2016年9月24日星期六
无，是一种境界
作者：梅花一点
无，是一种境界——直到我想不起说出这句话来。
抱恨遗憾的感觉经常像隐秘的疼痛不断地袭来，因为世人的执著在象征着人类的行为方式。世人常常忘记了自己的未来可能出现的现实，努力地在争取著似乎是属于自己的东西，给它们起了各种各样的名字，叫做情感，叫做爱，叫做恨，叫做喜欢，叫做无聊，叫做名，叫做利，叫做现实，叫做生存，叫做感觉，叫做拥有，叫做无所不有……这里没有什么叫做“无”，甚至连“无”本身都是有。
你看，那路边随意流浪的乞丐，以天为铺盖，以地为床板，忍受着自己的苦楚，他们孤单的背影，连和别人言语的时间和机会都在宇宙洪荒的瀚海中消失的无影无踪。在沧海一粟之中，他们什么也没有。这个叫做无吗？
你看，那曾经繁盛鲜嫩的落叶飘零到了地面，随着叶落归根的寓言，实现了时间之神的神奇造化，谁能逃脱呢？时间变成了有么？看不见的事实好似从来就没有发生。这个叫做无吗？
你看，我们来了，从这里来、从那里来、从父母的血肉来、从轮回之神的安排与旨意来了，来到了充满哭泣的荆棘之地，把希望寄居在情感之中，直到生老病死的完整叙述成为了理论的化身，感受了人间的真假互幻的变换。这个叫做无吗？
我们不明白，某个星球中的某个奇异的石头历经亿万年的呆视，不知道他看见了什么，忘记了什么？可是，他却像个长生不老的悠然自得的闲人，没有什么秘密地展示了过去的永恒，却没有未来的结束。这个完全的是属于拥有了。难道我们看到了无吗？
忘记的一切是在轮回转世之中注定了，因为这个叫做迷雾的世界，不让你记起前世却要反复重复过去的错误和可能，难道也许没有了前世么？隐隐约约的记忆抗争着命中的遗忘，遗忘也不能没有记忆的对应和反响。连我刚才的思考都变的如同虚幻的泡影，瞬间消逝，生成了万物的假设。这个也是无吗？
我们很多沧桑变幻的朋友们喜欢反反复复地告诉我们同样的道理：拿得起，放的下。放下了么？这个叫做无吗？
回答了就是有，而不是无么？我没有想去得到这个答案，也许答案就来了。所以，我努力着看，静静的看，直到我想不起说出这句话来，把回答的权利和权力都放弃了，告诉我以为我真正爱的人，那“无”，是一种境界，这个能体味得到么？不是感觉的“无”，也不是情绪中的“空虚”，没有所谓的“失去”和“拥有”，没有假设的虚伪和变化，没有自我的猖狂与自以为是，没有了没有，知道了自己在这里，知道了曾经的过去和现在，知道了平静和祥和，知道了飞翔和智慧，知道了神话和圣者的存在，知道了一切的意义的神秘在造化中是生命的本根，知道了道存在。
道在了，无就属于道的一种境界。@*
来源：大纪元 责任编辑：林芳宇
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正见知音系列节目：神韵音乐（一）
编者按：本节目是正见网正见知音节目中的系列节目。神韵音乐系列节目将为听众们介绍享誉中外的神韵交响乐团演奏的部分曲目。每期15分钟左右，包含一到两首曲目，通过音乐和文化方面的一些背景知识的介绍，和听众一起聆听和欣赏美妙绝伦的神韵音乐。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
本集节目中所介绍的曲目《为神而舞》(Dancing for The Devine)由神韵交响乐团演奏，作曲净弦，版权归神韵所有。
请支持正版，购买CD和DVD请到神韵网站：
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神韵交响乐团2016巡回演出的门票正在热销中，购票请到：
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抛弃魔教信正教 家境渐转妻病好
自古都有正教存在，也有魔教存在。我们常说的佛教和道教等，在历史上都属于正教，他们都是叫人向善的。也有魔教存在，都是害人的。
晋朝的张应，一开始信奉魔教，娶的媳妇却是信奉佛教人家的姑娘。咸和八年，他搬到芜湖居住，妻子生病了，于是请求魔神消灾治病，将家里的钱财花光 了，可是病仍然没有治好。妻子说：“我本是信奉佛教人家的女儿，为我求神治病，应该到寺庙里去。”张应来到庙里，见到了竺昙镜和尚，和尚对他说：“佛教拯救一切生灵，但是你必须一心一意地拜佛修行。昙镜明天可以到你家去。”
陈应回到家里，当天晚上梦见一个人，身高有五六尺，快步走进门来对他说：“这户人家冷落寂寞，就是因为你的心灵不干净。”看见昙镜跟在这个人的身后，于是又说：“这户人家就要走上正路并恢复兴旺，不应该再受到责备了。”张应睡醒了以后，便点燃火把连夜赶制高座及鬼子母座。昙镜在吃早饭时来到。佛龛已经做成。
张应将所做的梦说了出来，于是夫妻俩人开始遵守佛教的五种戒律，诚心拜佛，妻子的病很快就好了。
今天很多人，信什么无神论，也是邪教的一种形式，最终也是会惹来麻烦的。历史上的正教都是叫人向善的，以史为镜，就会分清正邪，看到世间有正法在救人，为什么看不到呢？
原文：晋历阳郡张应，先奉魔，娶佛家女为妇。咸和八年，移居芜湖。妻病，因为魔事，家财略尽，而病不瘥。妻曰：“我本佛家女，为我作佛事。”应即往精舍中，见竺昙镜。镜曰：“普济众生，但君当一心受持耳。”昙镜期明，当向其家。应夕梦一人，长五六尺，趋步入门曰：“此家寂寂，乃尔不净。”见镜随此人后，白曰： “此家始欲发意，未可责之。”应眠觉，便把火作高座及鬼子母座。镜食时往，高座之属，具足已成，应具向说梦，遂夫妻受五戒，病亦得瘥。（出《辩正论》）
来源：正见网
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重要！改善办公室风水，来增旺事业人缘运(图)
好好地布置办公室，能够提升工作上的运势。(网络图片)
在职场打拼的人，都知道发展事业的艰难，有时付出了很多的努力，却得不到相应的回报，而且面对复杂的人际关系，很多人都感到很伤神、很累心。其实很多人都忽略了风水的作用，假如待在一个好的风水环境里，可以有效提升自己的事业和人缘运势，使工作更加自如，人际关系更加顺畅，拥有一种如鱼得水的感觉。
下面向大家介绍一下，怎样布置办公室，可以增旺自己的事业和人缘运势。
一、办公椅最好背靠墙
在办公室里，人的大部分时间都是坐在办公椅上的，从风水学的角度来讲，办公椅最好在背靠墙，这表示自己背后有靠山，会得到贵人的帮助。假如办公椅背后冲门、厕所、走廊，或是背后有打印机、复印机等，都会对办公者造成干扰，分散办公者的注意力，影响工作效率，也就间接影响了事业运势。
假如你的办公环境有上述不利的话，一定要想办法化解，最有效的方法就是在座椅后面加一道屏风，如果条件不允许的话，也可以在椅背上搭一件黄色的衣服，或是在椅背向外的一面贴上黄色卡纸，又或者在座椅下面放置八块石头，搭成小山状，以起到靠山的作用。
二、摆放与生肖相合的饰品或植物
每个人都有自己所属的生肖，假如在办公室内摆放与自己生肖五行相合的饰物或植物，也能够起到旺事业、人缘运的作用。通常五行属水的生肖包括鼠、猪、龙，这些朋友可在办公室内摆放金属物品，以发挥“金生水”的功效；五行属火生肖有蛇、马、狗，这些朋友可以在办公室内，摆放五行属木的饰品，或者是绿色盆栽，有助催旺运势。而虎、羊、兔五行属木，由于“水生木”，因此适合摆放黑色系的饰品、水或水种植物。生肖猴、鸡、牛五行属金，因“土旺金”，故适合摆放黄色、啡色、杏色的饰品。
三、根据性别选择开运饰品
除了生肖以外，根据性别选择开运饰品也很关键。通常女性朋友可在办公桌的左上角摆放红色丝带或相架，以加强人缘运，可使自己与同事间和睦相处，工作起来更加得心应手，而且也较易得到上司的信任。男性朋友则适合在办公桌的右上角摆放水晶，或者猪、狗公仔，有助催旺事业运。
四、电话号码要谨慎选择
在办公室内有一个重要的通讯工具，那就是电话，而且除了电脑之外，这个工具的使用频率是最高的。从风水的角度来讲，电话号码的尾数会直接影响到自己的事业运势。通常情况下，尾数为1、4、6、8、9的号码比较吉利，而2、3、5的电话号码都不是太好，2容易使人生病；3容易惹是非、易被公司“炒鱿鱼”；5则会有突发事故，其中包括家中突然出现问题，令你突然要请假，或工作上突然碰上钉子等等，因此电话号码一定要谨慎选择。
假如你不慎选择了不利的电话号码，又不方便更改的话，一定要加以化解。具体方法是，如果号码尾数为3的话，便在电话或手机的背面粘一小块红色卡纸；如果是2或5的话，便粘一块白色卡纸，每星期更换一次。
五、立即化解电脑的不利磁场
电脑是现代办公环境中不可缺少的工具，而且电脑的辐射会对人产生不利影响，例如使人变得脾气暴躁，思绪紊乱，无法集中专注力工作等。因此，常时间面对电脑的人，一定要想办法消除电脑的辐射。最好的办法就是在办公桌上放一个透明或白色的水杯，在其中加入六分满清水，便可令你头脑清醒，思维清晰，心境平和。
责任编辑： 雪泥鸿爪
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命运天定吗？(125)金统河断黄巢亡
附例八字分析：五行周流不滞成佳造作者：泰源
（视频撷图／大纪元）
道人点迷津 金统河断黄巢亡
金统河在金州境内，金州地处偏僻，人口稀少。
黄巢的军队进犯京城的那一年，皇帝避难到了四川的岷山峨嵋山一带。有个姓崔的镇守安康，忽然有个道人找到这个姓崔的镇守，告诉他一件事，说：“眼下中原地区动荡不定，皇上的车驾已经迁移，祖宗社稷遭受践踏，成为荒草。您难道没想到去平灭贼寇吗？”
崔说：“泰山都倒了，一根柱子能顶起来吗？”道人说：“不是这个意思。我所说的平灭贼寇，不一定就是持刀拿枪去争高低，与敌人在战场上征战。”崔说：“那你将要我怎样呢？”
道人说：“你管辖的地区内有一条黄巢谷金统河，知道吗？”崔说：“不知道。”于是询问金州人，金州人说有这么条金统河。
道人说：“黄巢逆贼因为有了它才能活。请你差遣劳力，带上土篮锹镐，一块儿去把它挖了，肯定会有收获。”
他们带着人到了离金州城几百里的地方，在深山沟里果然有一条叫金统河的河流，道人便让大家寻找源头动手挖掘。众人挖断山梁一直挖到泉源，在泉源中发现有一个洞，洞里有一个黄腰的人，当人们靠近他时，他就自己纵身扑倒在地，叫了一声就死了。在洞穴里还找到一把宝剑。道人说：“我为天下除贼寇的工作，现在已经结束了。”
崔于是向着峨嵋方向进献宝剑及黄腰人，走到半途便听到黄巢贼寇已经平息，皇上已经恢复了天下。（资料来源：《王氏见闻录》）
附八字实例分析：五行周流不滞成佳造
丁火日主，生二月卯木当旺之时，自坐未土，然卯未半合木局，化泄为生，加之时辰乙木、巳火之生扶，不难看出丁火日主身强，强则喜克或泄，使其中和为贵。
妙在己土食神透出，泄火生庚金，庚金生子水，子水生卯木，木又生火，五行循环，周流不滞。天干顺食，乙木生丁火，丁火生己土，己土生庚金。地支合喜无冲，亦可成一佳造。
大运仍喜土、金、水，忌木、火。青年巳、午火运未见其利，多次换行业。癸未运创立事业，申，酉运将事业发展到顶峰。惜其后走丙戌运后不继，戌运更是卯戌合火，吸干子水。周流不滞被阻，忌神肆虐不禄。
此造虽己土透出以成五行周流不滞，但关键仍是子水，缺少了子水，则火炎土燥金脆，流动不起来。所以子水被克，则周流受阻，亦寿终矣。此人表面上看是发挥能力赚取钱财。但实际上是应以文起家，以官为贵，须有一定职务或职位，以便赚到钱财，例如会长，董事长之类。@*＃（本系列待续）
来源：大纪元 责任编辑：古容
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2016年9月23日星期五
蒙面劫匪：李洪志大师是真佛
有一位法轮功学员，是东北人，给人做家具谋生，一次他做完活计时天已近黄昏，他急忙往家赶，在翻过一座大山时，突然闯出了一个蒙面人，持刀拦住了他的去路，这位法轮功学员情急之下高喊：“师父救我！” 想不到拦路者竟扔下刀子急忙逃窜了，法轮功学员顺利的回了家。
没想到的是第二天晚上经过那条路时，上次那个拦路劫道的人又把他拦住了，法轮功学员就问他：“你怎么又来劫我的道？”
那个劫道的却连连摆手说：“我这次不是来劫你的道，我只是想问你一件事，你师父是谁？”
法轮功学员就告诉他：“李洪志大师是我师父，怎么啦！”
那个劫道的人说：“你师父是个真佛，那天晚上我劫你道时你一喊你师父，我就看见一个身材高大，披着黄袈裟的人，打着赤足向我走过来，所以我才吓得扔下刀子跑掉。”
这位法轮功学员觉得他能见到李洪志师父的法身，也是有缘人，就向他劝善，要他弃恶从善。他后来真的学炼起了法轮大法，以大法“真、善、忍”为标准要求自己改正了恶习，成为了一个堂堂正正的好人。
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为什么古代用年号纪年？
心语 整理
中国古代纪年法主要有四种，分别是“王公即位年次纪年法”、“年号纪年法”、“干支纪年法”、“年号干支兼用法”。其中以君王年号纪年最常见于古典文学作品中，如白居易《琵琶行》：“元和十年”，全祖望《梅花岭记》有︰“顺治二年”，范仲淹《岳阳楼记》：“庆历四年春”，而元和、顺治、庆历就是帝王的年号。但是，年号纪年是怎么来的呢？
据清朝赵翼的《二十二史札记》考证，使用年号纪年是在汉武帝十九年﹙公元前一二二年﹚首创的。在此之前的君王只有年数，而无年号。而年号是皇权的象征，是“家天下”的具体表现。
《汉书》上记载说，那年十月时，汉武帝率众狩猎，捕获一只稀有的独脚兽白麟，众臣一致认为这是吉祥之物，值得纪念，便向武帝建议用来纪年，于是便立年号为“元狩”，称那年﹙公元前一二二年﹚为元狩元年。“狩”为打猎的意思，以后就称元狩二年、三年……。可是，没想到过了六年，又在山西汾阳地方获得一只三个脚的宝鼎，众臣又认为这是吉祥的宝物，同样建议用来纪年，于是武帝便改年号为“元鼎”，称那年﹙公元前一一六年﹚为元鼎二年，而不称元狩七年了。之后，人们就把记录年代的开始称为“纪元”，改换年号叫做“改元”。
《汉书?武帝纪》上记载︰“武帝建元元年，师古曰；自古帝王，未有年号，始起于此。”可见历史上并没有把汉武帝元狩元年作为年号纪年的开始。因为汉武帝是在即位的第十九年改称为元狩元年，所以汉武帝就将之前的十八年，追补了三个纪元年号，分别是建元、元光、元朔，也就是每隔六年换一个年号。汉武帝把自己即位的第一年﹙公元前一四○年﹚追订为建元元年，“建元”就是建为元年之意，表示年号纪元开始使用。因此，后代的史学家就把建元元年作为中国史上的第一个年号纪年的开始。
从此以后，每次有新皇帝登基，通常会改元纪年，并同时变更年号。一般君王用来纪年的年号都含有吉祥之意，并冀望在位期间能带来丰年和国泰民安。如唐高祖年号武德，表示以武平天下；宋太祖年号建隆，希望国家建立后兴隆。但也些年号是因某些“吉兆”而生，如唐代宗即位不久后，一天夜里，梦见天上有个巨大的黄金印掉落在大唐国土上，他认为这是吉兆，翌日便取年号“宝应”，此年也就称为宝应元年。又武则天称帝后，有一天梦见一个巨人有双巨足，她觉得是上天降福给她，便心血来潮，改元称“大足”。
明朝以前的君王大多改元两次以上，一个皇帝的年号就有许多个。如汉武帝有十一个年号，武则天在位二十一年共有十八个年号，又《张衡传》中的“阳嘉”、“永和”则都是东汉皇帝刘保的年号。也有的皇帝即位时是使用前一代皇帝的年号，如后晋“天福”年号、后周的“显德”年号。到了明朝以后，形成了一个惯例，每个皇帝在位时只采用一个年号，即一帝一元。因此人们也大多以年号来称呼皇帝，如明世宗称为嘉靖皇帝、清圣祖称为康熙皇帝、清高宗被称为乾隆皇帝等。
西元一九一一年，即清宣统三年，清朝末代皇帝溥仪宣告退位，结束了长达二千多年的君主制，而年号纪年法也随之划上了句号。
目前仍使用皇帝年号的国家是日本。西元纪年就是西历纪年，也叫基督纪元，开始于西元六世纪，是以耶稣基督的诞生年为元年。因为流通最广，世界上大多数国家都采用，所以又称为公元。@*
来源：大纪元 责任编辑：方沛
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大卫魔术精彩回顾（2）：穿越万里长城
美国著名魔术师科波菲尔（David Copperfield）在1986年表演穿越万里长城的魔术。（视频撷图）
大卫?科波菲尔（David Copperfield）于1956年9月出生在美国新泽西州，是世界知名的魔术师。他于80与90年代红极一时，其当年表演的让自由女神像消失、飞越大峡谷、穿越万里长城等脍炙人口的魔术，迄今仍为人们津津乐道。本月适逢科波菲尔60岁生日，兹回顾几项他最令人印象深刻的魔术，以飨读者。
（续前文）
4.穿越万里长城（1986年）
这是科波菲尔另一项最著名的魔术表演。在这项表演中，科波菲尔先登上万里长城一侧的平台上。在白色布幔围住之后，灯光投射出他的身影进入了长城内。当长城上的观众与摄影机镜头转到另一侧时，他的身影重新投射在平台上的布幔。最后他拉下布幔，以示成功穿越长城。
5.逃离恶魔岛（1987年）
阿尔卡特拉斯岛（Alcatraz Island）俗称恶魔岛，是位于美国加州旧金山湾内的一座小岛，这里曾设为联邦监狱，关押过不少重刑犯人。目前该岛已成为著名观光景点。
在这项表演中，科波菲尔原本被关在恶魔岛的牢房里，身上穿着约束衣，牢房内有已经启动的定时炸弹。他先是挣脱约束衣，然后以床单遮掩，变出牢房门外。
接着，他借由各种戏法走出第二道门，并摆脱恶犬和狱警的监视，最终穿着警察制服驾驶直升机离去。
6.百慕大三角（1988年）
百慕大三角（Bermuda Triangle）位于北大西洋，是由英属百慕大群岛、美属波多黎各及美国佛罗里达州南端所形成的三角形海域，此地据称经常发生超自然现象。
在这项表演中，科波菲尔在大西洋上设置一个漂浮的三角形平台，平台附近有一个以铁架围起来的三角形海域，象征百慕大三角。
科波菲尔一开始将几项物品置入平台上的金字塔结构内，但都凭空消失，随后连他也被吸入金字塔内。工作人员在附近海域内搜寻，但未发现他的踪影。
直到黎明时分，科波菲尔重新出现在以铁架围起来的三角形海域内，还在该海域内变出一艘船。后来该船发生爆炸，科波菲尔跳海逃生，最后被直升机救起。
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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2016年9月22日星期四
黑雨（上）
作者：蔡文骞
Rain drops falling from a black umbrella concept for bad weather, winter or protection
在完全漆黑的雨中，一路上我们穿过许多记忆，去寻找远方想像中的光。
“现在还下黑雨吗？”我在电话中问阿公。
那是老家特有的景象。
小型的“煤雨”以渗漏的方式不断落下，源自输煤码头横跨头顶的自动输煤带，虽然为了伪装融入背景而漆成亮蓝色，仍然粗鲁刺眼地将天空分成了两截，上层干净明澈的晴空、白云通常与我们无关，漂浮的煤灰遮蔽了天光，渔港就这样长年被淡淡的阴霾笼罩着，像是一个隔离孤立的灰色空间，和四周的风景豪不连续。
有时强劲的季风从海上呼啸而来，夹带着大量露天煤场堆置的矿砂，以风暴般铺天盖地的气势，把整个渔村袭卷进暗黑的漩涡之中，走在路上的人一面咳嗽，一面忍着刺痛和眼泪，勉强比对眼前模糊的景物影像，寻找可辨识的轮廓，然后赶紧躲到屋里紧闭所有的门窗，习以为常地等待黑雨远去。
阿公愣了一会儿，只说现在一切都变得很不一样：“你大概不认得了。”
1.
这是通往红毛港的唯一道路，柏油路面其实尚算宽广，只是两旁工业区高耸矗立着巨大的成排高炉和船坞，被重重包围的渔乡显得更为低矮。进入村落前最显眼的地标建筑是火力发电厂的烟囱群，偌大的厂区占据了半面海岸，同时绵延出一道红白相间的天际线。发电厂是经济建设计划的重要成果，装置容量甚至比核电厂还要来得大，驱动着城市的日夜运转以及无止尽的膨胀扩张。
发电厂高效率地燃烧煤炭，同时也以极快的速度将港湾的旧日光辉焚掠殆尽，而漫天吐放的尘埃余烬，沉降在岁月里，逐渐改变了小渔村的颜色。
得先穿过那些灰濛濛的画面和记忆，然后才可以回家。
我把车子停在新开辟的广阔停车场，这是庞大填海造陆计划的第一阶段，前身是垃圾场。而工程使用的正是大炼钢厂的副产品－－炉石，和火力发电厂的废弃物－－飞灰。这些废土就地倾倒，加上长串的废轮胎，重塑出色彩造型怪异的海岸线。他们填塞了渔村原本赖以为生的海洋，淤积了住民曾经宁静湛蓝的童年回忆和海上梦想。然后为新填的土地取了个闪耀的名字“南星”，从自由贸易区到国际机场等用途众说纷纭。只是二十年过去，旧的希望被掩埋了，新的希望仍是荒芜一片。
很久没有回老家，除了固执的阿公，已经没有人愿意住在破落的老房子老渔村里，“等到这里没有半个人，我就走。”阿公并不是唯一坚持的人，我们的老邻居－－开柑仔店（注：小杂货店）的丰叔，就理直气壮的在电视萤光幕上宣告：“等到没人买了，我自然就关店。”
真的还有人在吗。虽然中午往往是街道上最安静的时刻，但我面前整座渔港却连一点声音都没有，声音是生命力的直接表现，也最能显示地域特色，可是现在这里没有人声、没有拆船厂的噪音，连以往随处可见的养殖鱼塭马达也不再轰轰作响，沉寂的像是时间被偷偷凝结固定了，所有的动作都暂停下来，不知道什么时候才能重新启动时光流转的开关。
绕过恢伟的齐天大圣庙，我向印象中迷宫般的小巷弄行进，严格的限建政策执行了超过四十年，许多的房子都是以传统街屋、合院为基础加盖的铁皮屋，易建易拆的“铁厝”不讲求美观，哪里有空隙可利用就往哪里搭起，房屋前后高低参差错落，构造层次复杂，一眼望去时常看不到那条蜿蜒其间的小路。而对孩子来说，穿堂入院常是最方便的捷径。循着微弱的入射光线在陌生的黑暗中摸索前进，也是种有趣的探险游戏。
这么多年之后我又回到原处，面对着庙埕旁的大榕树，思索著该选择哪一条路回家。尽管已经凭著印象演练过许多次，我依然没有把握。
如果走错路，我是不是应该为了记忆的消逝感到愧疚；如果还认得路，我可不可以仍旧理所当然地直接穿越过别家的后门。
卫星导航在这里大概没有用，就算有详尽确实的地图，又要怎样保证在记忆庞杂拥挤的迷路之间我不会走失。
结果我很快找到了阿公的家，意外地容易。整条街上只剩下一栋完整的房子，其余的都成了断垣残壁或者看上去危颤欲坠。真正的困难之处，其实在于我要怎么安全通过这些迁村工程留下的遍地瓦砾废墟。
原来时间不只是静止而已，早已风化崩解而不可逆转了。
而我得通过它，才能回家。
2.
“你敢是真的欲出国读册喔？”
阿公的声调听起来并不像真的问句，和方才下午大多数的时间一样，他好像只是自言自语着，我们两个看起来聊了很久，其实却鲜少交集，往往是以沉默回答了彼此的问题，然后再重新由无关紧要的小事说起。
这次不等我回答，说完这句话，阿公就起身去拿搁在进屋处角落的钓竿和冰箱，然后急忙地出门了，甚至连门扉也没有阖上。或许阿公真的是怕耽搁错过鱼群活跃的时刻，又或者他不希望我看见他那时的表情。事实上，记忆里在这座低矮阴湿的老合院内，我从来看不清楚谁的表情，不论是阿公的，父亲的，或叔伯邻人的。每个人的眉眼鼻口，都像是被强劲咸涩的海风吹皱成了一团，纠结复杂难以理解是哭或是笑。
──节录自《午后的病房课》/九歌出版社
【作者简介】
青年医师作家蔡文骞，一边行医，一边创作不懈。
成长的断裂、白袍与责任、青春的回响、旅行漫游者、动漫次文化、军旅的磨练，蔡文骞以写作和生活互相拉扯或牵引，希望能用文学召唤回一些美好、治疗一些忧伤，甚至企盼和过去的自我达成妥协、和解。同时也写得一手好诗的蔡文骞，屡次斩获台湾多项重要文学大奖，如林荣三文学奖、时报文学奖、林语堂文学奖、台北文学奖等。
来源：大纪元 责任编辑：方远
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聆赏神韵交响乐团演奏《C大调双小号协奏曲》
作者：张德辉
神韵交响乐团9月20日在彰化员林演艺厅演出。（陈霆／大纪元）
请欣赏神韵交响乐团演奏的乐曲《C大调双小号协奏曲RV537》。作曲家，维瓦尔弟。下载连接
作品辉煌、尊贵、喜悦。小号异常的干净、清澈、璀灿。音乐让人恍若置身意大利明媚的阳光之中、碧海睛天、蝴蝶翩舞。慢板如歌，空谷幽兰，宁馨恬静。沉醉于大自然、怡然忘我。
这是一首巴洛克风格的作品，什么是巴洛克音乐？
巴洛克音乐指欧洲在文艺复兴之后兴起，在古典乐派之前所流行的音乐类型。
巴洛克（Baroque）一词指形态不完美的珍珠。巴洛克时代贵族掌权，那时的作品，绝大部分是为上流社会而做，为了炫燿贵族的权势和财富，音乐呈现出不凡的气度，愉悦的情调，精致细腻的装饰和华丽炫燿的风格。
神韵的演奏家们既充满激情又非常稳健，即使快速的华彩乐句也交待的很清晰、很准确，演奏的松驰、淡定。演奏家的从容、优雅不只是对技术的自信了，更来自于他们内心世界的纯净、平和，来自深沉的精神力量。为什么这么说呢？
我听过由不同的乐队演奏的这首《C大调双小号协奏曲》，有的版本真是把我听得上气不接下气，听得心里发慌。对一位演奏家来讲，在风急浪紧的时候，你能不能气定神闲，在狂澜即倒的时候，你能不能举重若轻，这是需要内心的修炼的。这种内心的定力。来自于什么？来自于经历、经验、知识、自信，我觉得最终是来自于信仰。一个人如果能够跳出自我，上敬神明，下爱众生。这人就不会被个人的“名、利、情”所动。得失、荣辱都不能动我心。这种人作军人，面对危险会“巍然不动、稳如泰山”，而作音乐家，就如神韵的艺术家们一样。
这是一首为贵族生活而写的作品，辉煌，雍荣。但贵族并不等于财富、地位、甚至也不等于知识，贵族是一种精神境界。无论贫穷还是富有但并不被物质财富和权势所奴役，作人有着自由的灵魂和安宁的内心。俯仰无愧、从容尊贵、浑然天成。
同样演奏一首西方经典作品。神韵艺术家平和、优雅、尊贵的精神美，光彩异常。
Caterina（Katherine）Leanness 是一位瑞典演员兼模特，谈到神韵音乐，她说：“我真爱这完美的音乐，如同天堂般美丽、仁慈 、光明。”
美国退役海军军官Mr.English赞叹：“绝对的优美，我无法言说这是怎样的惊喜。我们真实的感受到，我们被提升到一个更高的境界。”
（转自希望之声国际广播电台【德辉音乐坊】节目）
来源：大纪元 责任编辑：张嘉宜
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诗人的修炼(图)
“唐初四杰”之王勃。（网络图片）
滕王阁
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
韵译
滕王阁在赣江的北岸巍然高矗，佩玉无声鸾铃寂寂停止了歌舞。
早晨画栋掠过南浦飞来的轻云，傍晚珠帘卷起西山阴沉的烟雨。
潭中白云的倒影每日悠然浮荡，时光推移景物变化已数个春秋。
修建这滕王阁的帝子今在何处？只有那栏杆外的长江空自东流。
创作背景
滕王阁为江南名楼，建于唐朝繁盛时期，为李元婴任洪州都督时所建，因滕王李元婴得名，故址在今江西南昌赣江边新建西章江门上，俯视远望，视野均极开阔。李元婴骄奢淫逸，品行不端，毫无政绩可言。但他精通歌舞，善画蝴蝶，很有艺术才情。他修建滕王阁，也是为了歌舞享乐的需要。唐高宗上元三年（676年），诗人王勃远道去交趾（今越南）探父，途经洪州（今江西南昌），参与都督阎伯舆宴会，即席作《滕王阁序》，序末附这首凝炼、含蓄的诗篇，概括了序的内容。
王勃生平：诗人的修炼
王勃（公元650─676），字子安，是“初唐四杰”之首(“王杨卢骆”，即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王)。他的诗风格清新，他的赋更使他是初唐一大名家。他与卢照邻等人都试图改变当时“争构纤维，竟为雕刻”的诗风。他的《送杜少府之任蜀州》一诗，其中“海内存知己，天涯若比邻”两句是唐诗中最能渗透古今、撼动人心的千古名句。他在二十七岁时所写的《滕王阁诗序》是词赋中的名篇，序末所附的《滕王阁诗》则是唐诗中的精品，且诗中手法对后世诗人颇有影响。
王勃出生于世代官宦的诗书人家。其祖父王通是隋秀才高弟，曾任蜀郡司户书左和蜀王侍读等官，后来退官居家，专门在龙门讲学著书。其著作有《元经》和《中说》，为当时儒士所称道。其父福峙，历任太常博士、雍州司功、交趾六合二县令、齐州长史等官，晚年开始对玄学(即修炼)有了兴趣[1][2]。王勃天生聪颖，悟性过人，是个早熟的神童[1]。他六岁就能写一手好文章；九岁时读颜师古注的《汉书》，便能指出书中的过失[3]；十岁时以一个月的时间竟能通读六经而无一点障碍，连他的朋友、同样是神童出身的杨炯都认为他的知识是先天带来的，“悬然天得，自符昔训”。（【唐】杨炯：《唐王子安集旧序》）。十四岁时，以神童而被举荐，在考核中名列前茅，授予朝散郎的官职；十六岁那年，沛王把他召去当沛府修撰，对他很是爱重；十八岁那年，由于当时盛行斗鸡，各个王爷之间的斗鸡更是热闹非凡，王勃开玩笑写了一篇《檄英王鸡》(“声讨英王的鸡”)，惹得皇上大怒，立即把他逐出王府[3]。他便到四川各地去旅游，“远游江汉，登降岷峨”，得到山川灵气的陶冶启悟，在诗文上进步神速，“神机若助，日新其业”，每写一篇文章都令人惊叹赞赏，特别是《益州夫子庙碑》，被认为“宏伟绝人，稀代为宝”。后来他又被启用为官，但因杀一犯罪的官奴而险些自己丢了性命，连累他父亲也贬官（【后晋】刘昫：《王勃传》）。以后他弃官在家，一心著书。当他二十七岁时(虚岁二十八岁)，去交趾探望父亲，“渡海溺水，惊悸而卒”(《唐诗鉴赏词典》“诗人年表”)。
王勃从小就是个有孝心的孩子。父亲对他很慈爱，并经常教导他说，“人子不知医，古人以为不孝”。他便牢记心头，暗中到处查访良医，希望学一手好医道，作个孝子。在公元661(或660)年，当他才十一、二岁时，便令人惊讶地碰到一个远远超过他期望的绝好机会：在长安遇到了曹夫子。曹夫子名元，字道真，自称是京都的人。他能象扁鹊那样从远处观望人的气色，清楚地透视人的五脏六腑；还能象华佗那样作开胸洗肠一类的大手术。根据他收王勃为徒后讲述自己的师承，他实际上是《黄帝八十一难经》的直系传人。该书是上古秘籍，由歧伯传给黄帝；黄帝往下传时又经过了五十三个传人才传到曹夫子手中。在这五十三个传人中，就有第三十六个传人扁鹊，并由他首次厘定了原书章句；还有第四十六个传人华佗。曹夫子虽然医术高超入神，但他小心谨慎，很少有人知道他。他和王勃见面时轻轻地拍了他一下并说道，“无欲也”。王勃再次向他下拜，诚心作他的徒弟。这件事情家里的亲人也没让知道。曹夫子教他《周易章句》、《黄帝素问》、《难经》，还有“三才六甲”、“明堂玉匮”等等，一共学了十五个月。分手时他对王勃说，“阴阳之道不能随便向人讲，针灸技艺不可随便传授给别人；不要得意忘形地显示自己，应当不露声色地自我提高”。王勃遵照师训，自己悄悄地又学了五年，终于“有升堂睹奥之心”，最后“钻仰太虚，导引元气”，觉得自己身体中的污秽全都没有了，内精澄明，因此产生了放弃常人生活、修成神仙的愿望。
王勃曾说自己“最初是学的周礼，偶然也喜欢读儒家的东西，后来读了道家的书才感到与自己的真性吻合了”，见《秋晚入洛于毕公宅别道王宴序》：“早师周礼，偶爱儒宗，晚读老庄，动谐真性”；“已厌人间”；“安真抱朴…全忠履道”。他站在道家的角度来理解和看待孔子，他在《益州夫子庙碑》中对于孔子的称赞是耐人寻味的：“圣人之设教也，……成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地，……索众妙于重玄，篡群徽于太素。”又引《易经》说：“圣人以神道设教而万物服焉”。
王勃的修炼道路是很明确的：由医而入道，由易而提高；又都是超凡入圣的人在亲自指导或者梦中点化，并且已经修到看淡红尘、放下名利、守道不移的地步。
王勃正式开始修佛大概是在二十岁以后、二十七岁以前的某个时候。在他留下的十篇碑文中，除了那篇有名的《益州夫子庙碑》外，其余九篇全是为佛寺写的碑文；而《王子安集》中的最后两篇则是《释迦如来成道记》和《释迦佛赋》。《释迦如来成道记》是一篇很长的赋体文，讲述释迦牟尼佛发心修道和最后成道的经过。由于其中用到大量的佛家专门词语，一般人很难看懂。《释迦佛赋》是一篇赞颂释迦牟尼佛的短赋，它的最后两句“我今回向菩萨，一心归命圆寂”正是王勃决心修佛的誓言。王勃的《释迦画像记》和《维摩画像碑》也是当时“盛行于世”的名篇，但现在的书中都没有。另外，王勃还为《四分律宗记》写过序文[13]。该书是讲佛家八正道的，全书共有几十万字。
责任编辑： 李懿
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古风悠悠：徐四让产 鬼不敢戏
作者: 慧悯 来源:正见网
我们常说“好人有好报”，似乎是一种安慰人的话。真实的情况，或许是有原因的。曾有一位叫徐四的农夫，被弟弟欺辱，将所有的房产霸占，仍非常快乐。在很多人的眼里看，就是傻了。
而在神的眼里甚至是鬼的眼里，都是佩服至极，连鬼都不敢戏弄他。那么将来，会不会有大福分呢？应该是没错的。
田村的徐四，是一位农夫。父亲死后，继母生了一个弟弟，极为凶暴不近人情。家中共有百多亩田地，分家时，弟弟以供养母亲为由，分取了十分之八，徐四委屈求全，没有进行争执。弟弟又选择好田占取，徐四也依了他。
后来，弟弟把分得的田产荡卖干净，又从徐四要田种。徐四就把自己的田地全部给了弟弟，自己租田耕种，而且心情感到很舒畅。一天夜晚，他从邻村喝醉酒回家。途中经过一片枣树林时，遇到一群鬼抛掷泥土，害怕得不敢继续前进。群鬼啾啾地叫着，逐渐逼近了徐四，等看清徐四的面孔，又都惶恐地倒退起来，说：“原来是谦让田产的徐四兄。”倏地化作黑烟四处散去。
鬼不敢戏弄他，大概他的事迹早已被掌管生命的神记录在案，将来一定会安排一个好去处的。
原文：田村徐四，农夫也，父殁，继母生一弟，极凶悖，家有田百余亩，析产时，弟以赡母为词，取其十之八，曲从之。弟又择其膏腴者，亦曲从之。后弟所分荡尽，复从兄 需素，乃举所分全付之，而自佃田以耕，意恬如也。一夜自邻村醉归，道经枣林，遇群鬼抛掷泥土，栗不敢行。群鬼啾啾渐逼近，比及觌面，皆悚然辟易曰：乃是让产徐四兄，倏化黑烟四散。
选自《阅微草堂笔记》
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2016年9月21日星期三
圣母的描绘者 拉斐尔（图）
文/文宇
拉斐尔．圣齐奥（意大利语：Raffaello Sanzio），本名拉斐尔．桑蒂（Raffaello Santi），画家、建筑师，1483年出生于意大利东北部马尔凯省的乌尔比诺镇。
拉斐尔的父亲是一位宫廷画师。幼年时，拉斐尔跟随父亲学习绘画技艺，父亲去世后，拉斐尔师从佩鲁吉诺学画，并于1500年17岁时出师。
成长与艺术成就
1504年，21岁的拉斐尔创作了《圣母的婚礼》，无论从绘画技艺的构图、平衡、背景描绘上均超越其师佩鲁吉诺，尤其画中所描绘的圣母及约瑟的端庄、文雅的气质，使得画作成为罕见的艺术杰作。
同年，米开朗基罗完成了传世杰作《戴维像》；达芬奇名作《蒙娜莉萨》亦成就于此时。
年轻的拉斐尔来到意大利的艺术中心佛罗伦萨，凭借其艺术天赋与努力，很快成为与米开朗基罗、达芬奇齐名的艺术家，被后世誉为“文艺复兴艺术三杰”。
艺术本就是为歌颂创造了人类的神所存在，而并非为了宣泄人类的情绪。历史上伟大的艺术家及其传世杰作，大部份都是描绘、赞美神的伟大与对人的慈悲。
拉斐尔的画作《西斯廷圣母》（The Sistine Madonna），1513年-1514年，收藏于德国德累斯顿艺术博物馆。（公有领域）
在拉斐尔留下的画作中，最著名的是其圣母系列。《安西帝圣母》、《草地上的圣母》、《佛利诺的圣母》、《椅上圣母子》、《阿尔巴圣母》、《圣母子》等等都是他完美无瑕的作品。其中的代表作《西斯廷圣母》更是声名显赫。
拉斐尔画作中所表现的圣母玛利亚，温婉、美丽又神圣。世人评价拉斐尔的圣母画兼具女性美的所有特征，但世间又不可能出现任何与之相似的真实人类女性。这正是拉斐尔所表现的圣母内在的神性与降临人间时外在的人性特征相结合的完美创作。
《西斯廷圣母》中，由圣母、圣徒、小天使组成的三角形构图庄重均衡，圣母怀抱耶稣位于画面正中，面容美丽和祥，姿态娴雅端庄。画面正下方的小天使一脸童真地仰望着圣母耶稣从空中缓缓而来……
拉斐尔在其圣母系列画作中，献上了人类所能理解和表现的对圣母玛利亚最美最神圣的虔诚。
拉斐尔姿容纤秀，性情温和、文雅，待人处事与他的画作一样，令人愉悦，与其同时代的教皇朱利欧二世和之后的利奥十世都很喜欢他。
1509年，罗马教皇朱利欧二世邀请25岁的拉斐尔为梵蒂冈绘制壁画。后世称这些由拉斐尔亲自设计绘画，并在他离世后由其弟子们完成装饰的厅房为“拉斐尔房间”。其中最富盛名的是“签字厅”壁画。
“签字厅”曾是朱利欧二世的图书室，拉斐尔决定以神学、哲学、法学和诗歌这四大主题来设计这个房间的装饰壁画。大厅的四面墙，分别以神学的《圣礼的争辩》、哲学的《雅典学院》、诗歌的《帕那苏斯山》以及法学的《三德像》装饰。这种基督教文化与古希腊罗马文化的融合，表现了文艺复兴时期的文化特点。
拉斐尔的《雅典学院》汇集了古今众多的哲人贤者，被誉为拉斐尔最出色的壁画画作。（公有领域）
这里的每幅画，都是无以伦比的艺术绝品，其中的《雅典学院》被誉为拉斐尔最出色的壁画画作。画中汇集了古今众多的哲人贤者，厅堂的两边是文艺之神阿波罗和智慧女神阿西娜，中间是柏拉图与亚里士多德，画中出现的学者还有毕达哥拉斯、苏格拉底、亚历山大、欧几里德等等。拉斐尔还把自己也潜藏于画作之中， 以表达他渴望走进这人文荟萃的神圣场所，与他所敬仰的先哲们共处一堂。
拉斐尔的临终遗言——《主显圣容》
拉斐尔的作品，无论从线条还是色彩上，总是表现得优美明亮，即使是《圣乔治大战恶龙》这样的战斗场面，在他的笔下也显示出一种平静明快的气氛。这是拉斐尔的艺术特色，并非他没有观察到人类的悲苦与绝望。拉斐尔没有以人类的苦难为主题，而是以自己的画作，向世人展现脱离苦难的根本解决之道。
37岁的拉斐尔在因高烧离世前，让人把自己的最后一幅作品《主显圣容》置于床尾，好让他可以看着离世。《主显圣容》的主题是，耶稣基督在门徒面前显圣。身着白衣的耶稣，浑身被明亮的光焰笼罩，左右是伊莱贾和摩西，山顶的门徒或虔心跪拜，或呈受惊吓状。画面下方，描述了人世间的动荡苦难：妓女、瘫痪、癫痫患者……他们或手指耶稣，相互转告；或面露期盼地仰望着耶稣；也有人面现麻木呆滞……光影的表现上，人间的阴暗被耶稣显圣的光芒照耀，所有人身上均沐浴着圣光，显示着神救世人不分彼此。
拉斐尔以《主显圣容》向人们展示——拯救人类于水火的圣者，已来到人间。仰望神、跟随神、信仰神是人类脱离苦难的唯一希望。
“拉斐尔”，意大利语，意即天使。拉斐尔．圣齐奥正如其名，承载着天之使命，在人间的短暂时日内，留下了堪称经典的传世之作。拉斐尔的艺术魅力，不仅为他同时代人所倾倒，其影响延续至今。拉斐尔式的艺术美，成为后世学院派古典主义的标杆，亦是后来者无法企及的典范。
来源：新生网
发稿：2016年9月22日
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重德比吃仙丹有效
作者: 王元甫 来源:正见网
孙思邈隐居终南山，当时天下大旱，西域僧人在昆明池（陕西西安）建坛祈雨，七天内，昆明池水反而缩减数尺。忽然有老人到孙思邈的石室求救，孙思邈说，我知道昆明池龙宫有仙方三十首，你传给我，我将救你；老人说，仙方是“上帝”（玉皇上帝）所不许妄传的，今日因为危急，我自当传给你。一会儿，老人手捧着仙方送给孙思邈，昆明池水忽然上涨，西域僧人羞恨而死。（唐代《酉阳杂俎》）龙宫仙方三十首就存在孙思邈所著的《千金翼方》。
孙思邈被尊为“药王”，这是唐太宗所封赐的。唐太宗的皇后因为难产而生命垂危，孙思邈奉诏入京救治，皇后终于顺利分娩；太宗非常高兴，赐给孙思邈良宅一座、黄金千两，但是孙思邈拒辞不受，只请求回乡里；唐太宗说，我就封你为“药王”，不得推辞。
重德比吃仙丹有效
“重德比吃仙丹有效”的说法出自于《千金要方》，孙思邈说：“百行周备，虽绝药饵，足以遐年；德行不足，纵服玉液金丹，未能延寿。”（《千金要方.养性序》）德行好，虽然没有服用补养药物，也可以长寿；德行不好，纵然服用仙丹妙药，也不能延长寿命。
孙思邈感叹世风日下，世俗之人追求名利，巧取豪夺，贪得无厌，最后放纵而亡。孙思邈主张养性必须看淡名利，视名利如浮云，若存若亡；他特別推崇《黄帝内经》所说的“恬惔虚无”。孙思邈说，只有修养“道德”，不祈求善报，而自有福报；不祈求长寿，而自延寿命，这才是养生的大要旨啊！
“元神”是人最强的法宝
为什么重德比吃仙丹有效呢？人与生俱来有生命“三宝”：精、气、神，生命“三宝”是人的三个法宝，可形成多层“保护屏障”，抵抗外邪，养护生命。其中，“元神”（神）是人真正的主宰，来源于“神”的世界（天国），所以人的“元神”与“神”的特性一样，是神圣、纯真、善良的；而且“元神”的层次最高，组成的粒子最小，能量最强，保护生命的能力最大。
重德发挥“元神”的能力
那么要如何才能发挥“元神”的能力呢？“元神”虽然来自神的世界，具有神的能力，但是因为人还有业力与自私、不善的思想；就是因为人有这些自私、不善的思想隐避阻碍善良的“元神”，使“元神”无法发挥强大护卫生命的能力。如果人能重德，去除不好的思想，例如自私心、妒嫉心、争斗心等等，就能显现出“元神”强大的威力，护卫生命；所以重德可以发挥“元神”的能力，比吃仙丹还有效。
修炼更要“重德”
养生的进一步就是修炼，修炼更要“重德”，而且标准更高。孙思邈最后修成真人（神仙），史称为“孙真人”。唐高宗永淳元年(西元682)，孙思邈早起沐浴，整齐衣冠，端正而坐；告诉子孙说，“将升无何之乡，臣于金阙。”意思是：我将升天，在天庭为官。说完一会儿就断气了；但是去世一个多月，容貌都没有改变，把尸体放入棺木中，轻得就像衣服一样，因为“已尸解矣”（宋代《云笈七签》）。道家成仙有两种主要方式，黄帝是乘龙白日飞升，孙思邈是“尸解”，就是一种“假死”的方式，其实他已经得道成仙了。
关于重德，李洪志大师在法轮大法的著作中有更为精深洪大的论述，修炼气功的人不可不读。
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面见故人与神灵 美国兵死而复生获内心安宁
美妙的濒死体验，让被严重炸伤的凡登布什不再感觉痛苦，也没有恐惧。(shutterstock)
（大纪元记者Tara MacIsaac报导，张小清编译）比尔?凡登布什（Bill Vandenbush）于1968年加入美国陆军。当他抵达越南，战地并非如他设想的那样。
“比我想像的可怕得多。”他在一段给监狱犯人演讲的视频中说，该视频由用户NDEaccounts录制并上传到了YouTube。
“我了解到，三、四或五人在一起比单独一人有力量得多。”——凡登布什
作为一名步兵，他在10个月的时间里都在不停战斗。双方开火和大战役成了家常便饭，也不断有友人和敌人死在他面前。
他与两个朋友约翰和汉克达成一项约定：三人保护彼此、巡视彼此背后的盲区。“我了解到，三、四或五人在一起比单独一人有力量得多。”他说。
但在他差点丧生的那一次，约翰和汉克并没有一同执行任务。
那次任务来得意外，是要找到一架被击落的直升机。突然间，他和手下四面受敌。过了一段时间，一架美军战机发起空袭，赶跑了敌人。
而当凡登布什看到飞机投下炸弹，他心知他和手下驻扎的地点太近。果然，一枚炸弹的弹片炸伤了他。
那年他才19岁，觉得自己就要死了。
“我知道的下一件事情：一切都那么安详和宁静。再没有战争了”。——凡登布什
但是“我知道的下一件事情：一切都那么安详和宁静。再没有战争了”。通过一个黑暗的隧道进入一片光亮，他感到一切都那么美好，“好戏好像此生从未感受过的喜乐”。
五年前去世的祖父前来迎接他。但另一个生命也来到近前，告诉他必须回去，他在世上还有需要圆满达成的事情。
他回到了战场上。“我可以闻到战争的气息，闻到火药味。”但他不再感觉痛苦，也没有恐惧。他知道，无论发生什么事，他都会活下来。
“我并不担心死亡降临，也不担心我的伤势。”他说。
当时他已被严重炸伤，趋近的敌兵又加之以更多伤害：向他开了多枪。凡登布什说，他能感到子弹射进身体，但他并没有很在意。他仍然觉得一切都很好。
医务人员将他送到一所野战医院。他们都认为他活不了了，于是把担架上的他留在了走廊。终有一名护士意识到他还活着，医院尽其所能进行了处理，之后把他转到一家大医院。
“我的脸被炸碎，头部受伤，喉咙和胸口都被撕开……我的左臂全撕裂，几乎快掉下来了。我知道，我有很长的路要走。”
但他也感到自己与无意中瞥见的那个精神世界相连，这给了他安慰和力量。
几个月后，他才得以回到家乡，住进加州的一家医院。随后的岁月并不总那么 轻松。他花了很长时间重新学习说话，也渴望重新与灵界的生命沟通，履行比日常生活更伟大的使命。
“一名勇士就是一个能带来祥和的人。”——凡登布什
1989年，他第一次讲述了自己的濒死体验。当时他在一所大学上课，学习如何面对死亡。作为课堂作业，他开口回溯了经历。
在教授的鼓励下，凡登布什终于与其他有濒死经历者取得联系，将他的体验广为分享。在谈论的过程中，他又感到了曾经历过的祥和宁静，也感到自己一直渴望达成的使命终于完成了。这使命就是与他人分享内心的平和与幸福，帮助疗愈他们的心。
他意识到，“一名勇士就是一个能带来祥和的人。”他说，一个勇士知道如何保护自己和他人，但其生命意义却是寻求和平，并且带给他人。
凡登布什的新著《如若不再天明：一名战地士兵的濒死体验》（If Morning Never Comes: A Soldier’s Near-Death Experience on the Battlefield，暂译）本月已由英国出版商White Crow Books出版发行。
比尔?凡登布什是一位启迪人心的公众演讲者，曾做客阿瑟?C?克拉克（Arthur C. Clark）的《神秘宇宙》（Mysterious Universe）、《目击》（Sightings）等一系列电视谈话节目。他还现身PBS和BBC制作的几部关于濒死体验的专题片。目前他和妻子居住在华盛顿州，运营著一家地方有线电视台，也担任广播节目主持人。
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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2016年9月20日星期二
一名科学家是如何找到心灵救赎的？
《大西洋月刊》网站设立了一个专栏《什么是你最大的宗教选择》，邀请读者分享他们的个人故事和思考，以及生命中最重要的决定。一名生物学家讲述了自己罹患罕见疾病、邂逅法轮大法、心灵得到救赎的经历。（明慧网）
《大西洋月刊》网站设立了一个专栏《什么是你最大的宗教选择》，邀请读者分享他们的个人故事和思考，以及生命中最重要的决定。以下是一名生物学家讲述的自己罹患罕见疾病、邂逅法轮大法、心灵得到救赎的经历。
我以一种最没有想到的方式走上了我的精神之路。我自幼就是天主教徒，但是仅仅是字面意义上的。我在教堂里看到许多伪善，于是在我青少年的时候，我骄傲的宣称我是一名不可知论者。我开始视宗教为权势者征服大众的工具。
我认定，科学将足以作为我的世界观。我涉猎了一点点道家太极，但是纯粹是为了放松。
我选择生物学作为我的专业，我对生态学、进化和自然保护特别有兴趣。我希望自己成为一名教授。一切进展顺利。我获得了慷慨的研究奖学金。我在我的兴趣领域建立了良好的关系和合作，找到了理想的野外研究场地。我真正感兴趣的是非达尔文进化模式。为了我的博士课题，我在马达加斯加进行实地调研，研究不同狐猴之间的显性杂交。
从野外回来之后，我开始感到虚弱、抑郁，过了一段时间，我做简单事情的能力逐步退化。我使用微型实验室工具变得越来越困难。我想我是过度劳累，但是睡觉也没有多少帮助。
有一天我跑步的时候，我的双腿突然不好使了。我去了大学医院。
我被诊断为格林-巴利综合症。我的免疫系统攻击我的周围神经系统，我慢慢的失去控制。这是一个罕见的神经系统疾病。我没有好转，也没有恶化，这个病没有已知的治疗方法。在入院的当天，我也被发现感染了寄生虫，后来又得了传染性单核白血球增多症。总之，我的身体糟透了。
艰难的六个月过去了。我眼看着我的职业生涯瓦解。我发展起来的学术合作泡汤了。我无法再好好的教课。我的坎坷不平的爱情也进一步受损。
我回到我的家乡。在那里，我的母亲鼓励我尝试“替代疗法”。我照做了，但是没有效果。于是我回到我的大学城。在那里，在一个烟雾缭绕的咖啡店，我见到一个老熟人。他曾经探索过无数东方法门。他给了我一张DVD，说那上面的东西帮助他治愈了慢性疲劳综合症。
我将永远不会忘记第一次观看那个视频的经历。那个视频介绍一种名叫法轮功，也称法轮大法的功法，一种根植于佛家的中国式瑜伽。
在尝试模仿这个动作缓慢的功法半个小时之后，我有史以来第一次感觉身体好转。这真的是一种说不出的感觉——我的心灵，身体和思想都在唱歌。
我读了法轮大法的书籍，尽管最初我很难理解许多中国气功名词和民间传统。我所知道的是，在我一天天学会这些功法之后，我一天天感觉好起来。就在这时候，我意识到我的反射恢复了（反射消失是格林-巴利综合症的常见症状）。
几个月之后，我回到神经科医生那里检查。我永远忘不了他的话：“祝贺你。你已经完全康复。我无法解释。但是请继续做你在做的事情。”
不过修炼法轮功产生了一些令我好奇的“副作用”。在开始修炼一周之后，我开始厌恶香烟的味道。过了一段时间，我又开始厌恶酒精。这两种状态都在《转法轮》里面有描述。
有一天晚上当我打坐的时候，我经历了一件让我真正走上法轮大法修炼道路的事情。我的整个人生像放电影一样在我眼前一幕幕闪过。我看到我人生当中的一幕幕细节，从很年幼的时候开始。我就像看了一场电影，但是画面移动非常快。我在几分钟时间内就看到了我人生当中的许多事情。
但是很奇怪的是：虽然它显然是我的人生，但是却不是我所记得的版本，不完全是。过了一会，我恍然大悟：这是通过我母亲眼睛看到的我的人生。我很惊讶。我哭了几个小时。
我的母亲和我有一种复杂的关系。我们爱彼此，但是我们不能心平气和的待在同一间屋子里超过15分钟。通过这一次的经历，我真的，第一次，了解了她，懂得了她的磨难和考验，懂得了她的痛苦和初衷。
我也知道了如何修复我们的关系。下一次我回家的时候，我在24小时之内就启动了修复过程。当然不完美，但是我们的关系变得完全不一样了：充满爱和尊重。
然后我知道，我发现了一些深刻的东西。我从法轮功的教导当中懂得了，修炼是一个不断去掉执着心的过程。在这个过程中，我获得更博大、更宽容、更善良的世界观。
最初，我的身体获得痊愈。现在，我能够改变行为模式，我过去不认为自己有力量改变它。因此，我决定投身这个法门。
很棒的是，我在那些有组织的宗教当中碰到的问题在法轮功当中都不存在。收钱？被禁止。等级？没有。你只能对照教导来衡量自己的进步，而不是对照他人。
通过学习法轮大法，我看到自己一天天变得更加真诚、善良和宽容（真善忍是法轮大法的核心原则）。
我走进法轮大法是因为身体康复的神奇功效，但是沿着这条道路，我发现了远远更深刻的东西——精神愈合，并且我敢说，从某种意义上，是救赎。
来源：大纪元 责任编辑：孙芸
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酌古鉴今：仁义与百姓利益的一致性
作者：罗善
酌古鉴今。（小玉／大纪元）
邹人（即邾国人，邹是春秋时代的一个小国）孟子，去见魏国的国王，魏惠王见面就问：“老先生不远千里而来，想必是对我国有什么利益吧？”
孟子回答说：“国君何必把利益挂在嘴上？应该以仁义为重。如果君王说怎样才能有利我的国家，大夫说怎样才能有利我的家族，下官与百姓说怎样才能有利我自身，上下互相为了谋求利益而斗，国家就危难了。这样也就没有仁德流播给亲朋的了，也就没有忠义去追随国君了，”
魏惠王听后，称赞说：“说得好！”
当初，孟子曾问他的老师子思说；“治理百姓的办法，哪一种应放在前边？”
子思说：“先给百姓以利益。”
孟子又问道：“君子教育百姓只讲仁义二字，又何必再讲利益呢？”
子思讲道：“仁义本来也是为了百姓的利益。因为上边不仁，下边就会不得其所；上边不义，下边就会热衷于欺诈。这样才是大不利的呀！因此《周易》上说：利是义的总和。《周易》还说：‘利可用来安定民心，而后才能使人崇尚道德。’这都是在讲：百姓的利益是个大前提。”（原文是：“故易曰：‘利者，义之和也。’又曰：‘利用安身，以崇德也。’此皆利之大者也。”）”
司马光对以上两段对话，评论说：子思和孟子的话，是一致的。只有仁义的人（上位者），才知道仁义是如何成为人民的利益的。不仁义的人是不懂得的。所以，孟子对魏惠王只讲仁义，而不涉及利益的原因，是所讲的对象不同的缘故。
（据《资治通鉴.周纪二显王三十三年》）＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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2016年9月19日星期一
网民分享“怪老师”推文 一个比一个奇怪
推特用户分享自己老师的怪事，一个比一个奇怪。（推特网页撷图）
美国电视脱口秀节目主持人法隆（Jimmy Fallon）日前在推特上发文，邀请网民以“我的老师很奇怪”（#MyTeacherIsWeird ）为主题标签，说一说自己的老师的怪事。以下摘录一些有趣的推文与读者分享：
1.法隆率先发表推文称，在他七年级的时候，他的老师走进教室，停了一会儿，然后看着所有人说：“千万不要结婚。”
In 7th grade my teacher walked in, took a long pause, then looked at all of us and said, “Never get married.” #MyTeacherIsWeird
— jimmy fallon (@jimmyfallon) 2016年9月14日
2.用户“Erin Cholakian”写道，她们家几个姊妹先后都被同一个老师教。在她高年级的最后一堂课上，该名老师看着她说：“请告诉我，你是最后一个。”
All of my sisters had the same teacher. Last day of senior year he looked at me and said please tell me youre the last one #MyTeacherIsWeird
— Erin Cholakian (@erinchostyles) 2016年9月14日
3.“Ahmed Mohamed”说，他做了一个钟送给老师，结果老师报警，他就被逮捕了。
#MyTeacherIsWeird She called the cops because I made her a clock… I got arrested.
— Ahmed Mohamed (@IStandWithAhmed) 2016年9月14日
4.“Tracie Blalock”的推文写道，她的高中老师抓到她与同学翘课，因为那名老师也在上课期间出现在同一家咖啡店内。
#MyTeacherIsWeird highschool teacher caught us cutting class. Cause she was in the same coffee shop. During her class.
— Tracie Blalock (@tdixie25) 2016年9月14日
5.“spooky audrey”表示，她的老师对着全班说：“我是你们的爹地！”
#MyTeacherIsWeird my teacher said “I’m your daddy” to our entire class yesterday
— spooky audrey (@PHASELESTER) 2016年9月14日
6.“Queen of Babble”提到，她的生物老师叫他们搜集大只的蚯蚓。他们原以为老师会要他们解剖蚯蚓，没想到他隔天没来上课，跑去钓鱼了。
Biology teacher made us collect large earthworms.We thought we were dissecting, but he was absent the next day. Fishing #MyTeacherIsWeird
— Queen of Babble (@Queenof_Babble) 2016年9月15日
7.“Joseph Little”说，他有一次称赞他的大学教授的领带很好看，结果那名教授缓缓地将领带解开，丢给他说：“给你。”
I once complimented my college professor’s tie. He slowly took it off and threw it to me while saying, “Keep it.”#MyTeacherIsWeird
— Joseph Little (@JoebearLittle) 2016年9月14日
8.“Clara Kensie”写道，如果他们对考试感到紧张的话，她的八年级历史老师就会说：“别担心，在百年之后，我们都会作古。”
If we stressed about a test, my 8th grade history teacher would say, “Don’t worry; in a hundred years, we’ll all be dead.” #MyTeacherIsWeird
— Clara Kensie (@ClaraKensie) 2016年9月14日
9.“Kyle Dosan”表示，在第一次上课时，他的教授进行点名。当叫到他的名字时，那名教授说：“我和你父亲约会过。”
During the first day of class my professor took attendance and when she called my name she said she dated my dad #MyTeacherIsWeird
— Kyle Dosan (@Its_Dosh) 2016年9月14日
10.“Ken Hommel”分享说，他的老师告诉他们：“千万别当老师。”
@jimmyfallon Mine said “Never be a teacher.” #MyTeacherIsWeird
— Ken Hommel (@APKeatonLunchbx) 2016年9月14日
来源：大纪元 责任编辑：茉莉
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《二十四史》中的劝善名句（2）
选编：宇祥
《二十四史》是中华传统文化的重要载体之一，其中有许多名句警言宣扬传统文化的道德理念，警示人们要顺从天理，择善而从。图为清 沈宗骞〈竹林听泉图〉。（公有领域）
（接上文）
9、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。（《三国志》）
【译文】不要认为坏事很小就去做，不要认为好事很小就不去做。
10、自天佑之，吉，无不利。（《后汉书》）
【译文】能得到上天的佑护，而万事吉祥，无所不利。
11、天网恢恢，疏而不失。（《后汉书》）
【译文】法网广大无边，即使再宽松稀疏也绝不会放过一个坏人。指天法公平，做恶者都要受到惩罚，警示人们不可以身试法，自取灭亡。
12、义所在，毅然必为，于富贵名利泊如也。（《明史》）
【译文】合乎道义的事，很果断地去做，对于富贵名利则看得很淡。
13、有志者事竟成。（《后汉书》）
【译文】有志向的人，有决心，有毅力，做事一定会成功。
14、天不称高而体尊，地不矜厚而形大，厚无不载，高无不覆。（《旧五代史》）
【译文】天地大德包含宇宙万物，无不覆盖，无不承载，使万物生生不息，却不以此为功。
15、疾风知劲草，严霜识贞木。（《宋书》）
【译文】在猛烈的强风中，能看出不畏风力的坚韧的劲草；在冬天的严霜中，能看出什么样的树木是不屈于严寒的。比喻在严峻考验中，有忠贞品德之人的坚定信念和意志是不可动摇的。
16、明者远见于未萌，而知者避危于无形。（《史记》）
【译文】明理的人在事情还没有发生之前就能预见到，聪明的人在无形之中就能避开灾祸。
（待续）
──转自《明慧网》
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走拍练习
文／图：廖志峰
这条巷子的风景，它之所以对我别有意义，是因为它像是一条通向童年记忆的甬道，拍下，只为存证，与艺术无关。（取自廖志峰脸书）
电脑持续间歇性罢工，让工作几乎没有进度，电脑里风扇空转的声音，更是一种穿脑魔音，让人抓狂，仿佛庞大杂芜的资料让电脑运转不过来，只好开始来杀档案泄愤。我是个不会管理档案的人，工作上也是，把所有的常用档案全存在桌面，直到眼花了乱，找不到为止。一直不敢请人整理，是一种令人吃惊的凌乱，也不敢换这台旧电脑，怕换了之后，什么资料都找不到，关于昨日的记忆文本。
清理桌面时看到一张照片，这张照片记录了我某时某刻经过的一条巷子，巷子中大部分的屋舍都还在，但面貌已有不同，那时巷子中还没有那么多家咖啡馆或其他店家，老旧公寓的楼面维持一种上世纪六七O年代的风貌，沉静，优雅，与巷外喧哗的中山北路形成两个同在又不同的世界。这些不是豪宅的公寓，每每让我伫足，是因为带有一种时间胶囊般的呼唤，穿透性极佳的栏杆，极富诗意，让硬调的建筑也柔软了起来，好像方便路过的人和栏杆后的人对话。
对于拍照这件事，我很随兴，有时纯是为了留下瞬间的印象，在步调极快的生活里，空间的改变也同样快速，快速到你会忘了一个月前，或一年前的事物面貌。影像工作者谢三泰说︰拍照就像写日记，忠实纪录下决定的瞬间……台湾并不大，却有许多事物等著被发现、看见，人人都能够“走拍台湾”，拍出属于自己心中的风景。
我十分同意，也认为拍照和写作的出发点相同，出发点在于写出自己心中的风景或触动，你无法拍下或写出无感的风景，至于可以感动别人到什么程度，是另一回事了，那是技术层次的问题，也是心灵感应的问题。
至于这条巷子的风景，它之所以对我别有意义，是因为它像是一条通向童年记忆的甬道，拍下，只为存证，与艺术无关。@
（ 文字及图片版权属作者）
来源：大纪元 责任编辑：方远
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2016年9月18日星期日
中秋节吟古诗 带孩子走近神话传说
作者：晨思
“‘每逢佳节倍思亲’，中秋节的夜晚，皓月当空，月色皎洁，当清辉洒向人间，我们和家人团聚、一起赏月吃月饼时，那一轮明月总会勾起远方游子的思乡之情，更让无数的诗人们遐思翩翩，写下许多咏月抒怀的名篇佳作，今天，我们就和老师一同走进诗人们的月光世界！”
这是中秋节来临前夕的一节古诗词吟唱课。伴着钢琴曲《静夜思》的旋律，讲台上的我打开“中秋赏月”的幻灯片，动情的讲述。
接下来，我问大家，“有谁能说说，我们都曾经唱过哪些思乡或赏月的古诗？”
“静夜思！”“古朗月行！”
“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。仙人吹两足，桂树何团团。白兔捣药成，问言与谁餐？……”我和孩子们用歌声和肢体动作讲述诗中蕴藏的神话传说。
“谁来说说，中秋节为什么我们要吃月饼呢？”我问大家。
“因为要纪念嫦娥！”几个孩子童音清亮、爽朗的答道。
“我们都已经看过了“嫦娥奔月”的舞剧，当后羿射下毒日，嫦娥喝了仙药、奔月成仙后，后羿十分思念他的妻子，便命人摆上香案，放上嫦娥最爱吃的糕饼、水果，遥祭在月宫中的嫦娥。百姓们得知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。从此，中秋节拜月的风俗便在民间传开了。由于嫦娥奔月成仙那天正巧是八月十五日晚上，于是每年的八月十五日，后羿和乡亲们就会在月下摆水果祭月，表达他们对嫦娥的思念，此后，世代相传，从此我们就有了中秋赏月、祭月的传统和习俗。人们把八月十五日定为中秋节。”
接着，我又将《古朗月行》中蕴涵的传说“玉兔捣药”、“吴刚伐桂”向他们娓娓道来:
传说有三位神仙，化身为三个可怜的老人，向狐狸、猴子和兔子乞求食物，狐狸及猴子都拿出了食物接济老人，但是只有兔子没有，后来兔子告诉老人：“你们吃我吧。”说完就往烈火中跳了进去，神仙们大受感动，于是将兔子送到了广寒宫成了玉兔，后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，在那里捣制长生不老药。善良无私的小兔子帮助了老人也成就了自己，真是善心有善报啊！
还有吴刚伐桂的故事，吴刚是汉朝人，他原本是凡间一位樵夫，但是他不喜欢当樵夫，于是就请白发神仙教他仙术，可是他学了很久都没有学成，因为他始终不肯专心学习，因此，神仙很生气，就把他留在月宫，并说：“如果你能砍倒桂树，你就可以获得仙术！”可是，吴刚每次砍完一段时间，桂树便会自动愈合，日复一日，年复一年，吴刚伐桂的愿望仍未达成，他不断地砍下桂树，桂树不断的愈合。
我们可不要向吴刚那样不懂得刻苦学习，最后受到徒劳无功的惩罚哟！
故事讲完了，原本活跃的课堂顿时静了下来。孩子们似乎仍沉浸在神话传说中，神游于月宫之上。
“我们打开书找一找，有没有哪位同学还找到了咏月的古诗词？”
“水调歌头——明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？
转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”佳涵声情并茂的朗诵了一首苏轼的《水调歌头?明月几时有》。
“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。”依菲轻声为大家吟诵李白的《峨眉山月歌》。
“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”（王维——《竹里馆》）
“云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”（李商隐——《嫦娥》）
“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人。……”（李白——《月下独酌》）
深沉、悠扬的《静夜思》在教室中缓缓流淌，我和学生们一同吟诵著一首又一首赏月、咏月的古诗词。
“今年八月十五的晚上，我们和家人一起赏月、吃月饼时，千万别忘了和他们来分享这些中秋咏月的古诗、歌曲和故事，为他们送上一份特别的礼物和祝福！因为，传统佳节展示的是我们中华民族敬天重道的精神信仰与境界，赋予我们的，是值得细细品味的传统文化中蕴藏的无穷智慧……”我看着这些童真的孩子，语重心长的对他们说。
我想，今天的课堂上，他们未必能够完全读懂每首诗词背后丰富、深层的内涵，但随着年岁、阅历的增长，总有一天，这些古典诗词和神话传说会在他们的体内一点点发酵，成为文化与人格的积淀，温润小小少年未来的漫漫人生路。
来源：大纪元 责任编辑：黎薇
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乌普萨拉文化节上巧遇中国修炼文化
作者：晓云
出来留学，在斯德哥尔摩已经住了不短了，总想去其他城市看看，可总是由于功课放不下而一直没能成行。在这个九月的新学期刚开始，还没有完全紧张起来的时候，听朋友说9月10日的这个星期六在乌普萨拉有个文化节活动，就让我很动心。到了这一天，天气真是太好了，阳光明媚、秋高气爽，感觉实在无法再呆在屋子里和课本为伴了，一定要出去走走才痛快。等我坐在去乌普萨拉的火车上时，心里就像有小鸟一样，充满兴奋和好奇。
很早就知道了乌普萨拉是有名的大学城，乌普萨拉大学是1477年成立的，500多岁了，真不可想像，我们中国的几所著名大学才不过百年历史。9月份的文化节是乌普萨拉一年一度的大众文化盛事，瑞典人叫它“文化夜”。其实是从白天持续到夜里的，看介绍材料里说今年有600多场活动，预期17.5万人来参观，哈哈，我就是其中之一了。
乌普萨拉火车站有个很宽阔的站前广场，我拿着地图站在广场上东张西望地看路怎么走，放眼望去，蓝蓝的天空上有几抹白云，那种高远、宽广的意境让我的心也顿时像放开了一样，心情大爽。
知道了去市中心的大方向后，我就信步走出站前广场。就在广场边上，猛然看到一个大大的金色横幅，上面几个鲜艳的红色大字映入眼帘：“法轮大法好”。天哪！我心头一惊。在横幅旁边还有几个人站在草坪上炼著一些动作，还挺整齐的。这就是传说中的“法轮功”吗？我在国内时知道法轮功被国家禁止，当我问大人们法轮功到底是怎么回事时，他们都闪烁其词，让我一头雾水。
我站在远处静静地观察着他们，感觉法轮功的动作很优美，心里琢磨著“为什么瑞典没有禁止他们?”我看到他们还有个桌子，那里似乎有一些资料可以免费拿取，心想既然碰上了，我要亲自了解一下法轮功到底是怎么回事。看看周围没有人注意我，我就走向那张桌子，到了跟前看到很多单子上是不认识的语言，正在找有没有中文的时，过来一位姐姐递给我一份中文资料。原本想拿了资料就走的，可是看到她和蔼可亲的样子，我禁不住向她问起了我的疑惑。
这位姐姐告诉我，法轮功是中国的一种古老的修炼文化。“修炼?修炼是什么？”我都读到研究生了，从来没有听说过“修炼”。这位姐姐又告诉我，古代的中国人很多都信佛、信道，这样的人都非常善良，不做坏事，不会害人；唐朝最鼎盛时期也是中国历史上对佛道信仰最推崇的时候，是修佛修道的人最受社会尊敬的时候，更成为中国历史上最强大的时候，那时世界上其他的国家和民族都主动来朝拜和臣服。
“可是，信佛不是迷信吗？”我的新疑问又来了。这位姐姐笑着继续给我解释：宇宙这么大，人还不知道的有关宇宙的知识多了去了，人看不见的不见得不存在；古代的人多信神佛，就有很多人能够看到神佛，现在的人多不信神佛，神佛也就不让人看到他们了；信神信佛的人善良，不做坏事，而不信神佛的人，就容易放纵自己的私欲，为了个人利益去伤害别人，比如现在的中国不让人相信有佛道神，因此的结果就造成了社会道德一日千里的往下滑，毒奶粉、毒食品危害著每一位国民；当然了，信神信佛做好人的人也会得到神佛的护佑，生活平安，而不信神佛做坏人的人自然也得不到神佛的护佑，就会多灾多难，也是做坏事的报应了。
“我也想有神佛的护佑。”我心里想着。这位姐姐又接着给我讲：从某种意义上讲，法轮功是中国古老修炼文化在现代社会的复兴，他告诉人按照“真、善、忍”的原则做人，做好人、做更好的人，不断提高自己的境界，心灵和身体就会不断得到净化，法轮功的祛病健身效果是非常神奇的；1999年以前，全中国有大约一亿人在炼法轮功，大家都想做好人，都想拥有健康的身体和心灵，可是这个人数超过了共产党的党员人数，而且很多党员，甚至很多高层干部，包括中共高层的家属们都在炼，这就让当时当权的江泽民有要失去权力的恐惧，于是他为了保住自己的权力和地位，就以共产党的势力裹胁著整个中国政府和全国百姓千方百计想要把法轮功消灭掉。可是，邪不压正，法轮功在全世界100多个国家受到欢迎和弘扬，而共产党在迫害法轮功的过程中也要彻底垮台了，等到真相大白的那一天，全世界都会清算共产党的罪恶的。
“哦，原来是这样啊。”我明白过来了。转身看到那些炼法轮功的人里也有几位是瑞典人，我很好奇地问了一位瑞典人姐姐，她为什么要炼法轮功。她说法轮功让她明白了生命的意义。我听后心头一震。我从小到大一直在不停地刻苦读书，有时觉得真苦啊，不知什么时候是尽头，经常困惑，难道生活就是这样了吗？看着这位瑞典姐姐灿烂的笑脸，我好羡慕她啊！我也想知道为什么活着。
“我回去后要好好看看法轮功的介绍。”我心想着，真是发现了一个新大陆，心里就像打开了一扇巨大的窗户，心情更舒畅了，这次来乌普萨拉真是不虚此行！
来源：大纪元 责任编辑：童景
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