2015年10月31日星期六
晏子之谏有胆有识 当政者应三思
作者：严谨
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谋事应待时机成熟
夏桀无道。商汤想讨伐夏桀，为民除害。
贤相伊尹建议汤说：“每行一事，切莫鲁莽。请先断绝对夏朝的贡物，然后，看看他反应如何？摸摸底儿。”
结果，夏桀发动畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷，一共九个蛮族(九夷)来讨伐汤。
于是，伊尹对汤说：“看来，还不是时候。对方还能发动九夷的军队，讨伐我们。错在我们这一边：对形势估计不足，冒进了。”
汤听了之后，便向夏桀谢罪，请求降服，并立即将贡物如数缴纳。
隔了一年，汤又不向夏桀缴纳贡物。
夏桀大发脾气，又想发动九夷的军队来讨伐汤。但是，这回九夷的军队却不听指挥了。
伊尹便对汤说：“夏桀的罪恶滔天，己经神人共怒，是时候了。”
于是，汤就兴兵讨伐夏桀，将夏桀打败，把他流放到南巢去。
【解析】
所谓“不打没有把握的仗。”汤想伐桀，但是不知道胜算如何，万一失败，岂不危险？幸好，他的贤相伊尹，足智多谋，知道他的“心事”后，建议他放出一个“试探气球”，看看桀的实力究竟如何。
第一个“试探气球”放出后，证明商汤仍不是夏桀的对手。于是商汤只好忍辱待机。等到第二个“试探气球”放出后，才发现桀的势力大不如昔，正是攻打他的好时机。
伊尹不愧是一位高明的政治家、策划高手。（事据《说苑》卷十三）
楚庄王伐晋
楚庄王想攻打晋国，特派大夫豚尹前去探察虚实。
豚尹探军回来禀报庄王说：“现在不可发兵攻打晋国，因为晋国在上位的人，都忧思国政；而在下位的人，也都生活安乐。况且，还有一位叫沈驹的贤明大臣在辅佐晋国的君王。”
隔了一年，庄王又派豚尹前去探察晋国国情。
这一回，豚尹返国，禀报庄王说：“可以发兵攻打晋国了。因为，贤明的大臣已经死了，围绕在晋国君王四周的，多是些献媚奉承之人，晋国的国君爱好享乐，而不讲求礼法；在下位的人处境危险，都埋怨在上位的人：他们上下离心离德，不能合作。在这时，发兵去攻打晋国，晋国的百姓一定也会乘机起来造反。”
庄王听从豚尹的计谋，立即发兵攻晋，果然就像豚尹所预计的那样。
【解析】
战争讲究的是“知己知彼”，“知彼”就在于探察敌国的虚实，敌虚则可以发兵，敌实则切忌妄动。豚尹第一次去探察晋国国情时，发现晋国君臣贤明，民生安乐，足以显示“敌实”的一面，所以劝诫庄王切莫轻举妄动。一年之后，情形大变。晋国的贤人已死，佞臣受晋君重用，晋君淫逸，上下失和，充分显露出“敌虚”的一面。因此，豚尹劝庄王立刻发兵，一定可以攻下晋国。果然，大获全胜。（事据《说苑》卷十二）
晏子之谏有胆有识 当政者应三思
齐景公准备举兵攻打鲁国，特向晏子征求意见。
晏子回答说：“不可！鲁公好义，而人民拥戴。爱好仁义的，生活安定；被人拥戴的，上下和洽。况且周公长子伯禽的遗风治绩，还显然存在着，所以我君不可发兵攻打鲁国。攻打仁义的，不得吉利；危害和平的，必遭困厄。而且，我（晏婴）听说：攻打他国的条件，在德性方面，要足以安定国家；在政治方面，要足以和洽民心；国家安定，民心和洽，然后才可以举兵征讨暴君。如今我君，性好酗酒，而行为乖僻，德不足以安定国家；横征暴敛而朝令夕改，政不足以和洽民心。德不能发生安定的力量，则国家必有危险；政没有和洽的情况，则民心必陷混乱。自己的国家，犹不能革除危险乱亡的因素，还想派兵，去攻打安定和洽的鲁国，所以我说不可以。如今之计，不若修明内政，而等待其国自乱。到了鲁国民离其君，上怨其下的时候，再举兵讨伐他，则仁深义厚，获利必多。仁义深厚，则树敌就少；获利众多，则民心喜悦！”
景公听了，说道：“你讲的很对。”便放弃了攻打鲁国的念头。
【解析】
齐景公“自顾不暇”，反而兴起攻打鲁国的“歹念”，实在是危险万分。幸好，晏子是一位颇有远见的政治家，他建议景公“内圣”之后，再求“外王”，否则必然“自讨苦吃”。
景公还算是一位“明君”，他接纳了晏子的诤言，不再准备发兵攻打鲁国。
晏子对齐景公的一番谏言，充满了胆识，值得为政者三思！（事据《晏子春秋》卷三）@*
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视频：监视器拍到法轮飞转
监视器拍到法轮飞转 作者: 台湾大法弟子
我是一位台湾新庄的新学员，修炼了三年多，是一位家庭主妇，平时都是按照真、善、忍的法理做好人、听李洪志师父的话，在心性上面提高修炼，谢谢李洪志师父对我们的保护。我不是很精進，但是我很感动师尊没落下我，我小孩三个都得法。
10月22日，下午在家读完法，我听到门口外面有声音，我家外面本来就有装监视器左右各一支，(家中经书下有一个小影幕)，我就蹲下来看一下，发现是我家社区的工作人员来打扫卫生，看着看着，就看到有点点，当时我以为眼睛眼花了？后来才发现有法轮在飞转。
我后来有再去看几天前的录像，10/10日的，也有看到一、二个法轮会偶而在门口出现。女儿过生日时拍的照片上也有法轮出现。这时我才知，其实李洪志师尊一直在保护我的家人。
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截水渡河 画地为火的北齐修道人
文: 周风
【明慧网】南北朝时期北齐有个叫“由吾道荣”的人，少年时喜好道法，和志趣相投的人去长白山、泰山潜心隐居修行，通晓了道术。
“由吾道荣”听说有个晋阳人精通法术，就寻访。这个晋阳人在别人家当雇工，无人识得他，由吾道荣寻访了很久才找到他。这个晋阳人精通道家的阴阳历数、天文、药性，看到“由吾道荣”向道，就都传授给他。
这个晋阳人对“由吾道荣”说：“我本来是天上的恒岳仙人，因为犯了小罪过，被天官谪贬下人间。如今期限满了，将要返回天庭。你送我到汾水吧。”到了汾水，正逢水暴涨，把桥冲断了，渡船很难渡过河去。恒岳仙人临水施展道术，水流就截断了。片刻，截住的水流积到将要达到天那样高度。恒岳仙人慢慢踩着河底沙石过河。而这另外空间的景象只有“由吾道荣”看到。旁人却看不到，都说：“水流如此长，此人却能浮过去。”都很惊异。
“由吾道荣”就回到琅琊善隐居修行，只吃松籽、茯苓，探求长生的秘诀。不久，北齐显祖皇帝高洋追往晋阳，途中走到辽阳山，有猛兽出现，离骑的马只有十步，骑马的人受惊恐怖，吓得要逃走。“由吾道荣”用手杖画地成火坑，吓跑了猛兽。不久，正逢北齐灭亡，“由吾道荣”顺应天意归顺了北周，一直活到隋朝初年。
（《北齐书 卷四十九》）
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辅神通贪恋神通 终于道无缘
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修道之人大都有神通，这是很正常的，但神通是随着修炼得来的，不是可以求来的。一味的求神通，最终只能以失败告终。一旦明白自己失去了修道的机缘，才明白原来最后是一场空。
《广异记》记载，有一位道士辅神通，家住蜀州，小时候失去父母，生活很贫穷，经常给人放牛来养活自己。
神通放牛的地方，经常有一位道士往来，因生出敬意，认识了那个道士。几年以后，道士对神通说：“你愿作为我的弟子吗？”神通回答说：“很高兴。”道士就领着神通进入水中，对神通说：“我进去的时候，你应当跟随我，不要害怕。”
进去之后，道士让神通到他居住的地方，那里屋宇严整洁净，有药囊和炼丹的炉灶，床下全是大还丹。道士就让神通看守烧火，并教给他点石成金之术。
经 过三年，神通已经二十多岁了，有些想念人间。有一次，恰逢道士不在，神通就偷了大还丹，把它隐藏在另外一个地方。道士回来以后，问他丹药在哪里，神通就推 脱说没看见。道士叹息说：“我本打算教给你道家要诀，你今天这样，怎么能教你？我虽然全面了解各种法术，然而对长生却没有益处啊。”说完就把神通领到别的 路上把他赶走了。
神通出了洞府，觉得很高兴，洞穴崎岖难走，神通就凭药来资助体力，走了七十多天，才到人间。
其后，神通厌倦世俗之事，追念道士，听说他往来于蜀州开元观，就请求出家修行，名籍隶属于开元观。从那以后，听说那个道士来了，就去等候，常常去晚，他一去人家就说那道士已经出去了。这样去了几十次，总也没能见到。
神通用金子一百斤买通道观房中的奴仆，让他们在道士来时赶快报告他。从那个奴仆得到金子后，频繁来报告，但神通再也没能见到那道士。
蜀州刺史向皇帝陈奏说神通懂得点金术，唐玄宗让他试验，都很灵。每次试验他都先用土锅煮上水银，随着唐玄宗要求的数量，把少量的药投进锅里，银子就应手变成了。唐玄宗想求得这个点金术，正赶上安禄山叛乱，就中止了。
辅神通欺瞒师父已是大错，又收买奴仆打听师父的信息，更是错上加错。连师父都背叛的人。师父也拿他无能为力呀！
辅神通贪恋丹药的效力，而不注重自己心性的提高，最终导致与道无缘，后悔晚矣！@
责任编辑：洪伟成 来源：大纪元
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【唐宫美人】忆长孙皇后：千古贤名半缘书
唐宫．名花倾国系列．忆长孙皇后之三 作者：柳笛
长孙氏就是这样一位饱读诗书、雍容雅致的女子，仿佛在春光中淡然盛开的国色牡丹。（网络图片）
谈起后宫，任是艳妃美人千娇百媚，谁又能对端居正宫的皇后娘娘视而不见。那是永远站在君王身边，共同守护天下的万民之母。恰如花之娇艳有千万种，而唯有牡丹真国色。国之盛世，莫出于唐，而后宫之最，莫出于长孙皇后。
三、千古贤名半缘书
手不释卷的女子，清眸映着数千言，心灵载着古今智，衣襟、袖底总是挥之不去的淡淡的墨香。书册教她明达，教她淡泊，教她在乱世和治世的交替间如何优雅转身，从容走过。长孙氏就是这样一位饱读诗书、雍容雅致的女子，仿佛在春光中淡然盛开的国色牡丹。
征尘初定，山河安稳，天地间在数十年内变幻了几番模样，终于化作大唐贞观的壮阔清和。自入长安皇宫以来，长孙氏几年之内，辗转于高墙连苑，从太极宫承干殿到太子东宫，旋即又回到太极宫的立政殿，位主中宫。所差不过是几时几刻凤辇銮舆的路程，她却一如这瞬息万变的大好山河一般，名号、宫服也翻转了几次面目。
不变的，却是她那嗜书的痴心、若隐若现的笑容。秦王妃、太子妃、皇后，每一次都是身分的巨变，她却只用了八年光景。就算是机关算尽也未必有这样的成就，而她却是无争无求，带着她的万卷诗书和对李唐的忠诚，翩然从这幢金殿步入那座椒房。
长孙皇后读书的爱好，几乎是与生俱来的特质。当一般女孩对着菱花铜镜描黛贴花钿时，她依旧定格成静静阅读的样子，梳洗打扮只需齐整得体，不求过分繁饰。腹有诗书气自华，多年读书的习惯，不仅给予她一个优美静好的姿势，更加赋予她一颗七窍玲珑心，让她在精神上有着和男子等肩的高度。
婚后的许多年，她都和文武全才的太宗皇帝，保持着融洽的沟通关系。他们是君臣，亦如普通人家的夫妻，花树下、火炉前，足迹遍及宫苑每一个角落，他们的话题更是勾连古今，谈时论世。太宗视她为佳偶、良佐，她让高处不胜寒的他从此也有知音的慰藉，她也让偶尔迷失于国事的他幡然醒悟，回到治国的正轨中来。
她也有金口难开的时候。太宗敬重贤后的学识，有时会拿朝中事务和她探讨。长孙氏下拜辞谢，闭口不言。太宗进而又问，一次比一次急迫，长孙氏只好说出原由：“牝鸡司晨，家之穷也。”尽管有皇帝真诚的讨教，长孙氏对于不合礼法的事情，绝不妥协，始终不置一词。她在书里看过太多后妃干政的教训，她是受宠的皇后，前朝还有兄长为官，她的只言片语都可能在朝堂引起轩然大波，更会影响夫君的清誉。她的职责是治理后宫，保证前朝稳定，她确信太宗的能力一定能坐稳江山，朝廷还有忠臣猛将辅佐，何须她一个妇人逾越法制，制造不必要的烦恼呢？
《诗经》以温柔敦厚的《关雎》开篇，歌咏后妃之德，用意是“风天下而正夫妇”。因为在圣人看来，若要归正社会道德，首先必须从夫妻关系开始。在人世间拥有至尊权力的夫妇，无疑是皇帝和皇后，他们的相处之道，是天下夫妇效仿的典范，对世风时俗有着更为深远的影响。长孙氏做了皇后，更加感到背负的责任之重，她必须谨言慎行，为天下女子作出表率，才不负万民对朝廷的敬仰和朝拜。
尽管长孙氏始终不干朝政，但相夫教子的人妻之道却从侧面温和显露，如春雨般润物无声。他们的长女长乐公主出嫁时，太宗一时高兴，赐予她数倍于当时长公主的嫁妆。诤臣魏征，以有悖于长幼尊卑的礼制进谏太宗，还旁引汉明帝封皇子的旧例。太宗意识到失察，却担心收回皇命委屈了妻女，把这事告诉了长孙氏。长孙氏没有直接评论臣子的言行，而是感佩忠臣的耿直和勇气。
她思及己身，虽有后位之尊崇，和太宗更有结发之恩义，每每交谈时，仍是不免察言观色，恐怕冒犯皇帝的威严；魏征一介外臣，却能够不计个人安危荣辱，从国家大局出发仗义执言，真社稷之臣也。她向太宗大赞魏征的忠义，肯定他削减公主嫁妆的提议，还赏赐魏征五百布帛，以示嘉奖。
太子承干的乳母遂安夫人，过于溺爱太子，总是担心他宫中用度不足，生活上受苦，常常向皇后请求增加东宫的器物用度。长孙氏也没有直接回绝乳母的好意，反而开导她：“身为太子，只担心德行不理，贤名不扬，怎么会担心缺少用度呢？”
甚至于生命最后的时刻，长孙氏来不及说天人永别的伤心话，更不关心身后荣华以及儿女未来的安排，反而在弥留之际，向君王进贤，把一代贤后的责任尽到最后一刻。贞观十年，大臣房玄龄因犯错被遣回家，诀别之际，长孙氏拼尽全力诚恳地劝谏太宗，房玄龄侍奉皇帝时间最久，为人谨慎，多有奇谋秘计，如果没有犯大错，希望不要轻易错过他。
她还说自己对国家社稷没有什么贡献，身后不要厚葬，只愿“因山为垄，无起坟，无用棺椁，器以瓦木”。爱重妻子的太宗，都一一照办，很快重新启用房玄龄，亲君子、远小人。贞观之治并没有随着皇后的去世而失色，反而在她的庇佑下，越发走向强盛。
贞观时期，太宗皇帝着《帝范》，总结一生的治国经验，论述人君之道，并传给子孙作为指导。在太宗为国家殚精竭虑之时，素日里读书不倦的长孙皇后也不曾清闲，亦撰《女则》一书，收集古代妇人德行美好的事迹，用以自勉自戒。
相较于《帝范》垂范后世的作用不同，长孙氏这部《女则》是自我修养的枕边书。她为自己而写，并谦卑地认为自己的著作没有价值流传于外人。她曾吩咐宫女，她的文章缺乏条理，不足以让皇帝看到，希望她们一定要保密。因而直到皇后去世，宫女们整理遗物，才敢把这部遗作献于太宗。当太宗看到结发妻子的心血时，愈发悲恸，将其传示近臣观看，称赞此书足可垂于后代。
虽然这部著作并未流传至今，然长孙皇后一生的事迹本就是一部《女则》，堪称女子至善至美的典范。＃
来源：大纪元 责任编辑：李婧铖
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“因任贤而得治”的汉宣帝
作者：默安
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汉宣帝惩治了企图谋反的大将军霍光之妻霍显和其子霍禹之后，便着手整顿朝政，安抚百姓。为求国家之治，他选贤任能，重用了一大批文臣和官吏。他选贤的目地正确坚决，任贤的态度谦和恭敬，结果是，为求治而选贤，因任贤而得治。请看事实：
朱邑，庐江人，曾经做过桐乡县的啬夫。他为官清廉公正，对百姓宽和，经常出访乡村去嘘寒问暖，深得老百姓拥戴。汉宣帝得知此人贤明之后，提拔他做了北海太守，被百姓赞称为第一个好太守。汉宣帝见他有这样好的群众基础和威望，就调他到朝廷里做大司农。朱邑担任大司农后，节俭衣食，用多余的俸禄救济有困难的亲友，在朝中也颇受好评。他任职五年间，一直请求汉宣帝注重农业，减轻百姓负担。汉宣帝对他信任有加，多有倚重。他死后，汉宣帝遵其遗愿，将其葬回原任的桐乡。桐乡老百姓，纷纷赶来为他修坟。朝野同心，专门给他立了庙。
御史大夫丙吉，曾从监狱里救了当时还是婴儿的汉宣帝的性命。对于此事，汉宣帝并不记得，丙吉也从不对人讲。后来，汉宣帝从别人的口中，得知这个情况，深为丙吉的品德所感动，于是，恭敬请来丙吉，封他为博阳侯。丙吉为人宽厚，忠于职守，是个很有能力的人。汉宣帝后来又任命他为丞相。丙吉辅佐汉宣帝，为谋求政治清明、国泰民安，用尽了毕生之力。
汉宣帝于渤海郡遭受灾荒之年，精心选拔龚遂，让他为郡守，治理渤海郡，更被后人传为佳话。
龚遂是山阳南平人，初为昌邑王刘贺的郎中令。刘贺只顾吃喝玩乐，不思进取，尽管龚遂一再引经据典，好言相劝，仍无济于事。汉昭帝病死后，刘贺即位，龚遂也随同进了京城。对刘贺的昏庸胡为，龚遂经常直言劝谏，但不能奏效。刘贺被大司马霍光废黜后，他身边许多亲近的官员，都被处死。龚遂则因为人立言正派，而免于一死。对于龚遂其人，汉宜帝早有耳闻。
当时，渤海郡发生严重火荒和匪患，百姓叫苦连天。汉宣帝问计群臣，群臣一致推荐他（龚遂），汉宣帝就任命他为渤海郡守。在龚遂赴任之前，汉宣帝召见他。汉宣帝看着这位又矮又瘦、年过七十的老头，心里有些不放心，怕他力不从心，难胜此任，于是就问他：“渤海郡法纪废弛，饥民作乱，我非常担忧。你准备用什么办法，去平息郡中盗贼？”龚遂回答：“那里的人民，远离京城，地处海边，没有受到良好的教育。如今遭受了饥荒，老百姓挨饿受冻，又没有称职的官吏去安抚他们，许多人，才不得已做了盗贼。就好像皇上家的小孩子，在水塘里玩弄皇上的兵器，不能把他们看做是真的叛逆！现在，皇上让我去任郡守，治理渤海，我认为只能安抚，不能剿杀，不知皇上认为如何？”汉宣帝听了龚遂的回答，非常满意，当即说道：“我选用贤才，本来就是为了安抚老百姓！”龚遂又说：“我听说治理乱民就像解理乱绳一样，是急不得的，只有耐心，不要着急，才能够成功。我希望丞相和御史大夫，暂不要拿一般的法令条文来约束我，请给我根据实际情况、自行处理的方便。”汉宣帝满口答应了这个请求，还给了他不少黄金。
龚遂到了渤海地界，为了不惊动老百姓，不让人迎接。一上任，就下了一道命令，吩咐所属各县，停止追捕盗贼，命令中说：“凡是拿农具的人，都是安分的百姓，官吏不得难为他们；手拿凶器杀人的，才是强盗。”那些聚集起来到处抢劫的人，听到了这个消息，主动解散，回家种田。于是，龚遂打开粮仓，救济贫民，选用廉洁公正的人，来做官吏，渤海逐渐安定下来了。龚遂还劝导农民辟地种桑，饲养家畜。几年过去，老百姓都有了积蓄，安居乐业。
汉宣帝了解到龚遂治理渤海郡成效巨大，就拜他为水衡都尉，掌管皇帝的上林苑，兼管皇室财物及铸钱。
正是：
洪论多在编简上，
贤士常存闾里中。
求才先须胸襟正，
匡世济民百姓拥；
专为求治而选贤，
不寻淫欲任拉拢；
任贤得治清平盛，
四海欢歌乐融融！@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨
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【故国神游】龙从虎聚兴大宋 文明之治开太平
北宋篇（４） 作者：宋紫凤
《太平御览》一千卷，则以天、地、人、事、物为序，包罗古今，荟萃万象，八年始成（网络图片）
乱世往往以兵争结束，治世却是以文明开始。
新邦初造，宋太祖刻碑立誓：不杀士大夫与上书言事人。誓碑蔽以黄幔，藏于太庙，立为家法。宋太宗登基，改年号为太平兴国，将“修文德以致治”作为新政之重，上承太祖未竟之志，下开有宋太平气象。而普天下的读书人，更是生逢其时，得遇了一个属于士大夫的时代。
太平兴国二年的正月，春寒犹厉，而各地的举子们已然汇聚东京城，虽然时逢上元日，而此时他们却无暇流连于此人间之繁华，省试开考在即，数载寒窗，在此一试，何况这又是太宗朝首次开科，是为龙飞榜。而新朝、新元、新年，无不给人以新的希望——乘风云之际会，若飞龙之腾达。
开考的这一天，数百应试的举子进入贡院，他们中有意气风发的新进学子，有科场失意的落拓老生。放榜之日，共取进士一百零九人，此外又有诸科、特奏名等，凡五百余人，皆赐袍笏，太宗亲于开宝寺赐宴。而尤为优待的是这一榜进士悉数为朝廷委以京官之职。原来，应举的人中有位叫张齐贤的，颇有贤名，据说他曾为太祖献策，却未得采纳。而此次应举，张齐贤的名次却排在数十位后。然而结果却是皆大欢喜，宋太宗为了擢任张齐贤，也为了奖励文学，延揽人才，不拘于一时之得失，索性将一榜进士全部录用，庶几可为一段贤不遗野的佳话。其后，张齐贤，与这一榜进士之首吕蒙正，都官至大宋宰相。朝庭对人才之重视，极大鼓励了天下学子，一改五代以来人不悦学的风气。
太平兴国五年，朝庭再次开科取士。由于朝庭对读书人之尊重，竟使官员皆以进士出身为荣，于是一些以荫补任官的现任官员也纷纷应举。这一榜进士另有其名曰：龙虎榜。龙虎榜果然龙从虎聚，网罗天下之英才。他们中有日后被称为柱石之臣的名相李沆，有日后被赐号“全德元老”的名相王旦，有日后澶渊退敌、救国危难的名相寇准，有日后化贼为民、治蜀平乱的名臣张咏……他们有的来自白屋寒门，有的来自世宦之家，大宋朝的太平岁月里，这些刻苦力学，襟怀天下的学子们，“一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。”
太平兴国八年，太宗下诏，于琼林苑赐宴及第进士，于是“打马御街前，一赴琼林宴”成为每一位天子门生的最大殊荣，亦成为宋朝士大夫们日后俯仰于朝堂之上与天子共治天下的第一步。
宋初大兴科举，拔擢人才之时，又同时收集天下图书，健全馆阁之制。太祖登基时，宋室有书万余卷，后来太祖东征西讨，削平强藩，每破一国即收其官府藏书，储之于昭文馆、史馆、集贤馆。十余年后至太宗朝，宋室藏书竟至八万卷，而三馆规模愈显局促。于是宋太宗下令重建三馆，及成，赐名崇文院，院内雕梁栋宇，宏敞壮丽，花木深遂，曲迳通幽，又引金水之河，继凿金明之池。三馆之外又建秘阁，为太宗藏书之处。一时文学之士、鸿儒大宿往往荟萃馆阁之中，当朝文官亦皆以附带馆阁之职为荣耀。
然而馆阁之建、人才之聚也必然运化出一翻焕乎灿然的文明成就。三馆重建的工程尚未结束，两部巨著的编纂已经开始。太平兴国二年，翰林学士李昉、翰林学士扈蒙、直学士徐铉、直学士院汤悦等十余人奉敕编纂《太平御览》与《太平广记》两部大书。《太平广记》五百卷，广集神仙故事、奇闻异事、稗官野史，一年成书。《太平御览》一千卷，则以天、地、人、事、物为序，包罗古今，荟萃万象，八年始成，宋太宗日览三卷，爱不释手。就在《太平御览》即将定稿之时，宋太宗又命李昉、徐铉、宋白等二十余人编纂《文苑英华》，上起萧梁，下迄五代，选录古今文章2万余篇，卷帙浩繁，前古所无。
太宗朝时的三馆之中，除了当朝学士，又有降王子弟臣属，其中不乏海内名士，譬如直学士徐铉即是来自南唐的降臣。而此刻，他们却在阅尽浮云之后，一起深隐于栋宇幽深的馆阁之中，将胸中万顷沧桑倾注于一部一部的鸿文巨制，一同昭示着普天下读书人的共同愿望——文明致治，太平兴国。＃
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【文史】国之凤麟 深沉宽恕的贤相
作者：皇甫容
忽必烈入主中原，治理天下，尊用儒术。（网络图片）
他精通汉文经典，涉猎诸子百家，其心犹如凤麟，展振元廷，辅佐两代国君；其身犹如龙象，深沉大度、融洽一方。他就是元朝著名的平章（副宰相）全才——阿鲁浑萨理。
元朝著名贤臣阿鲁浑萨理，维吾尔族人。其祖父精通佛学，其父乞台萨理精通经、律、论三藏，在元廷担任佛教都总统一职，萨理之家一门几代皆与佛学结下深缘。元世祖以“法之龙象，国之凤麟。禀勇猛精进之资，负刚明果锐之气。”嘉赞萨理一家在佛学与辅政上的重要成就。
尽通佛典 俾习汉书
阿鲁浑早年跟随父母来到中原，跟随元都“帝师”八思巴研习佛学（“八思巴”藏语，意为“圣者”）。八思巴本名罗卓坚赞，意为“慧幢”。在西藏的传说中，据说他三岁就能讲述喜金刚修持方法，当时听众感叹此人世间稀有，于是称他为“八思巴”。宋朝王室后裔赵孟俯在《松雪斋集》中讲到，不到数月阿鲁浑萨理尽通佛学典章，并通学蒙语及多国语，包括汉语（“尽通其书，旁达诸国及汉语”）。
忽必烈听说他的才华后，就召见他学习汉学，因此阿鲁浑萨理通晓经、史、百家，以及阴阳、历数、图纬、方技等学，而且每一方面都有很高的造诣。在八思巴准备回西藏时，阿鲁浑萨理请求和他一起回去。一年多以后，八思巴对他说：“以你的所学，并非是我佛弟子，我不能再接受你的礼拜。”八思巴向元廷写了一封推荐信，勉励阿鲁浑萨理回到中原，要尽心辅佐圣君。此后，师徒二人相泣而别。
雅好推毂 集贤帝庭
忽必烈入主中原，阿鲁浑萨理劝谏世祖治理天下，要尊用儒术，广招江南老臣及隐逸山林的贤德之士。忽必烈采纳他的建议，命人设置集贤院，向天下下达求贤之诏。天下儒生、贤士纷纷前往中原。阿鲁浑萨理对待有道有艺之人，礼节周到恰和，供给对方饮食、车服之盛，使众人皆欣喜过望。即使有不附和旨意的人，也都以资厚赠遣送他们回乡。
阿鲁浑萨理掌管集贤院期间，款待接见各类人才，涉及到“释儒道”各门各派。因此当时元廷学风大振，九经、诸史、文学绘画等无所不包。经过他的推荐，位至公卿大夫的高达数十百人。司马光以“声教空岩穴，夫君集帝庭”形容把个人之教留在山岩空洞之中，而友人都已汇集到皇帝身边。阿鲁浑萨理就是能把众才汇集到元都帝庭的贤者。因此史上留下“雅好推毂（音谷）”的记载。
忽必烈入主中原，治理天下，尊用儒术。（网络图片）
谣言止于智
元朝建立初期，有江南人传宋朝宗室企图造反，元廷派人前去缉捕。阿鲁浑萨理听说后，立刻上朝劝阻忽必烈：“这是谣言，不能派人拘捕。”世祖问他何以知之，阿鲁浑萨理答道：“如果宋宗室真要反，为何郡县不知？消息不经郡县上报，反而出自朝廷，这是有人公报私仇。江南刚刚平定，民心疑虑未尽归服。一旦听从小民谣言抓捕宋王宗室，臣恐人人自危，反中了散谣之人的阴计。”世祖当下醒悟，即刻下旨召回官吏。在郡县审讯造谣事件后，发现是因散谣之人没有借到钱财而进行的诬告。事后，世祖深有感触的地说：“若非卿言，几乎误事。真恨用卿太晚。”此后，忽必烈命他随侍左右。
天降异灾 警醒修身
至元二十四年（1287年），设立尚书省，由桑哥主政，世祖命阿鲁浑萨理一同视事，阿鲁浑几度推辞，世祖都不准许。桑哥行事专横跋扈。阿鲁浑多次诤劝，桑哥一意孤行。在植党营私的环境中，阿鲁浑唯有自持廉正。桑哥后又设立征理司，负责征收苛捐杂税，层层盘剥民间百姓。许多百姓交不起沉重的赋税，都被关进了监狱，当时监狱人满为患。不久之后，国都北京发生地震，死伤数十万人。阿鲁浑上书世祖，奏请废除征理司，以平息上天的震怒。阿鲁浑说：“现今课税肆虐，民不堪命。天降异灾，以警陛下。”接着他引述几则贞观政事，进劝世祖。
大唐初年，武将党仁弘因有才识韬略，深受唐太宗器重。但党仁弘为人贪婪，暴敛钱财高达上百万，按罪应当处斩。太宗看到大理寺的裁决后，难过地立刻让人撤了筵席，为他白首就戮感到悲凉。太宗怜惜其命，为他求情，将其贬为庶民，流放钦州。事后，太宗为自己“徇私枉法”深感不安。于是召集五品以上官员到太极殿前，对他们说：“国家律法，是人君登基时从上天得到的。不能以私情而失信于天下。朕有私心，党仁弘犯法，朕想赦免他，这是破坏律法的行为，愧心于天。”太宗想在南郊铺草而跪，每天只吃一餐素食，以此向上天谢罪。被房玄龄等大臣苦苦相劝：“生杀大权本由陛下所有，何必为此要自相贬责？”尽管如此，太宗还是下达《罪己诏》。
唐太宗贞观二年（628年），民间发生旱灾、蝗灾。太宗不忍民心疾苦，下诏说：“若使年谷丰稔，天下乂安，移灾朕身，以存万国。”为了使百姓度过艰难，太宗宁愿上天把灾难降在他的身上。
唐太宗年少时喜欢弓箭，曾得良弓十多把。当时认为它们是最好的弓箭。以此，太宗就拿给弓匠看，弓匠说：“这不是好弓。这些弓所用木的木心不正，脉理偏邪。弓虽有劲，但射出的箭都是不直的。”太宗想到自己金戈铁马征讨四方，对弓的认识都很有限，何况治理天下大事？为此太宗召见驻京五品以上官员轮流夜宿中书内省，一再延长召见时间，详加询问民间百姓疾苦、政事得失。
阿鲁浑以贞观政事进谏世祖，唐太宗大赦天下，通达社稷民心和合，君子德风遍拂疆土，灾异逐渐消弭。世祖听后良久不语，随即下诏宣布废除征理司。诏令下达民间时，百姓买酒奔走相告相庆，一时之间酒市净空。
弥缝奸佞 不伤国本
桑哥贪敛、卖官鬻爵事败，凡在尚书省理事的大小官员几乎都受到牵连，阿鲁浑也不例外，家产被全部没收。世祖召问：“桑哥为政暴虐，卿为何不言？”阿鲁浑回答说：“不是臣没有说，只是未采纳我的意见而已。陛下十分信任桑哥，而桑哥又十分忌恨我。臣多次进谏他都未听，若再谏就犹如抱柴救火，反而使他更加暴虐，不如从中悄行补救，使国家不致于受到更大的伤害，久之，陛下自会醒悟。”世祖感叹到：“我真的愧对于你。”于是下诏把没收的财产悉数归还给阿鲁浑，并遣臣再嘉赐金帛，阿鲁浑坚辞不受。
深沉宽恕 贤者仁风
至元二十八年（1291年），阿鲁浑辞去平章政事和太史院之职，仍担任集贤大学士。司天监刘监丞上奏，说阿鲁浑多次借天灾异象影射朝政，并请求以大不敬治罪阿鲁浑。世祖听后大怒，想以诬告罪惩治刘监丞。阿鲁浑听闻，立刻上奏：“刘监丞对我不满，这是私事。如果陛下要将指责我的人治罪，臣恐从今以后再无人敢进谏了。”经他力争，世祖免除了对刘监丞的处罚。忽必烈看着他，感慨地说：“这才是长者的气度啊！”
世祖向近臣谈到：“若全平章者，可谓全才矣，于今殆无其比。”阿鲁浑萨理担任平章政事（副宰相）一职，可谓全才之人，当时鲜少有人能和他相比。纵观世风蹉跎，宦海浮沉。在元廷广袤大都，阿鲁浑萨理既像“陆离寒水玉”冰清圆润，又像“磊落曙天星”坦坦磊落。“国之凤麟”深沉宽恕的仁风，略过七百光阴，依然会广布四方安抚人心。＃
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【唐宫美人】荆棘路上的柔韧身影
唐宫．名花倾国系列．忆长孙皇后之二 作者：柳笛
谈起后宫，任是艳妃美人千娇百媚，谁又能对端居正宫的皇后娘娘视而不见。那是永远站在君王身边，共同守护天下的万民之母。恰如花之娇艳有千万种，而唯有牡丹真国色。国之盛世，莫出于唐，而后宫之最，莫出于长孙皇后。
二、荆棘路上的柔韧身影
遇到唐王以前，长孙氏不过是养在深闺人未识的贵族小姐；只缘夫君非凡俗，喜结良缘后，大唐国母的运势便开示于万民。
隋开皇十八年末的一个良辰吉日，天空彩云呈祥，云气缭绕，忽有二龙从天而降，直抵唐国公的武功别馆外。神龙通体流金溢彩，不可逼视，在馆外盘旋优游，三日而去。万物有灵，圣人出世，天地间必有感应。这突如其来的祥瑞之像，原来是神明在护送贞观明主的降生，庆贺即将到来的不朽功业。这一天，李世民身负真龙王气，化身唐国公的二公子，四岁时更得相士预言，有“济世安民”之兆。待长大成人，他立马横刀，过关斩将，一路加封秦国公、赵国公、秦王、太子，终成李唐一代帝王。
原配妻子长孙氏，亦有昭示吉祥富贵的神迹显现。大业年间，长孙氏归宁永兴里，在舅舅家暂居。高士廉的妾室张氏，在长孙氏的屋舍外惊见二丈高的骏马：雕鞍玉勒，纤毫毕现；炯目健蹄，仪态悠闲却行止有度。这景象瞧得十分真切，不似幻觉。张氏心生敬畏，俱实以告。高士廉请人卜筮，卦象显示遇《坤》之《泰》。筮者说，龙是《干》之像，马是《坤》之像，卦象显示此女将处尊位，贵不可言。
这一双门当户对的璧人，先后感应降神奇观，无人不道奇伟。然而天将降重任，必有一番辛苦磨砺，磨其心性，砺其才智。在并立帝后尊位之前，长孙氏陪伴世民冲破一重重风雨阻，迈过一道道生死劫，度过了动荡的隋唐之交。
大业九年对长孙氏来说，是喜忧参半的一年。隋炀帝掌权十四年，仅用“大业”一个年号，取义盛德大业。而在神的眼中，炀帝性格乖戾，所作所为早早损毁杨氏国祚，无异于滔天恶业。国本不安，自然波及国中每一人。新婚半年间，他们夫妻便迎来命运之神的第一道考验，遭逢至亲的生离死别。此年正月，隋炀帝在涿郡屯兵，修城池，储兵粮，准备二次征辽。唐国公李渊作为督粮官携家眷出征。出师未捷，窦夫人意外病倒，纯孝的世民便衣不解带侍奉母病。然天不遂人愿，贤惠睿智的窦夫人仍是在五月过世。婚服才褪，又加孝衣，世民少年丧母，在兵荒马乱中匆匆送走母亲的亡灵，此后常常沉湎于对母亲的怀念和愧疚中。六月，家里的妻子也逢巨变。杨素之子杨玄感久怀造反之心，趁炀帝北征滞留军粮，以伐无道之君为名揭竿而起。为此，与其交好的高士廉受到牵连，被贬外放。
一边是慈爱的生母，一边是情逾父亲的舅舅，世民和长孙氏，未及成年，尚如稚弱的幼龙和雏凤，这个新组建的小家庭失去倚靠的港湾，犹如一叶孤舟飘零在末世的凄风苦雨中。彼时，他们更感悟到生命的无常、世事的难料，唯有相濡以沫、彼此取暖，互相扶助抚慰方能步出人生的低谷。患难见真情，这对少年夫妻第一次感受到对方的重要，也第一次焕发了心灵相偎、不离不弃的信念。太宗帝后能成为万世景仰的典范夫妻，达到人间夫妻相知相守的最高境界，不能不说是他们同甘共苦的生活基础造就的。
远离至亲的悲痛渐渐抚平，长孙氏的生活也渐趋安稳，中原局势却在暗流涌动。隋主荒淫无道，宫中盛传“李氏当图”的谶语，李渊效忠皇室，一直奉帝命南征北战，退敌招降，几年来实力不断扩大。虽然他早年也得相士“一国之主”的判词，但并不敢笃定这预言说的竟是自己，反而为炀帝的猜忌惶恐不安。
大业十三年，唐国公李渊任太原留守，长孙氏随夫君定居太原。李渊子女众多，此时却也只有世民一家侍奉。十七岁的次媳长孙氏便独自担起当家主母的责任，接受上天对未来国母的历练。虽说长孙氏也是恭读列女、恪守礼教成长起来的，但毕竟是娇生惯养的绣户千金。在她进入婚姻角色的初始，家里没有婆婆的指导、妯娌的帮衬，对她来说，真正把书卷和闺门中学来的道理用在现实中，不啻为一道潜藏的坎。
“之子于归，宜其室家。”古人称女子出嫁为“归”，今人说是女性的第二次投胎，步入婚姻，她们的人生将出现新的开始。古时的妻子，嫁到夫家便随夫姓，终生侍奉翁姑、相夫教子，身后也以入夫家祠堂为荣。看上去无用于世间，殊不知女子贤德、达理与否，直接影响丈夫乃至整个家国的兴衰荣辱。长孙氏出嫁后的这几年，更是隋末风云际会、变幻莫测的关键时期，长孙氏能做到治内以安外，把家事打理得井井有条，让丈夫与公公能够连年征战，后顾无忧。从大业九年出征高句丽到十三年晋阳起兵，李渊与世民历经大小战役无数，往往战无不胜。最后大唐初立，改元武德，都与长孙氏默默付出的辛劳是分不开的。
武德元年，李渊作为大唐开国皇帝，封赏子女及功臣。因世民固辞太子位，封为秦王，长孙氏遂成秦王妃。初立的新朝，并没有消弭隋朝末世的混乱局面，李氏的疆土仅限于关中与河东一带，尚有大片土地等待英雄收复。李世民作为大唐最具勇猛智慧的将领，兵征天下，为天下民生的福祉浴血奋战。在承干殿内深居简出的秦王妃，屡屡收到前线传来的捷报，相思的轻愁化作欣慰的浅笑。从武德元年到四年，秦王西破薛举父子，北征宋金刚、刘武周等，先后歼灭中原王世充、窦建德等人，威望日隆。至此中原大定，国泰民安，李渊圣心大慰，加封秦王为“天策上将”，特许他自置官署与文学馆。秦王天子之像日益显著，身边汇聚了杜如晦、房玄龄等一大批文武精英，都是贞观时代治国安民的肱骨之臣。
秦王夫妇携手，终于熬过聚少离多的烽火岁月，但树欲静而风不止，等待他们的还有更大的危机。秦王以军功之赫赫、风度之雍雍，成为初唐第一人，却也成为不义之徒的眼中钉。开国初期，所有人都需要秦王平定天下，而当一家团圆时，家人们不知感恩，却以小人之心，猜忌秦王之功。太子建成有夺嫡之惧，齐王元吉有嫉贤之私，帝王李渊更有易主之忧。尤其太子一党不顾兄友弟恭的人伦纲常，勾结宫妃向父皇屡进谗言，同时送烈马、毒酒给秦王蓄意谋害。李渊出于对权位的迷恋，甘愿被谎言毒害，与劳苦功高的儿子日渐疏离。秦王本无称帝之心，更无谋反之实，可叹他在外斡旋于虎狼，九死一生，在内却要面对寡淡的亲情和随时可能射出的冷箭。除了天策府忠心不二的谋臣良将，给他最大温暖的是发妻长孙氏。
在太子、齐王勾结宫妃、秽乱后宫之际，长孙氏以一株解语花的智慧，宽慰丈夫惆怅的心。同时，她审度情势，深知夫君平安与否全系于皇帝一念之间。在外，她便时常出入宫廷，向公公尽孝，恭顺诸妃嫔，用一颗纯善之心化解弥漫于宫中的戾气。虽然宫中人忌惮秦王，对王妃的柔顺忠孝却是交口称赞。男儿重义气，在父子、兄弟交锋时，难免会挫伤对方，留下芥蒂。幸有长孙氏以柔克刚，竭力修缮君王父子的关系，唤醒人性善良温情的一面，缓解了秦王仇敌环伺的危机。
然而天命不欺，扭转乾坤的非凡时日终究会来，高人的预言也终当应验。武德九年，六月初一和初三，太白金星出现于青天白日，落在秦地分野，皇位易主的征兆激发了掩藏的矛盾、暗藏的杀机。六月初四，太子和齐王再也按耐不住，在玄武门撕下伪装的面具，向守候宫门的秦王暴起杀机。太子和齐王连发三箭，都被秦王避过，紧急之际，武将秦琼还了一箭射死太子，武将尉迟敬德也带援兵赶来，射杀齐王。鲜血满地的玄武门，忽尔多了一个裙袂飘然的身影，那是长孙王妃，也赶来与他同生共死了！
从前，她只是影助于夫君触及不到的方面。前日秦王面圣，密报太子等人的劣行，准备放手一搏，她就已许下生死与共的誓愿。况且，今日之变，是决定国运的关键时刻，也是亲情决裂的沉痛时刻。长孙氏必须站在秦王身边，为他增添一份正气；她要做一个女英雄，站在这场正邪较量的最中心，与丈夫并肩作战！看上去柔弱无力的秦王妃，此时正气凛然，勉励在场的大唐将士，为保卫秦王而战，为保卫大唐而战。
很快，玄武门之变平定，深宫里的高祖李渊，听闻巨变，也只得一声叹息，逆子不行仁义，自取灭亡，亦是他识人不明付出的代价。痛定思痛，李渊明白秦王才是拥有天下的真命天子，在三日后立他为太子，两月后禅让皇位，把锦绣河山交给真正的明主治理。
穿过带血的荆棘，拨开闭月的乌云，长孙氏一路走来，荣登凤位，终于可以用一身才智、一己德行辅佐圣君，福泽后宫。
太宗皇帝李世民，也可以执长孙皇后之手登上长安城楼，目极千里眺望城下安居乐业的子民，由衷地说：“这天下是朕的，是万民的，也是你的。”＃
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邝野跪读父信 敬受父教
作者：罗真
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董永戒儿勿大言
董永，南宋人，是董槐的父亲。董槐，字庭植，濠州定远(今属安徽)人。他是南宋大臣，由进士而进入仕途，历任各种地方官职，后来官至给事中、同知枢密院事。宝佑二年(1254)，任参知政事。后又任右丞相兼枢密使。景定二年(1261)去世。被进封为许国公。
董槐自小就十分喜爱谈论兵法，私下里读了不少孙武、曹操等古代著名军事家的书，自以为精通于此道，曾口出大言道：“如果任命我为将领，我就能带兵横扫中原，将中原归还给天子！”(南宋时，朝廷迁都杭州，中原大片土地被金兵占领，所以董槐这样说)董槐身量魁梧，相貌堂堂，长着一部漂亮的胡须(史书上称他“貌甚伟，广颡而丰颐，又美髯”)，每每论起天下大事来，则慷慨激昂。他相当自负，将自己比作诸葛亮、周瑜一类人物。
董永深知儿子董槐喜好大言的毛病，听到儿子以诸葛亮、周瑜等人自比，大言不惭，不觉心中发怒，准备痛打他。转而又觉得儿子这样的言语、举止十分好笑，便狠狠训斥了董槐，说道：“你不肯好好地用功学习，又喜欢这样口出狂言，你这狂妄无知的小子，我真不愿意看到你这种样子！”
董槐本来自以为了不起，受到父亲的这一番训斥后，顿时大吃一惊，心里觉得十分惭愧，便下决心：改变了好大言的坏毛病，虚心向学。他先是跟从浙江永嘉的叶师雍学习，过了一段时间，听说有个叫辅广的人，是大思想家、文学家朱熹的弟子，便又千方百计，投到辅广的门下。他好学与善学的精神，老师辅广也十分赞赏。
只要辛勤耕耘，就能有所收获。后来，董槐终于学到了真正的本领，不再是一个只会口出狂言却无才能的“空心大萝卜”。宋嘉定六年(1213)他考中进士，后来在朝为官，直至做到宰相。
应该说，这正是他父亲训斥他，使他后来改掉坏毛病、折节向学的直接结果。(事据《宋史?董槐传》)
邝野跪读父信 敬受父教
明成祖永乐九年(1411)，进士邝野，字孟质，宜章(今属湖南)人。他为人勤廉端谨，又很孝顺父母。考中进士后，任监察御史，生性仁慈。明成祖建都北京以后，有人奏南京钞法，被豪民搞坏，明成祖便派邝野，到南京凋查处理此事。一时间，人们都认为邝野这一去，一定会兴起大狱。但邝野到南京后，仅仅抓了一两个为首的豪强，便回京城复奏道：“市人听到朝廷的命令后，都十分震惊恐惧，现在钞法已经完全正常了，不必再惩办什么人。”
当时倭寇侵犯辽东，因为城池失守而获罪者，有一百多人，按照当时规定的律令，都应处死。邝野负责处理此事，详细地向朝廷汇报了对他们可加饶恕的种种情状，最后，皇帝均宽恕了他们。邝野处理事情，就像上面所举之事一样，常常怀着一颗仁慈 之心。
邝野为官是廉洁的，而他的父亲邝子辅，做官之廉洁，丝毫不亚于儿子。邝子辅担任江苏句容县的教官时，教子甚为严格。
邝野长期在陕西任按察副使，很想和父亲团圆团圆，于是，便想聘请父亲担任陕西的乡试考官。邝子辅知道儿子的打算后，十分生气，说道：“儿子当了地方上的官，却想聘自己的父亲当乡试考官，怎么能够防舞弊、避嫌疑？”为此，他特意写了一封信给儿子，毫不客气地责备了他一顿。
出于孝心，有一次，邝野用自己的俸禄，买了一件很普通的粗布衣服，给父亲寄去。邝子辅因为不清楚这件衣服的来历，不肯接受。他不仅把衣服寄还给儿子，还特地写信告诫儿子说：“你做刑官，负责刑罚之事，应当以洗冤屈、释疑案，作为自己的责任，要对得起你担任的官职。我不知道你这件衣服是从哪里得来的，所以不敢接受，特地退还给你，以免玷污了名声。”
邝野接到父亲寄还的衣服，捧读父亲的来信，不禁泣下，立即跪下再诵读一遍，以示接受父亲的教诲。(事据《明史?邝野传》)@*
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【唐宫美人】忆长孙皇后：出众风流旧有名
唐宫．名花倾国系列．忆长孙皇后之一 作者：柳笛
国之盛世，莫出于唐，而后宫之最，莫出于长孙皇后。（绘图：曹醉梦）
谈起后宫，任是艳妃美人千娇百媚，谁又能对端居正宫的皇后娘娘视而不见？那是永远站在君王身边，与君王共同守护天下的万民之母。恰如花之娇艳有千万种，而唯有牡丹方是真国色。国之盛世，莫出于唐，而后宫之最，莫出于长孙皇后。
一、盛放于春之昭华
世间美好不过一个“初”字，人生若只如初见，最是那惊鸿一瞥的擦肩、回眸一瞬的巧笑，遂定了一生的缘分；我生之初尚无为，谁也不会忘记纯真少年眼中的美好世界，一枝青梅、一线纸鸢就成了垂手可得的幸福。人间物事都离不了一个生老病死的起承转合，那么当他初生的时刻，就仿佛豆蔻的娇矜、朝露的清透，谁都不忍移开怜爱的目光。新生事物以及生命，看上去那么稚嫩、柔软，却又生气勃发，给人无限的希望。
经历了五胡乱华和南北朝的长期分裂，华夏民族终于百川向海，再次走进大一统的融合时期——隋唐王朝。隋与唐，遥似七百多年前的秦汉，犹如历史的轮回，再次印证了多民族文化的广博与包容，迎来了历史上前所未有的辉煌。即使在隋唐之交，暴君无道、民不聊生的层层危机下，依然有圣主良将降临人间，定倾扶危，坐镇中原。是以乱世虽乱，实则孕育着和乐光明的运势，预示太平盛世的到来。
或许是为了映衬初唐刚健蓬勃的生命力，一位贵族女子降生在大隋仁寿元年的初始——早春二月，一个乍暖还寒而又繁花满枝的明媚时节。偌大的长孙氏深院，伴随着新生儿的第一声啼哭，洛阳城的牡丹花便渐次萌发盛放的讯息。院中的水塘销尽严冬的冰雪，成对的禽鸟在池畔闲步欢鸣，草木褪去凛冽的寒气，浮动着绿肥红瘦的清新。
她是鲜卑贵族的女儿，身体却流着一半汉人的血液。这家的主人出身将门，原系北魏宗族。门传钟鼎，家世显赫，隋末时传到了长孙晟这一辈。此人于隋帝时，官至右骁卫将军，不仅创造了“一箭双雕”的典故，而且在对抗突厥的战事中立下汗马功劳，突厥之内对长孙将军的敬畏，达到“闻其弓声，谓为霹雳，见其走马，称为闪电”的程度。他的妻子高氏亦是名门闺秀，出身北齐皇室，其父是聪敏仁孝、风仪都美的乐安王，其兄乃当时名士高士廉。出生在这样一个大富大贵的家庭里，是荣耀也是使命，这个女婴身兼胡人的豁达与汉女的内秀，注定要周旋于风起云涌的天地，走一条万众仰望的不凡之路。
人若对什么事物有强烈的钟爱，总是会忍不住征于色、发于声的本能，将其表现在生活的方方面面。在多民族大融合的隋唐之交，佛法盛传，少数民族同汉人一般，沐浴着普照的佛光，宗室贵族中流行着依佛经取名的风俗。比如隋文帝杨坚字“那罗延”，取义金刚不坏；他的独孤皇后名为“伽罗”，意为沉香木；唐隐太子李建成小字“毗沙门”，是北方多闻天王的大名。
因而长孙家这对笃信佛法的父母，也为女儿取了一个来自佛国世界的名字：观音婢。他们不求女儿大富大贵，只愿她一心向善，不负神灵恩泽。观音大士，救苦救难，象征着佛法的智慧和慈悲，几多楼台烟雨的寺庙，都供奉着她宝相庄严的塑身。长孙家的女儿倒让人联想起塑像右侧侍立的小龙女，梳着总角，双手合十，一副笑靥如花的俏模样。童年时代的观音婢也定是这般玉雪可爱。
长孙观音婢，是她成人以前，今人对她姓名最完整的考证。她的父母为她取名时怎会预想到，观音婢将成为千古贤后，在人世间传播着观世音的福祉，给初唐注入母性的仁爱和光彩。
南国的春风逐渐吹向北地，飘来樟木结子的暖香。江南人家有个风俗，若哪户生了女儿，父母便亲手种植香樟木一株。随着女儿的成长，树木也渐渐枝繁叶茂。说亲的媒人见哪家院子里有茂盛的樟树，便知这家有女待字闺中，便会登门拜访。长孙家的女儿远不到婚嫁的年龄，长辈们便开始操心她的终身大事了。在世交的大家族中，伯父长孙炽颇为欣赏被封为唐国公的李渊一家。李渊马上功名自不必说，妻子窦夫人更是位深明大义的名门淑女。她年幼时曾劝说舅父，即当时的周武帝宇文邕，从大局出发，善待远嫁而来的突厥皇后，让人刮目相看。他认为，这样一对优秀的父母必定能教导出出类拔萃的子孙，他们的子孙中，必定有一位可做长孙家的东床快婿。他便时常劝说弟弟长孙晟：“此明睿人，必有奇子，不可以不图昏。”与唐国公家早早定下姻亲。然而订下婚约不久，父亲在大业五年去世，年仅九岁的观音婢，尚未来得及体悟失去至亲的痛苦，就和母亲、兄长无忌一同被异母兄弟赶出家门，寄居在舅舅高士廉家中。
唐太宗（维基百科公共领域）
所幸舅舅对母子三人眷顾有加，他暗中观察无忌的少年好友李世民，发现他小小年纪却气度非凡，将来必定有番大作为。他想起长孙与李家的婚约，有心促成良缘，便在四年后，为十三岁的观音婢和十六岁的李世民操办婚礼，从此开启了未来帝后相知相伴的生活。
那一年，长孙氏在含苞待放的年纪，风光出阁，在命运的主宰下嫁给国中最有才华的少年，不负花期。当无忌和世民一同读书探讨学问时，当他们刀剑往来切磋武艺时，观音婢只当李世民是哥哥身边最好的朋友。虽然李家的公子个个年轻有为，她又怎会想到，他将成为牵动家族国运的人主，成为她无怨无悔生死相随的夫君。长孙氏繁花烂漫的三十六载光阴，原来只是等待他的出现，在他的身边，摇曳出最美的芳姿。
只待琴瑟在御，时岁静好，长孙氏出落成端秀从容的温婉女子。婚后的某一天，她被册封为长孙皇后，安然生活在丈夫一手开创的清平盛世中。多年的闺阁教养令她辞采翩翩，她更是把一身的诗笔才华留在了春天，谱下一首令后人无限遐思的《春游曲》：
“上苑桃花朝日明，兰闺艳妾动春情。
井上新桃偷面色，檐边嫩柳学身轻。
花中来去看舞蝶，树上长短听啼莺。
林下何须远借问，出众风流旧有名。”
这诗以朝日里的桃花起兴，借用的是“桃之夭夭，灼灼其华”的意蕴，之后又写花与美人，展现的是美人眼中生机盎然的风景，却展现了有别于宫廷的天然闺趣。唐人推许魏晋风流，以“咏絮才”闻名的谢道韫，就被时人誉为有“林下之风气”，是一种娴雅贞静又飘逸超群的风度。因而结句她以林下之风自许，含蓄点出游园女子的身分，流露出一种高雅的自信和矜持。
据说那一日，已登上帝位的太宗与长孙皇后一同游览宫中春景，得此诗后，见而诵之，啧啧称美。她做了那“临水照花人”，他配以平生得意的飞白，便成了诗坛上不可替代的佳话。＃
（未完待续）
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【故国神游】兵争燕云十六州 天启鸿图成鼎分
北宋篇（3） 作者：宋紫凤
燕云十六州地图（维基百科）
太行山下，北伐的大军拔营回师。数日前，他们刚刚收复了瀛州、莫州，又克定了易州，正准备举兵东向进取幽州之际，周世宗却一夜病倒，不省人事，于是进取计划只得放弃，北伐之师功败垂成。此刻，士兵们士气低落，军将们忧心忡忡，这其中也包括了水陆都部署赵匡胤。他不时驻马回望，一顾再顾。在他的身后，是太行山的北麓，向着东北方向蜿蜒而去。以这条山麓为界，其西北至东南分布着燕云十六州。而十六州之北，则是契丹铁骑无法越过半步的长城。自然这些都在赵匡胤的视野之外，而他此刻极尽目力所望见的，是如兵气结成的阵云，弥漫在太行山上，终年不散。
二十二年前，燕云十六州被儿皇帝石敬唐拱手奉予契丹，自此北方藩篱尽撤，所以才演出了契丹兵南下中原，长驱无阻，陷汴京、灭后晋的一幕。然而契丹人很快发现，他们即使越过长城，翻过太行，却仍不能成为汉人之主。辽太宗耶律德光曾改服中原衣冠，想以此为入主中原的折衷之法。然而，中原军民之反抗仍然此起彼伏，数月后，辽太宗拔军返国，临行时他感慨地说：“我实不知中原人如此难制。”
辽人走后，中原又三改其号，曰汉，曰周，曰宋。然而，不曾改变的是契丹南侵的梦魇与收复燕云的素志。
西元960年十一月的一个傍晚，天上落起了雪，赵匡胤夜访赵普，二人席地而坐，围炉夜话。炽热的炭火旁，一位是受禅登基的大宋皇帝，一位是佐命辅翼的开国宰相，君臣二人一拍即合，定下了先南后北、先易后难的一统战略。
之后的十五年间，宋太祖收荆湖，平后蜀，下南汉，灭南唐，然而太行北麓的幽云、燕山古堞的秋气他却一刻未忘于心。十五年间，他东收女真贡马，训练骑兵以俟契丹；西取荆蜀金帛，封之府库以备军需。同时太祖力崇节俭，竟至宫中上下人等所穿常衣补缀再三。有大臣谏之，太祖却说：“吾非吝啬，欲储财以备国用。待各库所蓄满三百万，吾将与辽人谈判，倘肯还我燕云，则以此酬之。不肯，则以此充作军饷，以力取之。”
西元975年的深冬，金陵城破。至此，西南强藩大镇次第被削平，中原一统的鸿图大具规模。惟剩北汉一隅，是为辽人之附庸。次年二月，群臣上书，请加尊号“一统太平”。太祖却并不喜欢这个虚名，他反问群臣：“燕晋尚未收复，可谓一统太平乎！”群臣不知所对，太祖却隐然感到，虽然他为了收复燕云蓄志十五年，而此刻，却是万事皆具，犹差一步。
他看到，东京汴梁虽有漕运之便，却暴露于四战之地，无法抵挡契丹铁骑。如迁都洛阳，甚至长安，方可依山据险，稳固根本，如此，则燕云可图。然而迁都之议无人响应，连太祖之弟赵匡义也叩首极谏曰“在德不在险”，于是太祖默然许久，似乎不再坚持，却怅然叹曰：“不出百年，天下民力尽矣！”
或许宋太祖放下迁都之议只是觉得时机未到；或许他打算先取北汉，再行定夺；亦或许他想先修运道，再议迁都。然而人有其志，天有其数，这一年的十一月，太祖暴崩，太宗继位。宋太宗无复其兄之雄才大略，虽有金帛如山，举精锐之兵，却在与辽人的对阵中，一败，再败，遂不复振。——远在天边的燕云十六州，如太行山上的兵气，是那样的可望而不可及。
然而，宋人对燕云两次用兵的惨败却使辽人不甘守成而更生觑觎之心。此时的大辽在辽圣宗与萧太后的治理下，国力臻于鼎盛，辽圣宗希望成为继辽太宗之后第二个卷土重来做中原之主的契丹人。不过，令辽人意外的是，虽然辽人的铁骑可以纵横中原，虽然宋人不再有太祖那样的智勇之君，但每当辽人想要再深入一步，就会觉得异常艰难。自西元979年至西元1004年，辽人先后九次大举南侵，结果无非得此失彼，终不能有根本之胜利。而最后一次澶州之役，曾经雄心勃勃的萧太后终于明白，她问鼎中原的梦想与宋人收复燕云的素志原来是同样的遥不可及。西元1004年，宋辽议和，定下澶渊之盟。
在长达二十六年的宋辽拉锯战中，西北的党项族异军突起。党项首领李继迁据守夏州，西掠吐蕃健马，北收回鹘锐兵，他锐意建立一个西夏帝国，有朝一日问鼎中原。西元999年，辽人第七次南侵，与宋人接兵于裴村。倘若此时李继迁东进，宋人受辽夏夹击，势必危矣。然而此时党项军营中却传出消息，夜来天降陨石在李继迁的帐前，其上有字曰“天戒尔勿为中国患”。李继迁明白，天命不在自己，此时若加入宋辽的混战，殊非明智之举，于是他放弃中原，移兵西向，攻克灵州，更其名为西平府，以为都城，自此党项人打开了河西的大门，一个强大的西夏帝国渐具初形。四年后李继迁去世，临死前他告诫其子李德明不要对宋用兵，又要他上表宋朝皇帝以示和平之意，一表不听就再请，即使上表百次，只要没有结果，就上表不停。
在宋辽定立澶渊之盟的第三年，宋夏亦定盟议和。自此燕云的兵气渐渐淡去，而华夏的分野上出现了三足鼎立的格局。在北宋与辽、夏相峙的百余年间，虽然中原的烽烟且起且息，然而无论是契丹人、党项人，却无不仰慕华风而效仿之。
大辽国的萧太后，即是一位汉化的契丹人。她不仅于穿着之上崇好华仪，更于治国上极力汉化。她重用汉官，仿大宋实行科举，推行法制汉化。在她的治理下，辽国达到鼎盛。
大夏国的创建者元昊，借用汉字创立了西夏文字，又仿照唐都长安、宋都东京，建造大夏宫室。更借鉴宋朝的官制与服饰，在党项人的朝堂之上，官员们衣着紫绯，头戴幞头，持笏而立。而他的继承者夏毅宗，更令党项人改行汉礼，又向宋朝求取《九经》、《册府元龟》及朝贺仪制，后又恢复唐朝赐姓“李氏”。
想来，这难道不是另一种形态下的“远人不服，修文德以来之”。而当我们穿越历史的烽烟放眼望去，却看到超越国界、民族、领土与纷争之上的，竟是至为伟大的文明的运化——原来，这才是鸿图鼎分的崇高无上之意义。＃
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【文史】统帅二十万众如一人的名将伯颜
作者：皇甫容
元朝名相——伯颜 画像（网络图片）
他站在江南的高山上，随着寺院洪鸣的钟声，和出一首气度宏伟的诗：
“剑指青山山欲裂，马饮长江江欲竭。
精兵百万下江南，干戈不染生灵血。”
时光转眼飞逝七百多年，迎着光河的倒影，看他的诗心犹如戛玉鸣珠，万壑松涛；剑心犹如嵯峨险峻，矗立巍巍，直冲汉霄。他就是元朝的名将、名相——伯颜。
深略善断 宰辅一朝
《元史》记载：“伯颜深略善断，将二十万众伐宋，若将一人，诸帅仰之若神明。”伯颜统率二十万大军如统一人，被众帅视若神明下凡一般，无限仰慕。伯颜出则在野，能为统帅；入则在朝，可为宰辅。古往今来，一身兼有大将之才、宰辅之贤的人，凤毛麟角。
史载，伯颜是蒙古人，也是基督徒，从小生活在西域。伯颜先祖臣属于拖雷（成吉思汗第四子）家族，伯颜曾经参加由旭烈兀（拖雷之子）大王率领的西征，横扫近东地区。旭烈兀在波斯（今伊朗）建立了伊尔汗国，开始推行基督教。1265年，伯颜作为伊尔汗国的使团成员，前往中土的元大都拜见忽必烈。
世祖见他英姿魁梧，闻其声洪亮威严，于是对他说：“你不是诸侯王臣，留在朕的身边吧。”从此伯颜就留在中原辅佐忽必烈。每当参与国事策论，提出的谋略常常比朝中官员更为周详。世祖器重他的贤才，亲自为他主婚，把中书右丞相安童的妹妹嫁给了伯颜。世祖对安童的妹妹说：“你做伯颜的妻子，不会辱没你的家族。”
伯颜官拜光禄大夫，中书左丞相以后，各部官员向他禀报公务，碰到棘手的问题，伯颜会不急不忙，只用一二句话就能决断。当时众部官员感佩地说：“真宰辅也。”
仁将仁敬 施德惠民
伯颜奉命出征前，世祖叮嘱他：“昔日曹彬不嗜屠戮就平定江南。你要体会朕心，就可当我的曹彬。”（出自《元史》：“昔曹彬以不嗜杀平江南，汝其体朕心，为吾曹彬可也。”）
曹彬是北宋的开国名将，协助宋太祖赵匡胤征伐西蜀和南唐两国，为大宋的一统平定天下。曹彬带兵攻打西蜀，占领遂宁后，军中将士都主张屠城，杀尽西蜀国民。曹彬严令禁止妄杀无辜。当众将争抢宫廷金银珠宝时，曹彬只选了几箱书籍和衣物。对士兵掳获的青年女子，曹彬下令辟室妥善安置，严禁士兵奸淫非礼亡国女子。战事结束后，有家可归的妇人，曹彬出资遣回；无家可归的妇人，也代替她们备礼择配嫁人。西蜀灭亡后，遗民都很感念曹彬的仁德。
开宝七年（公元973年），曹彬奉命征伐江南，围攻南唐国都金陵。曹彬见军威雄伟，征云杀气相浮一片。此时此刻攻城，城内百姓难以幸免。心里自叹：“要是他们能够投降，才是上策。”所以曹彬采用围而不攻的策略，使守城的南唐官军人心涣散，军心溃败，诱使他们主动投降。
同时，曹彬藉病不发军令。同僚武将急于攻取金陵，又不得统帅之令，纷纷前往探望曹彬。曹彬对他们说：“我的病不是药石就能治好的，只需诸位誓诚心地发，攻克江南之日，决不妄杀一人，我的病才可痊愈。”很多将领听了曹彬的话，一起对天焚香起誓：“攻克江南之日，绝不妄杀一人！”这些将领遵守自己的诺言，不仅取下江南，也保全了南唐的百姓。攻下金陵城后，南唐百姓以箪食壶桨还迎仁义之师。
效法汉臣 仁政惠民
忽必烈晓谕伯颜，要以汉臣曹彬为范，攻取江南不妄杀一人。当伯颜的大军到达复州后，军中将士势如猛虎，南宋知州翟贵见状，主动投降。伯颜手下诸将请求点视复州州库、军籍，伯颜阻止了众将的请求，谨遵世祖之命，不侵扰地方百姓，命令大军没有军令不得擅自入城，违者以军法处置。
在大军行至黄州后，还没开战，南宋的沿江制置副使，知黄州陈奕和其子岩便投降了。到达江州后，南宋的兵部尚书吕师夔和知州钱真孙也纷纷遣书投降。吕师夔在庾公楼设宴，并向伯颜进献两名妙龄宋宗室女。伯颜得知后，当场大怒：“我奉天子之命，率领仁义之师，问罪于宋，女色岂能惑乱我的心志！”随后命人把这两个妙龄宗女送走了。
在蒙古军队占领南宋的首都后，南宋诗人汪元量感佩伯颜将军行军有法，治军有度，还特别写了一首诗赞曰：“伯颜丞相吕将军，收了江南不杀人。昨日太皇请茶饭，满朝朱紫尽降臣。”从中可见，当时南宋各级官员主动投降的很多，以致“满朝朱紫尽降臣”。
临安城是南宋的都城，繁华富庶，金玉珠宝，随处可寻，南宋王宫珍藏的奇珍古玩，孤本名迹也是应有尽有。伯颜不为眼前的琳琅满目所动。进城后，伯颜首先下令封存府库，登记钱谷；又令军将一律不能擅自进城，敢于逞凶暴掠者，以军法论处。因此，南宋的街市闹区照常运营。
战事期间，后来爆发疫病，百姓贫病交加，无医可救。伯颜下令开仓赈粮，发药治病。百姓感激伯颜仁政，称赞伯颜之军为王者之师。
不带江南物 只插梅花枝
伯颜在江南留下很有名的诗句“担头不带江南物，只插梅花三两枝。”战事结束后，伯颜班师回朝，他随身携带的也惟有衣被而已，即使功名显赫，也都推让到别的将领身上。将风犹如北宋曹彬，奉命平定江南，分文不取。位兼将相，又不以等第、威势、功勋自傲自异于人。
宗王阿只吉失律，诏伯颜代总其军。边疆将士缺衣少食。伯颜命将士采集蔑怯叶儿和蓿敦根，每人四斛。众军依靠采集的草粒、根茎度过隆冬和雨雪。同时，伯颜又命军士捕食塔剌不欢之兽，累积毛皮上万张，众人皆不知伯颜何意。忽必烈听后，笑着说：“伯颜深知边陲地寒，将士少衣，希望朕能为将士再添冬衣。”于是派人整理物资送往边关。
汉文传风采 分破帝王忧
伯颜的大将之风，战时似虎啸山林，劲摇苍松，又似龙吟狂澜，引万波涛涛。静时淅淅萧萧吹动浮叶，清清荡荡吹卷浮云。他的将风比玉树临风更为倜傥，比文人墨客更为风雅。他既有将相之才，又通学汉文，并积极推动汉文化在蒙古贵族中的传播。在多种语言交织的战场，他的汉文风采，常会于深沉谋略中，淋漓酣畅地淌出。
一次，伯颜与汉军统帅张弘范在席间对酒，并各以“喜春来”作一支曲，张元帅写道：“金装宝剑藏龙口，玉带红绒挂虎头。绿杨影里骤骅骝。得意秋，名满凤凰楼。”而伯颜写道：“金鱼玉带罗襕扣，皂盖朱幡列五侯，山河判断在俺笔尖头。得意秋，分破帝王忧。”伯颜为君为国分忧的胸怀，更高一筹的意境，使这首散曲代代相传，至今令人称道。
他的心中，既有“小溪流水鳜鱼肥”，“杨柳青青燕子飞”的春日美景，也有“荒村独树一茅屋，终夜泣血知者谁？”的怜悯情怀；既有浓厚的“忠清千古事，骨肉一家魂。”的祭祖之情，也有“四举滥叨感师德，十年苟活贻师羞”的尊师感恩之德。
在史册的字里行间，从拾散落的遗珠，当他所有的情结，随着历史飞灰湮灭，终成缕缕遐思时，青史再次传来他的回声：“海内何人扶社稷，天涯有客卧林丘。此心只似长江水，终古悠悠向北流。”@* #
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何谓真强？
作者：吉光羽
网路图片
《左传?成公》记载：
晋国的三郤：却至、却犨、却锜，三人诬陷伯宗，并将其害死，他的儿子栾弗忌也受到连累致死。另一个儿子伯州犁，则逃奔到楚国去了。
韩献子评价这事说：“郤氏不免于难了。善良的人，是天地的纲纪，断然将其杀害，施暴者不灭亡，还等什么呢？”
晋厉公为人骄奢，有许多宠臣。自从鄢陵战胜回来后，他就想用自己左右的宠臣，代替其他所有的朝臣。
胥童因为自己的父亲胥克被排挤，而怨恨郤氏。夷阳五的田地，被郤锜强夺，也恨郤氏。长鱼矫和郤犨争田，郤犨把他及其父母、妻子，一起捆在马车的车辕上加以侮辱。他也恨郤氏。而这三人（胥童、夷阳五、长鱼矫），都正受着晋厉公的宠信。
晋厉公准备撤换群臣，胥童就建议：“首先要从却氏三兄弟动手。他们家族大，引起的怨恨又多。除去大族，您就不受威胁了。敌人（指却氏三兄弟）的冤家多，我们会容易得到帮助。”厉公认为确实如此。
壬午日，童胥、夷阳五，率领八百武士，准备攻击郤氏，长鱼矫认为不用兴师动众，只要他一人就可以了，晋厉公又派清沸魋（人名）帮助他。这两人故意在郤氏门前，互相扯着袖子，装作打架。郤氏三兄弟想在台榭上为他们调解，长鱼矫趁其不备，将却犨、郤锜，杀死在座位上。郤至见状，说：“我还是逃到没有威胁的地方去吧！”便欲乘车逃跑，结果被长鱼矫追上，用戈杀死。郤氏三兄弟的尸体，都被陈列在朝堂上。
【附言】
谚云：“强，不可恃。”
郤氏三兄弟的下场，足以使天下恃强凌弱者，引以为戒。
从表面看起来，这世界似乎就是“物竞天择，弱肉强食。”但如果仔细观察，就会发现：所谓的“强者”，未必能坚持到最后，未必能笑到最后。自然界如此，人类社会更是如此，郤氏三兄弟，就是典型的例证。
在历史上，权倾一时的人物很多，但像郤氏三兄弟，同时掌握大权的例子并不多。当他们残害伯宗的时候，当他们把长鱼矫的家人，绑在车辕上侮辱取乐的时候，谁能说他们不“强”？而当三人被长鱼矫一人所杀，陈尸于朝堂之上时，他们的“强”，又在哪里呢？
而“欲尽去群大夫，而立其左右”的晋厉公呢？他在除掉郤氏三兄弟时，不可谓“不强”。而晋国因郤氏被杀，引发内乱，从此走向衰败。在杀掉三郤氏的第二年，晋国公也被杀。这时他的所谓“强”，又从何谈起？
三十年河东，三十年河西。所谓的“强”与“弱”，只是颠颠倒倒的浮光掠影，是靠不住的。如果凭藉着这看似坚固、实际上脆弱的“强势”，去胡作非为，而欠下孽债，结下怨恨，无异于自掘坟墓。
那么，在这个世界上，到底什么是真的“强”呢？仁者见仁，智者见智。有一位哲人，用《易经》中的话讲：作为“强者”的写照，就是“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”这才是真正的强。@*
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历史典故：宓子贱 治理单父
作者：郑重
孔子（epochtimes制图）
宓子贱 治理单父
孔子问宓子贱：“你治理单父（地区名），使那里的老百姓都很爱戴你。你是怎么做到的呢？”
宓子贱说：“我请他们做父亲的要爱护子女；做子女的要爱护没有父母的孤儿；并教导他们：办丧事要尽哀。”
孔子点头说：“这些小的地方，你都注意到了，一般的老百姓都能亲附你。但光这样，还是不够的。”
宓子贱又说：“在单父，我当成父亲事奉的，有三个人；当成兄长事奉的，有五个人；当成朋友交往的，有十一个人。”
孔子说：“当成父亲来事奉的有三个人，可以教导老百姓孝道；当成兄长来事奉的有五个人，可以教导老百姓悌道；当朋友交往的有十一人，可以拔取人才：这就进一步了，知识地位稍高一层的人，也亲附了。但光这样，还是不够的。”
宓子贱说：“单父一地，能力、智慧、德行，胜过我的，有五个人，我恭敬地事奉他们，大小事皆先向他们禀告，征询他们的意见。”
听到这里，孔子长叹一声：“最重要的，就是这个原因吧！以前，尧舜治理天下，最花力气的便是找寻贤人来帮助自己。因为贤人是一切美善事物的基础。可惜啊！让你只治理单父地区，真是委曲你了！”
把子产与晏子 当成兄长
子贡问孔子：“老师，您屡次那样赞美子产和晏子。不知道他们两人，为什么值得您如此赞美？”
孔子说：“子产对百姓非常慈惠，学识又渊博。晏子则是了不起的忠臣，日常行为又恭敬有礼。所以，我把他们当成兄长一样的尊敬，一样的亲爱。”
商羊跳起舞来
有一次，齐国出现了只有一只脚的怪鸟，飞到齐侯的宫中，扑展着翅膀，像在跳舞一样。齐侯觉得很奇怪，派人到鲁国去问孔子。
孔子说：“这种鸟，名字叫商羊，是水的象征。从前，暴雨洪水来临之前，会忽然在小孩子中间，流行用单脚跳舞，还同时唱歌，歌词是：
商羊跳起舞蹈，天快要下大雨了。
现在，商羊又出现在齐国，请快快组织人民，迅速挖好沟渠，修筑堤坝，以预防洪涝。可能有大水灾要来了。”
不久，果然暴雨不止，洪水泛滥，很多国家都发生严重的水灾。然而齐国因为早有准备，伤害降到最低。
齐景公说：“孔子果然不愧是圣人，判断事情这么灵验。”
（均据《孔子家语》）@*
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唐宫美人序：繁华已逝 风骨长留
唐宫．名花倾国系列 作者：柳笛
唐朝皇宫大明宫含元殿正门（网络图片）
是谁唱著名花倾国两相欢，再把玉钟金盏慇勤捧？是谁念着最是人间留不住，再把羽衣霓裳黯然收？一去千年，大唐离开长安城很久了，大唐的宫苑湮没于历史也很久了。
今人不见古时月，今月曾经照古人。山河犹在，它的名号早已浮沉变换，湮没了最初的模样。唯有那泛黄的宣纸，凝墨的笔锋，还残留着盛世繁华的余韵，诱发今人怀古寻根的追思。
几许皇都风絮，几蓑唐时烟雨，繁华不过锦绣名城。城内宫墙，城外花香，无人不道看花回。故国的大明宫、芙蓉园、华清池，承载过落英缤纷的红药白梅，见证过桃花人面的笑语离歌。到如今，有的仅剩断壁残垣，有的几经翻修空具古典形制，终究化作游人过客消遣光阴的古迹，乘兴而来，喧嚣而去。唯有年年鹧鸪飞过的暮霞满天，依稀是唐人吟咏抒怀的旧景。
唐代的花草去哪儿了，唐代的美人又去哪儿了？帝王将相秉承各自的使命，次第登上历史的舞台，演绎了一出出精采绝伦的大戏，谁还记得，穿梭在皇权与民生中间的，那一抹，甚至一瞬的红粉香气？凤后、女帝、贤妃、女官，仅仅记下这些高贵的封号，那专属于唐的富丽立时鲜活起来，化作一个个华美而神秘的倩影扑面而来，又在你想一探究竟时飘飖远遁，徒留你我踯躅徘徊，寤寐思服。
韶光微凉，秋水满城，长安和洛阳，曾经的西京和神都，褪去浮华的光影，变作今朝平凡的城市。这里到处充斥着时兴的现代文化，人们间或谈论着古代的人事代谢，却再也感受不到唐人的丰艳。可那逝去的风华，却不曾真正消逝。那些青史留名的惊艳美人，若芳魂有灵，定会重回生长的故土，重生于茫茫人海的一隅。在某个不经意的时刻，她们邂逅了前世里斜倚释卷的廊轩、清泪点染的斑竹、剔尽烛花的宫灯，还有那丝履掠过的石阶，遥远的记忆便意外复苏。她会懂得，何以今人如此追慕难以重建的大唐，原来每个人，都可能是当年擦肩而过的你、我、他。
也曾难舍难分，也曾生死相依，穿过一千多年的光阴和轮回，那些堪不破、舍不掉的荣华与爱恨，今时都得以善解，云淡风轻一笑泯恩仇。说什么阿武作鼠、生生扼其喉，怨什么长门尽日无梳洗、何必珍珠慰寂寥。若早知我们争夺的不过是身外之物，那一世的命数，不过是伴着心中共同的英雄走过人生的一段路，那么在那次迷局中，我们也许会过得更为通透。
多数人无缘勾连前世的记忆，只得从现存的史籍中一探古风幽幽，遥想唐人的风采。这也让我有了品读唐宫美人的理由。后妃传里，美人行色匆匆，辗转往来于高阁御苑，唱罢一台凄美的折子戏，便悄然不知所终。正如那万紫千红次第盛开，又依次凋零。一朝天子一朝美人，有人来，就有人走，有人恪守礼法，就有人挑战世俗。这不过是天地自然的法则，李唐的一场美人戏，直至曲终人散，不需人狂喜，亦不需幽怨。
女儿是水做的精灵，养于深闺，却难掩天赋的才华。上有所闻，召入宫中，从此伴驾君侧，为刚健壮阔的大唐气象平添几分柔美特质。宫禁中的每一位女子，姿色与才艺俱是人中上品，更是世间极致的美好。天子是夫亦是君，分给后宫的时光本就短暂，面对佳丽三千，也许偶然一回顾，便成了永恒的翘首等待。深宫里的她笑过、哭过，也恨过、迷失过，然因她特殊的身分，每走一步都比寻常女子来得更为惊心动魄。欲戴王冠，必承其重，稍有不慎便会牵动前朝安稳，进而危及国祚。须知恩宠与权势，不过掌中不盈一握的流沙，握得越紧，逝去得便越快。水不争而利万物，守住世间之道，放开手中的得失，反而会迎来更多。有的人学会了盈满为戒，隐忍持重，克己奉献，生前身后皆赢得贤后德妃的美名；有的人一味贪得无厌，只想要得到更多更满，误己误国，到头来随着生命的逝去化作一场虚空。
若他生有知，今生重逢，定会唏嘘不已。而历史已成过去，每个人都在轮回中印证着自己的因果。无论那些女子是善是恶，往事留与后人警诫，我们再多赞美或批评也是空言，能够择善而从，弃不善而改之，方不负她们辛苦走一遭尘世，留下这许多不复重现的传说。
一枝名花，一位美人，一卷长诗，一场清梦。梦醒时分，却惘然。
初时读史，尚裹挟些许旖旎的情怀，欲从中窥视宫中鲜为人知的明争暗斗、轶事秘闻。而真实的故事却让人心绪淡静，仿佛啜饮一盏新月烹煮的茶，独步一剪幽径拉长的影。那一篇篇传记，远看如寒山淡水，近看成清词丽句。你道她寂寞空庭载不动满地梨花，实则心淡如菊闲看水穷云起；你道她朱颜渐老辞去了君恩圣眷，实则上善若水直入先天大道。
纤手织就彩绣罗襦，臂弯垂下流纨素帛，裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山一段云。这是大唐的绮丽，由唐宫的美人诠释。
楚腰暗藏夺命药丸，妙龄无悔随夫而逝，看朱成碧思纷纷，憔悴支离只忆君。这是大唐的钟情，由唐宫的美人传承。
妙笔生花直谏君上，金口不言影助唐王，林下何须远借问，出众风流旧有名。这是大唐的贤德，由唐宫的美人书写。
当看老春残花渐落，唐宫美人也尘封于时光不复还，她们的骨气华采却永远定格在史书中，永不老去。
而我又何其有幸，能择一心净神清的时刻，静读宫闱深院的美人旧事。看她们伫立于琼英瑶芳的花树丛中，贞静娴雅，巧笑倩兮。衣襟上簇簇落满玉屑般的花瓣，风袖间盈盈不去半园的馨香。我愿将她们的眉眼细细描画，把她们的往事题在画卷旁。＃
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子路做得真好
作者：程实
子路/网路图片
怕子贡变成“盗”
子贡被任命为信阳地方的首长。上任前，向孔子辞行。
孔子嘱咐子贡说：“要勤奋谨慎，努力奉行周天子的礼法，不可以‘夺’，不可以‘伐’，不可以‘暴’，不可以‘盗’。”
子贡说：“我从小就听从老师您的教诲。怎么还可能‘盗’呢？”
孔子说：“你不知道我的意思，我是说：用贤人来逼迫贤人，称之为‘夺’；以小人来取代贤人，称之为‘伐’；法令疏慢却严行责罚，称之为‘暴’；把所有的好事，皆归给自己，称之为‘盗’，并不是指偷窃财物的意思。”
孔子又对子贡说：“好的官吏是奉行天子的法令，来加惠老百姓；坏的官吏则是枉顾天子的法令，以侵害百姓，这正是老百姓怨恨的起因。治理老百姓，最重要的是公正无私；而对财物，最重要的是廉洁不取。掩盖别人的善行，等于是伤害贤人；宣扬别人的过错，是小人的行径。亲睦人民之道，是要能私下谆谆劝诱，而不是四处造谣中伤；谈论人家的好事和坏事．都要像说的是自己一样。所以，有才德的君子，行事作为要处处如此，小心慎重。”
“子路做得真好！”
子路治理蒲地三年，孔子去看他。才入蒲境，孔子就称赞道：“子路做得真好，真是治理得认真，而又让百姓信赖。”
入了蒲城，孔子又称赞道：“做得真好，能尽心尽力，又对百姓宽厚。”
到了官衙，孔子又称赞道：“真好真好，能明察事物，又能行事果决。真是好。”
子贡停下车来，问道：“老师还没见到子路，也还没问他是怎么治理的，就连连称赞三次，这是怎么回事呢？”
孔子说：“虽然还没见到子路，但我却清楚看到他治理的成果。我一入蒲地，看到田地都垦植得很好，野草拔得干干净净，沟渠水道都整修得很完备。这就看得出：子路的治理蒲地，非常认真，又能让老百姓信服，所以老百姓会尽心尽力。入了蒲城，我看到家家户户的房子围墙，都整修得很好，树木也长得繁茂。这就看得出：子路做事尽心尽力，又能对老百姓宽容，所以老百姓不会苟且偷懒。现在到了官衙，看来非常清闲，下人却能默默地、主动做事。这说明了：子路能明察事物，行事果决，所以政事不会烦扰不安。这样来看，我称赞了三次，好像还少了些。不是吗？”（均据《孔子家语》）@*
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【文史】大哉乾元 预言之中的元朝
作者：皇甫容
14世纪元朝与四大汗国总疆域的地图，其中西亚深灰色部分为后来的帖木儿帝国。（维基百科）
人都有爱国之情，即使在七百多年前的大元也不例外。元朝版图酷似一枚硕大的桑叶，它的疆域涵盖的范围有：“北逾阴山，西极流沙，东尽辽东，南越海表”（《元史．地理志》），即北到西伯利亚，南到南海，西南包括今天的西藏、云南，西北到今天的新疆，东北至鄂霍次克海，总计1500多万平方公里，其面积相当于今天中国疆土的两倍。
因国朝之大，旷古未有，时人自豪地赞曰：“江山富，天下总欣伏。忠孝宽仁，雄文壮武。功业振乾坤，……赛唐虞，大元至大古今无。”而史官评价道：“自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。”，“元有天下，其疆域之袤，海漕之富，兵力物力之雄廓，过于汉唐。”元朝疆土超越历代王朝国土，这个跨马引弓的民族与广袤的大地结下不解之缘，成就了空前辽阔的庞大帝国。
日月星辰有特定的运行轨迹，所以能在浩瀚的天宇中和谐运行；地上的火车因有设定的轨道，所以可以安全行驶；人，也有既定的生命轨迹“生老病死”，所以能繁衍不息。那么历史朝代的兴衰，是否也同样存在轨迹，便于各朝各代轮番驶过？以元朝为例，我们可以从历史著名的预言《推背图》和《梅花诗》中找到依据。
历史上预测朝代兴亡极其精准的《推背图》，其中第二十五象以一幅精简的图画预言了元朝的国运气数。图中画了一把铁斧，柄分十节。此画的寓意是：斧头（铁），斧柄（木），预言元太祖成吉思汗叫铁木真；接下来的斧柄分十节，预言元朝有十个皇帝。此图看似简单，却将一个朝代的整体轮廓、国运气象刻画得淋漓尽致。
此像的谶语是：“北帝南臣，一兀自立。离离河水，燕巢补 。”其中，“北帝南臣”预言南宋将向北方的蒙古人称臣。“离离河水”指元太祖成吉思汗称帝于离河。颂文是：“鼎足争雄事本奇，一狼二鼠判须臾。北关锁钥虽牢固，子子孙孙五五宜。” 其中“子子孙孙五五宜 ”预示元朝子孙历经“五五”为“十”，十个皇帝后灭亡。
在北宋邵雍的《梅花诗》第三节讲到：“天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。”，“天地相乘数一原”意为天干地支相乘的年代又回到原头，就是新一王朝的气数起始之时，意为元朝国号取《易经》的“大哉乾元”，本身包含的寓意就是万物资始乃统于天的气象。在“忽逢甲子又兴元”中，“忽”字隐喻元世祖忽必烈，“兴元”指元朝兴起。
忽必烈于公元1260年即大汗位，公元1264年（甲子年）登基兴建元朝，定年号为至元元年。之后，忽必烈又按照中原传统，取意《易经》中“大哉乾元”，于1271年将国号改为大元。忽必烈以文治武功结束了中原的分裂局面，清理中土文弱积弊，为中原注入雄文壮武的刚健气魄。
使用蒙古弓作战的蒙古突骑。（维基百科）
元朝经历了十位皇帝之后，这个曾经横跨欧亚盛极一时的王朝走向灭亡。从公元1279年宋朝灭亡到公元1368年元朝被灭，差不多八十八年，正如预言所说“年华二八乾坤改”。而“看尽残花总不言”预示的是元顺帝时，身为高丽人的宦官朴不花扣住警讯不上报皇帝的害元之事，正是“残花”“总不言”。两个著名的预言准确地预测到了元朝的国运气数。
主宰庞大帝国的忽必烈，这位北宋高人预言中提到的元朝圣主，他的尊号“薛禅可汗”（汉意：贤明、智慧、圣德），在历史的巅峰，就像无上的荣耀，浓缩着忽必烈一生文治武功的彪炳功勋。
在忽必烈的统治下，蒙古军队开拓了中国史上最大的版图，由于元朝武功极盛，没有边患之忧，所以中原地区长期遭到破坏的农业生产，得到恢复和发展，也为中土文明的保存和延续提供了有力的物质基础。元朝继承了唐诗宋词，也创新了元曲，传承了汉文化的精华，对中华文明起到了承上启下的作用。史载，忽必烈治下的中原“四隅无苦，八方无扰，致天下井然，俾众庶均安康矣”。
忽必烈本人虽然信奉藏传佛教，但对其它的宗教采取包容政策。在当时的元大都，既有蒙古人、汉人，也有回回人、西域人、大食人等。他们在元朝从政经商，也带来了各国的文化和科学。元朝大一统的环境，加强了欧亚的交往，波斯、阿拉伯天文历法、数学、医学、史学等书籍此时大量传入中国。同时，有蒙古军民、汉人迁往中亚、西亚各地，火药、纸币、印刷术、瓷器、医药、艺术等此时通过阿拉伯传入欧洲，影响并推动了欧洲在各方面的发展进程。
元朝的对外贸易国由宋朝的五六十个发展到一百四十多个，兴旺的海上贸易，加固了东西方文化交流的纽带。因此，当时的元朝既有大国的国际风范，又有多元文化的融合，颇有先秦诸子之风。元朝表现的气象，也正如“大哉乾元”的寓意，表现出万物兴始的风貌。
游历欧洲、西亚诸国的马可·波罗来到元大都，中土的繁华非常令他惊叹。当时的欧洲各国纷争不宁，与大一统的元帝国有天壤之别。马可·波罗以自身的见闻和经历为基础，比较了欧洲和中土的现状后，认为忽必烈大汗是“今日世上从未见广有人民、土地、财货之强大的君主”。
忽必烈虽是蒙古人，却并不排斥其它民族的人，因此很多有才识的汉人心甘情愿地奉他为君主。《元史》记载，忽必烈屡次下诏求言于下，广开言路。对于针砭时弊的汉人，世祖并无谴责之意，“往往采择其言，任用其人，列诸庶位，以图治功”。
当有蒙古贵族反对为南人（指原南宋境内的各族人）加官进爵时，忽必烈干脆地说：“汝未用南人，何以知南人不可用！自今省部台院，必参用南人。”世祖对敢于犯颜进谏的士大夫，也多能宽容对待，即使有犯龙颜，过后也不追究。因此史官评价元世祖“度量弘广，知人善任使”。
明朝李开先在《西野春游词序》中说：“元不戍边，赋税轻而衣食足，衣食足而歌咏作。”因为不需要庞大的军队戍边，军费开支就少，人民赋税负担也就相应减轻，因此兴歌作乐，元曲大兴。元朝时期，设有惠民药局、广惠司、广济提举司、济众院、养济院、安乐堂等共同承担鳏寡孤独的贫民、病民、病军和病囚的日常救疗和资助。
因为元朝武功、国力强盛，很多国家都来纳贡臣服，当时作为元朝的国民也颇感自豪。因此，“曲状元”马致远在《中吕．粉蝶儿》中尽情豪唱：“至治华夷，正堂堂大元朝世。……小国土尽来朝，大福荫护助里。”
当时光远去，回首元朝的波澜壮阔，他就像从预言中驰骋而出，扫荡了欧亚的层层壁垒，贯通东西方文化交融的枢纽后，又以迅雷不及掩耳的速度，走下历史的舞台，消失的速度震惊世人。其中的仁人志士，就像是在这个世界经历了一场奇遇，在某个角落期待着、等待着，在纷扰的尘世中，完成既定的角色后，匆匆退场，留下无限的荡气回肠，令后世惊叹！#
来源：大纪元 责任编辑：李婧铖
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【故国神游】收拾残唐旧梦 一统大宋江山
北宋篇（1） 作者：宋紫凤
《清明上河图》描绘北宋京城汴梁（今河南省开封市）及汴河两岸的繁华和热闹的景象和优美的自然风光。（公有领域）
西元907年，唐哀帝禅位，中原大地陷入了五代十国的乱局。短短五十年间，中原朝廷已历后梁、后唐、后晋、后汉、后周，五代更迭矣。此外，周边又有大小藩镇拥兵自重，是为十国。而契丹趁乱，取燕云十六州，建大辽，自此北方藩篱尽撤，辽朝始为中原之大患。
就在契丹兵的铁骑南下中原“打草谷”时，有个叫归德的地方来了一位异僧，他貌若豪侠，一手指地，高声宣说：“不二十年，当有帝王由此建号。”异僧的话很快传扬开去，没有人知道他说的帝王是哪一位，但人人的心中却都莫名地期待有这样一位不世出的帝王出现，去抵挡辽兵，去一统中原。想来，五十年间虽然山河破碎，但那一抹残唐旧梦却终究挥之不去，于是这世间所有的纷争却都不约而同地有了同一个目标——海宇一统，天下安宁。
十多年后，中原早已数易其主，此时的归德节度使乃是后周大将赵匡胤。赵匡胤深受先帝周世宗器重，随他击北汉，伐后蜀，征南唐，在军中威望极高。他的身边，又有一干结为生死兄弟的将领，号为义社十兄弟。义社兄弟以赵匡胤为首，这不止是因他器度豁达、与生俱来的领袖气质，也与他出生时，赤光绕室、体被金色、异香不散等等离奇的传说多多少少有些关系。毕竟在众人看来，这样的祥瑞之征绝非偶然，其中必有道理。
赵匡胤以军功擢升为殿前都指挥使后，常常相从周世宗左右。在赵匡胤的眼中，有些时候，周世宗是一个有作为的皇帝，譬如整顿吏治，发展经济，练兵治军，而有些时候，却也未免短视与功利。
譬如一次，周世宗征召华山道士陈抟入朝，不问天下苍生之事，却请教起黄白之术。陈抟为当世高道，自然不屑于这些小道术类，于是辞之以“不知术”。
而至于周世宗下诏废佛寺，毁佛像法器用以铸钱，则更可谓利令智昏。其初，镇州有寺院极为灵验，毁佛诏下，无人敢去执行。周世宗听说，竟亲自前往，一斧砍在佛像胸前，观者为之心惊，这一幕，随周世宗同去的赵匡胤亦看在眼中。
赵匡胤虽为将门出身，却绝非一介武夫。他在公事之余，每与方外之人往来，喜谈玄言佛理。当年周世宗毁佛像的一幕，令赵匡胤心神不安。他曾造访当世异人麻衣和尚。麻衣和尚说：“今毁佛法，大非社稷之福。”赵匡胤又问：“天下何时定乎？”答曰：“真主将出，佛法将兴。”赵匡胤似懂非懂，默然点首。
西元959年，周世宗率军北上，志在收复燕云十六州。战事进展迅速，大军很快攻陷瀛洲、莫州等地，下一个目标，即是幽州。此际，北方的大辽正值辽穆宗在位，穆宗甚是昏暴，辽兵军心不稳，这真是一个收复失土的绝好机会。
然而就在大军进兵幽州的前夕，周世宗在中军大帐里批阅四方文书，却在文书中发现一只韦囊，开囊视之，得一木笺，其上赫然写道：“点检作天子”，周世宗大惊，难道天命不在自己，却在自己的殿前都点检张永德？！想到这里，居然旧伤复发，竟至垂危。很快，周朝大军起程，不是向着幽州进发，而是班师回朝。赵匡胤护送着病入膏肓的周世宗，一路上驻马回望，太行山葱茏蜿蜒的山麓渐行渐远的隐去在天地间，收复燕云十六州的大业就这样功败垂成。
周世宗回到开封，立刻罢免张永德的点检之职，而以赵匡胤为殿前都点检。很快周世宗驾崩，他去世时，胸口的旧疮已经溃烂，赵匡胤却依稀记得，四年前周世宗在镇州亲毁佛像时，那一斧恰恰就砍在了佛像胸前。
年仅七岁的恭帝被扶上帝位，一班老臣悍将立于殿下。五代之世，中原内有藩镇骄横，北有契丹来犯，天下动荡，频频易主，而此时的后周，主幼国疑，每个人心照不宣的是，新登基的小皇帝不是他们所期待的可以安定天下的英主。
这一天，恭帝下诏，改赵匡胤为归德节度使。人们似乎已经淡忘，十多年前归德异僧曾说出“将有帝王由此建号”的预言。
此后的数月，还算平静，然而也未必不是一场巨变前的沉寂。上轻下重的朝廷，内忧外患的中原，在风雨飘摇中勉强支撑到了这一年的岁末，直到镇、定二州传来契丹来犯边境告急的消息。
正月初一，朝廷派殿前都点检赵匡胤带兵北上，迎击契丹军。然而此时一军将士却士气不振，心中犹疑。他们个个骁勇善战，蹈死不顾，但此时，他们需要的是一个能够坐镇中央，威摄四方的天子，而非是一个受制于托孤老臣的顽童。正月初三，大军行至开封东北四十里处的陈桥驿，军中有名苗训者通晓星相，见日下复有一日，于是“点检作天子”的预言在军中悄悄传开。天命所在，人心所归，这一天赵匡胤黄袍加身，在一众持刀露刃环立四周的将士的簇拥下，中原迎来了一位新的天子，历史迎来了一个新的王朝。
宋太祖赵匡胤（公有领域）
西元960年，赵匡胤登基大宝，因其曾为归德节度使，而归德之地在被更名为归德之前，它的原名一直叫“宋”州。于是一切即如归德异僧所预言的，赵匡胤由此建国号为“宋”。此时，陈抟老祖正高卧华山，一睡月余。即觉，听闻太祖即位，笑曰：“天下自此定矣。”
果然，太祖登基后，大展雄图，以十五年之文治武功收拾五十年之乱政残局，他先后收荆湖，平后蜀，灭南汉，下南唐，结束五代乱政，一统大宋江山。然而，宋太祖驾坐崇元殿中，他所仰慕的并不只是汤武革命的魄力，更神往于汉唐垂统的文明。太祖深知，一个有道之君首要之务乃在彰显天道。于是他大兴佛道二教，建宫观寺院，修经籍坠典，期以佛道二教，德化天下。种种嘉政，规模宏远。而在大宋的版图上，也注定将出现一个不逊汉唐的文明治世。＃
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宋太宗精细理政 明察勤督
作者：华翰
宋太宗精细理政 明察勤督
宋太宗皇帝日理万机、决定内外政策等大事且不说，单是要和每个在朝的官员谈话，听取他的报告或建议，就是很繁重的事。
这天，轮到一批官员上殿，与皇上对话。那些犯过错误，降职安排到闲散职位的官员，面对皇帝，痛哭流涕，诉说自己由于俸禄被削减，生活困难等等。宋太宗都听得仔细。轮到由开封府判官、现在被贬为卫尉少卿的吕端来交谈时，情况却不大一样。只听吕端说：“我罪过很大，但皇帝待我恩重如日，如果派我为颖州副使（比卫尉少卿更小的官），我就满足了。”
宋太宗心里高兴，说：“我是了解你的。”不久，吕端官复原职。一个月后，又被提升为副宰相。
对于朝廷财政问题，宋太宗很关心。一天，他把财政部门的吏员李溥等人都召到崇政殿，要求他们畅所欲言，谈谈财政方面的问题和建议。李溥等27个吏员受宠若惊，请求给些笔、纸，当场写成报告，提出了7l条建议。
宋太宗都仔细看了，选出44条切实可行的意见，批转有关部门采用。另19条，批转主管财政的官员陈恕等人进一步研究讨论，并派知杂御史出席监督。对于李溥等人，不但赏赐钱财，还都升为朝廷命官。“李溥这些人”，宋太宗对宰相说：“所提的建议颇有用处，我曾对陈恕等人说过：若论文学和史学，那些人比你们差远了；而钱粮等事，他们从小就接触，十分熟悉。你应虚心请教，一定会有帮助的。”可是陈恕不肯放下架子，结果本职工作没有搞好。宋太宗后来又召见陈恕，指责一番，陈恕才叩头，承认错误。
陈州百姓张矩，杀害同乡王裕家中的两条人命。知州田锡，对此事没有处理好，致使王裕的家人跑到京城申诉。宋太宗得知后，派两位朝廷官员审问，事后他们都包庇说：“张矩并没有杀人”。后来，王裕的儿子应募当兵，寻机见到了宋太宗，说：“我并不想当兵，只是为了藉机申诉我家的冤枉…”宋太宗听讲后大怒，下令御史台重审此案，终于将张矩法办。并把那两位朝廷官员（包庇张矩的官员）和陈州知州田锡、通判郭渭，一律贬官！
宋太宗如此精细认真，明察勤督，日理万机，国家哪有得不到治理的呢？
宋太宗恩威并用 赏罚严明
宋太宗名叫赵光义。他能倾听人民意见，改正过错。雍熙二年(985年)，朝廷举行科举考试后，已有179人中了进士。他听到有人说：“落榜的士人中，还有不少值得录取的人才。”宋太宗就下令：让落榜的人重新考试，考过以后，又录取了76名。其中有个叫洪湛的人，文章特别遒劲，富于文采，被特升为第一次录取人员中的第三名。
端拱元年(988年)，主持科举考试的官员，录取了28人为进士。有一个叫叶齐的读书人，认为考试不公正，打鼓上告。宋太宗批准：对落榜人员又进行复试，这次又录取了31人，加上学习经书的诸科七人，因复试而得官的多达七百人。这些都说明：宋太宗对读书人相当重视。
然而，在此前的太平兴国末年，孟州(今河南孟县)举人张两光，考试不合格，心里不高兴，就纵意酗酒，并在大街上破口大骂，有损于文明人的形象。宋太宗得知此事后，一怒之下，下令把他抓起来杀了，而且和他一起参加考试的其他九人，因他们在一起酗酒，也被勒令：今后永远不许再参加考试。
宋太宗对读书人恩威并用，能优待的，予以优待；该惩处的，即予惩处。社会风气，因此十分稳定。（均据《容斋随笔》）@*
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【文史】鸳鸯袖里握兵符——秦良玉
明末女将秦良玉故事（三） 文／柳笛
崇祯皇帝四首绝句，描绘出一位丰神俊美的侠义女子，抒发了大明君臣对她最崇高的敬意与最真挚的赞美。（网络图片）
弹击三尺青锋，尚低回着白衣飘飘的易水歌；登临半城烟沙，仍浮沉着壮怀激烈的英雄魄。
子曰：五十而知天命。五十多岁的秦良玉，赢得兵家纵横的功名，也饱受家破人亡的生死无常。青天白日，她尚能忙于军机政务的打理，在兵士面前维系着一代女将的威信与坚忍，给予他们鼓舞和信念。而更深漏断，那小园里的白月光与黄叶影，总能直击良玉心中最柔软的地方。她也曾是娇俏明媚的女子，怀着那佳期如梦；也曾有温暖粗厚的双手，既能执戟护国，也能持螺黛一支，为她描绘山眉如画。而如今，君魂已乘黄鹤去，天地茫茫皆不见。
还有她的兄长、小弟……她目送一个个亲人离世，又亲自把一个个小辈送往战场……
唯一欣慰的是，幼子马祥麟已成才，继承马、秦两家尚武重义的精神，跟随母亲再几度出征，为明朝建立了显著军功。
回忆这半生的得失苦乐，秦良玉也要扪心自问：这一生就要在打打杀杀中度过了吗？再多的荣华和功名，也取代不了阖家团聚的天伦之乐。她也会脆弱、疲惫，这辈子，似乎除却比武招亲时的任性举动，她竟不曾为自己而活。少不更事的时候，秦良玉也轻言上阵杀敌的志向，只有历经沧桑后，才蓦然懂得那句话背后的重量。
若能选择，谁不愿平静淡泊地安度一生呢，然而末世的天象注定了战乱频仍，秦良玉身负将帅之才能、勇武之技艺、兵法之谋略，披坚执锐为生民而战，舍她其谁？她的人生际遇，当是大势所向，天命所归。她要做的，就是握紧手中的白杆枪，头也不回地走下去。
秦良玉的人生际遇，当是大势所向，天命所归。她要做的，就是握紧手中的白杆枪，头也不回地走下去。（网络图片）
崇祯皇帝登基的第二年，后金野心不死，意欲发动第二次侵袭。皇太极亲率十万金兵，避开宁远、锦州，绕道长城攻陷河北遵化，连克永平四城，京畿震动。面对满洲雄兵，明帝再次下诏地方诸将入京勤王。当时各地将领大多拥兵自重，为自保观望不前。唯有女将秦良玉慷慨誓师，率侄子秦翼明日夜兼程奔赴北京城。同时，她仗义疏财，捐出家财作为军饷，保障军备补给。主将的英勇和无私再一次感染了麾下猛士，上下齐心誓将胡虏铁骑逐出中土。
秦良玉领白杆兵和后金士兵在北京城外狭路相逢，她来不及安营扎寨，便开始了全面攻伐。红袖将军武功不减当年，白杆将士也是以一当百，这支卧虎藏龙的军队，不多时就把金人打得落花流水。随即，秦良玉顺利收复滦州、永平、迁安、遵化四城，化解京城之困。崇祯皇帝收到捷报，派特使送来美酒佳肴犒劳秦家军，并在平台召见这位天下闻名的女英雄。这次见面，崇祯皇帝被她的风采所折服，不仅赐予她金银财宝等丰厚赏赐，还特意赋诗四首，御笔工整誊写下送给她：
“其一
学就西川八阵图，鸳鸯袖里握兵符。
由来巾帼甘心受，何必将军是丈夫。
其二
蜀锦征袍自裁成，桃花马上请长缨。
世间多少奇男子，谁肯沙场万里行！
其三
露宿风餐誓不辞，饮将鲜血代胭脂。
凯歌马上清平曲，不是昭君出塞时。
其四
凭将箕帚扫胡虏，一派欢声动地呼。
试看他年麟阁上，丹青先画美人图。”
历史上留下姓名与传说的巾帼英雄不在少数，秦良玉却是最特别的。除却征战一生的赫赫军功，她还是唯一在正史中以将相身分立传的女将军。（网络图片）
历史上不乏为美人吟诗赋文的风流才子，但以浪漫而豪放的笔触赞美女将军的皇帝恐怕只有崇祯皇帝一人。这四首绝句，描绘出一位丰神俊美的侠义女子，抒发了大明君臣对她最崇高的敬意与最真挚的赞美。可贵的是，秦良玉获此殊荣，并没有陶醉在胜利的喜悦中，她不忘守护家乡父老，是以叩谢圣恩后，匆匆班师赶回石砫。
这一年是崇祯三年，可谓秦良玉最风光的一年；但在同年，另一位将星却含恨陨落，明朝自此失去了最后一道坚实的堡垒。崇祯受皇太极“反间计”所惑，冤杀袁崇焕，自毁长城。秦良玉似乎感应到了大难降至的危机，忠于职守镇守川东，厉兵秣马，不曾一日松懈。果然，十余年后，战事又起。崇祯七年，张献忠在楚地一带起义，包围太平县。大明的守护女神自是责无旁贷，提兵急救。恰逢儿子马祥麟从川北还军，与母亲在太平县前后夹击，大获全胜。十三年，同伙罗汝才入川作乱，秦良玉领家族勇士回救川蜀，破马家寨、刘家垭，斩杀东山虎。贼寇闻风而逃，将领相继投降。秦良玉一路追杀到仙寺岭，夺下罗军的帅旗，擒主将，杀八千余兵，缴获盔甲、战马无数。
年过花甲的秦良玉老当益壮，披挂上阵，一柄白杆枪依旧舞得虎虎生威，屡战屡胜。桃花马所到之处，张献忠的军队便如一盘散沙，不堪一击。在秦良玉奋力杀敌之时，其他明朝官军却不顾大局，矛盾重重，吝惜兵力作观望态。受命兵部尚书的杨嗣昌力主驱寇入川，下令所有川蜀精锐部队迁楚。蜀中几乎变成一座空城，重庆将领绍捷春只有两万老弱残兵镇守，对抗叛兵只能依靠秦良玉的白杆兵和副总兵张令统领的军队。而张献忠破观音崖，从上流渡河，秦良玉与张令在率兵阻截，欲挫其锋芒。但战事不利，张令不幸战亡，三万大军几乎覆灭。秦良玉单骑独行，飞驰至绍捷春处，请求他增援，如能聚两万兵甲，可一举破张。而绍捷春一来顾虑重庆之守，二来仓促之间无法筹备现粮，便谢绝秦良玉的计策，错失良机。
张献忠趁明军不和，大破襄阳，于崇祯十六年尽收楚地，并计划再图川蜀。秦良玉从全蜀局势出发，上书陈士奇，增兵防守十三关隘，被其驳回；又请求刘之勃，他许之却无兵可发。十七年春，张献忠又进犯夔州，秦良玉驰援，无奈寡不敌众而溃败。蜀地屡遭兵燹，府库亏空，军饷供给不足，朝廷军队无法与当时起义军的作战能力相抗衡。张献忠带领的军队，兵多将广，势如潮水，在整个战局上占尽优势。秦良玉知道自己孤掌难鸣，无奈之下退返石砫，坚守不出。
女英雄曾向手下白杆兵凛然壮语：“吾兄弟二人皆死王事，吾以一孱妇蒙国恩二十年，今不幸至此，其敢以余年事逆贼哉！”部下皆言：“有从贼者，族无赦！”秦良玉见众将士众志成城，便精心部署，调兵遣将分守石砫四境。这时天下局势已经发生天翻地覆的变化，李自成领义军入主北京，崇祯皇帝自缢于煤山，大明朝终于在风雨漂泊中惨淡收场。张献忠东征西走，几乎占领所有蜀地，唯独攻不下弹丸之地的石砫。年且七十的秦良玉，与白杆兵同生共死，守卫家园。中原大地烽烟不绝，石砫却如覆巢下的完卵，在秦良玉的庇护下固若金汤。
秦良玉怀着末世英雄的悲壮气概，明知不可为而为之，达时南征北战，困时坚守家园。（网络图片）
自崇祯元年起，天灾人祸、败亡之像不断。先是陕西大旱，接着洪灾、蝗灾祸延多年，百姓多流离失所；崇祯十四年，瘟疫在河北、北京、天津地区肆虐，死亡枕藉，十室九空。国内有李自成等流寇作乱，东北边境有皇太极不断骚扰入侵，在内忧外患如此严峻的情况下，崇祯皇帝用人存疑，频繁更换督战主将，让明军无法发挥最大战斗力。天道用十余年的时间，把明朝覆灭的征兆暗示给世人，通晓兵法、明达事理的秦良玉，或许早已嗅出朝代兴替的气息，尽管崇祯皇帝大力铲除阉党，勤勉于政事，但明朝积危积弱已久，无法挽回倾颓的局势。
她岂不知凭藉一己之力无法带来明朝的复兴，然体内流淌着华夏儿女的血液，四千年积奠的民族精神让她不曾动摇抗敌的决心。秦良玉怀着末世英雄的悲壮气概，明知不可为而为之，达时南征北战，困时坚守家园。有生之年，她把一切力量献给大明子民，尽管她所效忠的大明帝国已在风云变幻中尘封于史册，她的美德却将永远被汉族后人铭记。
时至清廷，顺治五年的端阳节，秦良玉以七十五岁的高龄，尚亲自检阅白杆兵。结束时她翻身下马，忽然身子一歪，永远地阖上双眼。这次阅兵，是她辛劳一生的最后亮相，也是她与白杆兵诀别的礼物。一代女将就此仙去，她的事迹却为晚明幽暗沉郁的天空留下一抹最明艳的胭脂色。#
来源：大纪元 责任编辑：林妍
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