2017年4月15日星期六
复活节 圣者出自东方的预言
来源：正见新闻网 作者名: 允嘉徽
“复活节”告诉人们来自“东方”的信息。原来复活节，Easter，这个英文字的意思是含有“东方”的意思。
圣者出东方的预言
“复活节”（Easter）是西方宗教中的重要节日，并以复活蛋代表“新生”、“诞生”、“重生”的意涵。然而，东西方从古到今享有盛名的预言都给今天的人类留下一个重要的信息：救世的圣者出自东方，带给人类新生的恩典。
人类今天道德低下、私欲横流的状况是有史以来从来没有过的；地球上不同区域、不同族群间的对立不和、征战袭夺和恐怖攻击的生存乱象和生命危难比起往昔都要深重、可怕。
起源于古代的复活节“Easter”这个英文字，含有“东方”的义涵。古今的伟大预言书都有当今社会救世圣人出现的预言。西方预言，例如法国大预言家诺查丹玛斯的《诸世纪》，预言了救世圣人出自东方，将带给人类新生、重生。奥妙的是，来自西方的预言内容竟然和东方预言相应。
东方的神奇预言，例如唐代《推背图》、明代刘伯温《烧饼歌》、韩国《格庵遗录》……等等，同样有救世圣人出自东方的预言，而且不约而同的是，这个预言都是这些神奇伟大预言的共同核心，为救人、为乱世指出人类出路。
《诸世纪》预言
法国的先知诺查丹玛斯的《诸世纪》预言书写作于距今五百年前左右，此书到目前是被点阅最多的西方大预言，其预言的准确度也的确令人惊讶。
《诸世纪》第2纪第29首描述“一位东方人”(The Easterner) 以神的慈悲将救赎世界上的“每个人”：
一位东方人离开他的家乡，
穿越亚平宁山脉到达法国：
他将越过天空、海洋和冰雪，
每个人都将被他的神杖打动。
英文：
The Easterner will leave his seat,
To pass the Apennine mountains to see Gaul:
He will transpire the sky, the waters and the snow,
And everyone will be struck with his rod.
《诸世纪》第2纪第27首，描绘圣人救世时遭受到的坎坷磨难，但是这些都不能阻挡圣人的金刚之志：
圣言遭受从天而降的打压
步履维艰
秘密与真相被封闭
他们还会继续前进
接着，《诸世纪》第3纪第49首中，揭示在《诸世纪》时代的五百年后（诺查丹玛斯出生于公元1503年），同世纪的人不分东西，都得到圣人伟大的心灵启示和满足：
历五百多年世人方注意
他的存在是那个时代的荣誉
伟大的启示在瞬间产生
同世纪的人得到巨大满足
《诸世纪》中关于现代救世圣人的预言，和东方的古代预言有一致性的描述。例如诸葛亮的《马前课》也预言了圣人拯患救难时否极泰来的境况：
《马前课》第十二课：
拯患救难 是唯圣人 阳复而治 晦极生明
《推背图》59象预言则说了圣人传心法，不分肤色的世人得救，世界大同和睦：
一人为大世界福，手执签筒拔去竹；红黄黑白不分明，东南西北尽和睦。
《格庵遗录》预言
韩国著名预言《格庵遗录》直接揭示了，在人类社会道德沦丧的末法时期，东方天圣下世开传正法，而且这位东方之圣人，不仅仅救度东方人，更普度东西苍生。见“格庵歌辞”中的一段：
无疑东方天圣出
若是东方无知圣
英米西人更解圣
若是东西不知圣
更且苍生奈且何
《格庵遗录》也提到释迦牟尼佛的预言，说佛教三千年之运，彼时到了末法时期，寺院已经救度不了众生，此时将有“弥勒”传正法，广度众生。《格庵遗录》云：“三千之运释迦预言，当末下生弥勒佛”、“释迦之运三千年，弥勒出世郑（正）氏运”。
《帝师问答歌》（《烧饼歌》）预言
刘伯温的《帝师问答歌》录入《永乐大典》的时候，“万法归宗”的一段预言没有录入成为秘传，因为这一段可谓“密中之密”的天机，最后才从吉林省的农安县寺院辗转流传入民间。“万法归宗”的这一段预言了当人类进入末后时期，东方圣人救世的情况。其与《格庵遗录》的预言紧紧相应。
刘伯温身为中国三大民间预言之一的《烧饼歌》的作者，他真正的能耐在于将天宇对人间千百年间的定数都一一掐指算了出来，并且给后代留下了几篇准确得令人难以置信、但又不算直言泄露天机的7惊世之作。
帝曰：末后道何人传？
温曰：有诗为证，不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽（指现代人的发型），真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教（元头教：万法的源头，一切的根本）。
也就是说，末后时期传大道的是掌佛家元头教的人。“元头教”指的是万法的源头，不是宗教中的和尚、也不是道士，真佛不在寺院内，而在常人社会中以普通老百姓的身份普传宇宙的根本大道。也就是释迦牟尼当年预言的“未来佛”弥勒，弥勒降凡在哪里？这一段的回答更清楚：
帝曰：弥勒降凡在哪里？
温曰：听臣道来，未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
就是说，未来佛下凡不是太子，出生在寒门百姓家，把闪闪发亮如真金一般的宇宙大法普传世间。
《圣经》预言
《圣经》在“大审判”中讲到末劫之时，会有弥赛亚降世拯救众生。中国的国学大师季羡林和其弟子钱文忠教授作过研究，他们发现弥勒和救世主弥赛亚是同一人。中国早期的佛经并不是规范的印度梵文。“弥勒”在梵文中称为maitreya，在巴利文中（佛陀时代北印度摩揭陀国一带的大众语） 叫metteya。西方等待的神“弥赛亚”，英文为Messiah，是从希伯来语转拼的Masiah（有时写为mashiach）取用而来。经过一番正名的考证，发现“弥勒”和“弥赛亚”所指称的是同一位救度众生的神佛。
释迦牟尼的预言
释迦牟尼佛的讲法中，有末法时期未来佛将下世度人的一段，并提示了以佛家圣花“优昙婆罗花”的出现为标示。参见《妙法莲华经文句纂要卷二》四上记载：“优昙华者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”还有佛经《慧琳音义》卷八也明载：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”“金轮王”就是“转轮圣王”，又称“转轮法王”，也即佛经中预言的未来佛弥勒。从1997年媒体始传韩国的佛寺金佛面上出现优昙婆罗花之后，全世界接续出现优昙婆罗花出现的消息，显示金轮王即转轮圣王已经下世开传正法。
《圣经》描述的救主弥赛亚是“万王之王、万主之主”。这个说法和古今西方预言、东方预言，如《诸世纪》、《格庵遗录》、《烧饼歌》、《推背图》和佛教佛经的预言所说的竟然奥妙同指一位天上万王之王转生平民百姓的东方圣人。复活节将来临时，这些伟大的预言的“巧合”，再次给人类认识未来的新生、重生的契机就在“东方”传出的宇宙大法。
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酌古鉴今：普通县令，深得民心！
作者: 曾敬贤 来源:正见网
明朝初年，江都县有个八品县丞，名字叫铭日新，被调到临淄县去当七品县令。江都的老百姓都舍不得他走，千方百计地挽留他。
本来，县丞是县令的助手，只分管粮马、巡捕之类的事。可是，铭日新却以清廉济民而深得民心。一次，有个做继母的妇人，告她前夫的儿子不孝顺。铭日新查明了原因，按法律可以给这个不孝之子治罪，发配戍边。但这样一来，家庭便瓦解了。并且，继母无人赡养，便会酿成悲剧。于是，铭日新耐心开导，陈述母慈、子孝之理，终于使“母、子二人，都受到感动，泣谢而去。”后来，他们成了乡邻称道的“慈孝”之家。像这样细心为百姓着想、办好事的官吏，哪个不称谢、爱戴呢！
铭日新不但善理民事，善解民怨，而且不贪不占，深得民心。有一天工余时间，铭日新带着差吏，开垦县衙后面的空地，挖出了一百两黄金。有人提出，这是自拣的，大家分了算了。有人出主意，让县丞拿60两，剩下的大家平分。铭日新严词拒绝，首先声明自己不要一文，并说服大家，把黄金全部上缴到国库。
铭日新为政清廉，在江都县很有威信。然而到临淄县上任之初，就遇到了一件棘手的事，使他差点丢了性命。
有一天，开国第二大功臣、爵封鄂国公的常遇春，率步骑9万人，路过临淄境内。有一士卒，私入民宅要喝酒，那户老百姓，家里无酒，双方发生了殴斗，使得“一市尽哗”。有人将此事报到县衙，铭日新带差吏，连忙赶赴现场处理。那个士卒，以势相欺，见铭日新乃七品知县，根本不放在眼里，继续胡闹。铭日新厉声喝道：“七品官不足惧，可皇家法令，谁人敢欺?”说罢，即命衙役们，把那个士卒掀翻在地，打了20大板。
这下可惹了乱子。那个士卒回营后，立即找到鄂国公常遇春，扑通一声，跪倒在地，哭泣着告了状，还添油加醋地说：“临淄县令铭日新，骂了鄂国公。”常遇春闻听大怒，立即派将官，把铭日新带来盘问。
铭日新不畏权势，据理力争，说道：“士卒是国家的士卒，可百姓也是国家的百姓。如果民不劳军，还殴打士卒，下官可治其罪。而现在是士卒违反禁令，又为何治罪不得呢?”常遇春被问得无言可对。
铭日新接着又解释说：“大将军治军有方，功在社稷，天下百姓，人人称颂。我铭日新虽然愚笨，又怎么会骂大将军呢?”
鄂国公听后，怒气消解，连忙走过来，向他道歉，并传令下去：“任何人不得私入民宅，不可违法扰民。违令者，斩首示众。”
常遇春的步骑走后，临淄县的老百姓，为了表示对铭日新的感激之情，备了大批礼品，派代表送到了县衙。铭日新说什么也不接受。他说： “我有我的俸禄，如果再占有你们的财物，同那个要酒喝的士卒，有什么不同呢?”
事后，人们竟相传颂：“我们这里的县令，执法严峻，为政清廉，他为爱护百姓，曾抗过国公。这是我们的福分。我等皆不可犯法哟！”
官职无论高低、大小，如果都能像铭日新这样待人接物，处事论理，则天下大治，民心大顺矣！
（事据《渊鉴类函》）
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2017年4月14日星期五
善报实录：公门里面好修行
作者: 林灵 来源:正见网
清代的胡封翁先生，在江苏金山县担任审判官的职务，素行忠厚廉洁，从来不屑做贪污舞弊的事。有一年，金山县发生一件强盗抢劫的案件，被害人受伤致死，政府捕捉到首恶及从犯，共三十余人。当时的法律很严厉，凡是强盗伤人，不分首犯或从犯，一律都要处以斩首的死刑。胡封翁承办这件盗案，看到那盗犯三十余人，都是失业的贫民，不忍见他们都受斩首的极刑，就判决主犯二人斩首，其余的人，一律都判充军边地的流刑。
可是县官，认为判得太轻，胡封翁向县官解释道： “这件虽是强盗抢劫案，但看他们的供词，并非累次犯案的积贼（老贼，惯犯）。至于被害人受伤致死，是因为在黑夜里，慌忙推跌致伤而毙命，不是刀枪杀死的，这样的犯情，不算很重，似乎可以轻办。”
然而县官，恐怕会受到上级政府的严厉驳斥，不敢批准封翁作的判决。胡封翁再次向县官进言说：“如果受到上级的驳斥，请你把我解到省里去，处罚我轻纵盗匪的罪名就是了。”县官听了，很受感动，和颜悦色的对封翁说：“你既然肯为民请命，我们就没有一点仁慈的心吗!”就批准了封翁所作的判决。
但是这件盗案，上报到省里后，果然驳回，令另行再审，封翁就写了一篇洋洋千言的呈文，详细说明原判的理由，向省级顶上去，后又经驳斥。经过了三驳，三顶，巡抚大为震怒，下令提案亲自审讯，并饬县官到省，势将予以撤职查办。县官大为恐惧，归罪于胡封翁。可是封翁问心无愧，却很镇静，愿意跟随县官，一同到省，并且说： “如果省里认为我们轻纵盗犯，要办我们，我即一人承担责任！”县官就与胡封翁同行，到了省里，县官谒见巡抚，巡抚呵斥他不该轻纵盗犯，声色俱厉！县官只得顿首认错，巡抚说： “你到任不久，谁教你这样的呢?”县官答道：“这是胡审判官承办的盗案。”巡抚问： “胡某有否跟你同来?”县官答： “他现正在候于门外。”
巡抚冷笑的说：“我本来怀疑是贪官污吏的纳贿枉法，果然如此，我当亲予讯究。”立即饬令警卫员：把胡封翁从门外带进来！
巡抚厉声的问：“你是担任审判官的，怎么不知强盗伤人致死，应该不分首犯或从犯，一律都必须判决斩首的死刑吗?”
胡封翁答： “我知道法律固有如此的规定，但其中也有轻重之分，应当权衡，不可一概而论。”巡抚更怒形于色的说：“同是强盗伤人，怎么还有轻重之分呢?”
封翁回答道：“法律上对于积年的巨盗，在明亮的灯火下，用刀枪杀死事主，固然要处以死刑；但是像这件盗案，都是失业的贫民，为饥寒所迫，以致误触法纲。至于被害人的死，是由于黑夜中的慌乱推跌而起，并非有意用刀枪杀害。这样的情形，似乎可以稍从宽处。”
哪知巡抚听了封翁的辩解，更拍桌大骂的问： “你得了强盗多少的贿赂?竟敢替他们巧言开脱呢?如果不说老实话，要用棍子打你了！”胡封翁叩首，回答： “若说下吏有意替强盗开脱，下吏不敢辞其罪，至于受贿枉法，下吏是素来不屑做的，不要说像这样的巨案，就是斗殴的小案，下吏也不敢昧着良心作事。”
巡抚听了，忽又强作笑颜的问：“你既然没有受强盗的贿赂，为什么要办得这样轻呢?”
封翁对此不愿回答，经过巡抚的一再讯问，胡封翁才回答说： “没有其他原因，只是我觉得：公门里面好修行！谅巡抚大人一定读过欧阳修的《陇冈阡表》，欧阳文忠说：“求其生而不得，那么死者与我，都无遗憾了。”
巡抚觉得对方的所言，很有道理，就令封翁走近桌前，仔细的一看，发现这位胡老先生，一副慈祥的面貌，善气迎人，一望而知：他确是公门修行的好人，并非贪官污吏的败类。顿觉怒气全消，就和颜悦色的问： “你有几个儿子?现在做何行业?”
封翁回答道： “我有四个儿子，大儿子侥幸考中了上科（上一次考取的）的举人，其余三个儿子，都是县学生。”
巡抚听了，肃然起敬的说： “这就是你公门里面好修行的善报！现在这件盗案，我决定批准你的原判，从你保全了很多的性命这件事来看，这又是你儿子明年考中进士的预兆了！”
这件盗案，就此确定，仅判盗首二人死刑，其余统统全活。
越明年，胡封翁的长儿胡向山，果然考中了进士，当了太守。次儿和三儿，都从太学毕业，而出任官职。四儿也当了廪生。至今，子子孙孙，书香不绝。
(取材自《坐花志果》)
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2017年4月13日星期四
神韵演出前所未有 精英名流共赞（图）
2017年4月5日以来神韵五个艺术团继续同时在北美、南美、欧洲和大洋洲巡回演出。各地演出频频爆满，名流精英荟萃，从皇室家族、到各国政要、再到商界和艺术界等各界精英纷纷欣赏这被誉为“世界第一秀”的艺术宝典。
4月8日，美国神韵巡回艺术团在哥伦比亚波哥大新落成的圣多明哥大剧院的演出大爆满的盛况。
4月5日至9日，神韵国际艺术团在美国南加州柯斯塔梅莎橙县艺术中心的演出场场大爆满。图为4月9日下午演出的盛况。
跟随着神韵，观众亲身体验着这追溯五千年的中华文明与人类的智慧源泉，有观众觉得：“能看到神韵是无上的荣耀”；也有观众在看了神韵以后说：“神韵让我找到生命答案”；还有的观众体会到神韵给人带来视觉上的美妙壮观的同时，“所展现的神性是超越所有语言的心灵之语，让人们打开心扉，启迪神性，了悟人生。”许多观众在看了演出后将神韵推荐给家人和好友，希望自己关爱的人能共享神韵的美好。
4月7日，埃及王子亚历山大·阿里·奥洛夫（右三）和王妃米诺·奥洛夫（右二）带着两个孩子（左一、二）与朋友一起观看了神韵世界艺术团在日内瓦BFM剧院的首场演出。
埃及皇室成员亚历山大·阿里·奥洛夫（Alexandre-Ali Orloff）观看神韵世界艺术团在日内瓦BFM剧院的演出后表示：“是灵魂、视觉、听觉和所有感官的巨大快乐，今晚跟我的家人来这里对我非常重要，向我的孩子介绍古老文化，中华文化。”
他特别解释说：“因为我们在欧洲对中国的传统历史知之甚少，我们由衷感谢神韵所做出的努力，为我们奉上了一场非常精彩的演出。我来到这里，主要是为了未来的一代，我的孩子们，能够智慧地，有文化观地，开放地对待今天在世界上越来越占据位置的中华（古老）文化。”
古典音乐家：神韵艺术家境界高尚 触动全人类
4月8日，瑞士古典音乐家朱莉娅·海瑞克观看了神韵世界艺术团在瑞士日内瓦的第二场演出。
日内瓦瑞士罗曼管弦乐团首席圆号朱莉娅·海瑞克（Julia Heirich）女士震惊于神韵的美，她对记者说神韵“绝对的完美，我太惊讶了，我完全被迷住了。我对高水准的舞蹈印象尤其深刻。我也很喜欢中国乐器和西洋乐器的结合，而且我甚至更喜欢听到中国乐器的演奏声，但不是随处都可做到，它要求音乐更坚实。”
作为西方古典音乐家，海瑞克对中国的乐器产生了兴趣：“我非常喜爱作曲家用中国方式运用乐器，使乐器奏出不同的音色。我个人比较喜欢轻快的部份，因为那个时候比较平静，能听到低婉的琵琶的突出表现。”
这位曾获国际大奖，并曾在荷兰、瑞士、德国等国的乐团中担任首席圆号手被神韵演出征服：“同时我还必须承认，我真的被舞蹈征服了，中国古典舞对我来说很新鲜，我之前从来没有看过中国古典舞，但我觉得真的是棒极了，我甚至觉得我喜爱中国古典舞胜过欧洲传统芭蕾舞。”“那些动作是那么的细腻，精准，优美、流畅、轻松，看着就是感动，那些演员在臺上永远是面带微笑，那么自然流露的微笑，令人心悦诚服。”
她觉得：“这些艺术家似乎完全将自己奉献给了他们的艺术，这是另一种境界，能触动全人类的境界，十分感人。”“我认为应该为人类保存这份珍贵的宝藏。”
好莱坞资深音乐家：失传的美好艺术重现了
好莱坞资深音乐家詹姆斯·内维德携八十岁的母亲观看神韵在洛杉矶地区千橡市的演出。
3月28日晚，好莱坞资深音乐家詹姆斯·内维德（James Intveld）携八十岁的母亲艾伦（Ellen）观看神韵在洛杉矶地区千橡市弗雷德·卡维礼剧院（Fred Kavli Theatre）的演出，母子二人为演出陶醉。
这位集歌曲创作、吉他手、歌唱、导演和演员于一身的多栖艺术家告诉记者：“我是一个喜欢传统的人，即使是我自己所从事的音乐领域也是这样。这样的演出对大多数人来说是已经失去的艺术。现在成长的孩子们的音乐都数字化了，而这里的一切都是鲜活的，这是真正的舞蹈，没有任何投机取巧，都是真实的。在我看来这是一种几乎失传的美好艺术，现在又重现了，并传播给大众。”
他赞美神韵的音乐“非常优美、充满灵感与舞蹈配合得相得益彰。”内维德先生对讲述法轮功孤儿的舞蹈《善与恶》的感触尤为深刻：“这从多方面触动了我，因为能看到节目中善恶的较量。对我们人类来说，努力做到善，理解到善良终将战胜邪恶，这真的很重要。我非常欣赏今晚演出的表现方式。”
“我对母亲说，神韵演出每年都不一样，令人赞叹，编舞总是带来新的事物，他们把舞蹈演员组合在一起的方式美妙非凡、非常卓越，对我们来说，看的时候有一种敬畏神圣的感觉。”
内维德希望将神韵推荐给所有的人：“因为对每个人的生命而言，能够看到这样的演出是非常有益的。我认为演出能打开人们的眼界。现在每个人都习惯了不停地看电视，他们已经腻烦了，他们以为那就是娱乐，他们不知道什么是真正的艺术。我认为我们人类能够聚在一起，看看今晚这样的演出，并互相分享，这是非常、非常重要的。”
艾美奖影星带中国养女四度观赏神韵
三度艾美獎得主吉恩·斯马特带着八岁中国女儿波妮（Bonnie）四度观赏神韵。
好莱坞明星吉恩·斯马特（Jean Smart）是三次艾美奖得主，也是神韵忠实观众，3月26日下午，她带着八岁中国养女波妮（Bonnie）在南加州圣巴巴拉格拉纳达剧院观看神韵。过去四年，斯马特带着女儿在千橡市、洛杉矶、北岭市观看神韵，如今已经八岁的女儿波妮从四岁就开始接受神韵艺术的熏陶。斯马特说：“目前为止，这是我最喜欢的节目。不知道为什么，但我就是觉得这是我所看到的最好的演出。”
“我非常喜欢这个演出，我也希望和女儿分享，因为她生在中国。对她来说，了解中国的历史很重要。更不用说这个演出是如此的美，美得令人难以置信，这是一个非常令人享受的演出。”
斯马特曾经在《萨曼莎是谁？》等著名影视作品中担纲主演。她因出演《欢乐一家亲》（Frasier）和《淑女也疯狂》（Samantha Who）等经典喜剧而获得三次艾美奖，四次获得艾美奖提名。
神韵在四大洲的演出不断升温，连续爆满。观众中有多年观看神韵的老粉丝，也有经亲友介绍慕名而来的新观众。
外交官跨洋推荐神韵
法国驻洛杉矶领事馆领事克劳德·吉尔先生和太太克里斯塔在美国南加州橙县表演艺术中心观赏了神韵国际艺术团的演出。
法国驻洛杉矶领事克劳德·吉尔（Claude Girault）和太太克里斯塔·吉尔（Christa Girault）在美国南加州的橙县表演艺术中心（柯斯塔梅莎市）欣赏了神韵国际艺术团的演出。他对神韵的赞美溢于言表：“惊人、卓越、迷人、可爱，神韵制作精致、完美、令人赏心悦目。”他要把神韵介绍给大洋另一端的亲友：“这是我们第一次来欣赏神韵。我会向朋友们推荐神韵，告诉他们神韵也会在法国巴黎上演，非常精彩！”
哥伦比亚驻新西兰总领事巴勃罗·安东尼奥·雷博耶鲁斯洛斯和儿子观看了神韵在奥克兰的演出。
无独有偶，哥伦比亚驻新西兰总领事巴勃罗·安东尼奥·雷博耶鲁斯洛斯（Pablo Antonio Rebolledo Schloss）先生在新西兰奥克兰ASB剧院观看神韵中场休息时高兴地说：“我听说神韵也有团在南美洲巡演，在我的国家首都麦德林演出，我的家人和朋友都在那里。我在这里听说神韵后，我就告诉他们赶快去看。今晚看完演出我要马上发短信给他们，我要告诉他们，你们一定要去看，观赏这场演出你们会近距离地看到中国的历史、表演艺术、文化和舞蹈。” “我太感动了，太杰出美妙了。演出服装无以言表的美丽多彩，还有五千年的文化。”
中共干扰反助神韵 哥伦比亚演出场场大爆满
神韵演出从美国南加州洛杉矶地区的克莱蒙特市和柯斯塔梅莎，到西北地区的波特兰和西雅图；从欧洲瑞士的温特图尔（Winterthur）和日内瓦，各地演出纷纷爆满，现场观众在体验到神韵带来的奇观，内心受到震撼之后，纷纷发出内心的赞叹。
然而，犹如和弦中出现的不和谐音，就在各国各族裔的观众陶醉于中国传统文化的同时，中共的驻外使馆却干着反中国传统文化的勾当。他们用不同的手段试图干扰神韵演出。
中共驻哥伦比亚的大使馆官员给哥伦比亚的每一家媒体发信，要求媒体不要报道和宣传神韵。随后，这封中使馆的干扰信件被哥伦比亚全国性广播电台──LA W广播电台的记者胡利奥·桑切·斯克里斯托（Julio Sánchez Cristo）先生在其节目中宣读了出来。这个节目是哥伦比亚家喻户晓的晨间新闻和综艺节目，而这位记者则被认为是哥伦比亚最重要的记者之一。
不仅如此，中共使馆还要求承办神韵演出的波哥大圣多明哥大剧院和麦德林大都会剧院取消演出。不过麦德林大都会剧院的主管曾在2015年看过神韵舞剧团的《西游记》，对神韵有相当的了解。结果这两家剧院顶住了压力，拒绝了中共使馆的要求，继续为神韵演出提供场地。
此外，有趣的是，这些中共使馆对神韵演出进行干扰的事件不但没有成功，反而引起了当地民众对神韵的好奇，随后神韵演出的票房火爆，神韵在哥伦比亚的麦德林和首都波哥大（Bogotá）几乎场场大爆满。圣多明哥大剧院的一位主管在首场演出后告诉记者：“所有门票全部售罄，每位观众的脸上都挂满了笑容，我们欢迎神韵的到来，神韵不论何时再来，我们都热情欢迎！”
国会参议员：希望百万哥伦比亚人观看神韵
哥伦比亚国会参议员阿尔弗雷多·拉海尔·苏阿雷荷观看了4月9日晚在首都波哥大的神韵演出。
哥伦比亚国会参议员阿尔弗雷多·拉海尔·苏阿雷荷（Alfredo Rangel Suárez），在观看4月9日神韵在波哥大圣多明哥大剧院的演出后称赞这是一场前所未有的演出。
苏阿雷荷说：“这是中国古老艺术的一种卓绝的典范，我觉得这是一场前所未有的演出。人们很少有机会可以欣赏到这么美的舞蹈，这么好的音乐。我觉得通过这场演出，哥伦比亚人可以领略到中国人的古老艺术，以及多种信息和教诲。”
苏阿雷荷先生尤其对舞蹈“善与恶”的评价极高：“那个关于中共压制中国人民文化表达的舞蹈，我觉得十分成功，令人惊叹，美丽、出色，富有说服力又非常清晰的表达了追求自由的讯息，以及对中国人不同文化模式表达的尊重，而这些现在是被中共独裁政权所压制的。”
他希望神韵能够多来哥伦比亚，这样可以让百万哥伦比亚人有机会观看：“我觉得神韵应该更频繁地来，这次有很多哥伦比亚人看了演出，但我觉得应该有更多，几万、上百万的哥伦比亚人来观看，支持对自由、民主的追求，抵制迫害以及中共对中国人民自由表达的压制。”
来源：新生网
发稿：2017年4月14日
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华夏诗醇：“枕上十年事，江南二老忧，都到心头”！
作者: 庄敬 来源:正见网
徐再思 《双调 水仙子•夜雨》
一声梧叶一声秋，
一点芭蕉一点愁，
三更归梦三更后。
落灯花棋未收，
叹新丰逆旅淹留。
枕上十年事，
江南二老忧，
都到心头！
【注解】
一声梧叶一声秋：夜雨落在梧桐叶上，一滴雨声增加一点秋凉。
叹新丰逆旅淹留：慨叹羁旅在外不得志的苦闷。《新唐书•马周传》记载，马周不得意时，住在新丰(今陕西临潼县东)的旅舍里，店主人不理会他，对他的态度十分冷淡。马周只好要了一斗八升浊酒，独自闷饮。 逆旅：旅舍。 淹留：较长时间的停住，久留。
枕上十年事：指夜不成眠，在枕上回忆十年来的往事。
江南二老忧：指住在江南的诗人的双亲的种种忧伤、忧患。
【赏析】
《夜雨》的题旨，在于抒发旅夜愁怀。诗意分三层：
“一声梧叶一声秋，一点芭蕉一点愁，三更归梦三更后。”为第一层。夜雨打在梧桐树叶上，不断发出滴滴响声，每一声即增添一点秋意和秋凉。雨点打在芭蕉上，每一滴又浇注入旅人的愁肠，凭添了多少惆怅。直到三更时候，才隐然入睡，刚入睡便魂梦归乡。——这是写“雨夜思乡”
“落灯花 棋未收，叹新丰逆旅淹留。”这两句为第二层。直到三更时分，诗人才慢慢入睡，好不容易在梦中回到故乡，正待与家人团聚呢，不料这时，同屋住宿的旅客们，下棋时，有人投子太重，“啪!"的一声，将诗人从梦中惊醒。诗人睁开睡眼，但见灯花初落，棋局尚残而未收。这是旅店的一个大房间，住的旅客至少有几位，正是三教九流同寓之处，居住条件一定很差。诗人也投宿栖身于此，可见诗人的境况、地位，均不为佳。因此，诗人联想到当年的马周，在新丰住店时遭到冷淡的情景，慨叹自己不得志的苦闷。——这是写“雨夜苦闷”。
最后第三层，总缴前面二层之意：“枕上十年事，江南二老忧，都到心头!”诗人被同屋的旅客下棋声惊醒之后，再也不能入睡，辗转反侧，忧思不绝，想到自己近十年来的种种经历、种种坎坷，培增感慨。 “枕上十年事”，这是照应第二层“叹新丰逆旅淹留”所含之“不得志”的苦闷。诗人还想到身处江南的父母双亲，年高体弱，他们也有许多忧伤之事。“江南二老忧”，这是照应第一层之“三更归梦三更后”的词意。诗人一方面回忆起自己十年来的曲折经历，一方面又想到双亲的境遇，两种忧思苦情，一齐“都到心头”。
《夜雨》的抒怀，采取“先分抒，后总收”的结构，层次井然，有条不紊；逐步深入，画龙点睛。运思可谓巧矣!
“枕上十年事，江南二老忧，都到心头!”这三句，语精意深，感情真切，反复吟诵，不仅有精炼语言之功，而且能培养道德情感。双亲牵挂在外奔波的孩儿，孩儿感念父母劳苦的恩情：诚挚地每念一遍，可使人：情厚三分！这三句是全诗的画龙点睛之笔。
（此小令还采用了“同文多复”的艺术技巧，并且相当成功。但因前文已有论述，兹不再谈。）
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平和之美
作者: 荣欣 来源:正见网
平和是做人的美德，也是待人处事的一种态度。
平和的人厚德载物，雅量容人，能屈能伸，宽容待人；表面平凡，实则内聚，就象平静的海面，即便海底波澜壮阔，但是表面依然波平如镜，靠的是博大深邃的内涵。
平和的人真诚而不做作，忠诚而不虚伪，做人光明磊落，做事襟怀坦荡，其心，天青日白，其才，玉韫珠藏。展现出的是“君子坦荡荡，小人长戚戚”的谦谦君子气度。
平和既是做人的修养，又是一种处世的态度，对于变故和莫名强加的侮辱“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，超脱于个人情感、利益之外时，智慧往往能够源源不断，处事才可应对自如。
平和又何尝不是一种生活态度，处事方圆得体，待人宽严得宜，常为他人着想，小节也不马虎，把握的是一个“度”字，掌握的是一个火候。
如果说《菜根谭》中的“心安茅屋稳，性定菜根香，世事静方见，人情淡始长。”让我们感受到的是个体修为中的淡定、从容、超然、平和。
那么在当今世界上有一群信仰“真、善、忍”的修炼人和践行者，他们在二十多年的修炼中，在十八年的迫害中以大善大忍展现给世人的是一种大平和，他们来自社会各行各业，各个阶层，有男有女、有老有少、有东方人、有西方人，对于莫须有的罪名强加在他们信仰上和身心上的侮辱和诽谤，他们没有“匹夫见辱、拔剑相斗”，而是冷静处人，理智处事，身在红尘之中，心在俗世之外，以一颗大善大忍的胸怀不懈的讲清真相、唤醒世人的良知，呼唤人间的正义，他们就象一股浊世的清流，润物细无声的善化着周围的环境，他们承受着巨大的苦难，给这个世界带来了美好、光明和希望，和他们在一起身心愉悦，智慧增长，和他们在一起一定能够感受到来自心灵深处和生命深处的真正的平和之美。
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神传文字之妙笔：“导”和“導”
作者: 纯真 来源:正见网
在汉字的使用中，“导”已经成为了一个常用字，经常听到的词语有领导、引导、导向、导航、向导等等。“导”的繁体又写作“導”，《说文解字》中解释“導”，引也，从寸。那么顾名思义，“導”就是用一种尺寸来指引人们朝着一个目标或方向去思考或行动。因此，这个指引人们的“尺寸”就显得尤为重要了，以何为“寸”，是决定一个导向是对是错的重要因素。
在古汉字中的“導”，“寸”上面是一个“道”，就是警示人们要以道为寸。这里的“道”可不光是指道家的哲学理论，也不仅仅是平常人们要遵循的道德规范，也不局限于人们熟知的道理，他包罗万象，其实就是存在于宇宙中的一种至高无上、可生万物、亘古不变的规律。这种“道”至上而下贯穿于宇宙万物之中，在最高处体现为真、善、忍；又由此衍生出道家的道，佛家的法；再到人类社会的表层，就体现为约束人们向善向上的各类哲学与规范。以这个“道”为尺寸，就会把人们朝着好的方向引去，至少可以使人类道德回升，社会欣欣向荣，人心善、民富强、国稳固；至多还可以使人通过不断的修身养性，返本归真，提升生命层次，变为更高级的存在。
可中共篡政后，将汉字简化，把“導”变作了“导”。此“导”是以“巳”为“寸”，在原来的汉语中，“巳”同“己”，也就暗示了当下的“导”已经不再遵循“道”的尺寸了，反而是倡导人自私的以个人的利益为尺寸。这种为私的“导”不仅暗示着人类的没落，而且也反映了中共邪党有意简化汉字背后的邪恶企图——就是要教人自私、使人类道德急速败坏，将人们引向地狱。
中国古代历史上的明君，常做的事情就是敬天、责己、爱民，这就是以道为寸，自然是明君；再看中共体制下那些所谓的领导，十个官九个贪，几乎都是以己为寸，损害他人利益，尤为典型的就是首恶江泽民，为了一己之私，暴力打压法轮大法修炼者，简直是坏事做尽，集昏庸暴虐于一身。
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正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹（12）德化三苗帝舜禅让大禹
来源:正见网
编者按：本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目，改编自大纪元系列文章《千古英雄人物》，在尊重原稿与史实的基础上，以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的英雄人物。敬请收听。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
听众朋友好！欢迎收听《千古英雄人物》，我是安吉。 上集咱们说到，大禹治水成功，普天同庆，帝舜也老了，就想把帝位禅让给大禹。可是让位之前，有件事情让他放心不下，就是那个经常过来滋扰百姓的三苗。这个三苗是怎么回事呢？传说三苗是黄帝时期蚩尤的后人，当年蚩尤作乱，被黄帝打败，他的后人就逃跑到南方，并在那里定居。
插曲：《卿云歌》 作曲：刘绍珊／演唱：郭莹
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2017年4月12日星期三
孔门三盈三虚 唯颜渊不去
作者: 小阳春 来源:正见网
孔子一生倡导仁政和道德，颜回（字子渊，一作颜渊，又称颜子）视师志为己志，坚信不疑，尊师重道，终生奉行。据史书记载：“少正卯在鲁，与孔子并。孔子之门，三盈三虚，唯颜渊不去，颜渊独知孔子圣也。”
少正卯，春秋时代鲁国大夫，“少正”是周朝所设官职，少正是“以官为姓”，卯是名。深受老子道家思想影响的孔子所处的时代，出现了诸子百家，相互争鸣的局面。与孔子立私学，弘扬儒家学说的同时，少正卯也开办私学，宣传法家思想，并与孔门争夺弟子。由于少正卯擅于哗众取宠，笼络人心，致使孔门许多信念不够坚定的弟子，多次离开孔门，以致孔门弟子，满了又空，空了又满，三盈三虚。但唯独只有颜回一人不为其所动，自始至终跟随着孔子，未曾离开过孔子半步。
于是，有人问颜回：“你何不随大流投奔到少正卯的门下，去接受他的学问呢？”颜回则毫不动摇的回答：“一日为师，终生为父，且夫子之学，遵天命，倡仁德，示人以正道，足吾之为学也，何去之有哉？！”
鲁定公十一年（公元前499年），孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。针对门人的疑惑，孔子说：少正卯有“心达而险、行辟而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽”等五种恶行。人只要有这“五恶”中的一种，就不能不施加“君子之诛”，而少正卯是身兼“五恶”的“小人之桀雄”，有着惑众“乱政”的能力，不可不杀。
孔子诛少正卯一事，虽然在《荀子》、《史记》、《说苑》以及《孔子家语》等文献中均有记载，但自宋代大儒朱熹始，亦有人对此持否认态度。在“五四”新文化运动时期，诛卯事件由以往的“圣人治奸”开始向“孔子污点”方向转化。在文革“批林批孔”时期，少正卯则被中共粉饰为法家革新人物，诛卯事件被看作孔丘的重要罪状，谁不相信诛卯的真实性就会被打成所谓的现行反革命。
“三盈三虚”的典故，彰显了古人颜回信念坚定，尊师重道，勇于坚持真理，不为利诱所惑的高贵品质。
除此之外，在孔子周游列国之时，颜回也一直患难与共，不离不弃的跟随在孔子身边，为后人树立了不朽的敬师典范。
孔子曾受困于陈、蔡之间，绝粮七天，与孔子随行的其他弟子都产生了动摇，觉的似乎已经走投无路，陷入绝境。但只有颜回仍然不改初心，坚持每天“释菜于户外”，以示对老师的敬重与不离。
孔子知道弟子们对自己有怨言，于是问大家：为什么受困在这里，是我的主张不对吗？子路回答说：夫子之道之所以不被采纳，是由于自身在仁、智方面还不到家，所以别人看不上。子贡回答说：也可能是因为老师的理论太高深了，一般人理解不了，因此应该降低标准，以迎合世俗的要求，或许才会有人愿意采纳。
孔子对子路、子贡的回答均不满意，转而问颜回。颜回则说：正因为夫子之道已经达到了世间的最高境界，所以才不被礼崩乐坏，道德堕落的俗世所接纳。尽管如此，夫子还是尽心尽力去推行，以仁德之心救百姓于水火之中。虽受阻遭嫉，不为世人所容，但这对夫子之道又有何伤害呢？也许这才显得道的无比珍贵吧！无论在任何环境中都能够坚守正道不动摇，这只有正人君子才能做的到。不修养正道，是我们的耻辱；我们传播了正道，却不被世人所接受，那是他们的耻辱。
孔子听后非常欣慰的说：颜回有这样的见识太好了！芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。
颜回临难而不失其德，追随孔子行义天下的精神极其令人敬佩。两千多年以来，“释菜”被作为尊师之礼仪一直在古老中华大地盛行，并流传后世。
也正因为如此，颜回便以德行著称于世，被列为七十二贤之首。自汉代以降，历朝历代不断追加谥号，并在祭孔时独以颜回配享。
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2017年4月11日星期二
岳飞教儿避宠荣
文/陆文
岳飞身为高官名将，却一直过着俭朴的生活，同时也要求他的孩子只穿麻布，不着丝绸，每顿饭最多只有一味荤菜，平日不得饮酒。读书练武之余，还要在田地里种粮、浇菜……
岳云从小跟随父亲岳飞出生入死，岳飞对他要求十分严格。有一次军事训练，岳云策马冲坡时，不小心坐骑被绊倒，自己从马鞍上摔下来。岳飞大怒斥责说：“假如在追赶敌人，这怎么行！”并按军法照样罚了岳云一顿鞭笞。众兵将眼见此事，从此大家演练起来更加认真。
每当与敌兵交锋时，岳飞总是命令岳云打头阵。严父的训导和战争的磨练，使岳云获得一身过硬本领。岳云手提八十斤重的大铁锤，冲锋陷阵所向披靡。纪元1134年的随州战役，十六岁的岳云，冒着蝗虫般飞来的箭矢首先登城，斩将夺关，立了头功。
考虑到在此之前，将士们就屡次为岳云请功，高宗皇帝也曾要为岳云记功，岳飞这才第一次、也是最后一次为儿子报了功。
1140年的郾城战役胜利后，岳云奉父命率八百轻骑飞驰颖昌，痛歼围城的金兀朮。岳云挥锤舞剑，先后十几次杀入敌群，连斩敌军数员大将，他自己也负伤百余处，鲜血染红了战袍。
岳云连获大捷，功绩卓著。但是岳飞坚决不给岳云请功加官。其它将领却都受到封赏。当朝廷要给岳云晋级的时候，岳飞坚决辞谢说：“为国家效劳，是我们父子份内的事。如果这样受封，岳云就有可能居军功而沾沾自喜，那我也就难以率领部将了，这实在是有害于国家啊！”
满朝文武知道了这件事，都为岳飞严于责子的家教深受感动。
岳飞和岳云父子两代英雄不幸正赶上南宋王朝日益衰落的时候，壮志难酬。纪元1142年，父子二人一同被奸臣秦桧惨害于风波亭，当时岳飞三十九岁，岳云二十二岁。
（源自《宋史》）
来源：新生网
发稿：2017年4月12日
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中国历史正述-夏之十八：太康失国
夏代诸王之二：太康失国
五子之歌
启过世以后，他的儿子太康继位。太康养尊处优，从父王夏后启那儿得到大位，不知珍惜。太康缺乏德行的锤炼和治理天下诸事的历练，耽于逸乐，把时间荒废在游猎上。他每年在外行猎游乐的时间越来越长，在都城的时间越来越短。有时去遥远的山林中狩猎，甚至一去百天不归，纵情恣乐，忘乎所以。他也不懂得体恤别人，不知节制，放纵行乐的行径引起众民的怨恨。
东夷有穷氏在大夏的东方，今天的山东西边。有穷氏的首领也叫后羿。不过这个后羿并不是尧帝时射下九日的那位大英雄后羿，而是那位大英雄的后代。尧帝时的后羿是神射手，他的后人、有穷国国君后羿也是一名神射手，不只如此，其实整个有穷国的人都是射箭的好手。
有穷国国君羿趁太康远游的时候进攻夏都，占据了夏的城池，太康回来时发现有穷国的重兵扼守在洛河北岸，他无法渡河返回自己的都城，被迫在外徘徊。后来太康来到了北边的阳夏定居下来，从此被放逐在自己的国土之外。这就是著名的“太康失国”。
夏王朝开始不久，就经历了这场灾变，大禹的后裔万分的悲愤。太康的五个弟弟与他们的母亲徘徊在洛水的南岸，进退不得，埋怨自己的哥哥纵情享乐不归，不秉君德，在河边唱起了悲伤的五子之歌，唱起了先祖大禹的功绩和训诫，又唱起了今天的不幸和悔恨。
第一首歌这样唱道：“圣明的祖先训诫我们，要亲近百姓而不可轻视；百姓是国之根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的人，愚夫愚妇都胜过我。一人犯下多次过错，难道要民怨流露出来才看得见吗？应在怨尤未形成之时就要有所警戒才对啊。治理兆民，应当心存畏惧，好比腐朽的绳子驾着六匹奔马；为人上者怎能不心存敬畏？”
第四首歌这样唱道：“我辉煌的祖父是万国的天子，他把典章和法度传给了子孙。王家的仓库殷实，财物难以计量。现在我们荒废了他的功业，导致宗庙祭祀的断绝！”
第五首歌这样唱道：“呜呼，何处是归程！我怀着悲痛。百姓如此怨尤，我们又能依靠谁呢？我心忧思凝滞，惭颜难当？不遵行祖宗的德行，就是痛加改悔，又如何能够挽回？”
自从上古三皇五帝以来，这还是华夏民族第一回“失国”，留下一个失德享乐的君王必失其国的惨痛教训。
仲康
此后四十年间，夏朝的大权握在有穷国手中。
羿夺得了夏王国之后，诸侯群起而反对，最后羿只得又回到有穷国，并立太康之子仲康为君王。仲康把都城从斟鄩迁到帝丘。然而仲康没有实权，形同羿的傀儡。
帝仲康五年时出现日食，历代掌管天象的氏族羲氏与和氏沉湎在酒色之中，“废时乱日”，没有预先观测到这一天象，仲康派大司马胤侯出兵去征伐羲和二氏所在的领地。
胤侯出师前誓师道：“惟仲康肇位四海……乃季秋月朔，辰弗集于房，瞽奏鼓，啬夫驰，庶人走。羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。”
从这段宣言可以看到，夏朝在日食时从上到下，各色人等都应该虔敬、庄严而非常有序举行的重大礼仪：乐师咚咚击打起大鼓讨伐，主币之官啬夫赶忙预备礼拜天神，百姓急忙做抢救日食的各种差役，官吏、百姓纷纷奔走相告，街上一片忙乱。
仲康在位时沦为有穷后羿的傀儡，君不在其位，此时天象出现日食，不是偶然的。因为日食是月食日，也就是阴侵阳的一种天象，反映在人世间则是以臣侵君，朝政失序。
相
仲康驾崩后传位给儿子相，那时相的年龄还很小。后来后羿驱逐相，相流亡后建都商丘，依附于同姓诸侯斟寻、斟灌氏，为了巩固王权，相元年，征淮夷；二年，征风夷及黄夷。后来，相娶有仍氏缗为妻。有仍氏是太昊、少昊的后裔，又称为东夷昊族，是当时东夷族的望族，从而得到了可以依靠的助力。
后来羿把大权拱手让给了佞臣寒浞，又在寒浞的祸乱诱导下不治理国事，沉迷在打猎游乐之中，以炫耀自己的射箭技艺而自满自骄。每次去远方游猎回来，一匹匹马背上驮著一头头猎来的野兽、猛禽，羿都会洋洋自得。后来羿被寒浞所杀。史载，寒浞杀羿的情形十分残忍野蛮，违背常伦。可以说是在上古史中留下的一个臣下忤逆乱政、遭到现世恶报的警示。
《左传》记载，寒浞杀后羿篡位，自立为王，他把流亡在外的夏王相视为心头之患，于是遣自己的儿子浇先后灭了斟寻、斟灌氏，之后又追杀相至商丘，相自刎而亡。
相自杀之时，相的王后缗（mín）正怀有身孕，危急中她带着随身的宫女钻过墙脚的洞，奔逃回自己的家乡有仍。后来在有仍，她生下了相的遗腹子少康。少康在有仍长大成人，为大夏留下了一丝命脉。在千钧一发之际，夏朝的天命承传了下去。#
参考文献：
1. 《史记》
2. 《说文解字》
3. 《帝王世纪》
4. 《尚书正义》
5. 《竹书纪年》
6. 《毛诗正义》
7. 《左传正义》
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毁佛像的可怕后果
我五爷爷是我们村以前的教书先生，中共所谓“农村土地改革”（就是抢占富人土地）时，我们村有座大庙，里边供着佛像。上级指示拆庙毁佛像，村里人谁也不干。
这庙是我家祖辈建的，所以村里就让我五爷带领学生去把佛像搬倒。当时中共宣扬无神论，人们还没有认识到无神论是什么东西，就盲目的遵从。我五爷还觉的是对他的重用，他带领学生把佛像搬倒了。
当时他觉的很“荣耀”，立了一“大功”。可是不久，在中共打右派时，他被打成右派，被判无期徒刑，投入监狱。他在监狱熬了二十八年，赶上中国改革开放，他走出监狱。
他在监狱这二十八年，子女受歧视，不用说工作、事业，就是在农村种地都受欺侮。他出狱后，他的子女不孝顺他。他很少在家住，他就在亲属家，这家住几天，那家住几天，到哪家都撵他走，过着游离没有尊严的生活。
前几年，他在我们村边公路上被汽车撞死，死的很惨。他家不在我们村，好不容易找到他的一个亲戚才认出是他，当时八十四岁。
现在，他的儿孙活的也很艰难。这都是他听信中共无神论的结果，殃及子孙。
在此，真诚的奉劝还在被中共邪党利用迫害法轮佛法修炼者的公检法和其他人员，不要为自己和子孙造下不可偿还的罪业。无论听谁的指示、指挥，自己做的都得自己承担，中共不会为任何人买单，只有卸磨杀驴。
来源：明慧网
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赞天音钢琴演奏专辑:“寻求”
来源:正见网
天音系列的钢琴曲演奏专辑“寻求”非常的好，听了给人一股很强的正能量，一股如春天般融化坚冰的感觉，给人在苦难中能继续坚持下去、生的希望！能去掉人头脑中坏的物质因素。再次感谢作曲家和钢琴家，我想只有纯正的心才能谱写出、演奏出那么好听的曲子，能让我的心在痛苦压抑中解脱出来，一听就感觉到：啊！春天的感觉，非常的令我舒服，令我的心、胸口这个位置感到非常舒服！心舒服了，身体也舒服了！真的，真的太好了！一股清泉涌入心田，真的非常好，非常难得！我听了人世间不少纯音乐CD根本达不到这么美好的效果，世界一般人的作品都带有各种哀怨、情的纠缠，都无法达到纯净的境界，也就是说普通人因为境界低，所以他们写出的东西就不干净，没有纯净的力量，对别人也很难起到很好的作用。
我最近看了某国一个很有名的流行歌手的一些歌曲，虽然舞台下人群在欢呼啊、跳啊、叫啊。但是她那些曲调和词都带有很强的七情六欲、放不下的人的感情纠葛、甚至复仇的心理，实际上就是她歌曲中这些人的东西、甚至负面的因素带动了观众，观众表面肉身里面同样存在着的七情六欲、感觉纠葛的物质因素和人体中人头脑中负面的那些东西产生了共鸣，其实就是这么回事。
而天音的钢琴曲还有神韵的歌曲，是触动了人元神中最本质的东西：回归天国世界才是人真正的生命的希望和期盼！圣洁、美好、纯净、升华才是人真正的生命：元神所希望得到的东西！我想这就是为什么我听后感觉很舒服的原因。
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酌古鉴今：朱元埠依法惩“官倒”
作者: 陆真 来源:正见网
明太祖朱元璋，鉴于元朝末年，朝政腐败的深痛教训，他在开国之初，就制定了严格的法律，以抑制豪强，惩治贪官污吏，维护社会秩序，促进社会经济、文化的发展，以巩固政权，而获得民心。
当时，居住在西北、西南边陲地带的少数民族，马匹过剩，却缺少茶叶。明朝政府，为了增加国家的财政收入，规定茶叶为重要出口物资，制定了茶法，并在四川、陕西等地，设立互市，以茶易马，互通有无。但是，茶法明确规定，这种贸易，只限于官府进行，任何个人不得染指，如有人私自贩运茶叶出境，一经查出，便处以极刑。还规定关隘防守不严者，也要严惩。
然而，朱元璋的驸马都尉欧阳伦，身为皇亲国戚，对此法令，却置若罔闻，仍然我行我素，横行不法。欧阳伦是朱元璋结发之妻马皇后所生的三女儿安庆公主的丈夫，进士出身，聪明过人，博古通今，深受朱元璋器重，官封驸马都尉。
当时，欧阳伦奉命西使，私自贩茶叶出境，牟取暴利。地方官吏根本奈何他不得。有一次，欧阳伦走私茶叶的数量很大，竟命令陕西布政使司（官职名）下达公文，给他提供方便，他的家人周保，还公然索要50辆大车。陕西布政使司，不敢得罪欧阳伦。赶紧飞檄（发出急件文书）给下属单位，才勉强凑够了50辆大车。欧阳伦的走私车队，渡过了黄河，闯过了许多关卡，正当他浩浩荡荡地朝边陲进发时，却遭到了甘肃境内的兰县(今兰州)河桥巡检司吏的拦截。兰县河桥巡检司吏，依据法令，拒不让其通行。周保等人为虎作伥，竟敢动手殴打兰县河桥巡检司吏。兰县河桥巡检司吏，不畏权势，上告到明太祖朱元璋那里。
朱元璋看罢了奏章，勃然大怒，决定亲自过问此事，以正王法。
那是明洪武三十年六月的一天，年近古稀的朱元璋，突然临朝，文武百官，顿时个个惶恐不安。他们心想：自皇太子朱标病故后，朱元璋老年痛失爱子，心情悲痛，平时极少临朝。今天五更，突然登上金銮殿，准有大事！
果不其然，御前太监，一声呼叫：“传欧阳伦听旨!”
文官武将，疑虑重重，正在不知为何，忽然听叫“传欧阳伦听旨”！而纳闷时，只见欧阳伦，已神色惊恐万状地，跪地听旨了。朱元璋厉声问道：“贩私茶，该当何罪?”
欧阳伦闻听此言，魂不附体，连忙伏地，磕头请罪。
“午门候斩!”朱元璋一语千钧，起身欲退朝…
这时，颇受朱元璋信赖的兵部左侍郎，奏道：“看在九年翁婿的份上，请万岁宽恕！”
安庆公主，也在旁边哭哭啼啼地求告：“即使贩私茶违禁，也不至于犯…死罪，望父王宽恕，从此…定叫他归故里…当百姓……”
朱元璋想起元末的贪官污吏，百姓身受苦难，自己揭竿而起，南北征战，苦打江山的经历，颇为感慨地说：“《大明律》制定后，又颁发了《大明律例》、《大诰》，天下百姓，户户备有一份。地方官员，带头在乡民集会上宣讲，为的就是要大明天下，人人遵纪守法。今天，如不杀他，怎样服天下人?再有说情者，与之同罪!”
就这样，午时三刻，一声炮响，欧阳伦人头落地，周保等人伏诛，茶叶悉数入官。还以隐匿不报之罪，把陕西布政使司处决。而对忠于职守的兰县河桥巡检司吏，则大加奖赏！
在绵延几千年的社会里，帝王之家，因争夺权力而骨肉相残者，屡见不鲜，但因“官倒”被处决者，欧阳伦是空前绝后的唯一的一个。所以，朱元璋大义灭亲，依法惩治“官倒”的这件事，成为几百年来一直传颂的佳话！
（事据《渊鉴内函》）
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王羲之严正断案
王羲之乃东晋书法家，千百年来，一直被誉为天下第一行书神墨大师。其实他一生曾任秘书郎、宁远将军、江州刺史、右军将军、会稽内史等职，不但以书法闻名于世，而且清正廉洁，忧国忧民，秉公执法，而为后世所称道。
王羲之四十多岁当县官时，清正断案的一个故事至今仍在山东省临沂、苍山、郯城一带广为流传。
王羲之当县官时，辖区唐家湖村有个老百姓名叫唐兴，来到县衙大堂申冤，只见他一进大堂，便跪倒在地，泪如雨下。王羲之问他有何冤枉？唐兴抹了一把泪诉说道，他爹爹死后，埋在村边一块无主的荒地上。本村大财主牛鲁硬说占了他家的祖坟，气势汹汹地带着一伙帮凶，闯入唐兴家中抢走粮食和财物，还要一壶美酒，否则定叫唐兴家破人亡。唐兴见惹不起牛鲁，便求告乡邻帮忙，买了一壶酒送给牛鲁。谁知几天后，牛鲁又闯入唐兴家，说唐兴强词夺理，把“一湖美酒”当成“一壶美酒”，非要“一湖美酒”不可。唐兴见牛鲁是存心整自己，便跑到县衙来告状。
王羲之听了唐兴的控诉，接过诉状，看了一遍，眉头一皱，计上心来问：“那个牛鲁家里，养鹅没有？”
唐兴回答说：“牛鲁霸占着唐家湖，养了数千只鹅呢！”王羲之闻听大喜，要唐兴明天一早来县衙听断。
唐兴告状的消息不胫而走，当天就有人告诉牛鲁。是夜，牛鲁携带纹银200两，来到王羲之寓所。王羲之见了纹银，脸上顿开笑颜说：“本官天性爱鹅，听说你养了几千只鹅，今天我愿将我书写的《乐毅论》换你一活鹅，不知你意下如何？”
牛鲁受宠若惊，连忙跪倒在地说：“大人，只要您心爱，小人自当奉献，小人可不敢收大人的神墨啊！”王羲之听了，哈哈大笑，牛鲁告辞返回家乡，一路上高兴地还唱起了小曲。
翌日清晨，牛鲁带着一只活鹅来到大堂。王羲之一见，怒气冲天，拍案喝到：“本官要的是‘一河鹅’，谁要你‘一活鹅’来？难道我书写的《乐毅论》，才值一只鹅钱吗？大胆的牛鲁，你诳骗朝廷命官，该当何罪？”
牛鲁一听，吓得瘫倒在地上，稍镇静了一会儿，辩解道：“小人错把‘一河鹅’听成‘一活鹅’了。请问大人，天下凡买鹅、卖鹅的，只论个、十、百、千、万，怎能论沟、渠、江、湖、河呀？”
王羲之听牛鲁终于说出这话，当即传唐兴上堂，尔后高声说道：“鹅不论河，酒岂论湖？本官假以‘河、活’辩‘湖、壶’，为的是严惩刁徒！”
唐兴到达公堂之后，王羲之当场宣判：“牛鲁抢占唐兴的粮食和财物，必须如数归还；惩罚500两银子，抵偿唐兴申冤奔波之劳；并罚牛鲁苦役三年。”
宣判完毕，王羲之高声讲：“本官以清正为本，焉要劣绅的财物？”即令将牛鲁行贿的200两纹银没收充了公。
（来源：《渊鉴内函 》）
来源：新生网 发稿：2017年4月11日
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2017年4月10日星期一
酌古鉴今：“黄灿灿的金子，能耀其眼，难耀其心！”
作者: 慧勉 来源:正见网
元朝时期，有一位员外郎，名叫曹鉴，掌管着湖广地区官员的升迁任免大权，地位十分重要。不少官吏都想拉拢他，以求得晋升或调离贫穷落后的地区的机会。但曹鉴为政清廉，两袖清风，不论对谁都一律论功升迁，一视同仁。所以，有人想在他身上打主意，都以失败而告终。
曹鉴有个朋友，名叫顾渊白，在麻阳县当主簿。这个人碌碌庸庸，无所作为，因此多年没有升迁，就盘算着去找曹鉴当面谈谈。可是，他又恐怕好久没见过曹鉴了，人家会怎样对待自己呢?于是，他经过一番思谋之后，托人给曹鉴带去了一个小包裹，并附有一封信，信中尽叙怀念之情，还说为了给老朋友治失眠、心慌等病症，特托人去买了一点疗效很好的朱砂，以期老朋友药到病除，身心健康，更好地为朝廷效力。
曹鉴收到了信，看后十分感动，但当时他的病情不重，就没有拆包。半年之后，遇到了另一位朋友，患心脏病，曹鉴便想起了顾渊白送来朱砂一事，忙找出来鉴验。谁知找出包裹拆开一看，除了朱砂之外，还有三两黄金。黄灿灿的金子，十分耀眼。曹鉴明白了，这是顾渊白想借自己手中的职权，代为图谋升迁。他看着金子，连声叹息道：“渊白，你把我曹鉴当成什么人了?”
这时，曹鉴的侄子，告诉他说：“顾伯父已于上个月去世了。这件事无人知晓，也许是顾伯父对您的心意呢，您就留下吧!”曹鉴听了侄儿的话，严肃地说：“不是正遐来的东西，一丝一粟都不能贪!”
随后，曹鉴派人把顾渊白的儿子请来，说明原委，当面把金子退给了他。这件事很快便传颂开了。有人讲：“曹鉴这人，心如铁石。黄灿灿的金子，能耀其眼，难耀其心！”
”
（事据清代《渊鉴内函》）
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正见知音系列节目《千古英雄人物》尧舜禹（11）大禹治水舍家为公成大业
来源:正见网
编者按：本节目是正见网《正见知音》广播节目中的系列节目，改编自大纪元系列文章《千古英雄人物》，在尊重原稿与史实的基础上，以故事形式为听众们一一介绍中华五千年来德才兼备留芳千古的英雄人物。敬请收听。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
听众朋友好！欢迎收听《千古英雄人物》，我是安吉。 话说大禹治好黄河后，又启程去治理长江。夜晚路过一荒山老林，就地搭了帐子歇息。睡眼朦胧中，却看到个白色身影闪了进来。定睛壹看，竟然是一只长着九条尾巴的白色狐貍！
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2017年4月9日星期日
酌古鉴今：皇帝不爱珍宝，做到国泰民安
作者: 秦如初 来源:正见网
纪元1368年，朱元璋派兵北征，攻克了元朝的都城大都(今北京)之后，他的将领们，纷纷把所得到的珠宝，献给明太祖朱元璋。朱元璋命人，把这些珠宝送至内宫。他的结发妻子马皇后见到后，提醒他说：“珠宝诚然可贵，但元朝有这些珠宝，为何不能守住呢?”
朱元璋立刻领悟道：“朕知道皇后认为：朝廷应以得贤为宝，不让朕玩物丧志。”
马皇后又说：“妾与陛下，虽有今日，也当贵不忘贱，安不忘危！妾闻：骄纵生于奢侈，危亡起于细微，愿陛下广得贤人，而共理天下。”
朱元璋听了马皇后的劝告后，立即向下属传话：“任何官员，不得妄献宝物。”还专派官员，到各地去广罗贤才。
元末在浙江临海起兵的方国珍，曾派遣使者，给朱元璋送来珍宝玩物。朱元璋说：“朕今有四方，所需者人材，所用者布帛，宝玩并非所好。”遂让使者，将带来的宝物，全部带了回去。
在南方称帝的原红巾军领袖陈友谅死后，其子陈理，在武昌投降了明朝，于是湖广、江西，悉为平定。江西行省的官员，将陈友谅遗下的镂金床，献给朝廷。朱元璋见状大惊，说：“这与孟昶（读常）的七宝溺器何异?陈氏（陈友谅）穷奢极侈，安得不亡!”接着，他给大家讲道，孟昶是五代十国时后蜀的皇帝，他生活奢靡至极，以七宝镶在小便壶上。宋军入蜀，孟昶奉表出降。宋太祖见到了用珍宝装饰的溺器时，说：孟昶以七宝饰此，对吃饭的碗，又该如何办（用什么来装饰）呢?朱元璋讲完这个故事，即令人把它毁掉。
洪武元年冬天，有人给朝廷进献了一座元朝宫廷的水晶刻漏。这是一种计时器，极其精巧，内有两个木偶人，能按时自动击铃、鼓报时。朱元璋看后说：“废万机之务，用心于此，便是古人所说的‘作无益，害有益’了。”遂命侍从将其击碎。
从以上事例，可以看出，朱元璋在其开国初期，极其重视狠刹奢侈之风，并身体力行，防腐败于细微。使明朝初年，成为世界上经济比较发达的国家。
朱元璋不好珠宝，却重视网罗人才。象李善长、陶安、刘基、常遇春、汤和、徐达等，一批治国治军的人才，皆集于朱元璋的帐下，使得明朝初年力改元朝政治之失，做到了国泰民安，为明朝270多年的统治，奠定了基础。
（事据清代《渊鉴类函》）
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传统家族是人与人之间生命的纽带
来源:正见网
清明节是中华民族重要的传统节日之一。清明节有对祖先的悼念和感恩，也有对严冬过去、春天来临、迎接新生的喜悦。清明节将死亡与再生、欢乐与伤情融为一体。
什么是家族？是指具有血缘关系的人组成的一个社会群体，通常有几代人。其实，真正的家族不只是血统关系，更是生命的纽带。
为什么自古以来人很重视家族观念，为什么很重视传宗接代？现代人说那是不好的观念，其实，那是无知。
现代社会家族观念普遍淡化，很多家族传统逐渐失去，人情也越来越淡。有的人觉得没什么，其实，这是很悲哀的。很多生活在大都市的人都发现，都市里人与人之间的关系很淡漠，很容易感觉生命没有着落，没有根的感觉，都感觉是漂浮着，说不定哪一天就飘到什么地方去了。
其实真实原因是缺少生命的纽带，有很多人感叹，家族的人没有过去那么团结了，其实不是的，团结是表面强求的形式，没有生命的连带，再怎么团结都是假的，都是无法维持长久的。
在长达几千年甚至上万年的历史中，人们相信人是由肉体和灵魂组成的。人死后，肉体腐朽，灵魂却依然在另一个世界里存在，其实现代科学家已经认识到这点，经常看到有类似的科学研究发现成果。因此死并非意味一个个体存在的终结，而只是意味着其存在旅程的一个转换。灵魂依然与活着的家族保持联系，它可以佑护自己的子孙后代。不过，人们还相信，祖灵更愿意保佑那些善待自己的子孙。
人是有轮回转生的，这已经不是什么迷信，电视台上已经播放过很多案例，如“湖南发现100多‘再生人’轮回转世震惊全国”等等， 这种事情在视频网站上很多，都是电视台播放出来的。
国外更多了，很多搞这种事情的机构，大学，专家教授，特别有一些催眠师给病人催眠治疗，很多人看到今生的很多不如意，和很多人的矛盾，都是以前互相做过不好的事情引起的。
所以，从这个角度去看问题就明白了，真正的家族真的是有生命的连带的，家族中的人开始来到这个世上之前，都是互相认识的。佛家讲，人世间就是迷的世界，人死后都必须喝孟婆汤消除前世所有的记忆，才能转生的。
为了避免迷失在这个世上，所以，下世之前都约定，紧紧靠拢，手挽手，千万别落下一个人，这样就形成了一个以姓氏为基础的家族传承形式，传宗接代的真正目的是把这些人绑在一起，谁也不要丢弃谁，所有人为着某种目的某种使命紧紧靠拢，千万别迷失。
为什么自古那么看重家族呢？为什么那么看重祖宗呢？ 这绝对不只是感情能维系的，这是生命的根，有了这个根，你到哪里都会感觉到生命的根在，没有这个根，你就感觉漂浮着，生命没有着落。
无论是男的是女的，都一样，你出生在某个家族，你出嫁到某个家族，或者你嫁入某个家族，绝对都是和这个家族有着千丝万缕的联系，否则与你绝无关系，在大街上与你毫无关系的人，他长得怎么帅长得怎么漂亮，你都不正眼看他。
而，与你有关系的人，无论是否亲人，与你有恩的，与你有怨的，有仇的，其实都是假象，都是表面的，千万不要被这表面现象迷惑，这些东西不过是以前前世大家互相做过不好的事，大家互相讨债，仅此而已。出现矛盾一定要克制、清醒，千万不要沉迷于争斗之中，否则互相伤害没完没了。
真正的解决办法是善解，你以前欠我的，我不要了，我欠你的，你也不要了，一旦出现问题就和解，想办法去善解，这样所有的问题都能解决，家族兴旺，家庭和睦，人人幸福。所有人都一样，大家真正清醒起来，回归生命的本来面目，完成当初来世的目的来世的使命，一起回归，谁也不要落下。
这才是生命的真相。
可别去相信什么无神论，不要加入什么无神论组织。每个人的生命都是上天的造化，我们都是高贵无比的生命，怎么能相信那些东西呢？
无神论的东西割裂了人与人之间生命的纽带，让人变成没有根的人，感觉不到生命的希望，让人变成利益的动物，为了利益互相争斗互相伤害，那不是人应有的东西，也是背弃祖宗亵渎祖宗的行为。
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