2017年6月17日星期六
中国历史正述-商之二：中药里发现的史料
有一种说法，三个孩子的家庭，老二总是被忽视的。这个说法放到夏商周身上竟也适用，商朝的前面，有大禹定九州功高盖世；它的后面，有周朝的文武之道、礼乐繁盛，相比之下，商朝似乎显得是比较无足轻重一些。
甲骨文的发现和殷墟的发掘，将这个朝代的颜容展现出来。如今它被奉考古证据为圭臬的学者们称为 “信史时代”的第一个朝代。
所谓“信史时代”，还有一个“传疑时代”与它相衔，是近代西学东进的产物，有文字或出土文物证明社会情况的，归于信史时代，反之便将它“传疑”起来。殷墟发现以前，商朝也被归入“传疑时代”，不幸得很，商朝以前的朝代还在被“传疑”中。
这是很有趣的现象，周朝人不怀疑商朝的存在，商朝人不怀疑夏朝的存在，后代诸朝也笃信不移，近代反倒“传疑”了。让我们打一个不恰当的比方，父亲确知祖父的存在，儿子也确知祖父存在过，儿子的儿子也确知，这么一代代下去，某一天，祖父的一些子孙说：“我没有见过这个人，也没见过他的遗物，他不一定是我的祖宗。至于家谱的记载，那说不定是我的先辈们编造的。”
对于某些学人而言，商朝以前的朝代还在“传疑”中。这就是党文化和近现代变异观念破坏我们“德信古人”的优良传统而强迫我们“数典忘祖”的后遗症之一吧。所幸，上天有好生之德，没有让“子孙”的错犯得太大，把商朝的“遗物”亮出来了。现在人们越来越清醒、理性，历史的久远尘封也在渐渐有序地开启，商以前远古历史的考古文物资料也越来越多。
一百多年前的清朝，北京有个偶染小恙的学者京官，在他的中药里看到一味药被人工雕刻过，这味药名为龙骨，他将这龙骨拿来细细检视，断定刻的是文字，于是命人将药店的龙骨悉数买回家中研究。
京官的名字叫做王懿荣，清末翰林，进士出身，职务是国子监祭酒。祭酒──实与酒无关，有关的是修学。国子监：国家教育的主管机构；国子监祭酒：国子监最高负责人。
中药材里确实有一味龙骨，取的是趋向结石化的动物骨头。龙骨磨成粉服用，可以治体弱和破伤风。《神农本草经》集注在“虫骨三品中”说，龙骨“生晋地川谷，及太山岩水岸土穴中死龙处”，主治“心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄痢脓血……”。
一百多年以前，“龙骨”的产地、中国河南省的北部安阳市小屯村一带。村民经常会在地里耕作出龟甲、骨头，他们中有人将这些骨头收集起来卖给了中药商。
神传的中医学，不仅是龙骨，天地万物几乎都可以入药，比如百草霜，就是锅灶头的黑灰，比如五灵脂，就是蝙蝠的排泄物（屎）。只是很多商代的历史记录被吃掉了，很多的化成粉末随风飘散了。只不知喝下去的历史是不是滋补到了身体？想来令人莞尔。
幸亏还没吃完就遇到了行家，王懿荣在金石学方面造诣深厚，最终确定“龙骨”上刻的是上古时期的文字。甲骨文就这样被发现了。
“龙骨”的产地是几年后被找到的，那里不仅出产“龙骨”，还出产古墓、青铜器、古城……这个地方后来被称之为殷墟，殷商时代的废墟。
殷墟曾经是商朝的都邑，古称殷，因而商朝又被称为殷商。商朝灭亡，殷都废弃，它也俯身入地，深藏三千多年。直到1928年，民国时期的中央研究院历史语言研究所在殷墟挖下了考古第一铲土，这个辉煌的文明才渐次展现在世人的面前。
殷墟的发现也很有些曲折，得知了甲骨的出产地，历史语言研究所欲了解那里是否“宝藏一空”，便派员去当地调查。派去的年轻学者探访之下，发现尚有不少甲骨幸存于地下。于是历史语言研究所决定发掘殷墟，意想不到的是，一个石破天惊的发现由此展开。
殷墟的发现，在历史上意义非凡，商朝──不是有没有过它的问题，是古代中国的文明曾经多么辉煌；以为“先辈编造家谱”的“子孙”们，也多少明白了一点“古之人不余欺”的道理。
对殷墟的发掘，从1928年到现在，已经过去了八十九年，目前的概况是：殷墟长、宽各约6公里，总面积约36平方公里。小屯村是它的宫殿、宗庙区，也是殷墟的中心，洹河从整个遗址中间穿过，建筑物在洹河两岸呈环形分布。
殷墟的发掘至今还在进行中，已经发现的遗迹有宫殿、宗庙、王陵、商城、族邑、甲骨窖穴、铸铜遗址、手工作坊、家族墓地等，将来哪一天发现个剧院、停车场也说不定呢。
除了殷墟，近些年发现的偃师遗址，也被确认为早期商朝的遗址。还有一些零散的遗址被发现。商朝的面目越来越清晰。
1936年，在殷墟发现了YH127甲骨窖穴，这是商王武丁时代的王家档案库，据说记录了武丁时期十五年之久的历史；后来，又有司母戊大方鼎、妇好墓的发现，近些年还有河南的偃师遗址的发现，商朝的面目越来越清晰，也越来越美丽了。
稍有遗憾的是，商朝早期的甲骨文还没被发现。慢慢等吧，需要的时候，它们就来了。
参考文献：
《殷墟甲骨学 带你走进甲骨文的世界》，上海大学出版社 2007。
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前世今生：北宋张方平游寺院，想起前世为僧
文：陆文 来源:正见网
人是有轮回转世的，然而绝大多数人却不带有关于前世的记忆，只有个别人拥有前世记忆，这也考验着世人的信心与悟性。带有前世记忆的人中，又分几种情况，有的是天生就有前世记忆，有人是后天通过修炼或信仰的实践而获得的，还有人是在某种情况下触发了前世记忆。北宋名臣张方平就是这样的例子。
北宋张方平（西元1007－1091年），字“安道”，号“乐全居士”，应天府南京（今河南省商丘市）人。张方平少年时聪敏绝顶，他读书只需看一遍，便如印在心，过目成诵。因为他家中贫寒，买不起书，便向别人借“三史”读，“三史”就是《史记》、《汉书》和《后汉书》这三部史书的合称。只过了十几天他就归还，并说：“我已经读完三史了。”宋朝大臣宋绶、蔡齐皆认为他是天下奇才。张方平历仕仁宗、英宗、神宗三朝，为朝廷做出许多贡献，在事关西夏的重要问题上提出了正确的建议。宋哲宗元祐六年（西元1091年），张方平辞世，哲宗皇帝追赠司空，谥号“文定”。他的好友苏东坡哀痛不已，并为其写下了《张文定公墓志铭》。古人评价他的人品，称他信奉神佛，为人宽厚重义，节操高尚；今人评价其功绩称他是北宋中期著名的政治家、文学家。
在《人天宝鉴》、《禅林僧宝传》、《乐邦遗稿》以及苏东坡所作的《书楞伽经后》等历史记载中都记载了张方平游寺院，触发前世记忆，想起自己前世为僧的故事。现综合古书中的记载为大家简介一下。
庆历八年（西元1048年）春天，张方平调任滁州太守。新太守张方平因故参访滁州琅琊寺，不料每次来到琅琊寺，总感到一种似曾相识的感觉，倍感亲切，使他流连于此不忍离去。一天，张方平又抽空游览琅琊寺，信步来到一座堆放杂物的僧房门前时，突觉一阵晕眩，竟想起了许多前世的事情。这是一间久无人住的老屋，里面堆放的是废弃的旧物，张方平执意要進去察看。進屋后，张方平仰头张望，命人取来梯子，攀至房梁，竟然发现了一本经书。张方平打开书，原来是一本只誊写了一半的《楞伽经》，张方平命人取来笔墨，在中断处接着往下写。旁边的人惊奇的发现，新写的字迹竟然与原先的字迹完全相同，而且气韵贯通，一体天成。
写完后张方平告诉别人：自己上辈子曾经是这琅琊寺负责藏书楼的和尚，这是自己前世没有誊写完的佛经，因为前世身体突患重病，未能完成，便在去世前将书稿藏在此处，发愿来生一定要完成此世遗愿，抄写完这本经书。张方平的好友苏东坡在《书楞伽经后》写道：“太子太保乐全先生张公安道（即张方平），以广大心，得清净觉，庆历中尝为滁州，至一僧舍，偶见此经入手，恍然如获旧物，开卷未终，夙障冰解，细视笔画，手迹宛然，悲喜太息，从是悟入”。 《书楞伽经后》中还说，张方平晚年时，亲自把自己历经两世才誊写完毕的《楞伽经》交给他的挚友苏东坡，并且出资三十万，请苏东坡帮助刻印传世。苏东坡的好友佛印和尚却向他建议说：“与其直接刻印，不如由苏东坡自己来书写，然后再刻印，更能流传得久”。因为当时普遍使用雕版印刷，雕版是按书写者的字迹刻的，而苏东坡的书法又是有名的，世人为珍惜其墨宝，定会妥为保存这部佛经），苏东坡于是将此经抄写一遍，然后刻印传世。
张方平起初没有前世记忆，来到前世曾生活过的地方时，触发了前世记忆，完成了前世的遗愿，我想这也是与他前生的修炼与死前所发的誓愿有关。这段真实的历史告诉我们：人的生命是有轮回的。既然如此，那无神论、唯物论不就是错误的吗？那么再進一步思考，宣扬无神、唯物的共产党不就是大错特错了吗？而且这故事还告诉我们：人发的誓愿是会起作用的。张方平的前世正是因为发了愿，才促使来世的自己誊写完这本经书。
那么再想一下，人们在加入中共党团队时，不都是发了为其奉献生命牺牲一切的毒誓吗？那么到了一定时候，这个毒誓要起作用、要兑现时，那不可怕吗？所以说现在社会上流传的“退出党团队保平安”说法真的很有道理。如果有一天有人劝你退出党团队时，请一定要答应，千万不要拒绝！
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2017年6月15日星期四
古人论“法治”金言录（之一）
文：陆真 来源:正见网
【原句】与其杀不辜，宁失不经。
---语出《书.大禹谟》。
【译注】与其错杀没有罪的人，宁肯偶尔做件错事，放掉一个坏人。
辜：罪。不辜：没有罪过。 失：过失，引申为做错事（放掉）。 经：常。
不经：不常有的，偶尔的。
这是为虞舜掌管法律的皋陶，谈到刑罚时所申述的原则。意思是说，判死刑应该特别慎重，因为这种失误是无法挽回的。死刑的判决如有可能不当，不如不判；即使会造成偶尔的失误，也比误杀人好。
【原句】不用法者，国有常刑。
---语出《周礼.地官.小司徒》。
【译注】对于不遵守法律制度的人，国家就应该毫不留情的惩处他！
用：这里作接受、遵守讲。 刑：依据法律所进行惩办。
【原句】枉桡不当，反受其殃。
---语出《礼记.月令》。
【译注】歪曲法律，断事不公道的人，到头来反而会自食恶果。（笔者注：中共许多贪官都是先前歪曲法律，廹害法轮功修炼人，后来自食恶果）
孔颖达注：“枉：谓违法曲断。桡(读挠)：谓有理不申。应重乃轻，应轻更重，是其不当也。枉、桡：原意均指弯曲的木材，引申为弯曲不直，这里是指歪曲法律。 殃：祸殃。”
【原句】巧目利手，不如拙规矩之正方圆。
---语出《管子?法法》。
【译注】有很灵巧的眼睛和伶俐的手艺，仍然赶不上不太精密的圆规和直矩，能纠正圆形和方形的误差。
比喻不论多么贤明的君主都不如法律公正。应按法律治国，而不能凭个人好恶办事，所以有云“故巧者能生规矩，不能废规矩而正方圆。虽圣人能生法，不能废法而治国。”就是说，人可以制定法律，但不能代替法律任意行事。
【原句】天不为一物，枉其时，明君圣人亦不为一生，枉其法。
---语出《管子?自心》。
【译注】大自然不会为了照顾某一作物，而更改季节规律；明智的君主和圣人，也不会因为一个人，而歪曲法律规定。
尹知章注：冬不为松柏不凋，而辍其霜雪；不为荠麦枯死，止其雨露也。"“周公不以管、蔡之亲，休其诛放也。” 枉：曲，屈。时：四时，季节。一生：这里指一人、一个生命。
《管子》认为要恪守法律。法律的不可更改，犹如自然规律之不可更改一样：铁面无情！
【原句】圣君任法，而不任智；任公，而不任私。
---语本《管子.任法》。
【译注】聪明智慧的君主凭借法律，而不是凭借个人的小聪明来治理国家，依靠公正而不是根据私利来处理事情。
【原句】用赏者贵诚，用刑者贵必。
--- 语出《管子.九守》。
【译注】执行奖赏最重要的是诚信不变，执行刑罚最重要的是严格地按照法律规定办事。 诚：信用。 必：一定，不变更。
【原句】诛不避贵，赏不遗贱。
---语出《晏子春秋.问上》。
【译注】该处死刑，不因为地位高贵就避而不判；该受奖赏，不因为地位低贱而漏掉他。
张纯一校注：“贵者违法必诛之，贱者有劳必赏之。”
这是晏子对齐景公说的“盛君”(国家强盛的君主)应具有
的品德之一。赏罚不拘贵贱，是我们应遵守的原则。
【原句】天网恢恢，疏而不漏。
---语出《老子》七十三章。
【译注】冥冥之中的因果关系，象一副无边无际的大网一样，空隙疏阔，却从来没有失误。 恢恢：宽大无边。
原意是说，一切事情都是冥冥之中命定的，任何人和事都逃不了。后用以说明为非作歹，最终必受惩罚。人不能治时，天必治之。
【原句】刑罚不中，则民无所措手足。
---语出《论语.子路》。
【译注】刑罚不当，老百姓连手脚都不知道放在哪里。 中：得当。不中：这里指淫刑滥罚。 措：放置。
这是孔子论正名时说的话。孔子说：“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。”
【原句】同罪异罚，非刑也。
---语出《左传?僖公二十八年》。
【译注】 罪过相同而惩处不同，是不符合刑律的。
【原句】赏不僭而刑不滥。赏僭，则惧及淫人，刑滥，则惧及善人。若不幸而过，宁僭，勿滥。与其失善，宁其利淫。
---语出《左传.襄公二十六年》。
【译注】赏赐不过分，刑罚不滥用。赏赐过分，就怕恩及坏人；刑罚滥用，就怕连及好人。如果不幸而有了不当，宁可赏赐过分，不要刑罚滥用。与其失掉好人，宁可利于坏人。
孔颖达疏（注）：“僭（读见，虚假）谓僭差。滥谓滥佚。赏不僭：所赏必有功，不僭差也。刑不滥：所刑必有罪，不滥佚也。” 淫：过度。
【原句】为政者，不赏私劳，不罚私怨。
---语出《左传?昭公五年》。
【译注】掌握政权的人，不奖赏对自已有功劳的人，不惩罚对自己有怨恨的人。私：指个人一己之私。
昭公为竖牛所立，但昭公说：“竖牛祸叔孙氏，使乱大从，杀适立庶，又披其邑，将以赦罪，罪莫大焉，必速杀之。”作者用孔子引周任的这句话，来赞扬昭公。
【原句】赏当贤，罚当暴。不杀无辜，不失有罪。
---语出《墨子.尚同中》。
【译注】(君主应该做到)：奖赏应给予德行相当的人，惩罚应给予罪恶相当的人。不错杀一个无罪的人，也不放过一个有罪的人。辜：罪过。
【原句】明赏不费，明刑不戮。
---语出《商君书.赏刑》。
【译注】奖赏的规定十分明确，君主付出不多的赏赐就能收到成效，刑罚的制定明白清楚，不用杀人就可达到治理的目的。赏罚明确不移，就能收到赏一以劝百、惩一以儆百的效果，也就可以不用滥施赏赐与杀戮了，因此有人说：“明赏之，可至于无赏也；明刑之，可至于无刑也。”
【原句】君舍法，而以心裁轻重，则同功殊赏，同罪殊罚。
---语出《慎子.君人》。
【译注】国君离开法律条文的规定，依据个人的喜怒好恶去裁定功过的轻重，那就会造成同样的功劳却有不同的赏赐，同样的罪过会有不同的惩罚。裁：裁断，裁定。
慎到（人名，即慎子）反对“以人为法，以言为法”的观点，在今天仍有教益。
【原句】官不私亲，法不遗爱。
---语出《慎子.君臣》。
【译注】国家官吏不应该偏袒自己的亲人，法律不能作为送给自己所爱的人的礼物。 私：这里作偏袒讲。 遗(读位)：赠送。
【原句】法虽不善，犹愈于无法。所以一人心也。
---语出《慎子.威德》。
【译注】法律虽然不太理想，仍然比没有法律要好。因为它可以统一人们的思想和行为。 愈：胜过。 一：统一，划一。
一个社会必须有共同遵守的规范，才能有秩序，有纪律，成为井井有条的集体。否则，各自为政的无政府主义，必然导致国家崩溃。
【原句】不教而诛，则刑繁而邪不胜；教而不诛，则奸民不惩。
---语出《荀子.富国》。
【译注】不进行教育，只依靠死刑、惩办罪犯，法律制订得再复杂，邪恶仍然很多。只是教育而不进行惩处，为非作歹的人就受不到应有的惩罚。 不胜(读升)：不胜其多。
荀子认为思想教育与法律惩处相分离的办法，是各有流弊的，二者应相辅相成。
【原句】至治之国，有赏罚而无喜怒。
---语出《韩非子.用人》。
【译注】治理得很好的国家，只有功过相当的赏罚，而没有凭个人一时高兴或愤怒而不恰当的奖惩。 至：至极。
韩非认为赏罚分明而有法度，是一个国家能够“令行禁止”的重要原因。“喜则誉小人，贤不肖俱赏。怒则毁君子，使伯夷与盗跖俱辱”的那种凭个人一时喜怒，滥施赏罚的作风，必然导致国家大乱。
【原句】刑当无多，不当无少。
---语出《韩非子.难二》。
【译注】刑罚惩处与犯罪相当，就不存在判刑太多的问题。判得不恰当，再少也可说多，而无所谓少。 当：恰当。
韩非认为执行法律主要在于量刑适当。量刑不当，虽少犹
多。
【原句】诚有功，则虽疏贱必赏；诚有过，则虽近爱必诛。
---语出《韩非子.主道》。
【译注】的确有功劳，尽管同自己关系疏远、地位也低贱，都应该赏赐；确实有罪过，虽然同自己很亲密，又是自己宠爱的人，也应该诛戮。
韩非认为，只有象这样赏罚分明，才能使“疏贱者不怠，而
近爱者不骄。”
【原句】法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。
---语本《韩非子.有度》。
【译注】法律不应因为犯法的人地位高贵而加以歪曲，就象墨绳不弯曲来迁就不端正的材料。惩罚有罪过的人不回避高官贵族，奖励好人好事也不漏掉一般的民众。 阿：曲，歪曲。 绳：木匠用的墨线。 挠：弯曲。 曲：这里指不端正的木材。 匹夫：指一般的群众。
【原句】一民之轨莫如法。
---语出《韩非子?有度》。
【译注】能把全民的思想和行为，统一到正确轨道和规范内的，只有法律。 一：统一。 之：达到。 轨：轨道，规范。
韩非认为法律是建立一个强有力的政权和有纪律的社会，所必需的条件。
【原句】悬衡而知平，设规而知圆。
---语出《韩非子.饰邪》。
【译注】把秤杆悬起来就知道平与不平，把圆规放在位置上就知道圆与不圆。 衡：秤。
比喻赏罚分明，就可以明辨是非；循法以治，才能公正无邪。
【原句】释规而任巧，释法而任智，惑乱之道也。
---语出《韩非子.饰邪》。
【译注】君主想抛弃原则，而凭借自己的机巧；丢掉法律条令，而凭借自己的聪明才智，就必然步入一条使自己迷惑昏乱的道路。
韩非认为治理国家，不能依靠随机应变的机巧。而要依靠稳定不变的法制。
【原句】明法制，去私恩。令必行，禁必止。
--- 语出《韩非子.饰邪》。
【译注】明白地确立法律制度，抛开对自己有利益的私人关系。这样，有命令必然能毫无障碍地贯彻，有禁令必然没有人敢于违反。
韩非认为只有“明公私之分"，才能真正树立起君主的权威。
【原句】治国无法则乱，守法而弗变则悖。
--- 语出《吕氏春秋.察今》。
【译注】治理国家没有法制，国家就秩序大乱；法律不随着形势的发展而修订，就会脱离实际。 悖：不一致，这里指与现实脱节。
原意是批判那种死搬奴隶社会法典因循守旧的“法先王”观
点。国家没有法律不行，一成不变的法律也不行。
【原句】罚不讳强大，赏不私亲近。
--- 语出《战国策.秦策一》。
【译注】刑罚不回避势力强大的人，赏赐不偏私同自己亲近的人。
高诱（人名）注：“讳，由辟也。《诗》云； “仲山甫不辟强御，不侮鳏寡’，此其一隅也。私：犹曲也。”
【原句】道不拾遗，民不妄取。
---语出《战国策.秦策一》。
【译注】东西掉在路上，没有人捡起来据为己有，不是自己的东西，老百姓不乱拿。
高诱注：“遗物在道，民不拾也。民非其物，不妄取也。”这是赞扬法治良好的社会状态。
【原句】赏必加于有功，刑必断于有罪。
---语出《战国策.秦策三》。
【译注】赏赐，一定奖励有功劳的人；刑罚，一定惩治有罪行的人。
【原句】与其杀不辜，宁失于有罪。
---语出汉代贾谊《新书.大政上》。
【译注】与其冤枉处死无罪的人，宁可错误放掉一个可能有罪而不该释放的人。 辜：罪过。
贾谊认为“诛赏”要处死的人，如果不是证据确凿，宁可不
判。即便这可能使真正有罪的人逃脱法网，也比错杀人造成难以挽回的失误要好些。
【原句】疑罪从去。
---语出汉代贾谊《新书.大政上》。
【译注】 由于证据不足，使人难以定罪的罪犯，在定案时，应选择“无罪”的处理办法。
贾谊是从儒家“仁政"的观点得出这个结论的。“疑罪从去”
的出发点是“仁也”。没有确凿证据，不能轻率定罪，从现代法律观点来看，无疑也是正确的。
【原句】至赏不费，至刑不滥。
---语出《淮南子?汜论》。
【译注】恰当的奖赏，花费不多就可收到鼓励的效果。恰当的刑罚，不必大量使用就会制止犯罪。
高诱注。“赏当赏，不虚费”。“刑当刑，不伤善”。至：恰当。 费：大量耗费。 滥：过度而没有节制。说明奖励和惩罚的效果，不在于滥施，而在予得当。
【原句】世不患无法，而患无必行之法。
---语出汉代桓宽《盐铁论.申韩》。
【译注】国家最令人忧虑的不是没有法律，最令人担忧的是有正确的法律而不能付诸实行。
没有法律还可以制订，有了法律而不按法律办事，就会使人民大失所望。
【原句】诛赏不可以缪，诛赏缪则善恶乱矣。
---语出汉代刘向《说苑.政理》。
【译注】惩罚、奖赏不要发生错误，否则，好的坏的就混乱了。 缪：通“谬”，错误。
季孙问孔子：“如杀无道以就有道，何如?”孔子回答时，说了这话。
【原句】 有功而不赏，则善不劝；有过而不诛，则恶不惧。
---语出汉代刘向《说苑.政理》。
【译注】有功劳而不奖赏，好人就得不到鼓励、促进，有过错而不惩罚，恶人就不害怕。
【原句】赏赐不加于无功，刑罚不施于无罪。
---语出汉代刘向《说苑.政理》。
【译注】赏赐，不奖励没有功劳的人；刑罚，不惩治没有罪恶的人。
武王问太公：“贤君治国何如?”太公谈到赏罚时，说了这话。
【原句】当公法则，不阿亲戚。
---语出汉代刘向《说苑.至公》。
【译注】承担着为国执法的重任，就不能偏袒亲戚。
当：承当。 阿：偏袒。
【原句】爱子弃法，非所以保国也。
---语出汉代刘向《说苑.至公》。
【译注】爱护儿子抛弃国法，不是保护国家的办法。
楚文王进攻邓国，令二子拾菜。二子夺老人畚箕而回。楚文王要杀二子，大夫劝阻，而老人呼天号哭，大喊无道。楚文王见老人时，说了这样的话。
【原句】法正则民慤，罪当则民从。
---语出汉文帝《议除连坐诏》。
【译注】法制公正，老百姓就诚实忠厚；罚当其罪，老百姓就服从。
慤（读缺)：诚实，忠厚。 从：顺从，服从。
（“之一”完，“之二”待续）
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2017年6月14日星期三
我所知道的地球历史与奥秘篇（二）：兰特斯帝国
作者：道明 来源:正见网
序言： 随着我在法轮大法修炼中不断提高心性，修炼层次也不断提高，法轮大法给予的智慧与能力越来越强。李洪志师父也给我展现出修炼境界中宇宙不同层次的真相，其中包括地球的历史与奥秘，写出来与同修分享。
远古人类在很多次史前文明时期的科技超过今天地球的科技。现在我把史前人类科技发展的巅峰时期社会概况写出来，但再先进的科技，最后也是走向毁灭。
大约在一亿三千万年前，那时候地球的大陆板块和今天不同，那时候地球上有一块主要的大陆板块，还有很多小的大陆板块分布在全球。在主要的大陆上，有一个国度，唤作兰特斯帝国，翻译成今天的语言就是星际帝国的意思，他们的科技无比发达，人的形象类似于今天的阿拉伯人形象，但和今天的阿拉伯人没有任何连带关系。服饰也是差不太多，阿拉伯式长袍。人口大约三千万左右。科技方面，是智能机械化科技，运用思维控制机器操作。那个时期的人类可以轻松去星际旅行，足迹遍布整个银河系。
兰特斯帝国，当时非常强悍，在全球范围内发动核战争，摧毁了所有与之抗衡的国家。实现了地球的统一。剩下战败国家，变成了他的附属国。由于长期的核战争，地球表面受到严酷的摧残，核辐射充斥着一切，尽管他们科技很发达，也不得不转入地下生存。地球表面被核辐射的动物、植物，都发生了变异。人如果要上地球表面活动必须穿核辐射防护服。他们的科技发达还体现在一点就是他们可以改变物种基因，创造出新的物种，这种基因改造技术，几乎应用到了他们的社会的方方面面，但是这种基因改造技术，破坏了神造的这个世界，打破了人类世界的平衡！举几个例子，在战争中失去的手臂和腿，可以通过改变基因，让其再生。他们中的贵族和皇族，有能力和权利，把自己通过改变基因变的年轻，貌美。把体力劳动者改造成四肢极其发达的力量型人类；把从事脑力劳动的人，扩充脑容量，变成智慧型的人。婴儿一出生，就给其大脑植入想要掌握的知识，前后大约需要十五到三十年不等。
那时候的文化极其颓废，类似于如今的日本变态性文化，或古希腊晚期的开放性乱的社会。贵族们通过基因改造技术，造出貌美如花的歌姬、舞姬供其享乐。有的被选中的女性生命从小就服用基因改造药物与特定鲜花精华提取物，成年后身体与体液会散发出花的香气且芳香四溢—如玫瑰花香、郁金香花香等。
在战争方面，那一期史前文明科技也几乎达到了所有史前文明的顶峰，他们是一个靠掠夺侵略为生的战斗民族。他们的飞船发动机系统运用粒子能。他们造出的合金金属，极耐高温，超强的抗腐蚀性。可以在银河系内随意航行。当时的科技在整个银河系中属于高级的科技水平。统治者野心非常大，他们想统治银河系。最终经过数代地球人的努力，征服统一了三分之一的银河系。侵略中，他们还联合很多和他们科技水平相当的星球，发动了数起星球大战。这期间他们抓了大量的外星人，给他们当奴隶，有些星球的生命被放进笼子里观赏用。除了摧毁式武器，他们还研究出了基因武器。就是把一个种族的能够生育的男女体内注入基因药物改变其物种基因，再生出的孩子都是畸形的，不超过三代，基本就灭种了！
在地下王国生存，他们是有一个主粒子能发电站，分配出七个分支发电站。供给全国应用。他们还可以利用基因技术，把他们饲养的动物借助科技手段，让动物可以和人沟通，甚至说简单人的语言等等。那一期文明存在了几千年，最终彻底毁灭。那一期文明是被来自魔羯座的具有更高科技的外星人所毁灭，入侵地球的外星人非常强悍，是半兽型的，外形类似阿修罗的外星生命，他们炸毁了地下王国的主电站，彻底摧毁了一切，绝大多数人没能幸免。主大陆板块，变成一片荒漠，只有少数的变异的动物植物残存。
但是，那一期地球人并未灭绝，有些在大战前避难到别的星球的，还有在过去岁月中侵略银河系时定居其他星球的地球人，回到地球，在其他的小的大陆板块上，开辟了新的文明，也可以说是那一茬文明延续。但是已经大不如前，渐渐衰落。其中有逃到火星的，现在火星的地下曾有人类生存，他们的祖先就是从那一期文明过去的人。
总结一下，宇宙事物的发展规律就是从高峰到低谷，再从低谷走到高峰。循环往复，周而复始。人世间的一切都不会长久，终将化为寂灭。
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历史故事：割让田地 行善不求回报
来源:正见网
元朝的时候，有个叫訾汝道的人，把自己的田地割让给他人，借粮给他人，烧掉借券，不要他人偿还回报。
訾汝道的父亲去世了。他的母亲治家严厉，他侍奉母亲很孝顺、恭敬。母亲患病时，他昼夜侍奉在旁边，不离开。
一天，他母亲把别人支开，给他一些金珠，说：“你向来孝顺，你自己屋里没有私人积蓄，我一旦不在世，这东西就不是你能拥有的了，你可好好藏起来，不要叫其他兄弟知道。”
訾汝道哭着说：“父母从艰难中起家，建立了家业。现在田地、房宅、牛羊已经很多了。我只恨无以报答父母的大恩，怎敢接受这东西？”极力推辞，不肯要金珠。
訾汝道友爱兄弟。分家时，訾汝道把好田地、好房子让给了弟弟。两个弟弟早逝，訾汝道抚养弟弟的孤儿如同自己的儿子。
乡里人刘显等人贫穷，无以为生。訾汝道割让自己的田地给他们，让他们靠出租田地吃饭、养老，终其一生。乡里发生大瘟疫。有人吃瓜发汗而痊愈。訾汝道就多买瓜、携带大米，挨家挨户赠送。有人说：“瘟疫能传染人，不要进（病人的）屋。”訾汝道不听，更加到处过问别人的疾苦，然而没有被传染。有人死了，訾汝道再赠给棺材安葬，人们都感念他。
訾汝道拿出麦子、粮食借给别人。到了秋天，蝗虫吃了庄稼，别人无法偿还。訾汝道烧掉了所有的借券。
县令请求表彰他。
参考资料：《元史 卷一百九十七 列传第八十四 孝友一》
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2017年6月13日星期二
《封神演义》的启示：若犯此戒神无解 古往今来饶过谁
作者：周谨 来源:正见网
誓言看上去就是一句话，可是一旦说了，就要兑现。当然如果你的誓言不好，想破掉那是另一回事了。我们举个例子。
纣王的儿子殷郊， 答应师父保周伐纣，中途为了荣华富贵和感情改变主意。致使自己遭殃连累师父。
一：奉师命下山 立下毒誓
《封神演义》记载：广成子拍掌笑曰：“奇哉！奇哉！仁君有德，天生异人。”命殷郊进至桃源洞内。广成子传与方天画戟，言曰：“你先下山，前至西岐，我随后就来。道人取出番天印，落魂钟，雌雄剑，付与殷郊。殷郊即时拜辞下山。广成子曰：“徒弟！你且住，我有一事对你说，吾将各宝尽付与你，须是顺天应人，一东进五关，辅周武兴吊民伐罪之师，不可改了念头，心下孤疑，有犯天谴，那时悔之晚矣。”殷郊曰：“老师之言差矣！周武明德圣君，吾父荒淫昏虐，岂敢错认，有辜师训？弟子如改日前言，当受黎锄之厄。”（出自第六十三回）
黎锄之厄是他自己说的。到时候恐怕他的师父也无能为力。
二：违背师命助纣为虐 杨戬请广成子下山
杨戬见广成子方知事情原委，广成子下山。
《封神演义》记载：不一时顷刻已至桃源洞，来见广成子。杨戬行礼，口称：“师叔！”广成子曰：“前日令殷郊下山，同子牙伐纣，到西岐好三头六臂么？候拜将日再来属他。”杨戬曰：“如今殷郊不伐朝歌，反伐西岐，把师叔的番天印，打伤了哪吒诸人，横行暴虐。弟子奉子牙之命，特来探其虚实。”广成子闻言，大叫：“这只畜生，有背师言，恐遭不测之祸。但我把洞内珍宝，尽付与他，谁知今日之变？杨戬你且先回，我随后就来。”（出自第六十三回）
“这只畜生，有背师言，恐遭不测之祸”仅此句就知广成子也是很无奈的，弟子的誓言要应验了。
三：誓言兑现遭大厄
殷郊后来不但违背师命，还打师父终归逃不过自己的厄运。
殷郊见左右前后，俱是子牙人马，料不能脱得此厄，忙借土遁往上就走。殷郊的头，方冒出山尖，燃灯道人便用手一合，二山头一挤，将殷郊的身子，夹在山内，头在山外。（出自第六十三回）
武王含泪，撮土焚香，跪拜在地，称臣泣诉曰：“臣非不放殿下，奈众老师要顺守天命，实非臣之罪也。”拜罢，燃灯请武王下山，命广成子推犁上山。广成子一见殷郊，只等如此，不觉泪落。（出自第六十六回）
誓言一出，就要兑现，此是人的大劫。任何人包括神都无解的。
今天很多的人也立过誓言，要为什么什么主义而献身。或许有一天他们会为此失去性命的，因为誓言不是随便立的。而有高德之神，又给了人们一次重新选择的机会，人们为什么视而不见呢？
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中国历史正述-商之一：有趣的上古三代
天命循回，夏朝在历史的舞台上演了四百多年，该落幕的时候，最后的君王夏桀登台“乃忘其身”， 不守天道，享乐暴虐之下，商朝“顺天应人”来取而代之了。
商朝，也称殷商，1928年首次挖掘出大量商朝文物的地方，就被叫做殷墟。
史学家们把秦汉以前称为上古时期，上古有三个“家天下”，商朝之后是周朝，讲中国历史文化，总是离不开它们。于是夏、商、周就如三兄弟，构成了一个专有名词：上古三代，简称三代。所以商朝又叫商代。
也是天命循回，几百年后，商朝完成祀年，将会再有一出“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”上演，由周朝接棒，继续奠定和制度化演绎敬天法祖之道统、礼乐天下之文化。只为天理──“成住坏灭”在上概莫能外。于是兄终弟及，协力而行。
上古三代这个专有名词里，“商”站在中间，看看前面，看看后面，发现它和邻居们的基本情节很相像，好像都在从自己的角度演绎同一个历史命题，给后人留下各自的历史参照和教训。
夏有夏桀，商有纣王，周有幽王，都因悖逆天命，废弛祭祀，耽于酒色而误国；夏桀有妺喜，纣王有妲己，幽王有褒姒，都倾城倾国，都是王朝终结的诱因；商王成汤被夏桀囚禁，周文王也被成汤的后人囚禁；三代的开山君王，至今都还声隆名重，三个末世之君，也仍遐尔着闻……
还有，王族的始祖都异于常人而生。禹感薏苡而生，弃感大迹而生，殷商的祖先契，是感玄鸟而生。
很有意思的是，三个朝代，轮流在中原大地统领群雄几百年，他们的先祖却是老熟人。是同事也许还是朋友，世界就是那么小。
大禹治水的时候，有两个助手，一个叫做契，一个叫做弃。他们一起治水十三年，完成了任务立下大功。之后，大禹成了舜的助手司空，契成了司徒，弃成了司农。
大禹治水。明代仇英绘《帝王道统万年图》册页。（公有领域）
大禹继承了舜的帝位，他的儿子继承了大禹的宗主地位开了夏朝，而契的后人和弃的后人就生活在他们自己的封地上。
契是“商”族的始祖，弃是“周”的始祖。封地不同，他们的发祥地也不同，“商”在夏的东边，周在遥远的陕西。大禹的后代称王的夏朝，他们只拥有自己那片土地，成为商国或周国。
商和夏朝比肩而行了四百多年，夏朝家天下，它也家天下；夏朝14世而终，它14世而成为中原盟主。不独商，周也一样，往前追溯，也是独立于夏、商又同存于夏商的。
三兄弟仍是同事，但是工作任务不一样了，于是他们遵循天命的铺排，合作形式变成了轮流坐庄，各自“王天下”几百年，管理中原大地上数以千计的诸侯国，称作夏朝、商朝、周朝。
在不同的时代里，他们在同一个舞台上出演，演绎同一个主题：天命循回，礼乐天下，建德而兴，败德而亡。各展敬天尊神礼乐天下之风采。大禹在世的时候，商、周的第一代先公是大禹的助手，夏朝当道的时候，他们是夏王朝的诸侯国，夏的盟主地位难以为继的时候，商来顶班；到商也走不下去的时候，周出马了。
他们又联手铺展敬天尊神、礼乐天下的中华文化，对后世的影响至今伸手可及：祭卜文铭、彝鼎钟鼓、易理诗书、礼乐政刑……
三代之后几百年，孔子参加鲁国的蜡祭大典，祭祀结束，学生言偃看见孔子黯然叹气，询问之下，孔子说：“大道通行的时代和三代的英明君王们，我都没有遇上，却也向往啊。”
孔子眼中，三代的六位君王夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和摄政王周公旦，是他万分景仰的。他们中没有一位是不谨慎承天之道以治人之情的。先王们彰明礼乐的涵意，用此来考察人的品行，指出人的过错，以仁厚确定法则，讲求礼让，使民众有可循的仪轨。如果有不遵循礼法，有权势者也会被罢黜，普通大众也会视其为祸害。这种社会就叫做小康。
“小康社会”一词源出于此。“小康”集体中， “殷受夏，周受殷，有改制之名，无易道之实。”
就像历史大戏早期的一个大片段，夏在历史舞台上演绎的时候，商和周都在剧场里，商在做着上场的准备动作，周在往舞台方向走来。
参考文献：
1.《孔子家语》
2.《礼记》
3.《刘礼部集》
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2017年6月12日星期一
《封神演义》的启示：天生我才必有用 原是助周开国来
作者：周谨 来源:正见网
中国人喜欢说“天生我才必有用”，其实还真是非常准确的。每个生命下世，或许都有他的目的和原由。比如《封神演义》中的哪吒下世，抽了龙筋杀了石矶娘娘的徒弟，可真是惹下滔天大祸，而他的师父一直“袒护”他，却是有原因的，他的下世有他的原由的，就是要保武王伐纣，建立大周天下的。
一：灵珠子转世 出生即有师父管
《封神演义》记载了哪吒的传奇出身，母亲怀孕三年零六个月，一出生即带着自己的法器。
“李靖听说，急忙来至香房，手执宝剑。只见房里一团红气，满屋异香，有一肉，滴溜溜圆转如轮。李靖大惊，望肉上一剑砍去，划然有声，分开肉，跳出一个小孩儿来，遍体红光，面如傅粉，右手套一金镯，肚皮上围着一块红绫，金光射目。这位神圣下世，出在陈塘关，乃姜子牙先行官是也。灵珠子化身，金镯是乾坤圈，红绫名曰：‘混天绫。’此物乃是乾元山镇金光洞之宝，表过不题。”（出自《封神演义》第十二回）
哪吒一出生，他的师父就找上门来，收为弟子。
“李靖曰：‘老师何处名山？甚麽洞府？今到此关，有何见谕？’道人曰：‘贫道乃乾元山金光洞太乙真人是也。闻得将军生了公子，特来贺喜，借令公子一看，不知尊意如何？’李靖闻道人之言，随唤侍儿抱将出来。侍儿将公子抱将出来，道人接在手看了一看，问曰：‘此子落在那个时辰？’李靖答曰：‘生在丑时。’道人曰：‘不好。’李靖答曰：‘此子莫非养得不好？’道人曰：‘非也，此子生於丑时，正犯一千七百杀戒。’又问：‘此子可起名否？’李靖答曰：‘不曾。’道人曰：‘贫道待与他起个名，就与贫道做个徒弟何如？’李靖答曰：‘愿拜道长为师。’ ”（出自《封神演义》第十二回）
二：哪吒惹事 太乙真人道出原由
哪吒在抽了龙筋，射死石矶的弟子后，石矶找上门来，他的师父道出他的出身和目的。
话说太乙真人曰：“石矶！你说你的道德清高，你乃截教，我乃阐教，因吾辈一千五百年不曾斩却叁尸，犯了杀戒，故此降生人间，有征诛杀伐，以完此劫数。今成汤合灭，周室当兴，玉虚封神应享人间富贵；当时叁教佥押封神榜，吾师命我教下徒众降生出世，辅佐明君。哪吒乃灵珠子下世，辅姜子牙而灭成汤，奉的是元始掌教符命，就伤了你的徒弟，乃是天数。你怎言包罗万象，迟早飞升？似你等无忧无虑，无荣无辱，正好修持，何故轻动无名，自伤雅教？”（出自《封神演义》第十三回）
三：舍弃肉身 得到莲花身
从修炼的角度看，很多的修炼都是不要肉身的，比如我们知道的佛教，要烧掉肉身的。哪吒虽是道家，也是命该如此的。从另一个角度讲，他做的一切都是天定的，也就是天数。
真人见哪吒如此，乃附耳曰：“如此如此，可救你父母之厄。”哪吒叩谢，借土遁往陈塘关来不表。
对敖光曰：“我一身非轻，乃灵珠子，是奉玉虚符命，应运下世；我今日剖腹剔肠，剜骨肉还於父母，不累双亲，你们意下如何？如若不肯，我同你齐到灵霄殿见天王，我自有话说。”敖光听得此言：“也罢！你既如此救你父母，也有孝心。”四海龙王便放了李靖夫妇，哪吒便右手提剑，先去一臂，後自剖其腹，刳肠剔骨，散了叁魂七魄，一命归泉。（出自《封神演义》第十三回）
后来哪吒转成莲花身，辅佐武王伐纣，建立周朝。那么我们今天的人，是不是也有自己的历史使命呢？也说不准呢。
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古风正气：收徒不得的鬼谷先生
文：新宇 来源:正见网
人们对鬼谷先生并不陌生，苏秦、张仪是他的得意门生。可是谁又能想到，在鬼谷先生的眼里他们却是不争气的。因为鬼谷先生认为他们完全可以修炼成仙，却迷失在红尘之中了。
鬼谷先生是战国时代晋平公对人，因为隐居在鬼谷山中，就用鬼谷作了他的名号。鬼谷先生原名叫王利，曾住在清溪山里。战国时的苏秦、张仪曾向鬼谷先生学习“合纵连横”的策略。他俩打算去游说各国的诸侯，用狡诈和斗智互相倾轧争夺，而不是用道家的主张去感化诸侯，消除征战和纷争。这是因为道家的理论是非常深奥玄妙的，一般的平庸浅薄之辈是不可能得到道家真传的。鬼谷先生因为他尊崇的道学越来越不被人理解接受而十分悲痛，常常一面流着泪一面给苏秦、张仪讲解道家理论。但苏秦、张仪始终不开窍。
后来他俩学成离开鬼谷先生，先生脱下一只鞋变成了一只狗，这狗带着苏、张二人向北走，当天就到了秦国。鬼谷先生专心致志地修道，为人朴实无华从不锋芒外露。在世间活了好几百年，后来不知去了哪里。
秦始皇在位时，西域的大宛国有很多含冤而死的人横卧在野外道旁。有一种鸟衔来了一种草，盖在死人脸上，死人就复活了。官府把这事报告给秦始皇，秦始皇就派人带着那种草去请教鬼谷先生。先生说：“大海之中有十座仙洲，它们是祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、光生洲、凤麟洲、聚窟洲，这种草是祖洲的不死草。生长在琼玉的田地里，也叫养神芝。这种草的叶子像菰米茭白，只单独生长，不是一丛丛地生长。一株不死草，就可以救活上千的人。”（出自《仙传拾遗》）
鬼谷先生传说是神仙在世，为度人而来。不过他也没有白来，传说中他的弟子孙膑成仙随他而去。
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2017年6月11日星期日
民间高人揭秘法轮功
文: 清泉
中国民间那可是藏龙卧虎之地，什么样的高人都有。有的人你看他不起眼，与普通人没什么两样，可是他可能在某一方面存在着特殊的能力。中共对法轮功的迫害极其的疯狂，然而有些民间高人却在这期间谆谆告诫着世人：千万别迫害法轮功，法轮功是正法，是来度人的。我们看几个这方面的故事。
传奇婆婆的告诫
这是法轮大法明慧网二零零二年登载过的一篇文章，说的是西北某地一乡村，有一位老婆婆。婆婆早年身患突发性疯病，在三九寒天、大雪封山的夜晚，曾跑到雪山上几天几夜。被人发现时她却正躺在雪地里酣睡，脚上裂着的血口都冻成了冰。过了几年，突然婆婆疯病好了，完全和正常人一样了。
婆婆这一好，却有了功能，能给人看病了，病好得还很神奇，方圆百里都很有名。到了一九九九年，婆婆突然沉默寡言，经常说一句重复的话：“人啊！怎么办啊？”亲近的人问她原因，婆婆说：她心里不好受，“因为人要闯大祸了”。那年七月，中共开始了对法轮功的残酷迫害。下半年，婆婆把家人、亲朋好友和乡亲们叫到一块，非常严肃地说：“你们不要信电视里的，他们胡说，法轮功是佛家正法，李老师是很高很高上边来的，是整顿天上和地下的真佛，你们要尊敬炼法轮功的人。”
有一公安是专管迫害法轮功学员的，他老婆患大出血。后来又检查出来肺里有一个肿块。他非常惊慌，到处求医，医院都说没办法。最后跑婆婆那儿去问。他刚进门，婆婆就对他说：“赶快回去承认错误，佛会原谅你的，再不要迫害人家法轮功的人了。”那公安回去，买香蜡果品，到山上跪倒在地，向法轮功师父承认了自己的罪过，大哭一场。过了几天，领老婆去复查。结果那个肿块消失了。他买了礼物去谢婆婆。婆婆说：“你知道错，这很好，佛家是讲慈悲的，是主佛原谅了你，你应该感谢法轮功。”
不管干什么工作的人到婆婆那儿去，她都对人讲：“法轮功是佛家正法，我现在也不看病了，上边不同意我这样救人，你们要把心放正。”
二零零二年十二月某日，婆婆告诉人们一个惊心动魄的事，她说：“当今‘皇上’是妖怪，是一个赤色的三条腿的蛤蟆精，它是来祸害中国残害人民来的，但是它不会长久；就在……（讲了不远的一个时间），中国将发生一件大事，希望子孙好自为之。”说完，她老人家带着笑意，离开了人世。
“大仙”说出的因果
黑龙江省牡丹江市穆棱市国保大队教导员李彦春，非常邪恶。二零零五年九月、十月间，李彦春伙同周新生等恶警在看守所对穆棱市进修学校高级教师孙示伟等人进行刑讯逼供。孙示伟每次被送回牢房都是鲜血淋漓，多次昏迷不醒。
二零零六年二月十四日，警察李彦春和另一恶警又对法轮功学员姚玉芝非法提审，他俩先是把姚玉芝铐在铁凳子上，两人各自一手揪住姚玉芝的头发摁在铁凳背上，各自一手在姚玉芝的脸上扇耳光。姚玉芝还被摁在桌子上用塑料管子抽打臀部，管子打劈了，姚玉芝臀部的皮肉被打的黑紫。他们又把姚玉芝摁成90度、120度大弯腰，还得两腿伸直、叉开，从上午十点一直折磨到下午三点。
由于李彦春的恶行，给他妻子带来灾殃。他妻子患脑出血，多方求医不见效果。两次去求“大仙”问卜，“大仙”说出这样一番话来：你家人干了最残酷害人的事了，对什么功的迫害，不该抓的给抓了，损德了。
“他到底干了什么大恶事要了他的命？”
朝阳市西大营子劳教所恶警李福新，一九九九年至二零零四年，担任朝阳市西大营子劳教所副大队长；二零零四年调到所保卫科任科长，是劳教所公认的“最健壮的人”。
二零零三年一月十五日，教养院组织二十多名警察和二十多名所谓的帮助人员对法轮功学员发起了代号为“春雷行动”的迫害，“攻坚”七天七夜，不准法轮功学员睡觉，不惜任何手段，逼写三书。恶警李福新是重要参与者。二零零三年九月六日，多个恶警两次对法轮功学员吕大伟用四根电棍进行迫害，李福新打吕大伟的嘴巴。法轮功学员张立田也曾被李福新毒打。
二零零七年，李福新刚购买高级住宅两个月，才装修完，还没等享受，突然患肝癌、肺癌、淋巴癌等等，癌细胞充满全身，北京医院也无法查处癌源，只告诉他：“回家准备后事吧！”二零零七年八月三十日，李福新受尽折腾之后，一命呜呼，年仅四十六岁。死时骨瘦如柴，用他自己的话说：“连骨头都疼。”
家人在给其送葬时还走进一个死胡同，觉得有些不祥，就私下找人看，会看的人看过后说：此人寿命未到呀，他到底干了什么大恶事要了他的命？家人暗自说他曾打过法轮功学员。
惹怒众神的后果
二零零一年秋，辽宁省抚顺市清原县南口前镇什付匠沟大队妇女主任王淑芹，举报本村法轮功学员姜君。王淑芹举报之后又耍了个小手段，向姜君卖人情，说有人举报你，你赶快躲一躲。此事导致姜君遭受了很多迫害，流离失所，其丈夫要与其离婚。
二零零二年，王淑芹本来十分健康的儿子突然得了精神病，天天拿刀要杀他妈。这可吓坏了王淑芹，赶紧找来看风水、算命的人给儿子看病，这些人都说是王淑芹惹怒了众神。由于儿子的病没治好，只好送精神病院去了。
王淑芹家盖鸡房，好几大间，四面大墙已砌完，墙缝也勾好了，正准备上梁，突然四面大墙全部倒塌。倒了之后又重新砌，砌好了，又倒了，一连倒了三次，损失惨重。最后求爷爷告奶奶终于把鸡房盖好了。二零零五年，有一天刮了不大的风，别人家鸡房都没事，唯独王淑芹家的鸡房的房盖被风吹的一片狼藉。几年来王淑芹家干啥啥不顺，村里年纪大的人都知道是怎么回事。
违背算卦先生告诫的后果
李学良曾任黑龙江省双城市市长。他一向相信算卦，在算命时有一先生告诉他良言，你千万不要迫害法轮功，这功厉害，将来会平反的，还说了一些法轮功的奥妙，结果李学良在迫害法轮功的几年内始终保持中立。
可是在二零零四年中央记者来双城采访，看到新兴乡上空悬挂的法轮大法好的条幅，回去反映给了罗干，然后罗干命令李学良迫害法轮功，于是，李学良为了保官职，就忘乎所以的召开迫害法轮功的秘密会议，唆使恶警、恶人抓捕法轮功学员，几日内法轮功学员肖亚丽、顾秀娴被双城恶警朱晓波、金婉智等迫害致死。
李学良发起迫害之后，恶报也随之来临：他儿子李树勇驾车从哈尔滨回双城，钻到路边停着的大货车底下，将头皮揭盖推到后脑勺，差点丧生，近似植物人的状态。这应验了算命先生所言，拿自己家人的生命打了一次赌，令他后悔莫及。
“你不会得到福报的”
广东省梅州市丰顺县公安局长吴洪洛，以迫害法轮功学员为己任，凡有被绑架的法轮功学员，他都逼着写邪恶谎言，如果谁不写都被他非法批去广东省三水劳教所迫害。使许多法轮功学员的家庭因此孩子没人带，老人没人护理，田地没人耕作，家里人老的老，小的小，还要被罚去巨款，一罚就是一万多元人民币（在中国，这对一个农民家庭是一个相当大的数字）。被他批去劳教的法轮功学员，都跟他讲过真相，他不但不听，还冷笑说，如果有报应那就叫报应他吧。
吴洪洛害人终害己。二零零四年一月十四日，也是腊月二十三，吴洪洛在深圳工作的儿子参加完朋友的婚礼，开车回深圳，车在半路忽然起火，车中的人被烧的都认不出来。吴洪洛的儿子才二十多岁，年纪轻轻就这样被烧死了，让所有认识他的人都心疼。儿子出事后，吴洪洛一下子苍老了十多岁，头上布满白发，满脸愁容。
可是，吴洪洛的恶报还不算完。他建造了很宽大的房子，而房子是他妹夫帮他建造的。房子建好了，他妹夫却得了一种怪病死了。吴洪洛退休后，有一次与前同事前往当地的济公庙进香，那里的和尚对吴洪洛说：“你好事不会做，而坏事却做尽，你不会得到福报的。”令他狼狈不堪。吴洪洛中年丧子、作恶累及亲人。如果他以前听法轮功学员讲真相，不跟随邪党迫害法轮功学员，哪有今天啊！
无心一指酿祸端
黑龙江省佳木斯市修炼法轮佛法的王燕欣，曾在佳木斯百货大楼工作了二十多年。作为一名销售部门主管，她连续多年被评为省、市级先进个人、劳动模范标兵、十佳营业员、大商集团总部特模……也曾被推荐评为“全国五一劳动奖章”获得者，却因为二零零六年被非法劳教一年而失去。她曾多次在数千人的报告会上做先进事迹报告，是百货大楼从总经理到普通员工，人人有口皆碑的好人。佳木斯《三江晚报》记者曾对她做过专访报道，称她是“三江平原上的一颗明珠；黑土地上人民的骄傲；百货大楼崛起的希望”。
二零零六年二月二十日下午一点，王燕欣在工作岗位现场被向阳公安分局国保大队的警察陈国忠等强行绑架，并被非法劳教一年。
在王燕欣工作的柜台不远处的另一家个人柜台的老板，那阵子非常苦恼，因为她家在百货大楼干了五、六年了，生意一直都非常好，可就在王燕欣被绑架后情况突变，她家已经连续七天一件货都卖不出去了。面对每天的费用和支出，她非常着急，托人找了个西藏喇嘛问问究竟怎么回事。
喇嘛在电话里回复说：你们商场里有个人被抓了，这个人是一位修炼神佛的人，抓她的人一只脚已经迈入地狱了。你家的营业员，因告密一只脚也已经迈入地狱了，虽然她是无心的一指，但已失去了未来的人生福份，如果继续用她，你家的生意不会好的。
原来，这个老板家的营业员也曾是销售能手，卖货卖的非常好。就在王燕欣被绑架的前一天，一个矮个子男子问过这个营业员谁叫王燕欣，她因为离得很近就顺手一指，结果第二天王燕欣就被一群警察绑架了。
后来，这个营业员被老板开除了，她去做保险，可是干什么都不顺利。有一天，她碰到了一位法轮功学员，她很诚心的说：以前，王燕欣跟我讲过法轮功的真相，告诉我“三退”（退出中共邪党、团、队组织）能保命，我不相信，也不信善恶有报，现在我信了。法轮功学员善心地告诉她：小妹，虽然是无意的，你也真的是做了一件错事，看你现在干什么都不顺利。赶快“三退”并一定在心里经常默念“法轮大法好”，只要你诚心，你的运气会好转的。果然，后来她又回到了销售行业，卖品牌鞋，销售额很好，工资开的也很高。
蒙族喇嘛：千万不要说法轮功坏话
在内蒙古阿鲁科尔沁的牧区，有位德高望重的老喇嘛。老喇嘛“知因果、知未来”，他告知的事都一一应验，所以人们有大事都去请教老喇嘛如何做，按他说的做了发现就是好，所以深受蒙族百姓的尊敬。
一九九八年发洪水，导致泥石流、山体滑坡，蒙族人叫山崩，那真是天崩地裂一样，洪水伴着滚滚泥石发出可怕的轰鸣声，以不可阻挡之势倾泻而下，瞬间大片的村庄、房屋就不见了……在灾难面前无助的人们惊奇地发现，老喇嘛的房子安然无损。仔细看，象天塌一样的泥石流与猛兽一样的洪水到他家门前，就象有什么命令一样，顺着两侧分开、绕道而奔流，连院子里都没进水，简直不可思议。
一九九九年七月二十日，中共迫害法轮功。百姓大街小巷听到的都是污蔑、抹黑法轮大法的广播。法轮功究竟怎么回事？真的象共产党说的那样？众人都很迷惑，就找老喇嘛探寻原因，老喇嘛焦急地告诉他们：“千万不要说法轮功坏话，法轮功是正法，有一天会正过来的。”
老喇嘛说：共产党嫉妒法轮功，看法轮功使好人变多了，就镇压。还说共产党早晚要完蛋的，它是“红祸”，法轮功一定会正过来的。
当地的百姓奔走相告，亲戚间都互相嘱咐：不修不炼也不能说法轮功不好。说老喇嘛不让说法轮功坏话，说法轮功是正的，是共产党坏。
大约又过了两年，老喇嘛说他要走了，在哪天走，走时会有两只神鸟来接他，那鸟从什么方向来，又向哪个方向去，说的清清楚楚。果然老喇嘛按他自己说的日子圆寂了，真的来了两只鸟，从老喇嘛说的方向来的，也是向老喇嘛说的方向去的。
五台山和尚：法轮功师父是来度人的，山下造孽、造孽、造孽！
有一位修炼法轮功的妇产科医生讲述自己的修炼故事时说：“九九年八月底，我去接回老家探亲的母亲，顺便上了佛教圣地之一的五台山，舒缓一下郁闷的心情。在山上巧遇一位八十岁高龄的老和尚，他看着我对我说：‘女施主，佛祖会保佑你的。’周围有游客请教他法轮功是怎么回事？他说：‘法轮功师父是来度人的，山下造孽、造孽、造孽！’我被老和尚的话激励着，他是一位佛教徒，都敢在那种情况下向世人讲大法师父是度人的觉者，我是师尊的弟子，我没有任何理由不站出来捍卫大法。”
真正得道的喇嘛、和尚都是有很强的功能的，当然能够知过去，晓未来。这不象中共台面上的政治和尚，总是跟着中共的旗帜走，讲什么政治正确。中共推崇的是无神论，跟着中共走的越远，离神就越远。为什么这么多的民间高人在谆谆告诫世人呢？大家想啊，在中共一言堂的灌输下，在只准有一个声音的政治高压下，除了法轮功学员在全力讲清真相之外，神佛当然也要通过一些特殊的途径来告知世人真相了。这些人，有些是修炼有成者，有些是得场大病就有了功能了，有些则是生下来就具备了超能力，他们在这个特殊的历史时期以这种方式告诫世人，表达的不正是这个特殊历史时期的天象吗？
来源：明慧网
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传统文化故事（三）行仁（5）：质厚宽简
孔子说，“薄责于人，则远怨矣”。少责怪别人，对别人多谅解多宽容，这样就远离怨恨了。宽容忍让，作为一种美德而受人称颂。
吕蒙正，字圣功，是河南洛阳人。他在宋太宗、宋真宗时三次担任宰相，其人襟怀宽广、度量如海。《宋史》说他“质厚宽简，有重望，以正道自持。”“时皆服其量”。
吕蒙正当时还没有当宰相，初入朝堂时，有一朝士指着他说：“这小子也参政？”吕蒙正装着没听见，看都没看他一眼。而与吕蒙正同列的官员却几次让吕蒙正追问那个人是谁，吕蒙正不允，说：“若知其姓名，怕以后不能忘记，所以还是不问的好。”知道这事的人，没有不佩服他的气量的。
一天，吕蒙正听到几个儿子在家中私语，就问：“我在朝中做宰相，外边是不是有什么议论？”儿子答道：“你的口碑很好，只是有人说你无所作为，职权多被同僚分手。我们心中有些为你不平。父亲，你是当朝宰相，皇上把你提升到这个位置上，看中你的就是才能，为什么你总是让人三分呢？”吕蒙正笑着说：“我确实无能，哪有什么才能呀，皇上提拔我，只是因为我善于用人罢了，我作宰相，人若不尽其才，才是我真正的失职啊！”
吕蒙正做了宰相还没多久，有人揭发蔡州知州张绅贪赃枉法，吕蒙正就把他免了职。朝中有人对太宗说，张绅家里富足，不会把钱看在眼里，这是吕蒙正公报私仇。因为吕蒙正贫寒时，曾向张绅要钱，张没给他。太宗于是恢复了张绅的官职。这样的事怎能辩清，吕蒙正对此事什么也没说。后来其他官员在审案时又得到张绅受贿的证据，又被免了职，太宗这才知道冤枉了吕蒙正，就对他说：“张绅果然是贪污受贿。”吕蒙正只说道：“知道了。”
吕蒙正的同窗好友温仲舒，两人同年中举，在任上温仲舒因犯案被贬多年，吕蒙正当宰相后，怜惜他的才能，就向皇上举荐了他。后来温仲舒为了显示自己，竟常常在皇上面前贬低吕蒙正，甚至在吕蒙正触逆了“龙鳞”之时，他还落井下石，当时人们都非常看不起他。
有一次，吕蒙正在夸赞温仲舒的才能时，太宗说：“你总是夸奖他，可他却常常把你说的一钱不值啊！”吕蒙正笑了笑说：“陛下把我安置在这个职位上，就是深知我知道怎样欣赏别人的才能，并能让他才当其任。至于别人怎么说我，这哪里是我职权之内所管的事呢？”太宗听后大笑不止，从此更加敬重他的为人。
古语有云：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”宽容忍让不同于谄媚、屈辱和丧失人格，只有大智慧、大度量的人才能做到。宽容忍让不但是仁爱的体现，也体现了一个人的修养和高尚品格，更能化祸为福，使自己轻松无忧。
来源：新生网
发稿：2017年6月11日
更新：2017年6月11日
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我所知道的地球历史与奥秘（一）: 伟大辉煌的亚特兰蒂斯文明
作者：道明 来源:正见网
序言： 随着我在法轮大法修炼中不断提高心性，不断提高层次，法轮大法给予的智慧与能力越来越强。李洪志师父也给我展现出修炼境界中宇宙不同层次的真相，其中包括地球的历史与奥秘，写出来与同修分享。
亚特兰蒂斯大陆曾经出现过辉煌的文明。这片大陆存在了千万年，在这个过程中有数不清的文明走过了历史的一幕一幕。我今天要说的是距今一万多年前，亚特兰蒂斯最辉煌的历史时期-----伟大的阿波罗神时代。为什么称为阿波罗神时代，因为这个伟大的王朝正是阿波罗神转世，在世间传法，开创了新的王朝。（就像这一期文明的释迦牟尼佛传法是一样的）他文治武功，骁勇善战，顺天意而行，击败了异教的各个部族。统一了这片大陆。成为第一代的教皇。因为他是传道者，所以那时是全民信仰阿波罗神。
阿波罗神开创的王朝，政教合一，宗教代替政权，其辉煌的统治持续了二十代君王。每一代教皇都被称作阿波罗神之子，是神的血脉。他们的科技和今天完全不同，致力于人体科学的研究，讲究天人合一，宣扬正统的神传文化。现在我从几个方面，描述讲述一下阿波罗神时代的概况。
他们的民族名字叫阿那耶族（意为拥有神的血脉的民族），使用的语言是上古时代的梵语，是西方白种人形象，头发是亚麻色或淡金色，男性形象英俊有力。女性样貌美丽，端庄（就像我们今天的人，看乌克兰人和白俄罗斯人一个感觉）。服饰以白色或黄色的长袍为主。国花是胡桃花。城市建筑风格，类似于古代西方建筑风格。用灰白色的石头搭建的宫殿雄伟、壮丽。宫殿墙壁上雕刻着上古神话的典故，和英雄人物。非常精美，巧夺天工。各地区的标志性建筑是高达100多米的方形塔。都城的地标性建筑塔高可达200多米，修道士们在塔顶修炼。塔还用来观测星座运行，和举行盛大宗教仪式。阿波罗神时代是那期西方白种人正统神传文化的巅峰。各大洲都派遣他们的使者，来到亚特兰蒂斯大陆学习先进的技术。商人把这里最精美的工艺品、纺织品、医疗技术和各种诊疗药品、动植物物种等，带回到自己的国度。但是一个有趣的现象就是带回去的神奇物种只能维持一代，到下一代的时候，由于没有神力加持，和特殊的土壤环境。物种就又恢复到普通大小状态。
阿波罗神时代，军事非常强大，主要得益于用法术消灭叛军或异教徒。两军作战，首先请宗教中的法力高强的长老，消灭对方支撑战争的另外空间的邪教邪灵，麻蔽敌人的思想。再从异界召唤出各种神兽，包括能喷火的龙，去消灭敌兵人体对应另外空间的身体。造成人另外空间身体的损伤，而使表面物质空间的人，丧失战斗能力。最后，圣战骑士率领圣战士一举歼灭敌军。陆战如此，海战依旧所向披靡，阿波罗的战船横扫各大陆板块，所到之处，无不俯首称臣。
阿波罗神时代的各个王朝，在经济上对其他大陆也是有非常大的影响，由于是正统的神传文化，社会各个行业，人的智慧和技能，甚至各类动植物物种，都得到了神力的加持，变的异常强大与美好。麦粒有枣核那么大，土豆有4-5斤重，马是现代马的二倍大小。牛有1800斤重。他们的丝织品，轻柔、细腻，花样繁多，色彩艳丽。工艺品做工精良，唯美又传神。每一件拿出来都是传世之作。
在医药领域，修道士炼出的丹药在各个大陆热销，是很多疑难杂症的特效药。亚特兰蒂斯人整体的道德水平非常高，受其宗教的影响，人与人的关系都非常和谐，因为是全民信教，每个人都把这个国家的所有人当做自己的家人一样对待。尽所能地把自己劳作的最好精品拿出来与别人享用，留下次品供自己使用，人人如此。非常无私。
贸易方面，除了货币交易，也支持以物换物的交易。阿波罗神王朝的巨大贸易商船由圣战骑士护航，在海上进行全球贸易。所的财富归国家所有，再用作社会福利，分配给国民。
婚姻方面，讲究血统纯正，不允许与外族通婚。社会中较低等级的人，由贵族赐婚。亚特兰蒂斯的女子集智慧、美貌、高尚的道德品质于一身。是当时世界各国皇族迎娶皇后的不二人选。在培养后代方面，婴儿出生后，由所在地区低等级修道士占卜婴儿一生去向，观测神的安排，规划他们的一生。使其能够从小根据他们的天赋进行培养，成为有利于国家的栋梁之才。
在教育方面，国家设有宗教学校，分为三个等级，无论男女都必须完成低等七年和中等五年教育。特别有天赋的人经过考核，可以去进修高等宗教学校的学业。高等级宗教学校学习的经典，从文字语言上更加难懂，是更加接近白人天国世界的文字语言，需要修道士达到高深境界才能用能量开启法术法力之门。高等级宗教学校学习的典籍中记载着各种高超的法术要诀和修炼方法。普通的人如果强行开启使用，会瞬间耗尽毕生的精力，危及生命，一般很难活过七天。学业有成的修道士，是真理的守卫者，人世间布道的神的使者。
历史如一场大戏，你我皆是戏中人。再动听的乐章，也有曲终人散的一刻。如此辉煌的阿波罗神王朝也难逃衰败的那一幕。在王朝的末期，宗教政客，为了名利，变异改变宗教内涵。宗教的败坏导致社会道德的崩溃。最终王朝的一切被神销毁。那片大陆最后消失于大洪水，和地震等灾祸中。连同璀璨的文明一起沉入海底。今天经历无数轮回的我们，回首往事，如在眼前，多少峥嵘岁月，都已成过眼烟云。
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人有轮回转生
作者：如一 来源:正见网
我二姑七十多岁，有很多故事，都是有关鬼、神的故事。这次回家，又讲了很多故事，其中一个故事记忆最深。
我们这个附近村里有一个人，很胆大，不怕鬼。一天，走夜路回家，看到麦地边有一个妇女在哭泣。他知道是鬼，他也不害怕，走上前问：“你哭什么啊？”连问三声，那个女鬼没理他，他也不走，看看会发生什么。过了一会，这个女鬼说：“我告诉你，你不要告诉别人。”他说：“行。”女鬼说：“某某村有一家的婆婆叫某某某，这两天要和她儿媳发生矛盾，儿媳受不了，要自杀，我正好借此机会转生去。”一听名字，这个人认识，还有点亲戚关系。
他就连夜赶到这个村子，敲开门，找到这个老婆婆，说：“这两天不管出现什么事，不要和儿媳妇闹矛盾。”老婆婆没听明白，但她知道能叫人连夜敲门说这个事，一定有故事，所以就答应了。
第二天早上起床，媳妇去磨麦子，那时候是石磨，很慢的。好不容易磨了一木桶面，提着过门槛，很奇怪的是木桶裂开了，面撒了一地。婆婆看到，没有生气，平和地说：“把上面的面碰到盆里，沾上土的面扫起来喂鸡吃。”晚上盛饭，媳妇给婆婆盛了一碗饭，双手捧着给婆婆吃，就在婆婆要接住碗时，突然碗掉到地上摔碎了，一碗饭全到地上了。婆婆平静的说：“把地上的饭收起来喂猪，再换个碗盛饭吧。”那两天，媳妇做什么都不顺，媳妇很惭愧，但是在婆婆的和颜悦色劝说下，没有轻生的念头。到了第三天，什么都顺当了，前两天发生的事就象梦一场。
过了几天，胆大的那个人又走夜路回家，又碰到了那个女鬼在哭。他上前问话，那个女鬼恶狠狠的说：“你为什么要坏了我的好事？”挥手给了他一巴掌，打在脸上。他捂住脸赶快回家，脸上有五个手指头印，半个脸肿着，两三个月都没有出门。
与他关系要好的一个朋友去看望他，看他半个脸肿着，有五个手指头印，就问是怎么回事，他就讲了过程。
这个故事可以说明：人不是一死了之，人死不是如灯灭，人是有轮回转生的。正因为有轮回转生，人前世做的好事、坏事再转生时，就能体现出来。前世好事做的多，积德多，这一世福报多；反之，前世坏事做的多，造业大，这一世恶报多，天灾人祸的遇到的也多，不顺心的事也多，这在佛家叫“轮回报应”。
中共给中国人宣传灌输无神论，否定神佛，否定善恶必报的天理，否定轮回报应，目的就是割裂人与天地、与神佛的联系，破坏人心中的善念，认同中共的“假、恶、斗”，在恶念的支配下，做起坏事来从而能无所顾忌，最终因为罪大恶极被神佛销毁。中共的无神论罪大恶极，罪恶滔天！
认清中共的罪恶本质，清除中共邪党的党文化思维，一心向善，作出正义与良知的选择，人才能改变被中共拖向毁灭的命运，在神佛的护佑下，从而有美好的未来。
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