刘晓
曹操横槊赋诗图，展现他文武全才。（网络图片）
“非常之人，超世之杰”，这是《三国志》对魏武帝曹操的评价。作为“超世之杰”的曹操不仅是中华历史上伟大的政治家、军事家，而且还是一位上马能杀敌，下马能赋诗，且精通音律、能歌善舞、善弈围棋的博学之士，其书法造诣十分深厚，有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲”、“笔墨雄浑，雄逸绝论”之大美。
不仅自身才兼文武，曹操还悉心搜罗人才，使汉末因战乱进入低谷的文学、诗歌、音乐、舞蹈等各个方面，在建安时期走向全面复苏，发展，并在魏晋时期走向繁荣，其对后世的影响是深远的。
能歌善舞 音乐才华非等闲
《魏书》中说曹操：“……是以韧造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。”其中“登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”说的正是他杰出的文学和艺术才能，大意是他每次登高一定赋诗，而所作的新乐府诗，用乐器配上旋律，都成了美妙的乐章。
曹操的诗歌苍凉深远，吞吐天地，大气雄浑且感情充沛，真挚感人，别开新境。在被谱上曲调后，亦是朗朗上口，因此传唱的速度极快，文人、军士、歌妓都十分喜欢。
古代的乐府诗是可以吟可以唱的。如果说以往的乐府诗大多是采集于民间，那么从曹操开始，则是有意识的大量创作，以此来表达心志，传递对现实的描摹。
曹操不仅能创作，还能歌善舞。《宋书?乐志》上说：“有但歌四曲，亦出自汉世，无弦节作伎，最先一人唱，三人和，魏武帝尤好之。”“但歌”相当于今天的“清唱”，也就是说，曹操喜欢一人领唱，三人和唱的方式；史载，他亦喜欢一人吹管、一人弹弦，一人打节拍，同时主唱的演唱方式。
公元205年，曹操率军在南皮攻打袁绍之子袁谭。战争取得胜利后，曹操高兴之余，即兴作军乐《鼓吹曲》，还情不自禁在马上起舞。
公元207年，曹操在战胜乌桓手下一部时，在马上跳起了“马抃舞”，“抃”是鼓掌的意思。“马抃舞”也许是一种舞蹈的名字，也许只是指在马上舞蹈，但其传递的是非常快乐的心情。
对于曹操的音乐才华，世人给予了很高的评价。西晋文学家张华在其《博物志》中称，“桓谭、蔡邕善音乐……太祖皆与埒能”。桓谭、蔡邕是东汉末年非常有名的音乐家，桓谭“好音律，善鼓琴”，蔡邕“妙操音律，善鼓琴”，曹操能与此二人相提并论，亦绝非等闲之辈。
有这样一个故事可以佐证曹操的音乐造诣。黄初年间（220年－226年），曹操任命“丝竹八音，无所不能”的音乐奇才杜夔做太乐令协律都尉。当时有一个铸锺（注：“锺”也是古代的一种乐器）工人柴玉，心灵手巧，所铸之锺多为达官贵人所喜爱。
一次，杜夔令他铸钟，但完成后觉得他铸的锺“声均清浊多不如法”，多次令他重铸，柴玉反说杜夔是任意而行，拒不照办。谁都不愿让步的他们都到曹操那儿告状，曹操经过反复试听，确定是柴玉妄作，就打发他去喂马去了。
搜罗人才 复先代古乐
曹操喜爱音乐，更重视音乐人才的搜罗，并为他们提供平台创制雅乐，演奏音律。像阮瑀、祢衡、杜夔等均受到曹操礼遇。
《晋书?乐志上》说，“汉自东京大乱，绝无金石之乐，乐章亡缺，不可复知”。到了魏武帝曹操时，得到了汉朝的雅乐郎河南杜夔，能识古乐的制作方法，于是任命他做“军谋祭酒”（注：官名），“使创定雅乐”。当时还有“散骑侍郎邓静、尹商善训雅乐，歌师尹胡能歌宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养晓知先代诸舞”，这些音乐人才都由杜夔总领。杜夔对于因长期战乱而散失的古乐的发掘整理作出了一定的贡献。
此外，曹植在《鞞（bǐng）舞歌序》中说:“汉灵帝西园鼓吹有李坚者，能《鞞舞》，遭乱西随段煨。先帝闻其旧伎，召之。坚既中废，兼古曲多谬误，异代之文，未必相袭，故依前曲改作新歌五篇。”无疑，没有曹操的慧眼，李坚是没有机会改作新歌的。
特别能体现曹操对人才的渴求的还需提及两件事，一件是他四次派人去阮家求阮瑀出仕，一件是赎蔡文姬归汉。
◎智求阮瑀。阮瑀是蔡邕的学生，他在后者的教导下，钻研经典，学习书法及音律，各方面均达到了相当高的水平，因此被蔡邕称为“奇人”。
东汉末年天下大乱，阮瑀看透世事，遂隐居山中。曹操听说了他的大名后，三次派人去阮家求阮瑀入朝做官，共创大业，但三次被其拒绝。求贤若渴的曹操第四次派人来请阮瑀，并放火烧山，逼迫阮瑀下山。阮瑀无处可藏，只得来见曹操。
当时曹操正在大宴宾客，场面宏大，客人众多，自然也有乐队演奏。曹操于是让阮瑀到乐队中，弹琴助兴。感念曹操求贤之心，阮瑀欣然答应。阮瑀于是抚琴弹奏。因他琴技娴熟，精通音律，弹奏起来，琴声变化，时而高昂，时而低沉，悠扬加沉雄，令宾客大为惊喜，掌声不断，欢声不断。
在演奏间歇中，阮瑀站起来，大声念道：“奕奕天门开，大魏应期运……士为知己死，女为悦者容。恩义苟敷畅，他人焉能乱。”表达了自己追随曹操之心。曹操甚为惊喜，随即任命他为司空军谋祭酒官，也就是曹操的机要秘书。
◎文姬归汉。蔡文姬是蔡邕的女儿。史载，蔡邕是东汉末年的通才，通晓经史、天文、音律，擅长辞赋，鼓琴等。而曹操16岁时正是拜其为师，在经史、音律、辞赋、为人处世等方面深受教益，其内心对蔡邕也是心怀感激。
作为蔡邕的女儿，在父亲的熏陶下，蔡文姬自幼博学多才，且善于言辞，并精通音乐，可以说是“才气英英”。父亲去世后，蔡文姬随着老百姓四处流亡。北方的匈奴趁乱南下，抢夺财物，掳掠百姓。蔡文姬因为年轻貌美，被匈奴兵掳走，并被迫嫁给了南匈奴的首领左贤王，还生下了两个孩子。
蔡文姬在匈奴十二年后，曹操统一了北方，听说文姬在匈奴，曹操便遣派使者前往南匈奴，以金璧赎文姬归汉。文姬一方面因可以回归故里而喜，但另一方面又因要离开丈夫及儿子而悲伤难过，于是创作了可以吟唱的《胡笳十八拍》，该古琴曲共十八章，流传至今。
回归汉地后，曹操将蔡文姬嫁给了屯田都尉董祀，董祀待文姬也非常好。喜爱书籍的曹操曾问蔡文姬，家中的藏书是否还保存时，文姬说其父生前藏书有四千多卷，但因为战乱，已无一留存，但她还能背出四百多篇。曹操大喜过望，便要派十个人到其家将所记的文章写下来，文姬以男女授受不亲予以拒绝，但表示自己可以默写下来。后来，文姬果然将几百篇文章都默写下来，交给了曹操。曹操非常高兴。
无疑，曹操将蔡文姬接回汉地，对保存汉文化有着积极的意义，因此历史上“文姬归汉”一直为世人称颂。
苏州桃花坞年画：曹操大宴铜雀台。（维基共享资源）
铜雀台传扬音乐歌舞
曹操平定袁绍后，在邺城（注：今河北临漳县西）建都，夜居时，见到城的东北角有奇光发出，命人查探，挖出了铜雀。在中国古代，铜雀极富祥瑞之气，是尧舜的象征。曹操对此感到很高兴，就叫儿子曹植负责在漳河畔督建铜雀台，以纪念此事。
铜雀台，高十丈，分三台，有屋一百二十间，还有三间专门用来储藏冰块的冰窖。两边台名为一名金凤，一名玉龙，各相距六十步远（相当于现在的八十米），中间各架飞桥相连，既独立又可相呼应，合称“邺中三台”。铜雀台不仅规模宏大，工程也堪称精细，殿中的梁柱皆用铅丹混以胡桃油涂刷，“遇火不渗，淋雨即干”，宫顶瓦砾则是用密度极高的澄泥烧制，“久储水而不透”。由于三台奇高，邺城风物尽为所观。
铜雀台建成后，曹操在台上大宴群臣，命文官写诗赋助兴。他的两个儿子曹丕写的《登台赋序》赢得满堂叫好，而曹植的《铜雀台赋》更是成为传世经典。
曹植的《铜雀台赋》描写铜雀台“建高门之嵯峨兮，浮双阙乎太清。立中天之华观兮，连飞阁乎西城”，站在上边，可以“临漳水之长流兮，望园果之滋荣。仰春风之和穆兮，听百鸟之悲鸣”，并由此赞颂曹操“翼佐我皇家兮，宁彼四方。同天地之规量兮，齐日月之晖光。永贵尊而无极兮，等年寿于东王”。曹操听后大为赞赏，为了勉励他，封其为平原侯。
规模如此宏大的铜雀台又是做什么用的呢？当然成为了邺下文人聚会、游玩、赋诗、唱和、歌、舞、鼓乐、书法、绘画、下棋等的中心。史料上说，台上各厅室不仅安置有笔墨纸砚，还有鼓乐声伎等，而曹操也常在这里上演歌舞“文戏”和“武戏”。用现代人的话说，就是一个文化交流中心。
正是在曹操的大力提倡下，建安文士层出不穷，除了曹丕、曹植，还有王粲、刘桢、陈琳、徐干、应旸、阮瑀、杨修、路粹、邯郸淳、吴质、丁仪、丁异、蒋济、王像、潘勖、卫觊等百数人，可谓是人才济济。曹操则当仁不让成为一代领袖。而因战乱走入低谷的文学、诗歌、音乐、舞蹈等，得到了全面发展，并走向繁荣。
因而南朝王僧虔在《宋书?乐志》中说：“今之清商，实由铜雀。魏氏三祖，风流可怀。”
河北省保定市涿洲影视城仿三国时期曹操所筑的铜雀台而建。（网络图片）
痴爱音乐 至死不忘
曹操非常喜爱音乐，有时歌舞“以日达夕”，其痴迷到至死也不忘。据《三国志》及裴松之等所作的注解记载：公元 220年1月，曹操从汉中回到洛阳，因连续作战，鞍马劳顿、心力交瘁，终不堪重负，一病不起；临终前下《遗令》说：“……吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施穗帐，朝哺上脯耩之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中伎乐（指歌舞）。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田……”，死了也不忘“听歌、观舞”。
雄逸绝伦之书法
在历代书法大家中，曹操占有重要的一席之地。张华在《博物志》中称：“汉世，安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书，而太祖亚之。”南朝的书法评论家梁瘐肩在其《书品》中，将曹操的书法列入中中之品。唐代书法家兼评论家张玉灌称曹操的书法作品为“妙品”。世人谓其作品有“金花细落，遍地玲珑；荆玉分辉，瑶若璀粲”、“笔墨雄浑，雄逸绝论”之大美
史载，曹操时常与当时出名的书法家锺繇、梁鹄、邯郸淳、韦诞等人切磋书艺。他还把梁鹄的字挂在帐中，细细揣摩、欣赏；有时夜间睡不着，也起来慢慢品位、琢磨。大概正是因为对梁鹄的推崇，魏宫的牌匾都是梁鹄所写。
晋代陆云给陆机的信中说“曹公藏石墨数十万斤”，由此可知，曹操对书法是何等的热爱。不过，善书的曹操流传于世的墨迹却很少。清叶奕苞在《金石录》中说，曹操在武昌“黄鹤楼”侧曾写有特大、凛凛有生气、正书的“涌月台”三字。目前，留存于世的只有两个字了，即曹操在征汉中时，写在石门南褒河一块大石上的“衮雪”二字，现已迁入汉中博物馆内。从书法艺术上来评判，“衮”字一撇一捺颇有动态之感，“雪”字则有静态质感。
建安余音 幸有曹公
三国时期不仅演绎了何为“忠义”，更是个群星闪耀的时代，羽扇纶巾、运筹帷幄的诸葛孔明，风流倜傥的周公瑾，侠肝义胆的关云长、张翼德、赵子龙，仁德之君刘玄德……还有着“非常之人，超世之杰”曹孟德。且不说政治、军事、文学上其对后世的影响，但从音乐领域，就可以得出无论是曹操自身还是对整个音乐界，曹操的音乐才华和音律贡献都是相当突出的结论。
一方面，因为曹操精通音律，是以可以去伪存真，求同存异，正确引导了后世音乐的发展；另一方面，他通过广征人才，将流失的古代雅乐逐渐恢复，同时鼓励更多人加入到各方面的创作中，成为艺术发展的重要推手。今人有幸得闻建安余音，得品建安风骨，当有此言：当年幸有曹公！
来源：大纪元 责任编辑：张宪义
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