【明慧网二零零七年六月二十八日】
*言忠信 行笃敬
言论讲究忠信，行动奉行笃敬，这是圣人教人们如何获得乡里人们敬重的方法。
大概在财物方面，不做损人利己的事；在艰险困苦的处境时，不做妨碍别人而方便自己的事。这就是人们所说的“忠”。一旦向人许诺，就是一丝一毫的小事，也一定要有结果；一旦约定期限，就是一时一刻也不耽误，这就是人们所说的“信”。
待人接物热情厚道，内心诚实敦厚，这就是人们所说的“笃”（译者注：“笃”是真诚、厚道、纯正的意思）。礼貌谦敬，言辞谦恭，这就是人们所说的“敬”。
如果能够做到这些，不仅能得到乡亲的敬重，就是做任何事都能顺利。然而恭敬待人一事，因为对自己毫无损失，世人还能做到。可是如果表面上待人很好，心中却轻视鄙薄，这就成了能“敬”而不能“笃”了，君子将这种人称为奉承献媚的小人，乡亲们久而久之也不会再敬重他。
*严律己 宽待人
忠诚、有信、厚道、恭敬，这些品德先要自身具备，然后才可能希望别人具有。如果自己还没有完全达到这些要求，却以此来苛求别人，别人便也会以此来责怪你。
现在能自我反省是否做到了忠诚、有信、厚道、恭敬的人是很少的，而以此来要求别人的却比比皆是。其实，即使自己做到了这些，也不必要求别人一定做到。
现在有的人能做到这些，确实是不错的。可是他想要别人也都象他一样，一时不称自己的心，就狠狠的责备人家。这种人决非有容人之德的人，是很容易与人结怨的。
译者注：《论语》中记述的一个小故事也阐述了这个道理。子夏的学生向子张请教怎样与人交往。子张说：“君子尊重贤人，也容纳普通的人；嘉奖好人，也同情能力差的人。如果我自己很好，什么人不能容纳呢？如果我自己不好，别人将拒绝和我交往我又怎么谈得上去拒绝别人呢？”
原文链接：【神传文化】《袁氏世范》选译（三） - 传统文化
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