她一个婶婶，这位婶婶告诉她说，在小查特金出生前不久，她曾梦见文生对她说，要来当查特金太太的儿子，查特金太太非常惊讶，因为她并没有告诉她婶婶，任何有关文生曾经对她说过的话。
当小查特金两岁多时，他自动的认出许多文生生前所熟悉的人，此外小查特金的一些行为特质，也非常类似文生，例如，小查特金梳头发的样子非常的像文生，小查特金和文生都会口吃，还有彼此都非常喜欢船和戏水，彼此都有同样强烈的宗教倾向，而且彼此都是左撇子，小查特金很小就显现出操作引擎的兴趣，并有修理机□的才能，而这点不太可能承袭或学习自他的父亲，因为他的父亲对引擎和机□并没有什么特殊的兴趣和才华。
当史蒂文生博士于一九六二年调查此案时，小查特金已经十五岁，而也几乎完全忘记对前世的记忆了，史蒂文生博士曾察看他的两处胎记，仍然非常明显，尤其在背部的那一处胎记更令他印象深刻，那块背部的胎记，大约三公分长五□米宽，比正常的肤色深而稍微隆起，尤其在胎记的四周有许多小圆点，就像是手术时用针缝合伤口所留下的痕迹，此点非常吻合文生因动小手术而留下的疤痕样式。
后来在一九七二年，当史蒂文生博士最后一次会见小查特金时，他的口吃毛病，除了在紧张时，可说几乎已正常了，他仍然保持对引擎机□的兴趣，但不幸的，在参加越战时，曾因炮弹声损伤了他部份的听力，此外，身体状况良好，并在离家不远的一家纸浆厂工作。
回忆前世的锡兰女孩
夏莉妮，一九六二年十月出生于斯里兰卡的可伦坡，但不久后，全家就搬到可伦坡南方六十公里远的贡纳捷拉，从小甚至还不会说话时，夏莉妮即显示出对水特殊的恐惧，当家人想要把她浸入澡盆时，她总是极力哭喊挣扎着害怕被浸入水中，除此外，当即使还是个婴儿时，她也显示出对巴士的恐惧，不管何时，只要有人带她坐上巴士，或即使远远看到巴士驶来，她就开始哭泣，这类莫名的恐惧症，深深困惑着她的父母。
等夏莉妮学会讲话后，她就渐渐向家人透露她的另一个「前世」，她说她前世住在离贡纳捷拉两公里远，一个叫卡图达哇的村庄，她提到她前世父母的名字和其他家人，并描述所住房子的地点和特徵。
她并提到她前世的死因，这死因合理解释了她今生一些莫名恐惧症的来源，她说有一天早晨上学前，她出去买面包，道路因雨积水，那时刚好有一辆巴士急驶而过，水花溅到她身上，她因害怕赶紧往路旁躲闪，一不小心就掉到被水淹没的稻田里淹死了。
巧合的是，在一九六一年五月，也就是在夏莉妮出生一年多前，在卡图达哇，曾经有一个叫荷美西莉的十一岁小女孩，被发现不幸溺死在路旁积满水的稻田里，情况和夏莉妮的描述非常相近。
夏莉妮的父母虽然和荷美西莉的家人，有些遥远的关系，但他们从来没有见过荷美西莉，他们记得说，当初曾经听到过这个不幸的消息，也感觉哀惜，但后来就完全忘记这个不幸的事件，当夏莉妮开始回溯她前世的死因时，他们也并没有将它和荷美西莉的事件，做相关的联想。
后来，因为一连串的事件，让他们不得不怀疑，夏莉妮可能就是荷美西莉转世的，那是在夏莉妮大约三岁时，有一天，在贡纳捷拉的街上，夏莉妮突然自动认出一位荷美西莉的堂兄，一年后，她又在街上指认出荷美西莉的一个姊姊。
在一九六六年，夏莉妮的父亲为了求证，就带她前往卡图达哇，那时看热闹的群众也蜂拥而至，大家好奇的想知道指认的结果，然而在这种陌生人环伺的气氛下，夏莉妮并没有做太多的指认，只正确的指认出荷美西莉的母亲，虽然如此，夏莉妮以前对荷美西莉生活的叙述，几乎都得到证实，而且夏莉妮和荷美西莉也有很多共同的特质，譬如她们都爱吃某种食物，并且都喜欢同样形式的衣服。
史蒂文生博士，在夏莉妮首次前往卡图达哇做指认的数星期后，即开始调查此案，而在往后数年对双方家庭的调查中，除了一些微小的细节，并没有发现前后不一致的重大误差出现。
而夏莉妮对前世的记忆，从五岁开始就慢慢减退，到一九七三年她十一岁时，她几乎已经完全丧失对前世的记忆了，而她对水的恐惧，在四岁时就已完全消除了，但对巴士仍留有轻微的恐惧感，当史蒂文生博士在一九七三年最后一次见到她时，在其他方面，她已是一个完全正常的锡兰女孩了。
回忆前世的泰国小孩
邦库奇，一九六二年二月出生于泰国一个叫唐克哈的小村庄，他的父亲是邻近一所小学校的校长，在邦库奇才开始能够以完整字句表达他的意思时，他就断断续续提到关于他的前世生活，他说他叫查瑞，未婚，有一个论及婚嫁的女朋友，住在九公里外，一个叫华塔纳的小村庄，并提到父母的名字，和家里拥有的两头牛，并且提到他前世的死因，他说，有一次在村庄所举办的展览会中，有两个人在他身上刺了几刀，抢走他的手表和项练，并将他的尸体丢弃在一处田园里。
邦库奇虽然年纪还小，但常愤愤的说，等他长的够大时，他将采取复仇行动，他常常以棍棒去敲击一根木桩，将木桩当做他前世的仇人，每当他用力敲击时，他总是大声的喊出那两个人的名字，有如正在进行报复一般。
邦库奇说，当查瑞死后，他寄居在谋杀现场附近的一棵树上达七年之久，后来在一个下雨天，他遇到他现在的父亲，于是跟随着他坐公车回家，邦库奇的父亲回忆说，他确实在太太怀孕前不久，到过华塔纳去参加一个会议，而那天正是下雨天。
邦库奇的父母，都说从未听过有关于查瑞的事，而且他们在华塔纳也并没有任何亲戚或旧识，虽然当时在华塔纳发生的一桩谋杀案，消息可能会传到邻近的村镇，但是，在泰国治安非常不好，常常有谋杀案发生，要期望一个人去记住所有谋杀案是不太可能的事，所以合理的情况是，邦库奇的父母当时可能听闻这件事，但很快就忘记了，而且当邦库奇谈到查瑞时，离查瑞的谋杀案也已经超过十年了。
邦库奇记得前世的事，很快就传到查瑞家人那里，查瑞的家人于是赶到唐克哈来探访邦库奇，那时邦库奇还不到三足岁，不久后，邦库奇也由家人陪同，到华塔纳去拜访查瑞的家人，这一次的拜访，证实了邦库奇对前世生活的描述，几乎都是正确的。
至于邦库奇所提到谋杀查瑞的两个凶手，一个嫌疑犯在当时很快的逃脱，而另一个嫌疑犯虽然被逮捕和审判，但因罪证不足，最后还是被无罪开释了，而根据警方的档案资料，这两个嫌疑犯的名字，和邦库奇所提到谋杀查瑞凶手的名字，竟然完全符合。
史蒂文生博士在一九六六年开始调查此案，对双方家庭都做过多次的访谈，在往后的几年中，他继续追踪此案的发展，他最后一次和邦库奇与他的家人会面，是在一九八零年的三月。
英国双胞胎姊妹的前世
吉兰和珍妮佛，是一对同卵双胞胎姊妹，于一九五八年十月出生于英国的荷克斯汉。
当她们在两岁到四岁时，她们就经常提到有关她们已逝世的两个姊妹，乔娜和贾桂琳，在一九五七年五月，也就是在这对双胞胎姊妹出生的一年多前，有一天，一个沮丧绝望的妇女，失去理性的想结束自己的生命，她疯狂的将车开上人行道，撞上了乔娜和贾桂琳，两姊妹当场死亡，那时乔娜十一岁，而贾桂琳才六岁。
几个月后，她们悲伤的母亲再度怀孕了，而她们的父亲深信轮回，他认为死去的两个女儿，这次一定会成为双胞胎再度回来，虽然医生 坚决说并无任何双胞胎的迹象，但父亲仍然深信他的判断，认为这次一定是双胞胎，果然，父亲的判断是正确的，生下的是一对双胞胎姊妹。
而父亲认为是死去女儿再度投胎的想法，也获得进一步的支持，因为在双胞胎妹妹珍妮佛身上有两处胎记，一处在前额靠近鼻根处，这处胎记，符合死去的小女儿贾桂琳，有次骑脚踏车跌倒所碰伤留下的疤痕，另一处胎记在左腰部，也符合贾桂琳身上胎记的位置。
更令人讶异的是，她们的父母从来没有跟她们提起任何有关死去姊姊的事，但当他们将储藏多年的姊姊的娃娃玩具拿给她们看时，她们立刻拿取她们「自己」的娃娃玩具，并给它们取名字，而这些名字，正好和她们死去的姊姊为玩具所取的名字完全一样，但是这对双胞胎姊妹，根本不可能有机会看过这些玩具，因为自从乔娜和贾桂琳不幸丧生后，悲伤欲绝的父母，为免睹物思情，就将所有的玩具都收藏起来了！
当吉兰和珍妮佛还不到一岁时，她们就全家搬离荷克汉斯，直到四岁左右，父母才带她们回家乡探访，但当她们还没到达时，她们突然对父母说，前面有所学校和公园里有很多秋千，这令她们的父母很感惊讶，因为虽然她们以前曾被带到公园里，但那时，她们还只是坐在摇篮车里九个月大的婴儿而已。
此外，吉兰和珍妮佛的一些行为，也很类似乔娜和贾桂琳，珍妮佛非常依赖她的姊姊吉兰，就像贾桂琳依赖她的姊姊乔娜一样，当双胞胎姊妹开始学写字时，吉兰很容易就学会拿铅笔的正确方法，但珍妮佛却总是用整个拳头握住铅笔，这点很符合乔娜和贾桂琳生前的行为，因为当乔娜死时，她已十一岁，已经能够正确使用铅笔写字许多年了，而贾桂琳死时，才刚六岁，仍然用拳头握着铅笔写字。
史蒂文生博士从一九六四年开始调查此案，此后一直和这个家庭保持联系，直到一九八五年为止。
(摘自我爱PDA网, 下篇：轮回案例的共同特徵 )
【新生6月4日讯】硅谷法轮功弟子2日一改游行、请愿的风格，大谈科学 与法轮功，向人们展示了法轮功少为人知的另一面。
由五位博士、教授主讲的科学与法轮功讲座6月2日在南湾山景城开讲。演讲的题目包括万有引力的反例、进化论的物证反例和逻辑漏洞、健康和道德、从微观粒子反应所需能量谈人的元神不灭和轮回 转生、脑神经系统研究看天目 和松果体。五位讲员侃侃而谈，一下子讲了三个多小时。70多位听众也兴致颇高，不停地提问。
毕业于芝加哥大学物理系的牛立成博士从牛顿的苹果落地讲起，从小人国、大人国谈到万有引力被不断修正、到至今解释不清的神秘点现象和瑜迦飞行和轻功等现象，说万有引力反常现象不但在某些地域局部出现，而且在同时同地不同人身上表现不一，有人甚至可以完全摆脱引力控制，由此说或许万有引力根本是另外一回事。并且说从牛顿的三维到爱因斯坦的四维空间、超对称的八维空间到现今超弦理论的十一维空间，科学是不断发展的，而两位现代科学划时代的巨匠–牛顿和爱因斯坦，不但突破了前人的框框，提出了自己的理论框架，而且最终突破了自己的框框，分别相信了上帝的存在。
柏克莱加大土木系的马有志博士则列举了世界各地发现的大量图片，说明进化论反例很多，还分析了进化论三大支柱的逻辑漏洞，说“如果人是从猿进化来的，人和猿就有近似之处”，这个假设论题可以成立，但只是一种假说，不能因为人和猿有近似之处，就说人是从猿进化来的，况且从猿进化到人的中间过渡物证一块也没发现，却有不少反例。他并说现在大量发现可以推翻进化论，但可惜的是这方面的例证被主流科学界忽视甚至有意掩盖了，而有些明明知道是错误的例子还在教科书中被引用。他举96年NBC曾播放的《神秘的人类起源》一片中的例子说有时发表不同于前人结果的科学家甚至会因此而终结学术生涯。有听众问如果人不是进化来的，那么法轮功认为到底人是从哪里来的，有没有灵魂 等等，回答说这问题说来话长，不妨去看李洪志先生的专著《转法轮》，或听后面关于微观粒子和轮回转生的讨论。
讨论微观粒子和轮回转生的是柏克莱加大国家实验室的张雪容博士。她说去年她所在的实验室一项发现推算原子核之间相互作用所产生的温度大约是太阳温度的百万倍还多，所以说从科学上看如果说人死了，人身体里的更小微观粒子也消失了是不可能的事，她说那些小粒子依然存在，只是人看不见或探测不到。张雪容还举了一个印度著名的轮回转生的例子，说一个小女孩总是说她前世丈夫和家人的事，后来被妇产医生 鉴定，说一个才几岁的小女孩对妇女从怀孕到分娩的种种感觉和痛苦如数家珍，甚至连用什么药物都清清楚楚，不可思议。后来根据小女孩提供的线索找到她的“前夫”一家对质，发现小女孩不但从人群中认出自己“前夫”，而且对一些只有两个人才知道的事情说得分毫不差。当时印度总理甘地曾派人严格考察这个例子，发现无懈可击。
曾经在1997年入选世界科学家名人录的曾祥金教授则从大量调查报告和统计数字中得出结论，说健康与道德关系紧密，而法轮功正是重视道德，所以健身效果才很好。他还列举了几个已经发表出来的医学实验说明道德和不道德都是有物质表现的，对人体免疫力很有影响。
最后一位主讲人是斯坦福大学医学院的森图瑞安医学博士。这位法轮功的洋弟子通过翻译介绍了古今中西文化中对天目和松果体的认识。他说西方的基督教 、中国的佛家、道家的修炼 人中和南美、北美的印第安土著人中都流传着大量关于天目看到景象的传说和记载。而十七世纪的法国思想家迪卡尔曾说人的松果体是灵魂所居之处，与中国道家说的“泥丸宫”不谋而合。近来中国气功 修炼中出现的天目等超常现象引起中国国家有关部门专门研究，而美国方面最近公布的一些材料中也介绍了冷战时期国防部门利用特异功能 的情况。他并且介绍了神经学医生们作过的实验，与李洪志先生讲的人的天目的组织学结构相吻合，而李先生讲的天目的通道虽然还没有被现代医学证实，但从实验结果看也并非不可思议。这位西洋医学博士还特别指出人们看不见甚至探测不到的不一定不存在，比如说中国传统医学中的经络 ，虽然看不见，但已经被广泛承认。
最后还有一位法轮功学员现身说法，说明自己天目看到的一些景象，供大家探讨。
法轮功学员谈科学，确实给人另一种面貌。他们说法轮功和现代科学不但不矛盾，而且李洪志先生还主张科学家应该能够面对科学的新发展与发现，改变僵化了的观念，敢于突破前人认识的框框。
不过毕竟是修行中人，虽然是讲科学，仍处处不离劝善。谈到轮回、健康、天目这些话题，法轮弟子们反复强调道德的重要。或许这正是现代科学需要突破的一个方面？
【新生6月11日讯】 (法新社巴黎九日电)在人类发现第一个小行星「谷神星」两个世纪后，这种天外飞来的巨石已被视为塑造地球命运的力量，它们掌握了生杀大权，可以让物种灭绝或使之在地球称王。
众所周知，在大约六千五百万年前，有一个小行星或是彗星撞上了今日的墨西哥一带，留下一个大洞，毁灭了地球上的许多少命，终止了恐龙 长期称霸局面。
不过，如今已经知道小行星对地球并非仅此一击。科学 家发现有证据显示，在过去两亿五千万年间，另有四次这种巨变；他们的结论是，对于决定由那些物种在地球称王，太空其实扮演了关键的角色。
华盛顿大学的古生物学家华德在上个月发表的研究报告中暗示，两亿年前地球也曾发生突然大规模灭种的事件，毁灭了原本在地球上称霸的一种类似哺乳类的爬虫动物，使得暴龙和同类继起称王。
华德说：「当时突然发生某种事情，毁灭了地球上超过五成的物种，造成恐龙时代来临。」
他领导的研究小组根据的是计算海中浮游生物化石的结果，那些浮游生物是因气候剧变而集体死亡。华德暗示这可能肇因于小行星的撞击，但也不排除其他的因素，例如火山爆发。
彗星或是直径约十公里的大型小行星绕著太阳行进时，如果撞上地球，会释放出毁灭性的能量，震波的威力相当于投掷在广岛的原子弹的几千倍，将使巨风袭卷全球，造成云层烟尘弥漫，遮蔽阳光，改变气候型态。
在这段期间，植物因为无法进行光合作用而枯死，使得食物链上层的生物食粮断绝。据华德研究，那段灭绝时期历时不到一万年，「就地质学的观点而言，只不过是一霎眼的功夫 」。
利物浦约翰．穆瑞斯大学的社会人类学家裴瑟表示，小行星突然成为改变地球生命的要角，将对主张进化论的人构成挑战。
他说，这显示人类所以崛起，并非因为物竞天择，适者生存，或是基因优于其他物种，而只是因为人类的运气好。
根据某些科学家的看法，小行星在造成毁减之余，也许也曾于几十亿年前为地球带来生命的种子。
【新生6月11日讯】 Levin 和 Antia (Department of Biology，Emory University)联名在2001年5月的《科学 》杂志上发表了一篇文章[１]。他们探讨的是：我们为什么不生病。其中有两点值得一提：
１. 对于病毒、细菌、原虫和真菌来说，人及其他哺乳类动物就象一个病原孵箱。每当我们在吃饭、刷牙、摩擦皮肤、性生活，被蚊虫叮咬和吸入时，都会有大量的能在体内繁殖的微生物会进入体内，但因此而得病的个体是有限的。有趣的是，大量的细菌在我们的消化道、皮肤和粘膜上寄生，但和人体却相安无事（其实有些寄生的微生物是和人体共生互利的，比方说寄生在大肠的金黄色葡萄球菌，它们参与了对人体维生素Ｅ的生成和供给，而大肠则给予它们生存场所。但在滥用抗生素时，会由于这些细菌的死亡而使体内正常菌群失调，从而导致维生素Ｅ缺乏。过去有一种对症疗法就是给这种病人用新鲜大便灌肠籍以补充金黄色葡萄球菌。『译者注』）
２. 即使病原是导致疾病的原因，也不能解释有的人为什么不生病和有的人生病。具有讽刺意味的是，个体的防御保护系统，即阻止病源增殖的免疫系统，也正是致病的罪魁祸首。免疫系统一向被认为是一把双刃剑。有人把这种现象称为友谊之火(Friendly Fire)[２]。目前药物公司的大多数的精力都放在对付免疫系统在对抗微生物、保护机体时产生的细胞素（Cytokines)和活性过度增强的细胞。
由此可见，病原体也许是诱因，但疾病的严重程度却取决于个体，即个体对病原体的反应的不同。实际上，就是一个个体死于感染，细菌直接作用的部分是微乎其微的。真正的死因乃是机体过度反应所致的[１]。
那么为什么机体对病原体的反应不一样呢？为什么机体会过度反应？为什么不同机体的反应程度又会不一样呢？因为这些问题都是现代医学无法回答的问题，现代医学必须回避这些问题。现代医学的实验室研究的动物是纯系动物，即用种内交配的动物作试验。从现代医学的角度看，尽量不考虑个体差异，将所有个体都统一化、简单化，也不考虑人体对病原体的反应的不同。
现代医学不考虑个体的不同，是因为现代医学无法研究什么是个体不同的基础。任何一种疾病，很多医生 和研究者能看到机体产生的各种分子的水平不同，反应不同，但没有一个科学家或是医生能告诉我们，为什么会不同。其实正是这些不同导致了疾病的不同的结果：生或死，病重或病轻。对于一个有限的、封闭的、僵化的研究系统，个体的差异永远是一个研究不透的谜。
个体对病原体的反应差异其实就是业力 的大小。而业力的大小是无法用实验室的手段获取的数据。因此，现代医学就永远不能解释个体的差异。举一个最简单的例子，有相当一部分白人不会得爱滋病，因为这些人的白血球上的ＨＩＶ的辅助受体是变异的[３]。研究人员找到了这些人不患爱滋病的基因基础，但无法解释为什么这些个体会拥有这些变异的基因。在他们还没有出生时，就注定了他们不会得爱滋病。
一切都是命中注定。
摘自正见网
水月有主 古月为君
十传绝统 相敬若宾
这一课是预言清朝。“水月有主”就好像是一个字谜，谜底为“清”字，清朝的国号。“水”为“清”字的水字傍（三点水）；“月”为“清”字右半边的“青”字的下半截；“主”字形就如“清”字右半边的“青”字的上半截。
“古月”合起来就是一个“胡”字，“胡”是古代对少数民族的统称。“古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。
清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年-1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908年）、宣统（1909年-1911年）。“十传”就是指这十位皇帝，“绝统”指清朝最后一位皇帝年号是“宣统”。
1912年2月13日宣统正式颁布退位诏书，大清王朝正式落下了历史的帷幕。新的国民政府宣布优待清朝王室成员，允许退位的清帝依然住在皇宫里面，给其访华的外国元首待遇，而且全国上下对满族人民也没有歧视，宣布中华民国是汉、满、蒙、回、藏五族共和。故曰“相敬若宾”。
豕后牛前 千人一口
五二倒置 朋来无咎
这一课是预言中华民国。
1911年10月10日革命党人发动的武装起义，黎元洪被推举为都督，声势越来越浩大，波及全国：10月29日山西太原新军起义，阎锡山被推举为军政府都督；10月30日，昆明新军起义，成立了以蔡锷为总督的军政府；10月31日，南昌新军起义，也成立了军政府；其它各地也纷纷通电独立。大清王朝四面楚歌，摇摇欲坠。1912年2月13日清帝正式退位，大清王朝结束。“豕后牛前”就是指这件事：1911年是辛亥年，是猪年，“豕”即猪也，1913年是牛年，那么，1912年清帝退位之年就是“豕后牛前”之年。
“千人一口”是个字谜，“千、人、口”三字合起来就是共和的“和”字。中华民国是共和国，推行民主制度。
“五二倒置”是形容共和国的国体和制度，在共和国里一切权力是属于人民的，共和国的国家元首叫总统，总统是民选的，人民不满意了还可以弹劾他，这一切和君主制的国家是倒过来的。君主在过去被形容为“九五之尊”，故诸葛亮用“五二倒置”来描绘这一切。
“朋来无咎”是指中华民国在统治大陆期间，因积贫积弱，民国草创，故而在国际上受欺负，受到了日本等国的侵略。“朋”，外邦也。
到此为止，《马前课 》的前十课已经完全破解出来，诸葛亮预言的准确率达百分之百。后面我要为大家详细解析这部预言的后四课，我的破解纯是个人观点，如有不妥还请原谅。我认为这部预言的后四课所预言的事情，目前正在发生或将要发生。在破解《马前课》的时候，我还研究了《推背图 》等其它预言，认为《马前课》与《推背图》完全一致，可以互相印证对方的准确性，所以我在破解时为了增加准确性还引用了《推背图》里的几象。《推背图》是一千三百多年前，初唐的司天监李淳风和袁天罡合著的预言，共六十象。
四门乍辟 突如其来
晨鸡一声 其道大衰
许多研究预言的人认为，“四门乍辟 突如其来”指日军侵华。“晨鸡一声 其道大衰”指日本在1945年（鸡年）战败。我不这样认为：首先，《马前课 》只有十四课，每一课代表一个历史时代，日军侵华在二十世纪可能确实是一个重要历史事件，但在漫长的历史中，其中发生过的重要事件无数，而《马前课》又仅以十四课来包容，必然会发生一些我们认为重要的事件而《马前课》里没有预言的。所以在解释上，不能拘泥于一时的政治事件，否则肯定会解读错误。
另外，抗日战争只有8年，把日本占据东北也算上不过14年（1931年-1945年）。而且，中华民国政权在日军侵华期间依然存在，抗战结束后，国民政府在大陆继续统治到了1949年，因此，日军侵华只是中华民国历史上的一个片断而已。而关于中华民国在大陆统治时期的预言则是第十课。
最后，日军侵华并不是“突如其来”，甲午战争之后，日本侵华野心就已暴露无遗，在中日《马关条约》（1895年）中：日本就得到了台湾、澎湖，和二亿三千万两白银，实力大增。二十世纪初的《田中奏折》里日本军国主义者就已定下全面侵华的路线，当时很多人都说中、日两国之间必有一战。
这一课我认为是预言中共红朝的建立及其结束。中共从1921年建党，建党时只不过是个几十人的小党。当时几乎没有人认为中共能取得政权。中共侥幸在苏共支持下和孙中山先生领导的国民党合作，才渐渐发展了起来。中共于1927年（兔年）建立起武装部队和地方割据政权，但当时也不过是小股力量。在国民党政府组织的几次“剿匪”下不得不北上逃亡，如不是遇到了日军侵华早就被消灭了。中共在1945年抗战结束后，也就局限在西北一角，当时大多数人都认为蒋介石很快就能消灭中共。中共能得天下，真的是出乎绝大多数人的意料，故曰“四门乍辟 突如其来”。
《推背图 》第五十八象和第五十二象也是对此历史事件的预言。《推背图》第五十八象谶曰：“大乱平 四夷服 称兄弟 六七国”是说抗日胜利后（大乱平），国民政府国际地位大大提高，称为联合国的五个常任理事国之一，国际事务上有了发言权（四夷服），和美、英、法及其他一些西方民主国家关系紧密（称兄弟 六七国）。
第五十八象颂曰：“烽烟净尽海无波 称王称帝又统和 犹有煞星隐西北 未能遍唱太平歌”也是说国内大战刚平（烽烟净尽海无波），国民政府领导人制宪法，搞选举，当选为总统，得意洋洋（称王称帝又统和），可是中共却能在西北崛起成为国民政府的煞星（犹有煞星隐西北），内战爆发，人民希望的和平再一次落空（未能遍唱太平歌）。
《推背图》第五十二象谶曰：“慧星乍见 不利东北 踽踽何之 瞻彼乐国”是说国、共大战中，中共得了东北，胜算在握（慧星乍见 不利东北），国民政府只能南下台湾（踽踽何之 瞻彼乐国）。
中共取得全国政权后，发动各种运动，迫害了相当多的人民，这一点大陆中老年人都有记忆，在此我也不详述了。中共在1989年镇压了天安门民主运动后，江xx上台。《推背图》第五十二象的“颂”就是说的这件事。颂曰：“挽枪一点现东方（89天安门开枪） 吴楚依然有帝王（江是杨州人） 门外客来终不久 乾坤再造在角亢（中共的统治不会再长久了)”。
江xx治国无能，腐败有术，举国上下，官吏腐败贪污。它和它的亲信形成了一个特权集团，成为寄生在中华民族身上的毒瘤。
江xx对法轮功和法轮功学员的迫害是不同于历史上的任何一种迫害，它是针对全人类的良知的一场史无前例的残酷迫害。江xx采用了集古今中外之大成的种种酷刑和卑鄙手段来迫使法轮功学员放弃对“真、善、忍”的信仰；通过威逼和经济利益的诱饵胁迫官员、警察出卖良知共同犯罪；以威胁利诱和株连九族胁迫全社会背叛自己的良知协从犯罪；甚至以出卖国土和中国的巨大市场换取国际社会对中国正在发生的群体灭绝罪行保持沉默，个别国家甚至助纣为虐。
整个迫害是建立在谎言的基础上。江xx利用整个国家宣传机器编造谎言和诬蔑法轮功的新闻报道、电影、电视连续剧及文章，甚至伪造出一个“天安门自焚”案来诬陷法轮功，在全国乃至全世界范围对法轮功进行铺天盖地的攻击谩骂，煽动仇恨，许许多多的人在欺骗和胁迫下自觉或不自觉地参与了对法轮功的迫害。
中共在江的带领下，对人民特别是对法轮功学员犯下了无数的罪行，已经无法被原谅，现在离其垮台的日子也不远了。“晨鸡一声其道大衰”就是诸葛亮对此的预言。中共的统治在下一个鸡年（2005年）将很难再维持下去了，将要大衰了，很难再往下走了。刘伯温 的《烧饼歌 》末段也预言“猴子满盒鸡逃架 ”是同一个意思。
巧的是《推背图》第四十三象也是对这段历史事件的预言。
《推背图》第四十三象谶曰：“君非君 臣非臣 始艰危 终克定”是说胡锦涛虽然当了国家主席和党的总书记，但江xx依然霸着军委主席的位子不让，还大力培养自己的亲信，胡锦涛权威难树，现在是“君非君 臣非臣 ”，但最终一定是“始艰危 终克定”。江xx逃不脱正义的审判和制裁。
颂曰：“黑兔走入青龙 穴 欲尽不尽不可说 唯有外边根树上 三十年中子孙结”是说中共政权最初是在1927年南昌起义后建立的地方割据政权，这个割据政权就是中共现政权的前身、老祖宗，也就是说中共政权追根溯源可以推到1927年，1927年是兔年，到了1976年的时候恰是龙年，故曰“黑兔走入青龙穴”，这一年中共发动的文革已经把国家经济带到崩溃的边缘，这一年周、朱、毛三位中共巨头去世。中共的统治似乎走到了头，但“欲尽不尽不可说”。邓进行改革开放，搞活经济，放弃了从1927年到1976年搞的那一套阶级斗争和极度僵死的计划经济，把一些资本主义的经济制度和管理方法嫁接到了中共体系上（“唯有外边根树上”），才把中共又救活了。虽然邓把资本主义这个“外边根树上”的东西引入了中共，但本质上中共并没有改变独裁的那一套，结果中共在江的带领下走到了不可救药的地步。从1976年到2006年恰好30年，而“三十年中子孙结”就是说中共最多只能走到2006年。
