2015年1月24日星期六

2014年最受读者喜爱的住房

根据对住房建筑的最热门的评论,建筑网站ArchitectureAU最近公布了2014年排名前五位的房子。


晨锋报房地产报导,第一名,由建筑设计公司Peter Stutchbury Architecture设计的“隐形房”(Invisible House)


该房盖在美加龙谷(Megalong Valley)的山脊。当人们从房子周围的丛林中看这栋建筑物时就能够理解它为什么被称为隐形房。这栋房子花了当地高技能的建筑工人三年的时间才完工。并在去年8月举行的年度住房大奖的颁奖礼上被评为该年最佳


第二名,由MORQ建设事务所设计的“卡里环”(Karri Loop)


这栋房子位于玛格丽特河地区,由建筑公司MORQ设计,房主自己亲自动手。该房被称为Karri Loop,是因为房子周围高大的卡里树。来自罗马的设计师认为,由于西澳刺眼的光线,这些树木被以为整体设计的一部份。胶合板的天花板、墙壁和地板让建筑内部闪烁金色的光芒。


第三名,由建筑事务所Benn and Penna Architects设计的“巴尔曼房”(Balmain House)


设计师将两个连在一起的破旧小房重新设计成为了一栋可以满足一个大家庭的多样化需求的房子。在设计师的重新设计下,房子后方朝北的部份可以看到海港景色。


第四名,由Clare Cousins Architects建筑事务所设计的“莫宁顿海滨别墅”(Beach House Mornington)


这栋房子位于维省海滨郊区莫宁顿。由于地点和市政的限制,设计师将原来的房子加了一个新翼连接,使建筑的整体结构有了一种树房的气氛。南洋杉和橡木的使用突出了建筑物的自然风味。


第五名,由建筑设计公司McAllister Alcock Architects设计的“主岭别墅”(Main Ridge Residence)


这栋明亮的房子也位于维省莫宁顿半岛,周围有着该地区湿地、林地、葡萄园的壮丽景色。拥有一个庭院的U形设计让每一房间都有充足的自然光线。公共区域与私人区域很好地隔开, 可以满足房主的生活方式。


来源:大纪元 责任编辑:简玬



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墨尔本富人住哪里?澳洲富人住哪里?

的高尚区图拉克(Toorak)是最富有的人首选的居住区。


晨锋报地产版Domain报导,收入数据显示,豪华的墨尔本东区和南区是墨尔本最高收入人群的首选居住区。 不过,在内城北区一个昂贵的市场正在出现,挑战人们对富豪居住区所在的旧有观念。


房地产业内人士称,图拉克是墨尔本老富豪们的大本营,但新一代的富人,那些年轻的精英专业人士却宁愿在亚拉(Yarra)河的另一边,如阿伯兹福德(Abbotsford)或阿尔丰通(Alphington)市郊购买由仓库改造的房子。


房产专家表示,在时髦的内城北区房价正在上涨。对于菲茨罗伊(Fitzroy)、诺斯考特(Northcote)、桑伯里(Thornbury)和韦斯特加斯(Westgarth)等市郊住房的需求正在吸引那些潜在的富有买家。他们喜欢追求有文化氛的环境,购物方便和近市中心的生活方式,而不是希望居住在传统的高尚住宅区。


在墨尔本,布莱顿(Brighton)市郊是紧随图拉克、人均年收入第二高的郊区,接下来是阿尔伯特公园(Albert Park)市郊和东墨尔本(East Melbourne)。 墨尔本东区环境优雅的格伦伊里斯(Glen Iris)市郊和莫尔文(Malvern)市郊并列排名第五。


从整个澳洲来看,拥有明信片般海港大桥美景的悉尼莫斯曼(Mosman)区也是吸引富有买家的区,但从年均收入来讲,墨尔本图拉克的居民收入更多。根据澳洲统计局的个人收入数据,这一悉尼下北岸区的居民平均工资排名在图拉克居民之后。


不过,在全澳富人居住区前五名的排行榜中,悉尼占据了前二、三、四名。柏斯的科特斯洛(Cottesloe)排名第五。该区因有富商和矿业巨头们投钱购买主要的海滨房地产而进入了富豪榜。


Domain集团的高级经济师威尔森(Andrew Wilson)表示, 墨尔本高尚郊区的房价约为200万澳元,而在悉尼,那些像铎沃岗(Dover Heights)和德宝湾(Double Bay)等海滨区才代表了顶级的住宅,门槛可高达500万澳元。


澳洲富人大多住在哪里?(以年收入计算)

1. 图拉克(Toorak),墨尔本,平均年收入150548澳元

2. 莫斯曼(Mosman),悉尼,平均年收入142773澳元

3. 德宝湾(Double Bay)和贝勒维尤山(Bellevue Hill),悉尼,平均年收入141544澳元

4. 亨特斯岭( Hunters Hill)和沃尔维奇(Woolwich), 悉尼,平均年收入138007澳元

5. 科特斯洛(Cottesloe), 柏斯,平均年收入125411澳元

来源: 澳洲统计局


来源:大纪元 责任编辑:简玬



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国民银行预计今年澳洲房市将降温

(NAB)最新调查认为,未来一到两年里,随着经济发展的停滞、外国买家进入澳洲市场脚步的放缓,市场将会降温。他们估计,2015年澳洲房产 平均涨幅只有4%;2016年只有2%。


据澳洲人报报导,国民银行住房指数去年第四季度报告显示,外国买家在各省都不怎么活跃,唯独维省例外。维省售出的新房中,三分之一是被外国买家买走。


报告显示,70%的外国买家所购房产价值低于100万澳元,5%超过500万澳元。逾半数外国买家所购的是公寓房,三分之一买独立房,其余的推倒重建房。


这部份原因可能是因为外国投资审查委员会(FIRB)的规定,使得外国买家更易于购买公寓楼花或买地建新独立房,而不是在已成型的区域购买现房,后者价格一般更高。


国民银行资深经济师奥斯特(Alan Oster)认为,由于不断上升的失业率、家庭收入增长的停滞、对支付能力的顾虑、生活开支压力及家庭高债务等因素,预计澳洲的房价增长将会放缓。不过,银行估计今年还会降息两次。这可能会让房价涨幅比预计的高一些。


奥斯特说:“我们估计到2015年底,房价平均涨幅约在4%;到2016年底涨幅约为2%。”


此外国民银行认为纽省、和北部行政区住房的租金涨幅也将放缓,这将打击这些省份的投资情绪。不过维省和昆省例外,这两个省份租金增长的可能性已增加。


来源: 责任编辑:简玬



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2014年房市繁荣 纽省地价增值1200亿

在过去的12个月中,繁荣的纽省房地产市场为房主的土地增值1200亿澳元。伍拉拉(Woollahra)正在超过富人区莫斯曼(Mosman),成为“最昂贵”区。


新闻有限公司报导,纽省的土地价值在2014年中,平均上涨了11%,达1.12兆澳元,其中包括中海岸和悉尼地区的大幅增长。在这些地方,新的基建项目推动了住房的需求,从而大幅推升了部份地区的房价。


韦弗利(Waverley)、猎人山(Hunters Hill)、威洛比(Willoughby)和曼丽(Manly)等地区的普通住房地块已突破了百万大关。


伍拉拉的平均地价飙升了13.8%,达140万澳元。莫斯曼的普通住房地块的价格为139万,与去年同期相比,上涨了7%。 威洛比也有了最大的中位价的上涨,平均地价上涨了37%,从去年的78.8万澳元增至108万澳元。滨城(Bankstown)的住房用地上涨了29%,中位价达到51.9万澳元。康士比(Hornsby)、希尔斯郡(Hills Shire)和坎特贝利(Canterbury)等区的土地也都得到了21%或以上的价格增长。


许多地区住房用地的价格上涨都与新的基建项目有关,这些项目中包括预计在2019年完工的西北铁路线。


此外,毗邻悉尼南北的海岸地区的地价也出现多年来的第一次大幅上涨,其中怀昂(Wyong)上涨了9.6%、贝壳港(Shellharbour)上涨了8.2%,以及戈斯福德(Gosford),上涨了8.1%。


纽卡素(Newcastle)是悉尼以外地区地价的最大涨幅,上涨了10.3%,达到25.5万澳元。


在整个纽省的152个地方行政区中,只有22个区地价出现了下跌。跌幅最大的是地处纽省中西部的库巴(Cobar),地价下跌了10%。


来源: 责任编辑:简玬



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阻挠你投资房产致富的15个误区

钱并不认人,不管你是谁,也不管你的背景如何。不管你昨天怎样,今天你完全可以从新开始,你与任何其他人有同样的权利和机会去致富。


房地产杂志网报导,但是,残酷的现实是澳洲大多数人永远也不会获得财务上的自由。而另一方面,一些为数不多的在房地产领域投资的澳洲人正变得特别富有。


许多人不能致富,或者是不去致富,都是被一些同样的误区所羁绊。房地产战略公司Metropole Property Strategists主任雅德尼(Michael Yardney)在杂志网站上发表文章,帮助人们分析这些常见的误区。


1 需要有钱才能挣钱

尽管有些人这样想,但实际上并不需要太多的钱就可以挣钱了。


许多澳洲人在他们的房产中有可以动用的属于自己产权的那部份价值,他们可以用这来作为投资起步的资本。对另一些人来说,他们必须学会如何能存点钱,来作为投资的起步资本。之后,他们需要做的就是投资于高增长的方面,如居住型房地产,随着时间的推移,他们的财产就会增长。


2 我挣的钱不够多

每个人挣的钱对于作为一个投资人来说都是足够的。事实是,许多人在挣钱上并没有问题,但是在花钱上有问题。


看一看自己目前的工资,问问自己:我这一生中可能会挣多少钱?对我们大多数人来说,答案或许是几百万澳元。问题在于我们许多人挣多少就花多少。你必须开始量入而出,打破你现行的固定模式,省点钱作为你可用以买房子的首付款。


3 我的工作和养老金将保障我的未来

雅德尼给财务自由所下的定义是,有足够的被动收入来保证自己所希望的生活方式,而不必去工作。对于这样的财务自由来说,你通过自己的工作和养老金永远也不会获得,你需要通过投资来维持自己的未来财务。


即使你尝试把自己的5%或10%的收入存起来,就像许多财务计划师所建议的那样,你会发现那还是不能给自己提供足够的钱。


4 我不够聪明

在澳洲这个国家,每个人都有能力与机会成为富人。成功的人士来自不同的背景,有些拥有大学的学位,有些没有上完中学。


为了说明所受的教育并不等于财务成就,可以列举几位没有上完大学的亿万富翁:盖茨(微软)、戴尔(Michael Dell) (戴尔计算机)、乔布斯(苹果)。事实是,你可以做任何你想做的事情,不够聪明只不过是又一个藉口罢了。


5 投资很复杂

实现自己的财务自由并不怎么复杂,只像你去做那样简单。当然,获得有关能够财务上独立的知识具有一定的挑战性,但是,许多新的事物在你能够搞明白之前看上去更困难。


投资也是同样。去学如何创造财富的基本知识,现在比任何以前的时候都更容易,尤其在如今高科技带来的无边的信息世界里,学起来并不难。关键是要去学对人,去向那些已经获得你想获得的成功的人学习。


6 投资有风险

字典关于“投资”的定义是:“投入钱或资本以获得财务上的回报”。其中并没有“风险”的字眼。


然而,许多人把投机当作了投资,比如,他们在一些二流的地段买一个楼花,“希望”能够增值。投机是很有风险的。


反过来,找到一处具有某种稀缺因素的房产,那么它一直会是在很强的需求之下,并且所在地区房地产市场一直表现优于平均状况,你以低于其固有价值的价钱买下来,这都是经过证明了的风险最低的投资。


7 你必须要知道投资于市场的时机

常常听到的说法是,对于投资来说,时机就是一切。但事实并非如此。


的确,时机很重要。你不想在房地产火热的最高峰买房。但是成功的投资者们发现时机并不是那么重要。或许我们已经注意到,某些投资者在好形势下很成功,在坏形势下也一样成功,而另一些投资者在好形势下做的不怎么好,而在坏形势下做的更糟糕。


事实是,成功的投资者知道如何在市场周期的任何时间点创造财富,而不成功的投资者在同样的时间里总是赔钱。这就是说,决定我们是否赚钱的,并不是外部的世界,而是我们自己的心态。


8 富人很幸运

事实是,成功创造财富中的幸运因素,并不比生活中任何其它事情之成功中的幸运因素大。为了致富,你必须能掌控自己的财务,而不是依赖好的运气。


当你有一个良好的经得起考验的投资系统或策略的话,你并不需要幸运。


9 为了致富你必须投资多样化

这是错的!不过这不就是大多数财务计划师们所建议的吗?多样化投资带来的是平均的结果。成功的投资者们不追求多样化,他们下功夫提高自己必要的技能,以能做出更好的、更聪明的投资决策,专注在一个项目上投资。


10 还清购房债务意味着安全

这是我们许多人从父母那里学来的老旧的误区之一,而父母可能又是从他们的父母那里学来的。但这在新的金融时代已经不再适用。


这里的问题是,你一旦还清了购房贷款,你就把房产所包含的本可以用来投资的价值闲置起来了。你本来可以在还清贷款之前,把房产价值中属于自己的部份拿来作为购买投资房的首期付款。


11 所有好的投资已被人拿去了

机会永远在,不同市场永远存在。有时多,有时少。有的机会很明显,有的机会则需要你在懂得市场投资诀窍的情况下自己去开创。当然,昨天的机会已经被人拿走了,但是,明天的机会还没有被人拿走,在等着人去拿,那么为什么就不是你呢?


12 要做好就必须自己做

没有仅仅靠自己双手干出来的百万富翁。所有成功的房地产投资者都有一个优秀的团队,有专业的顾问、良师益友做后盾。


这不是意味着你应该把自己致富努力的全部责任交给别人。但是,富人认识到他们自己不可能在他们致富努力的各个方面成为专家好手,因此他们找一队专家,并率领他们来实现他们的目标。


13 我什么都做错了!太迟了!

去学习如何投资或者如何克服自己的缺点,从来都为时不晚。有许多成功人士的故事是克服了各种各样的困难,或者在一生中很晚的时候才开始投资,但结果还是获得了财务自由。


比如,克洛克(Ray Croc)50多岁时才开张了自己的第一间快餐店。你或许听说过这家店,它的名字叫“麦当劳”。


14 欠债不好

大多数澳洲人认为债是一个肮脏的词。但并不是所有的债都不好。精明的房地产投资者们知道如何利用好的债务来购买能升值的资产。


15 不论我要做什么我就是做不来

接受了这样的说法几乎保证你注定要失败,因为我们的信念与我们的看法变成了我们的现实。有些人尝到几次失败滋味后就“明白”了财富是他们所不能控制的,他们没法左右结果。


这些人在其一生处于恶性循环中。


这就是富人变得更富的原因之一。他们相信他们能够控制自己的命运。你也必须相信你也可以控制,并按照就像你能控制的样子去行事。


事情总是这样的。你越成功,你关于什么你能控制什么你不能控制的想法就会越朝好的一边变。是的,你能行!


来源: 责任编辑:简玬



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Burwood岗房价五年翻一番 居全悉尼之冠

(大纪澳元记者朱丽娅编译报导)便利的交通、好的学校、国际化以及村庄式的生活方式使内西区成为业绩最好的区域之一。


澳洲新闻 报社报导,CoreLogic RP Data数据机构公布的最新数据显示,内西区是全球金融危机以来悉尼房产中位价涨幅最好的区域。


其中,伯伍德岗(Burwood Heights)排名最高,过去五年里独立房中位价上升104.2%,达到了1,598,735澳元。


紧随其后的是罗兹(Rhodes)和西霍姆布什(Homebush West),独立房中位价分别上涨了103.3%(达到1,596,961澳元)和102.9%(达到991,481澳元)。


Rich & Oliva房地产代理公司诺兰(Matthew Nolan)表示,伯伍德岗房价上升是由于购房者扩大了购房范围。


诺兰说:“过去在伯伍德(Burwood)和克罗伊登(Croydon)寻找房子的人现在被伯伍德岗所吸引。这里比伯伍德稍微便宜,但仍然在火车站和商店的步行距离内,沿利物浦(Liverpool)路去往市中心和史卓菲(Strathfield)火车站的交通也很便利。”


虽然该地区很受欢迎,但并没有多少房产投入市场。诺兰说:“房产非常紧俏,这是一个小区域。你会发现这里的平均上涨率相当高,因为房产不常转手。伯伍德岗大多数是静街,所以人们住下来便不再搬离了。”


来到该城区的购房者主要是年轻家庭,也有想从大房换小房的买家。


去年7月,诺兰卖出位于伯伍德岗乔治(George)街19号的一套两卧室的半独立房,售价为74.4万澳元,而该房两年前的交易价格为66.5万澳元。


他还于去年9月卖出一套四卧室独立房,这套位于克莱尔蒙特(Claremont)路10号的住房以191.5万澳元售出。


诺兰表示,西霍姆布什和罗兹基础设施的改善与新发展带动了知名度,使房地产在过去五年里显示出强劲的增长。


他说:“这和克罗伊登大约十年前的经历一样,当时克罗伊登重整了当地的商店,与康科德(Concord)15年前的经历也是一样。”


霍姆布什的独立房中位价还在100万澳元以下徘徊,诺兰预测,不久以后便会超过100澳万。他说:“需求如此强劲,有房待售时,总有大批买家出现。”


在公寓房方面,东巴尔曼(Balmain East)公寓房中位价在五年内增长91.1%,达到893,373澳元,位居榜首。


买房代理公司Good Deeds Property Buyers负责人摩根(Veronica Morgan)认为,东巴尔曼是一个独特的市场,没有很多公寓房进入市场。


摩根说:“大多数公寓可远眺美景,更加吸引买家,这促进了房价的上涨。”


McGrath Balmain房地产代理公司经纪人博雷斯(Mark Bouris)称,东巴尔曼大多数的购房者为以大房换小房以获取现金者,并说:“东巴尔曼的吸引力是靠近市中心,但仍然拥有村庄式的生活方式。”


由于需求紧俏,东巴尔曼的公寓房在市场上常常表现出强劲的价格。


上个月,Cobden & Hayson房地产代理公司售出了东巴尔曼(13/41 Darling St)一套顶楼公寓房,成交价达152万澳元。


独立房中位价五年来增幅最大城区如下:


伯伍德高地(Burwood Heights):104.2%

罗兹(Rhodes):103.3%

西霍姆布什(Homebush West):102.9%

昆斯克利夫沃伦伽(Queenscliff Warringah):101.8%

威洛比(Willoughby):90.4%

梅斯希尔(Mays Hill):81

邓达斯(Dundas):72.8%

特洛皮阿(Telopea):71.0%

利德康姆(Lidcombe):70.6%

纽特罗湾(Neutral Bay):70.0%


公寓房中位价五年来增幅最大城区如下:


东巴尔曼(Balmain East):91.1%

安克利夫(Arncliffe):79.7%

温斯顿希尔斯(Winston Hills):78.2%

罗泽尔(Rozelle):67.8%

坎贝尔镇(Campbelltown):66.9%

米尔森斯角(Milsons Point):64.2

卡布拉马塔(Cabramatta):64.0%

伊士活(Eastwood):61.5%

埃吉克利夫(Edgecliff):59.7%

奇彭代尔(Chippendale):59.6%


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Mosman 2014年房产成交总额全澳最高


北岸的莫斯曼(Mosman)(图片来源维基百科网)


(大纪澳元记者朱丽娅悉尼编译报导)悉尼下北岸海滨城区莫斯曼(Mosman)在2014年度房产销售总额达11.1亿澳元,超过了澳洲全国所有的其它区。


据Core Logic RP Data数据机构的统计,莫斯曼全年共有354套房产售出,销售总额几乎是城堡山(Castle Hill)的两倍,而城堡山为销售总额第二高的城区。


城堡山销售总额为5.77亿澳元,其附近的凯利维尔(Kellyville)为5.39亿澳元。沃克卢斯(Vaucluse)以5.13亿澳元的销售总额位列第四。


全澳范围内,莫斯曼以后依次是维省的布莱顿(Brighton)和图拉克(Toorak),房产销售总额分别为7.97亿澳元和6.58亿澳元。


莫斯曼惊人的销售总额,既是由于销售房产数量的激增,也是由于较高的房价,这里的房价中位数是261万澳元,在过去12个月里增长幅度达17%。


城堡山共有545套房产售出,但房屋中位价仅为100万澳元;沃克吕兹只有127套房产售出,房屋中位价高达340万澳元。


今年城堡山房产销售数量令城堡山Ray White房地产代理公司的孔蒂(Paul Conti)感到惊讶,他说该区的房产一度被低估,后来因为西北铁路线的修建而变得受欢迎。 西北铁路线途经切里布鲁克(Cherrybrook)和城堡山,这一带的房产价值明显增长。


与许多其它悉尼城区一样,莫斯曼全年房产销售强劲,其公寓房的销售总额4.38亿澳元在悉尼各区中也排到了第二位。


中心公寓房销售总额略高于莫斯曼,以4.638亿澳元总销售额位列榜首。


莫斯曼市场表现强劲,当地LJ Hooker房地产代理公司最近一个月的房产销售创下新记录。经理史密斯(Geoff Smith)称,该公司拥有优质的房源,也出现了一些很不错的买家,很多人希望在圣诞节前做出购房决定。市场上也有更多的房源供买家更好的选择。


悉尼独立房销售额最高的城区如下:


莫斯曼(Mosman):1,109,932,656澳元

城堡山(Castle Hill):577,188,761澳元

凯利维尔(Kellyville):539,996,339澳元

沃克卢斯(Vaucluse):513,575,829澳元

帕丁顿(Paddington):509,014,669澳元

贝尔维尤山(Bellevue Hill):489,098,729澳元

瓦容加(Wahroonga):471,404,018澳元

圣艾夫斯(St Ives):464,436,987澳元

艾坪(Epping):450,442,849澳元

史卓菲(Strathfield):414,546,063澳元


悉尼公寓房销售额最高的城区如下:


悉尼市中心(Sydney CBD):463,816,611澳元

莫斯曼(Mosman):438,355,762澳元

曼丽(Manly):401,513,957澳元

迪崴(Dee Why):392,443,762澳元

克罗纳拉(Cronulla):376,498,336澳元

皮尔蒙特(Pyrmont):368,669,595澳元

车士活(Chatswood):344,565,756澳元

兰德威克(Randwick):305,169,875澳元

奇彭代尔(Chippendale):291,387,060澳元

罗兹(Rhodes):286,935,714澳元


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【神传文化】玩物丧志 功亏一篑


二零零七年六月四日】周武王灭了商朝,安定天下,开通了周边诸国与外族的通道。西方有个叫旅的国家,向朝廷进贡了獒犬。周召公姬奭害怕武王玩物丧志,专门写了篇《旅獒》,劝诫武王要继续修德慎行,重视贤能。


召公认为,有德行的人不会轻慢戏弄他人。如果轻慢戏弄了官吏,他们便不会尽心,轻慢戏弄了百姓,他们便不会尽力,至于迷恋和沉溺于所喜好的或者新奇的事物,这不但耗费精力,而且会令人丧失志向,召公称为“玩人丧德,玩物丧志”。


召公还谈到,如果不注意小节,最终会害了大德,就好象要用土堆积一座九仞高山,少了一筐土便会“功亏一篑”。


这里的“篑”就是装土的筐子,是说要建成一座九仞高的山,一筐一筐的往上堆积,堆到差不多九仞高了,只要再加一筐,就能大功告成。可如果没能坚持到底,只差最后一筐没有加上去,那这座九仞高的山就没有建成,就会前功尽弃、功败垂成。


这个故事告诉我们“玩物丧志”,还告诉我们凡事都要有始有终,踏踏实实,坚持到底,持之以恒功可成,否则,虽然事情只差最后一步,却会因未能坚持到底而前功尽弃。



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【神传文化】礼贤下士 恭敬谦让


二零零七年六月五日】韦玄成,字少翁,是西汉丞相韦贤的儿子,他自幼好学,继承父亲的儒业,为人特别谦逊,礼贤下士。


韦玄成出门时,遇到认识的人步行,他总是让自己的侍从仆役下车,然后载着别人送到想要去的地方,这是经常的事。韦玄成对待人非常有礼恭敬,那些贫贱的人,韦玄成对他们更加礼敬。因为他礼贤下士、待人恭敬,所以美名远扬。


韦玄成的哥哥韦弘起初任太常丞,因为事务繁多,犯了不少罪过,他的父亲韦贤怕这个韦家将来的继承人因犯罪被贬,所以命令他辞官。但韦弘心怀谦让,有意将继承人让给弟弟韦玄成,所以不肯辞官。


父亲韦贤病重时,韦弘终于因为做错事而被送入了监狱。韦贤抱憾去世,生前并没有指定谁作为韦家的继承人,韦贤的门生和同族人便共同商议,假托是韦贤的遗命,立当时任大河郡都尉的韦玄成作为韦家的继承人。


韦玄成在官位上听到噩耗,深知立他为继承人这不是父亲一贯的愿望,于是便假装犯了痴狂病不接受。朝廷又征召他到长安,让他承袭父亲的爵位,韦玄成也假托病狂不应诏命。


朝廷命丞相、御史调查事情原因,因为韦玄成的道德品行一直都被大家所称道,人们都知道他这是装病,想将爵位让给哥哥韦弘。汉宣帝知道后,非常欣赏他的节操,派人将他叫来,让他做了河南太守,又让他的哥哥弘做了太山郡都尉,后来迁为东海太守。


汉元帝即位后,拜韦玄成为太子太傅,后来做到了御史大夫,永光年间,官至丞相,又在原来的封国被封侯,荣耀当世。他们的子孙也很兴旺,家族中做到二千石的官位的就有十多人。


为了一己之私,父子反目、兄弟相残、妻离子散的大有人在,而韦家兄弟面对家业和爵位,能够互相谦让,这种美德着实令人感叹。其实在个人利益面前,如果能够互相都多一点谦让,那么怨恨和嫌隙都会避免很多,这是家族和睦、家业兴隆绵长的“绝招”,是谦谦君子应具备的美德。



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【神传文化】忠言直谏 虚心纳谏


二零零七年六月七日】魏征以能够犯颜直谏而闻名,唐太宗以虚心纳谏而著称,他将总是给自己提意见,屡犯龙颜的臣子视为难得的贤良之才,对其分外爱之敬之,这明君贤臣为后世奠定了如何为君为臣之道。下面是从史书中摘录的有关唐太宗和魏征的几个小故事,相信大唐天子的那份谦逊和宽广,及魏征为国为民的那份正直贤良,会使当今的我们在学习如何待人处事,及如何对待他人的意见、指责等方面受益颇丰。


魏征原先是李建成身边的人,太宗即位后,因为其耿直而器重他,拜授其为谏议大夫,在唐朝时谏官甚至有权力驳回明显不合理的诏书。


在一次谈论中,唐太宗问魏征:“做君主的怎样做就贤明,怎样做就昏暗?”魏征说:“君主之所以贤明,在于兼听;所以昏暗,是因为偏信。尧、舜氏开四方之门,广开耳目,审察民情,虽然有共工、鮌这一类人,但不能蒙蔽他,奸佞小人的恭维话和奸计,也不能迷惑他。秦二世深居宫中,偏信赵高,天下崩溃 百姓背叛了还不知道;梁武帝偏信朱异的话,侯景打到了京城门下都不知道;隋炀旁偏信虞世基,贼人遍及天下也不知道,所以说,君主能广泛听取各方面的意见,那么奸臣就无从蒙蔽,而下情就能够上达了。


郑仁基的亲生女儿美貌多才,长孙皇后聘为充华,册封书已准备好,有人说郑氏已许配他人了,魏征劝谏说:“陛下身处台榭之中,就想着百姓要有房屋住;享用美味佳肴,就想着百姓要有饱饭吃;环顾后宫嫔妃,就想着百姓要有妻室。如今郑氏已订立婚约,陛下却要聘娶她,这哪是为人父母的做法!”太宗痛感内疚,立即下诏停止册封。


太宗有一次临幸九成宫,宫人住在围川宫下,等仆射李靖和侍中王珪来到后,官吏将宫人安排住到了别的地方,让李靖和王珪住在这里,太宗知道后非常生气,魏征进谏说那地方本来就是李靖接见官吏的地方,而那些宫人只是供奉打扫的人而已,并不需要地方来接见下属。太宗醒悟了,停止不再追究这件事。


魏征每当进谏而太宗不听从时,太宗再说话魏征就不马上应答了,太宗问这是为什么?魏征说:“臣认为事情不可行,所以才进谏,如果皇上不听从我就随便答应,害怕就要去做不可行的事了。”太宗说:“只要答应一声,再另行陈述议论难道不可以吗?”魏征说:“从前舜帝告诫群臣说:‘你们不要当面顺从,退下后又有背后的话。’如果当面顺从说可行,刚离开又议论起来,这就是背后的话,不是后稷、禼所用来侍奉尧、舜的做法。”太宗大笑说:“人家说魏征举动疏慢,我倒觉的他姿态优美!”魏征连连拜谢说:“陛下引导臣说话,所以敢这样;如果陛下不接受臣下的建议,臣又怎敢屡次批逆鳞啊!”


魏征进授左光禄大夫、郑国公后,因为身体多病,想辞谢官职,太宗说:“您难道看不到金子在矿石中有什么可贵之处吗?经过精心冶炼锻打成为器具,人们视之为宝。朕正自比作金子,要以你作为好工匠来加工,你虽然患病,还不衰老,怎能就如此告退呢?”魏征恳求多次,都被太宗推却了。


文德皇后下葬后,皇帝在宫苑中建造了一座高阁,用来瞭望昭陵,太宗带领魏征一起登上高阁,魏征仔细看了看说:“臣视力模糊,看不见。”太宗指给他看,魏征说:“这是昭陵吗?”太宗说:“对。”魏征说:“臣以为陛下是在望献陵,如果是昭陵,臣本来就看见了。”魏征所说的献陵是太宗的父皇李渊的陵寝。太宗听后哭泣,令人拆毁了高阁。


太宗驾幸洛阳,路上住在昭仁宫,对地方官多所谴责,魏征说:“隋朝只管责备人家不进献饮食,或者责备人家供奉的不精美,这样无限制的苛求,终至于亡国。因而上天命陛下来取代隋朝,正应当谨慎恐惧自行约束,怎能叫人们后悔供奉不够奢侈呢?如果认为供给已经很足了,如今不只是足了;如果认为供给不足,那么即使万倍于此能有足吗?”太宗惊讶的说:“要不是有你,我就听不到这种话了。”


有一天,太宗从容的问:“近来怎么样?”魏征见国泰民安已久,皇帝求治之心不如从前,便回答说:“陛下在贞观初年,引导臣下进谏。三年以后,听见劝谏就高兴而且听从。最近一两年,勉强接受劝谏,但心中总是愤愤不平。”太宗吃惊的问:“你有什么依据?”魏征说:“陛下刚即位不久,讨论元的死罪,孙伏伽进谏认为依照不应当处死,陛下赐给了他兰陵公主的庄园,价值百万。有人说赏赐太重,陛下回答说:‘朕即位以来,还没有进谏的人,所以赏赐他。’这就是引导臣下进谏。后来柳雄胡编说他在隋朝任官的资历,有关部门核实,弹劾他在伪造,将判处死刑,戴胄上奏认为柳雄论罪应当是流放,坚持上奏四五次然后才被宽免。皇上对戴胄说:‘只要是如此守法,就不怕滥施刑罚了。’这是高兴的听从劝谏。最近皇甫德参上书说:‘修建洛阳宫,会使百姓疲劳;收取地租,会使百姓赋税加重;民间崇尚高发髻,是受宫中的影响。”陛下发怒道:‘这人要使国家不役使一人,不征收一点租税,宫人没有发髻,这才合他的心意。’臣上奏说:‘臣下上书,言辞不激切不能引起君王的注意,激切就近乎讥讪诽谤的话。’这时,陛下虽然听从了臣的意见,给皇甫德参赏赐了帛,并停罢了上述诸事,但心里到底不平。这就是不乐意纳谏。”太宗醒悟说:“不是你的话,没人能对我说这些话。人苦于自己不能察觉自身的过失啊!”


有一天宴请群臣,太宗说:“贞观以前,跟从我平定天下,经历艰险草创国家,是房玄龄的功劳。贞观以后,献纳忠谏,匡正我的过失,使国家长治久安,只有魏征而已。即使古代名臣,又用什么能超越他们!”并且亲自解下佩刀,赐给了二人。


太宗还曾经向群臣问魏征和诸葛亮谁更贤德?有人说诸葛亮才兼将相,魏征比不上他。太宗说:“魏征施行仁义来辅佐朕,想使朕成为尧、舜之君,即使诸葛亮也无法与之抗衡。”


进谏的奏疏为了防止泄漏,用封条封好后再上呈皇帝,这称为封事。当时上封事进谏的人很多,有的人上书不切合事实,太宗厌烦他们,想加以责备降职,魏征说:“古人设立谤木,就是想知道自己的过失。封事,就是谤木的遗风!陛下要想知道得失,就应该放任他们畅所欲言。如果说的对,对朝廷大有好处,如果说的不对,也无损于朝廷。”太宗很高兴,将这些人都慰劳后送回去了。


贞观十三年,阿史那结社率反叛,云阳地方的石头自己燃烧,而且长期不下雨,魏征写了一篇很长的奏疏,上书劝谏太宗不要仗恃功高业大,自负圣哲英明,滋长骄傲放纵的欲望,要像贞观初年那样修德治国,虚心纳谏,并指出这些严重的天灾,就是上天在警示于人。太宗看了上书后说:“我现在知道过失了,愿意改正,做到善始善终。如果违背的话,还有什么脸面和你相见呀!我正把奏疏让人写在屏障上,希望能够早晚看见它,还抄录了一份交给史官,使万世知道君臣之义。”还赐给了魏征黄金十斤,马二匹。


太宗认为忠诚正直而且地位尊贵的人莫过于魏征了,于是拜授其为太子太师,派他去辅导教育皇太子。魏征病重时,家中没有正寝,太宗命令停止盖自己用的小殿,将木材给魏征建正寝,并赐给素褥布被,以顺从魏征的喜好。还亲自去魏征家中探望他,同他说了一天话才离开,不久又同太子一起前去探望,扶着魏征伤心流泪,询问有什么需要的。魏征去世后,太宗亲临哭吊,下诏百官前去吊丧,追赠魏征为司空,相州都督,谥号文贞,陪葬昭陵,并且亲自为其撰写碑文并书写。


后来临朝时,太宗叹息说:“以铜作为镜子,可以正衣冠;以古作为镜子,可以知兴衰;用人做镜子,可以明得失。朕曾经保有这三面镜子,以防止自己的过失。如今魏征去世了,一面镜子失去了。我近日派人到他家中,得到了一份奏书,只是半篇草稿,其中可以看清楚的地方说:‘天下的事情,有善有恶,任用善人则国家安宁,任用恶人则国家混乱。公卿之间,感情上有爱有憎,厌恶的只看到他的缺点,偏爱的只看到他的优点。爱憎之间,应该仔细小心。如果爱他而知道他的缺点,恨他而知道他的优点,摒弃邪恶之人不动摇,任用贤良人才不猜疑,国家就可以兴盛了。’大概就是这些。我思考一下,恐怕免不了会犯这样的错误,公卿侍臣可以把这写在笏板上,知道了就必须进谏。”



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【神传文化】欲知未来事 今生做者是


二零零七年六月八日】杭州城某绸庄,开设已好几十年。主人年纪已超过知天命的五十岁,但是却存心不良。


有一年,该处发生火灾,绸庄也遭波及。庄后有一家贫户,全家三口,以洗衣度生活,出入必定要经过绸庄的旁边侧门。


当火势猛烈时,贫户一家三口狂呼:“开门啊!”希望由侧门脱出火坑而保全生命。


哪里料到绸庄主人为了方便搬运货物,用力堵住侧门,不准打开。等货搬完,火也熄灭后,贫户全家已葬身火窟了。


过了一年,绸庄主人突然去世。某天晚上,托梦给他的儿子说:


“我害死贫户一家的生命,阴曹不准再投生人间,令我投入猪胎。现在已在某处的农家生产了,猪仔共有四只,身上有花斑的就是我了。你可以向那位农人,将我买回家养,以免遭到宰割。”说完就哭了起来。


他的儿子醒后,觉的梦境逼真,就按照梦中指示的地址去找,果然有一头有花斑的猪。


小猪见到儿子来,竟哀鸣起来,做出乞怜的样子。他的儿子就用钱买回家,另外准备了一间房间供它住,并且雇了佣人服侍它。每天为猪沐浴洗澡,给它吃最上等的饭菜,对待它就如同当年对其生父一般。


过了些天,儿子又梦到其父对他说:“我生前罪恶滔天,死后既然已托生畜类,如果饮食等生活仍然如同活人,只有加重我的罪愆。以后,你不要用上等饭菜饲我,更不用为我洗澡,仅饲养我就可以了。否则,我会更重的偿还自己的罪业。我死后什么都明白了,就只有后悔。你一定要珍爱人身做善事啊!”


古语说:“欲知前生事,今生受者是;欲知未来 事,今生做者是”,是让人相信善恶有报是天理。其实人无论在历史 的过去做错了什么,现在已不重要,因为佛法慈悲,还在给人做好 的机会。最重要的是今天,这是为自己选择 未来的关键时刻 ,不要再迷失,不要给自己造成永远无法挽回的痛悔。保持善念,珍爱生命,按照宇宙特性“真、善、忍”去做,才是生命真正明智的选择。



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【神传文化】人有善愿 天必佑之


二零零七年六月九日】蔡襄,宋朝仙游(今福建省莆田县西)人,为人忠实耿直,擅长诗文、书法,通晓史事,有办政才干。累官知谏院,直史馆,又曾历任开封府、福州、泉州、杭州知府。


当时洛阳江靠近海边,设有船只往来渡江,但常遇风浪,旅客惨遭翻船溺死者,不计其数。


宋真宗大中祥符年间,有一船只,也遇到风浪,当船将要翻覆时,忽然听到空中传来声音说:“不要伤害蔡学士!不要伤害蔡学士!”风浪竟然顿时平息。事后询问船中旅客,只有一位蔡姓太太,正怀有身孕,大家认为这胎儿一定是个贵子,妇人便对天发誓说:“如果我腹中儿子,将来能当学士,必定造一座长桥,帮助便利往来行人,以免后人受此惊险恐怖,以免有人因此而丧生。”


后来妇人所生儿子就是蔡襄,仁宗天圣年间,果然高中状元,当他任泉州知府时,其母催促他建造洛阳长桥,以偿誓愿。


距离泉州二十里地的万安渡,行人往来非常惊险。蔡襄看到水深不可测度,海水浪潮又时常涌来,无法动工兴建,急的寝食不安。想来想去,于是写了一封书信,投入海中呈给海神。由于至诚所感,竟得一封回信,打开一看,只见上面写着“醋”字,“醋”拆字成“二十一日酉”时,蔡襄恍然悟到说:“莫非海神命我二十一日酉时动工?”于是一切准备妥善。时日一到,海潮果然退去,泥沙拥积一丈多高,连续几天,海潮不来。


蔡襄立即督导动工,立起石梁,种下粗磨石在柱下,增加梁柱安稳坚固,于是长三百六十丈的长桥,果然顺利完成,这座桥因而名叫万安桥,又名洛阳桥。蔡襄又种植松树七百棵,广为庇荫道路行人,州民莫不感恩颂德,于是建立石碑,留传后世,永远纪念蔡襄的恩德。


后来朝廷召蔡襄为翰林学士,去世后赐谥号忠惠。


蔡母自己遭到惊险危难,便能推想到他人,因而发大善愿,建筑长桥,造福世人。蔡襄秉承慈母之誓愿,一心要建造一座万民受益之长桥,工程虽然艰巨,然而精诚所至,金石为开,终于感动神灵帮助,善愿果然成就。因为上天以慈悲为怀,对众生的仁爱是无微不至的,只要坚定为善,善愿一定会如愿!



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【神传文化】直言进谏 重义报恩


二零零七年六月十日】李大亮,是唐朝京兆泾阳人。生性忠诚谨慎,外表好象不会说话,但内心刚毅,在皇帝面前能够犯颜直谏,从不回避屈服,其为人非常重道义,知恩必报。


李大亮身为臣子,不惜个人荣辱,经常直言进谏,很多利国利民的好建议都被太宗所采纳。李大亮原先任越州都督,贞观初年被召入朝廷拜授太府卿,又出任凉州都督。有一个官吏看到一只极好的鹰,婉言劝李大亮献给皇上,李大亮秘密上表说:“陛下停止打猎很长时间了,却有使者寻求大鹰。如果真是陛下的意思,就违背了过去的旨意;如果是使者擅自搜求,就是使者用非其人了。”


太宗写信答复说:“有象你这样的臣子,朕还有什么担忧的!古人认为一言之重如千斤,今天赏赐胡瓶一个,虽然没有千镒之重,却是朕自己用的物品。”又赏赐了一部《汉纪》给他。


李大亮有德行,非常重道义。他侍奉哥哥嫂子礼节周到而闻名;有孤苦的同族人去世后没人安葬,都是李大亮出钱为他们操办后事;朝廷赏赐给他的奴婢,他全都送给了亲戚;他虽然官位高名声大,但非常俭朴,居室简陋狭窄,没有金银珠宝。


李大亮当初打败辅公祏后,因为立下战功被赏赐奴婢一百人,李大亮对他们说:“你们都是士大夫的子女,不幸破落逃亡,我怎么忍心将你们记录在册作为奴隶呢?”便将这些人都释放回去了。唐高祖听说后,对其非常赞赏。


别人施予自己的恩惠牢记不忘,想方设法报答对方,这叫作知恩必报,李大亮就是这样一个人。张弼曾经救过李大亮的性命,李大亮后来富贵了,心里总是惦记着有机会要报答他。张弼也是位有德行的人,他救人帮人并不贪图别人的回报,他当时正任将作丞,在得知李大亮要找他报恩后,故意回避不见李大亮。


李大亮四处找张弼没有找到,一天,居然在路上让他遇到了,他拉住张弼哭泣流泪,诚心要将全部的家财都给他,张弼坚持不接受。李大亮又告诉皇帝自己能有今天,全是张弼的功劳,希望皇帝将自己的官爵全部都赐给他,皇帝因此升迁张弼为中郎将、代州都督。


当时的人都称赞李大亮知恩必报,同时也赞扬张弼不自夸。



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【神传文化】不畏权势 法令至重


二零零七年六月十一日】戴胄,字玄胤,是唐朝相州安阳人,因为清廉正直受到唐太宗的重用,被任命为大理少卿,掌管刑狱司法,他处处秉公执法,即使皇帝也不能使他徇私枉法。


长孙无忌有一次受到召见,他没解下佩刀就进入了东上合,尚书右仆射封德彝认为监门校尉没有发觉,应当处以死刑,长孙无忌赎免罪行。戴胄上书认为校尉和长孙无忌的罪相同,这样处理不能称之为刑法。太宗说:“法令是天下人的法令,朕怎么能偏袒亲戚!”下令重新定罪,经过戴胄几番争辩,最终长孙无忌和校尉都被免除了死罪。


当时应考的人云集京城,有些人假称有资荫冒用谱牒以求受到选拔,皇帝下诏让这些人自首,如果不自首的就要判处死罪。过了不久,一些欺诈得逞的人被查处,判案定罪时,戴胄认为按照这些人应当流放,皇帝说:“朕下诏不自首的人处以死刑,你如今却说应当流放,这就等于告诉天下人朕不讲信用,难道你接受了贿赂要减免罪犯的刑罚吗?”戴胄说:“陛下如果当时就杀了他,臣管不着。既然现在交给了臣处理,臣怎么敢违反法令呢?”皇帝说:“你只管自己守法,而让我失信于人,怎么办?”戴胄说:“法令,是向人宣扬大信;言语却是因一时的喜怒而随口说出的。陛下因一时的愤怒要杀他,既然知道不可行才交给法律 部门,这是容忍小的愤怒,保存大信。如果为了发泄一时的愤怒而违背信用,臣为陛下惋惜。”皇帝听后大为感动醒悟,听从了他的话。


戴胄屡次冒犯皇帝,处处以法令条文为依据,据理力争,皇帝更加重用他,后来升任其为尚书令、仆射。人们都赞美他称职,说自武德以来几乎没有他这样的人,不久被拜授为谏议大夫,与魏征每天轮流侍奉在皇帝左右。大唐盛世清明,繁荣稳定,这与太宗皇帝虚心纳谏和重用戴胄这样不畏权势秉公执法、清廉正直的官员有很大的关系。


看一看因为前任党魁江的一己之私,便冒天下之大不韪,公然践踏和篡改法律,发动了对的残酷迫害,很多上下官吏明知道这是公然违法逆天之举,却在权势和利益面前,按照恶党的密令作恶,视法律为儿戏。试想,如此无信无德、作恶多端的黑帮恶党岂有不亡之理?如此昏庸官吏岂能逃脱正义 法律的制裁?



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【神传文化】清廉 节俭


二零零七年六月十二日】范质,字文素,五代时期大名府宗城县人。在他出生的当夜,其母亲梦见神人授以五色笔,后来有看相的人说他将来会当宰相。范质九岁能写文章 ,十三岁就精通《尚书》,教授学生,后来历事五朝,因为德才兼备而受到宋太祖重用,宋朝初年被任为侍中,相当于宰相,后进封鲁国公,其为官耿直清廉,崇尚节俭。


范质生病在家,宋太祖路过其住处前去探望,赏赐他很多金银,范质认为现在太祖刚即位,还没有分封有功之臣,于是特地上书,请皇帝对有功之臣论功行赏,并且推荐了吕余庆、赵普等栋梁之才,得到了宋太祖的赞赏和采纳。


之前有宰相向地方索取贿赂的贪腐恶习,但范质为相后,以节俭著称,此贪腐风气从此根除。他为官期间,从没有接受过各地的赠送,他所得到的俸禄和赏赐,大多给了孤苦无依的人。他家的饭菜饮食从不讲究,都普通至极。


临终之前,范质告诫儿子不要为他请求谥号,不要为他刻碑。去世之后,他的家中都没多余的钱财。宋太祖听到噩耗,悲伤惋惜而取消了朝会,还曾对侍臣说:“朕听说范质只有居住的宅第,没有经营产业,这是真正的宰相啊!”宋太宗也曾经称赞他说:“宰辅当中能遵循规矩、慎重名器、保守清廉节操的,没有超过范质的。”


节俭惜福,不贪图不义之财,这才是为官做人之道。



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【神传文化】严持操守 正己化人


二零零七年六月十三日】许衡,元朝河内(今河南省黄河 以北地区)人,平日重德修身,博学多才,许多人都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。


早年许衡曾经跟很多人一起逃难,经过河阳地方,由于长途跋涉,天气又热,喉干口渴。同行的人发现道路附近有一棵梨树,树上结满很多梨子,大家都争先恐后的去摘梨来解渴,只有许衡一人,端正坐在树下,连动也不动。大家觉的很奇怪,有人便问许衡说:“你怎么不去摘梨来吃呢?”许衡回答说:“那梨树不是我的,我怎么可以随便去摘来吃呢?”那人说:“现在时局这么乱,大家都各自逃难,这棵梨树,恐怕早已没有主人了,何必介意呢?”许衡说:“纵然梨树没有主人,难道我的心也没有主人吗?”


平日凡遇丧葬婚嫁时,一定遵照吉凶礼节办理,全乡人士,都受感化,乡里求学的风气,逐渐盛大。


乡内的果树每当果实成熟,掉落在地上,乡里小孩从那边经过也不看一眼,乡民都这样教导子弟,不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下,元世祖闻知,要任用许衡为宰相,但是许衡不慕荣利,婉言辞谢。


许衡去世后,四方人士都来聚集灵前痛哭,也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓地的,足见许衡平生德行感人之深。皇上特赐谥号为“文正”。


古人云:“义士不欺心,廉士不妄取。”许衡宁愿忍受口渴之苦,而不动一念 贪取之心,以良知在心而约身如绳,严戒偷盗妄念,严持品德操守。他的德行不但化及全乡,而且感召天下。人们都渴望着仁德治世,因为道德的力量对人心灵的震撼是任何一种力量所无法比拟的。



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乐家少年勇揭酷吏来俊臣


二零零七年六月十四日】古代圣贤教化人民讲究:仁、义、礼、智、信,还教导人们要“见义勇为”。这些都是做人应有的道德规范和行为准则。现在就向大家推介一位年仅八岁的乐家少年,勇揭酷吏来俊臣的智勇双全的行为。


唐代武则天执政时期,酷吏来俊臣掌握刑狱和司法大权,大行罗织罪名、严刑逼供、怂恿告密、屈打成招等无耻手段,陷害忠良,残伤百姓。造成了无数好人与家族蒙受冤屈,弄得家破人亡。


唐如意元年(公元692年),地官侍郎狄仁杰、益州长史任令晖、冬官尚书李游道、秋官尚书袁智宏、司宾卿崔神基、文昌左丞卢献,共计六人,受到来俊臣徒的诬告,被列为一个重大的“谋反朝廷案”。


来俊臣逼供与诱供兼施,对他们六人分别的说:“某某已经招供了,先承认的可以减刑。”其中有的人经受不起毒打,只好按来俊臣的话照说了。


来俊臣审讯狄仁杰时,狄仁杰也在万般无奈的逼供中,讲了“谋反是实。”来俊臣松了一口气,就此整理材料,上报朝廷。狄仁杰悄悄撕下一块盖被的布片,把所受冤苦写在布片上,夹到棉袄里,暗暗送回家中。他的儿子狄光远,托人把消息禀报武则天,武则天听了感到惊疑,开始过问这件案情。来俊臣慌了手脚,赶紧掩饰,教人伪造“谢死表”(承认罪行,对判死罪表示感谢的自白书),签上狄仁杰的名字,上交武则天。武则天看完后,又对这个谋反案,信以为真。狄仁杰等六人的生命,危在旦夕。


恰在这时,一个小男孩出现在武则天的面前,改变了这六个人的命运!


凤阁侍郎乐(读月,姓氏)思晦被处死罪后,他有个刚满八岁的小男孩,按例要由司农部门来收养他。收养前,武则天要诏见训示他。这个小男孩非常智慧的利用这个难得的机会,面对武则天,一五一十的哭诉了:来俊臣如何使用酷刑逼供,害死他父亲的经过。


他还壮着胆子讲:“现在的许多案子都是屈打成招的。如果不信,陛下可以随意假做一个谋反的案子,告到来俊臣那里,他审理的结果,一定会同您告的状子是一样的。”武则天见乐家少年讲的很具体真切,有理有力,就又对狄仁杰六人谋反案,再起疑心。


于是,决定面诏狄仁杰问个明白。武则天问狄仁杰:“你让儿子喊冤,为什么又承认自己谋反呢?”狄仁杰跪着答道:“如果不承认谋反,我早就被打死了!”武则天再问:“那你为什么又进呈‘谢死表’呢?”狄仁杰回答说:“没有这件事,这是天大的冤枉。”武则天让人取来‘谢死表’,给狄仁杰看,并让狄仁杰当面签署自己的名字。经过对照,武则天这才知道:是来俊臣造假,欺骗了自己。


武则天终于明白了,相信乐家少年讲的都是实话,便把狄仁杰等六人及其家族成员,统统宣告无罪释放了。


这位乐家少年,既为他的父亲洗刷了冤屈;又为狄仁杰等六人辨清了真相。从此,武则天对来俊臣有了疑心和戒备。这位少年为来俊臣这个大酷吏走向墓穴挖下了有力的一锹!



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【神传文化】专施仁德 受人尊敬


二零零七年六月十四日】李崇矩,宋朝上(今江苏省宿迁县境)人,宋太宗太平兴国初年,官任琼、崖、儋、万这四州的都巡检使。当时众多贼寇到处扰动,崇矩一一到其洞穴,招抚安慰,贼众都感化归附。


李崇矩信奉神佛,曾斋僧数万人。他心地仁厚,平日乐善好施,扶危济贫,百姓皆感其恩德。宋朝初年,朝廷拘捕乱党妻子一万多人,崇矩劝请太祖,对无辜之人应予以开释,免除罪刑,一万多人的性命,因而获救。


李崇矩有一食客郑伸,寄食在门下,已有十年,不料此人心性阴险,竟然上书奏告崇矩坏话,说他秘密行事。幸而宋太祖明察,不予采信,不加追究,事情得以平息。


事后不久,崇矩升任大将军,其子继昌,贤德孝顺,有乃父风范,官任如京副使。真宗时,累官左神武大将军,个性 谨慎仁厚,办理,崇尚宽仁简约,所到之处,深受百姓欢迎。


至于食客郑伸,不念寄食人门下受恩十余年,竟然密告恩人,存心陷害,结果遭到报应。他的恶行不但没有得逞,反而自己短命身死,遗下老母,孤苦无依,流落街头,到处行乞。有一天来到继昌家求乞,家人知道她是那忘恩负义的食客—郑伸的母亲,非常气愤,便诟骂驱逐她。继昌阻止家人,非常怜悯她的遭遇,便送白金百两救济她,使她得以维持生活安定,以度余年。时人都感动称叹继昌宽厚仁慈的德量。


李崇矩,济贫、救困、德化贼寇,又救万人命,累积阴德,泽及子孙。其子贤善,风范如父,对待仇家,不念旧恶,以直报怨,居官又能勤政爱民,难怪一生荣显,深受百姓的敬仰和拥戴。



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【神传文化】尊师敬师


二零零七年六月十五日】刘庄是东汉光武帝刘秀的第四子,刘庄被立为皇太子后,光武帝拜谦恭有礼、宽厚有涵养、学识渊博的桓荣为太子少傅,负责教授太子。


后来刘庄登基即位,就是汉明帝,他依旧待桓荣以师礼,对其非常尊敬。恒荣当时任太常之职,掌管宗庙礼仪和选试博士,已经年逾八十了,他自认为已经衰老,多次上书请求辞职,汉明帝总是不允许,并且每次都对他增加赏赐。


汉明帝到太常府时,总是让老师桓荣坐西面东,以示对老师的尊敬,因为当时视居西面东为尊位,并且设置好几案手杖,象以前一样聆听老师教诲。这也是后来很多人又将受业之师尊称为“西席”的原因。


汉明帝还召集文武百官以及桓荣教过的数百名学生到太常府,并且汉明帝亲自捧书向老师恒荣求教,每次开口总是先说:“大师在此。”请教完毕,会将太官供品用具全部都赏赐给恒荣家。


永平二年,汉明帝为照顾年老致仕的恒荣,拜其为五更,每次祭祀礼仪完毕,汉明帝总是请桓荣和其弟子升堂,然后自己捧着经书以自问自答的方式向桓荣求教。后来又封桓荣为关内侯,封邑五千户。


每次桓荣生病,汉明帝都专程派使者前去慰问,以至在通往桓荣家的道路上经常能看到太官和太医。桓荣病重时,汉明帝亲自到他家中探望他的起居情况,在走到桓荣家所在街道时,便下车步行,以示尊敬。进门后,捧着经书来到桓荣面前,流着眼泪抚慰桓荣,并赐给他床褥、纬帐和衣被等物品,很长时间才离去。从此以后,文武百官来询问病情的,都不敢再乘车到桓荣家门前了,并都在床下拜见。


桓荣去世后,汉明帝亲自穿起孝服,亲临丧礼并送葬,将首山的南面赐给他作为墓地,并且安置善待他的子孙和家人。


尊师敬师是中华文化的传统 美德。血肉之躯乃父母生养,但蒙昧无知,何以为人?因此要拜老师来学习“才”“德”,学习如何做人处世和安身立命,因此老师对弟子有传道、授业、解惑之恩,恩同父母,所以自古尊称老师为“恩师”、“师父”,“师徒如父子”、“德业之师,以父道事之”,说的都是这个道理。



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【神传文化】顾全大局 忍让无怨


二零零七年六月十六日】陆逊,字伯言,吴县华亭(今上海松江)人,是三国时期东吴功勋卓越的大将,官至大司马,他有着顾全大局,谦逊忍让,不计私怨的风范。


在讨伐丹杨贼寇的过程中,陆逊带领的部队很少,于是他在三郡中征募精锐士兵几万人,将长期作恶的贼人全部清除。为此,当时的会稽太守淳于式,上书吴主孙权,指责陆逊非法征用民众,扰乱地方。陆逊回到都城建业(现叫南京)后,言谈之中,称赞淳于式是个好官吏。


孙权十分不解,问道:“淳于式告发指责你,而你却荐举他,这是为什么?”陆逊说:“淳于式的本意是为了养护百姓,所以才会告发指责我;我如果再反过来毁谤他,来混淆您的视听,这种风气可不能滋长。”


孙权对他的风范非常钦佩,说道:“这是忠厚有德行之人的行为,只是一般人做不到啊。”


吴黄龙元年,刘备率大军攻吴,孙权拜陆逊为大都督,领兵五万抵御蜀军。在战争中,诸将骄傲自负,对陆逊的指挥不服从。陆逊告诉他们,现在大家应该和睦相处,同心退敌,以报所受的恩惠和重任,并说主上之所以委屈诸将听命于他,就是因为他能够忍辱负重的缘故。在陆逊的指挥下,吴军以静制动,巧计连环,终于大败蜀军。


事后,孙权问陆逊:“你为什么不向我禀报诸将不听你指挥的事呢?”陆逊答道:“这些将领们有的可做心腹亲信,有的可做战将,有的是功臣,都是国家应该和他们共同成就大事的人。我虽然才能低劣,但私下仍仰慕蔺相如、寇恂谦虚忍让、顾全大局的道义,以成就国家大事。”


孙权听后大笑,对陆逊的胸怀深为赞赏,加拜其为辅国将军,兼任荆州牧,当即改封他为江陵侯。


人与人之间存在恩怨、误解、和指责都在所难免,这就要看我们是以“私”为重,还是以大局为重了。能够处处为大局考虑,不计较私怨,多一份宽容忍让,这样才能团结凝聚众人之力,共同成就大事。



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【神传文化】“清除时弊,请从我起!”


二零零七年六月十七日】唐朝人宋憬,官职是侍中(侍中是门下省的长官,朝廷里的高级政务官员),他为官清正刚直,办事从来不徇私情。


有一次,他的叔父宋元超,以候选官员的身份,来到吏部官署,讲明自己与宋憬的关系,请求吏部给他适当的优待,安排个好一些的官位。


宋憬得知此事后,立刻给吏部写了一封信,讲:“宋元超是我的堂叔,我既不敢隐瞒,也不愿徇私情而损害公事。以前他没来说什么,自当按原则办事;现在他来吏部有所请托,那么处理此事就必须严正。攀亲托请之风,不可长。请吏部将他放遣不用。”他叔父如不来托请,按原则就做上了官;但他攀亲托请,反而被拉下来了。因为在宋憬的心里,这种作风很坏,于民于国,均为不利。


后来,在开元(公元713年)初年,朝廷改任宋憬为广州都督。当时的广州,人民还住的是茅草屋,经常引起火灾,百姓常有损失。宋憬就把中原地区的烧砖瓦、盖瓦房的经验,传授给他们。从此,广州建起了许多瓦房住宅和店铺,火灾大为减少,人民安居乐业。他还减轻赋税,倡德省刑,百姓欢歌。


但是不久,唐玄宗又把他调回京城,任刑部尚书。很快再提升为宰相。


广州的百姓,舍不得他走。他们自发的要为他修建“遗爱碑”。正在筹办此事时,宋憬知道了。他坚决反对这种做法,因为考虑到这也是当时的一种不正之风,必须刹住。所以,他就向唐玄宗呈了一个奏本,里面写道:“我在广州所做的事,值不得立碑记载。特别是我现在当了宰相,就更要制止别人对我过份的颂扬。如果让他们立碑,就会大大的助长这种巴结上司、阿谀奉承的恶劣习气。朝廷要清除时弊,请从我起!”


唐玄宗看了他的奏本,觉的恳切入理,十分感动,就批准了他的意见。于是,全国各地再也没有哪个长官,敢于同意百姓或暗示下属为自己树碑立传,拍马逢迎了。


宋憬的行为,在当时确实起到了良好的作用。看看古人的风范,再瞧瞧邪恶的表演:江贼之流,到处题字,修建纪念馆,塑像,出选集,造政绩工程,等等,名目繁多,恬不知耻,耗费民力,荡尽民财。官吏们贪赃枉法,百姓们有口难言。



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【神传文化】包容故事四则


二零零七年六月十九日】


魏文侯执约


公元前403年,邀请魏国出兵,协助攻打赵国,魏文侯谢绝说:“我与赵国既是兄弟之邦,又有互不侵犯之约,不敢从命。”韩国的使者怒气冲冲的离去了。


赵国知道后,深感赵国与魏国之间有兄弟之谊,便也来向魏国借兵讨伐韩国。魏文侯仍然用同样的理由拒绝了赵国。赵国的使者也怒气冲冲的离去了。


但是后来两国都想到魏文侯对自己国家的和睦态度,想到魏文侯的友好和宽容,都十分佩服,他们都纷纷回来朝拜魏国。魏国于是便开始为魏、赵、韩三国之首,各诸侯国都不和它相争。(《资治通鉴》)


唐睢说信陵君


信陵君打败了秦兵,救了邯郸,保全了赵国,因此赵王亲自到郊外迎接他。唐睢告诉信陵君说:“我曾听人家说:事情有不可知道的,有不可不知道的;有不可忘记的,有不可不忘记的。”


信陵君说:“这是什么意思?”


唐睢回答说:“人家憎恨我,这种事不可不知道,假如是我辜负人家,那么我务必要设法予以补偿;假如人家误解我,那么我应该善意讲清楚。我憎恨人家,这种心态不应该有,要用宽恕而内化掉。但是在内化过程中,不要到处传言而给别人带来不必要的困扰与紧张。人家有恩德于我,这种事不可忘记,要感恩图报。我有恩德于人家,这种事却不可不忘记,否则将给自己与人家带来莫大压力。现在你打败了秦兵,救了邯郸,保全了赵国,这是你所施与的很大的恩德啊!赵王亲自到郊外迎接你,见了赵王,但愿你能把施与恩德的事忘记!”


信陵君说:“我一定谨遵您的教诲!”(《战国策》)


不痴不聋,不做家翁


郭子仪扫平安史之乱后,成为复兴唐室的元勋。唐代宗非常敬重郭子仪,将女儿升平公主嫁给郭子仪之子郭暧为妻。


有一次小俩口吵嘴,郭暧见妻子摆出公主的架子,愤懑不平的说:“你有什么了不起的?不就仗着你父亲是天子吗?告诉你吧,你父皇的江山是我父亲打败了安禄山才保全下来的,我父亲因为瞧不起皇帝的宝座,才没当这个皇帝!”


升平公主听到郭暧出此狂语,气的立即回宫禀报皇上。


唐代宗听完女儿的投诉后,不动声色的说:“你是个孩子,有许多事你还不懂。你丈夫说的都是实情。天下是你公公郭子仪保全下来的。如果你公公想当皇帝,早就当上了,天下就不是咱们李家的了。”他劝女儿不要抓住丈夫的一句话,乱扣“谋反”的大帽子,要和和美美的过日子。在唐代宗的劝慰下,公主消了气,主动回到了郭家。


郭子仪知道这事后,吓坏了,他听说儿子口出狂言,几近谋反,即刻令人把郭暧捆绑起来到宫中面见皇上,请皇上治罪。


可是,唐代宗却和颜悦色,一点也没有怪罪的意思,反而安慰郭子仪说:“小俩口吵嘴,话说的过了点,咱们当老人的不要认真了,不是有句俗话说‘不痴不聋,不做家翁’吗?装作没听见就行了。”


郭子仪听了这番话,心里的石头落了地,感到非常高兴。(《资治通鉴》)


短长皆是实事


北朝北齐时代,崔逻官拜左丞相,很受皇帝世宗的器重与礼遇。


崔逻很喜欢荐举人才。他向世宗推荐邢卲担任丞相府的幕僚,并兼管机密政务。世宗因崔逻之推荐,遂征召邢卲。邢卲果然甚得世宗的信赖与器重。


邢卲因为兼管机密政务,所以有机会接近世宗。在言谈之际,邢卲常常贬低崔逻,以致引起世宗不高兴。


某次,世宗告诉崔逻:“你总是诉说邢卲的长处,而邢卲却专述说你的短处,你简直是个痴呆!”


崔逻大度的说:“邢卲述说我的短处,我诉说邢卲的长处,两人述说的都是真实的事情,这没有什么不对啊!”


崔逻宽以待人,严以律己,他不仅肯定别人的长处,包容别人的缺失,而且坦然面对自己的缺失,这是何等宽宏的气度!(《北齐书》)


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古语说:“有容乃大、无欲则刚”,包容是一种非凡的气度,是一种宽广的胸怀,是一种充满了仁爱的无私境界,它是我们中华民族的传统 美德,是神传给人的做人应有的高贵品质。然而今天,却逆历史 潮流而动,以恶为能,欺骗世人,破坏人类的传统文化 和道德,诽谤“真、善、忍”宇宙天法,妄想把人带入罪恶的深渊。然而宇宙天法是不依人的意志为转移的,人们只有赶快觉醒,退出恶党,明晰做人诚信、善良、宽容忍让的道德理念,才能拥有光明、祥和、美好的未来



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【神传文化】一无所失与一无所获


二零零七年六月二十日】宋朝时,李士衡在翰林院任职,一次奉命出使高丽,武将余英担任其副手。圆满完成使命后,对高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给余英去处理。


在回国的船上,余英看到船底有渗漏的地方,担心会打湿自己的物品,就把李士衡得到的丝绸细绢等物垫放在船底,然后放上自己的东西以免弄潮湿。


船到大海之中,忽遇风起浪涌,几乎要把船吞没,船又太重,情况十分危急,船长急忙请求余英将装载的东西全部扔掉,以减轻船的重量,否则将船翻人亡。余英此时也非常慌张,就急急的把船上的东西抛入大海。大约东西丢了一半,风浪平息,航船稳定了,他们终于脱险。


余英检点物品时,才发现抛入海中的东西全是自己的,李士衡的东西由于堆在船底,所以完好无缺,只是受了点潮罢了。


对于馈赠的财物,二人态度不一样,李士衡因为“不关注”,结果一无所失,而余英是非常“关注”,结果一无所获。其实没有偶然发生的事情,李士衡的得,是源于他平时淡泊名利和做人的正直;余英的失,则因为他贪爱财物、做人不厚道。二人思想境界不同,做事后产生的结果不同,奖善罚恶,天理在衡量着一切。



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【神传文化】古人的婚姻态度


二零零七年六月二十一日】北宋时期有一位儒生,他的名字叫刘庭式,字德之。是齐州(今山东一带)人。考取了进士以后,在密州担任通判官。当时的苏东坡,就是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重他的人品。


刘庭式在没有考取进士之前,曾经认识本乡里的一位民家女子,并确定了婚姻关系。只是还没有付送聘金。


后来,刘庭式当了进士,做了官,又得到名人的赏识,看来是前途远大,鹏程。可是那位女子,因生了一场大病,两眼全失明了。女子的家庭是种田人,家境贫寒,也就不敢再向刘家提起这门亲事。


朋友中,有人劝刘庭式,对他讲:“那位女人 已经瞎了双眼,你为了自己的前程和未来 的家庭,就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲,就娶她的妹妹好了。”


刘庭式回答说:“我当年同她订立婚约时,已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛,但是她的心还是好的。我若是违背当初的心愿,我的心倒是变坏了。再说:人人都会变得年老,妻子年老色衰时,我们也不能更换年轻美貌的女子吧?人得守诚信,自己不能变心。”


就这样,他们二人结婚了。婚后,刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子,夫妻共处,和睦度日,很是恩爱,先后养育了几个孩子。


苏东坡知道这些情况后,对刘庭式的行为,也深受感动,说:“刘庭式真是一位情操高尚的人啊!”


家庭,是国家和社会的基石。这个基石,要摆得正,那么,这个国家与社会,也就稳定,坚固,繁荣,昌盛。而婚姻,又是家庭的基石。这个基石,如果摆得正,那么,家庭也就能够和睦团结,欣欣向荣。而个人的情操和品德,又是夫妻关系的基石,夫妻二人,都应该有诚信、善良、互敬、互爱的品性,这样才会有幸福美满的婚姻。说到底,提高人的心性,使大家都变得善良,真诚,正直,宽容,这才是至关重要的。


笔者言浅,特引古训数则,以申其意:


《后汉书》:“贫贱之交不可忘,糟糠之妻不下堂。”(注:下堂:逐出家门)


魏征:“爱出者爱反,福往者福来。”(注:付出了爱给对方,对方会将爱反施给自己;为对方造福,对方也会为自己造福)


(古希腊)柏拉图:“所谓卑鄙的对象就是……凡俗的情人,爱肉体过于爱心灵的人。他所爱的东西不是始终不变的,所以他的爱情也不能始终不变。一旦肉体的颜色衰谢了,他就远走高飞,毁弃从前的一切信誓。但是,钟爱于优美心灵的情人却不然。他的爱情是始终不变的,因为他所爱的东西,也是始终不变的。”



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