2018年4月28日星期六
偶遇风暴神来救 生死原来有天意
文：归真
来源:正见网
人的命运是冥冥之中有生命在安排的，并非是自己说了算的。所以人们才说“人不与命争”。还是非常有道理的。
进士杨鼎夫擅长吟诗作词，为人们所称道。
有一年，他与别人去青城山游玩，同船五十多人横渡皂江，船到江心时，突然遇到大风将船吹离了航线，撞到巨石上，顷刻之间船便沉没在江底。同船上的人都淹死了，唯独杨鼎夫似乎有什么东西托着把他送到岸边，这时他已精疲力竭。
突然来了个老人，用手杖把他拉到岸上，并且笑着对他说：“元是盐里人，本非水中物。”上岸后，杨鼎夫还没来得及致谢，突然不见了老人的踪影。
回到成都后，他将这段经历告诉知心朋友，但谁也不明白“盐里人”的意思。后来他当上了有权势的大臣安思谦的幕吏，协助处理专卖食盐的案件。一天，他突然得急病而死。因天热有味，就用了粗盐一百多斤将他裹束起来，运到郊外埋了。到这时，“盐里人”的话才得以验证。（出自《北梦琐言》由删减）
当一个人不该死的时候，会有生命来救他，真到了寿的时候，就无可救药了。
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《西游》小趣：初心不改求长生 历尽沧桑果道成
文：乐宇
来源:正见网
《西游记》中的孙悟空本来在花果山过的自由自在心无旁念，只因为了摆脱生死而寻求长生之法，经过多年的寻师，得到菩提祖师的点拨，终于得到长生之法，给后来的成佛奠定基础。
一：初心之念 长生之念
只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：“大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”猴王道：“你知那三等人？”猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王道：“此三者居于何所？”猿猴道：“他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。众猴鼓掌称扬，都道：“善哉，善哉！我等明日越岭登山，广寻些果品，大设筵宴送大王也。” （第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生）
二：神通乃是小术 一心只求长生
祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”
悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”（第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神）
最后菩提祖师传了他七十二变，长生之法。其实生命本来就面临着选择，如果当时悟空把神通放在第一位，或许就没有了后来的悟空了。
大部分人都执着于功能，但在悟空的眼里，长生一直是唯一的愿望，其它都是不值得要的。正是这种初心不改的决心，使其终于得道。
在后来的日子里，悟空虽然已经长生，但只能算作妖猴，又有了跟随唐僧取经得正果的一段佳话。
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2018年4月27日星期五
古风悠悠：唐太宗不要钱财 要贤才（数文）
文：齐整升
来源:正见网
一、魏徵想做良臣不做忠臣
魏徵对唐太宗说：“希望陛下使我成为良臣，不要使我成为忠臣。”
唐太宗问：“忠臣与良臣，有什么不同吗?”
魏徵说：“良臣，是说像后稷、契、皋陶那样的人；忠臣，是说像龙逄、比干那样的人。良臣使自己获得美好的名声，使国君得到显赫的称号，子孙世代相传，幸福与禄位无穷无尽。忠臣则使自己遭受杀身之祸，使国君陷于深重的罪恶之中，国破家亡，空有一个忠臣的名声。以此而言，相差太远啦！”
唐太宗对他的话，深表赞同！
（笔者注：唐太宗愿意接受忠臣的逆耳之言，不杀戮忠臣，使忠臣的子孙，有幸福与禄位无穷无尽。唐太宗愿做明君，不做昏君暴君，即不杀戮忠臣，不使忠臣遭受杀身之祸，让国君陷于深重的罪恶之中、国破家亡、空有一个忠臣的名声！）
二、“如何养民？”
唐高宗对侍臣们说：“我一直在思考如何养民的办法，没有得到要点，你们帮我考虑考虑。”
来济（人名）回答道：“从前，齐桓公出外游览，看见一个年老而挨饿受冻的人，于是就命令随从，赏赐给他食物。老人说：‘希望您赏赐给全国挨饿的人。’齐桓公又叫随从，赏赐给他衣服。老人说：‘希望您赏赐给全国受冻的人。’齐桓公说：‘我的仓库怎么可能满足全国百姓的温饱呢?’老人说：‘您不侵占耕耘的季节，那么全国百姓就都有余粮了；您不夺去养蚕的女子，那么全国百姓就都有富余的衣服了。’所以国君养民的关键，就在于减少征用民力而已。现在山东地区役使壮丁，每年各有数万，再支使他们干活吧，老百姓真是太辛苦了；叫他们出钱吧，老百姓的开支可就太大了。我希望陛下除朝廷必须的征役之外，其他各种征用民力的项目，全都免掉！”
唐高宗听从了来济的意见。
三、唐太宗不要钱财、要贤才
治书侍御史（官职名）权万纪，进言说：“宣州、饶州发现了很多银坑，开采它们，可得钱数百万缗。”
唐太宗说；“我是尊贵的天子。所缺乏的并不是财物，只恨没有好的政策、主意，可以有利于百姓。与其多得数百万缗钱，还不如得一贤才。你不曾推荐一位贤才，也不曾黜退一位不贤的人，专门谈收税、采银之利。过去尧、舜，把玉璧扔到山林里，把明珠抛入深谷中。只有后汉桓帝、灵帝，才聚敛钱财为己有。你是想让我变成桓帝、灵帝那样：聚敛钱财吗?”
当天，唐太宗就将权万纪削职为民，叫他回家了。
四、“你的办法虽好，但我不能采用。”
唐太宗时，有人上书，请求除去阿谀奉承的臣下。
唐太宗问：“阿谀奉承的臣下是谁?”
这人回答道：“我居住在山林草野，不能清楚地知道是谁。希望陛下跟群臣们谈话，或者假装发怒来试试看，那些坚持真理不屈服的，就是忠诚正直的臣下；那些害怕您的威严、顺着您的心思的，就是阿谀奉承的臣下。”
唐太宗想了一会儿，诚恳地说：“君王自己作假，凭什么去要求臣下正直呢?我正要用至诚，治理天下，知道以前的帝王喜欢用诡诈多端的手段，对待臣下，我常常暗自 以此为耻。你的办法虽然很好，但我不能采用。”
五、拒女色，励将士，军威更盛！
征讨淮西藩镇的军队主帅韩弘，骄傲邪诈，经常凭借叛贼的声势，要挟朝廷迁就他。韩弘嫉恨李光颜全力以赴与吴元济（叛贼）作战，暗中图谋阻挠他，一直想不出好办法，除掉李光颜。于是，他在整个开封城，寻找到一个漂亮的妇女，教给她唱歌跳舞、弹奏乐器、博戏等技艺，用珠宝玉石、金银翡翠，将她打扮一新，共计花费数百万钱。然后命令使者，赠送给李光颜，希望李光颜一见倾心，从而不过问军政大事，以达成、实现自己的阴谋诡计。
韩弘的使者，先带着书信，来到李光颜的军营，说：“我们的节度使大人（即韩弘等人）为您天天日晒雨淋而担忧，打算献一歌妓给您，以安慰您在征战中的辛苦。”
李光颜说：“今天已经晚了，明天上午接待。”
第二天上午，李光颜大宴将士，各路人马都已到齐，于是，命令使者进献歌妓。歌妓来到宴席中间，容貌举止端丽大方，几乎不像是来自人间。满座将士，都惊呆了。这时，李光颜对使者说：“韩相公（韩弘）同情我离家室已久，送给我漂亮的歌妓，我蒙受韩相公的恩德诚然深厚。但是，我李光颜受国家深恩，发誓不与叛贼共存世间。现在数万战士，都丢下家庭，在白晃晃的兵器中间冲撞。难道我能够忍心以女色自己娱乐吗?”说完，流下了眼泪！在场的数万将士，也都感动得流下了眼泪。
李光颜当场赠送使者许多丝帛，叫他将歌妓，从宴席上领了回去。
从此以后，将士们作战，更加勇猛顽强。
（均据宋代孔平仲《续世说》）
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2018年4月26日星期四
静的奥妙——写给亲爱的孩子
作者: 紫菂 来源:正见网
你会静下来吗？那天我问了孩子们这样一个问题。
每天，我都在和很多学生打交道，他们是一群活泼的孩子，青春、朝气、天真、烂漫。一想到他们，心里就仿佛缓缓绽开一朵花，我轻闻着花的芳香，唇边不由漾出甜美的微笑，从心底里涌出对孩子们说不出的慈爱。
然而，在物欲横流信息爆炸的今天，孩子们被侵蚀、被刺激、被污染，他们几乎一刻也不得安宁，上网、聊天、购物、游戏，当然还有如山的课业和永远吃不完的零食，孩子们忙的没有时间静下来，他们很难专注于一件事，“多动症”是他们的好朋友，当老师请他们安静下来时，他们会说：“我有多动症。”
你还会静吗？让我们一起来想一想，能静得下来，还真的不是那么一件简单的事情呢。
静是一种境界。当周围一片噪音，有声有色，无一不在刺激你的大脑神经，你随着这种声浪忽上忽下手舞足蹈，时而笑闹时而大叫，晕晕乎乎迷迷糊糊，可是就在这其中，却仍然有人保持清醒，从容淡定，不为所动。这是因为他的境界在高处，总有一天，他将脱颖而出。
静是一种智慧。听说过“闭目养神”，没听过“说话养神”，这是为什么呢？因为静能生慧，一个人静下心，才能体察聆听天地万物之奥妙。我们的古人各行各业都讲静心调息，留给了人类五千年辉煌灿烂的神传文明，让全世界为之仰慕；想想看，如果情况反过来，各行各业的人都情绪浮躁，心神难安，那我们华夏民族将根本无法传承这博大精深的神传文化，更谈不上完成自己的使命。曾经有一个聪明的小孩告诉过我：“当人静下来，神就会回去他那里，如果他吵吵闹闹的，神就会离开。”我想这话很有道理，因为静能通神，故静能生慧。
静是一种力量。我知道很多孩子都喜欢《三国演义》，熟知其中的“空城计”， 当诸葛亮面对司马懿大军压城，蜀军几乎没有一兵一卒的情况下，诸葛亮大开城门，端坐城楼，焚香弹琴，面对黑云压顶剑拔弩张之势，他心静如水，弹奏出清澈祥和的琴音，让司马大军惊慌退兵。我小时候以为这段是编出来的，长大后修炼以后我不再这样看，我知道了这绝不是编造的神话。
最重要的，静能让人听到真音，听出真相。《西游记》中有个神仙叫“谛听”，通晓天上地下之事。我想，对于本来就纯真、善良的孩子，只要你肯稍稍静下心，你一定很快就会听到来自天地万物间的真音，他遍及世界，无处不在，他甚至一直就在你的心里，连绵不绝，奥妙无穷——他就是“真、善、忍”，他需要你静下心才能体会。
这个奥妙要等待你的发现，亲爱的孩子，你记住了吗？
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“神给我留了一个座位”
文/林南宇
根据《创世纪》有关神创世的记载，创世主说：“我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。”“我与你们并你们这里的各样活物所立的永约是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。”
在人类文明中，很多人知道，“彩虹”不只是气象中一种光学现象，它同时也是创世主的承诺，以彩虹作为与人立约的记号。
住在纽约上州哈德逊河河畔Poughkeepsie市的一位名叫Charlene Gibb的退休女教师，4月19日从纽约上州帕切斯学院表演艺术中心（The Performing Arts Center, Purchase College SUNY）的舞台上，看到神韵演出的第一个节目中出现“彩虹”和“祥云”后，非常激动。
“神告诉我再看一遍这演出（神韵）。神说，每个人都应该看这演出。”第二次看神韵演出的Charlene Gibb说，她顺从了神的旨意，甚至一下子买了6张票，邀请亲朋好友到帕切斯学院表演艺术中心一起去观赏。
她说，“我得到信息了，这讯息是如此清晰，在告诉人们这个世界有希望，这个世界会被拯救。”
Charlene讲述了她第一次买神韵演出票的真实经历。
今年1月，距离纽约林肯中心神韵1月11日开演前一个星期，由于受糖尿病和忧郁症的折磨，她的精神沮丧到了极点，躺在床上的她“不想活了”。这时，一个声音告诉她：“你得去林肯中心看神韵，每个人都应该看这演出。”
她当时并不知道“神韵”是什么，不过，她知道纽约林肯中心在哪里。她愿意听从这“旨意”，但随后一直处于犹豫之中，因为纽约林肯中心离她家比较远，她的身体状况也不好。
到了周日（1月21日），这个声音又再提醒她：“起床、起床，去林肯中心。”于是，她出门搭上火车，花了两个小时抵达曼哈顿，又花了半个小时搭乘地铁来到林肯中心，在大卫寇克剧院的售票窗口排队买票，这是当时最后一天演出的下午场。
当她把票拿到手后，她获知，这是下午场的最后一张零散票。而当她看到座位号后，简直惊呆了。那个座位排数正是她名字的第一个字母，座位号数字跟她的生日也有关。她说：“神安排了这一切，神给我留了最后一个座位。”
由于她去了一趟卫生间，结果错过了神韵演出的第一个节目，她没有看到“彩虹”。而当她在帕切斯看到了神韵的第一个节目后，她说：“我什么都明白了！”她说，“神韵给了我第二次生命。”
Charlene说：“明年，我会再去林肯中心看神韵，那是一个不同的世界。”
来源：新生网
发稿：2018年4月26日
from 气功网
2018年4月25日星期三
恶徒自有恶报磨，到头哪个逃得脱？
文：慧淳
来源:正见网
武则天在平定徐敬业叛乱之后，决心除掉那些反对她的唐朝宗室和大臣。可是，谁在暗中反对她？用什么办法才能知道呢？ 于是，她就下了一道命令，发动全国告密。不论大小官吏，普通百姓，只要发现有人谋反，都可以直接向她告密。地方官吏遇到有人告密，不许自己查问，一定要替告密的人备好车马，供给上等伙食，派人送到武则天行宫，由武则天亲自召见。如果告密的材料属实，告密人可以马上做官；查下来不符合事实的，也不追究诬告。 这样一来，四面八方告密的人，当然越来越多了。
武则天收到许多告密材料，总得有人替她审问。有一个胡族将军索元礼，就是靠告密起家的。武则天派他专门办谋反的案件。
索元礼是一个极端残忍的家伙，审问案件，不管有没有证据，先用刑罚逼犯人供出同谋。犯人受不住刑，就胡乱招了一些假口供，这样，他审问一个人，就会牵连到几十个、几百个人。株连越广，案情就越大。索元礼向武则天一汇报，武则天直夸他办事能干。
有些官吏，看到索元礼得到武则天赏识，就学起索元礼的样儿来。其中最残酷的是周兴和来俊臣。他们每人手下，养了几百个流氓，专门干告密的事。只要他们认为谁有谋反嫌疑，就派人同时在几个地方告密，捏造了许多证据。更奇怪的是，来俊臣还专门编了一本《告密罗织经》，传授怎样罗织罪状的手段。
周兴、来俊臣办起案来，比索元礼还要残忍。他们想出各种各样惨无人道的刑罚，名目繁多，花样百出。他们抓到人，先把各种刑具，在“犯人”面前一放，“犯人”一看，就被迫招认了。
周兴、索元礼前前后后，一共杀了几千人，来俊臣毁了一千多家。他们的残酷，都出了名。
有个正直的大臣对武则天说：“现在下面告发的谋反案件，多数是冤案、假案，也许有人，阴谋离间陛下和大臣之间的关系。陛下可不能不慎重啊!” 可是，武则天不愿听这种劝告。告密的风气越来越盛，连她的亲信、掌管禁军的大将军丘神，也被人告发谋反，被武则天下令杀了。
有一天，武则天接到告密信，说周兴跟已经处死的丘神同谋。武则天一听，大吃一惊，立刻下密旨给来俊臣，叫他负责审理这个案件。
说巧也巧。太监把武则天的密旨，送到来俊臣家，来俊臣正在跟周兴一起，边喝酒，边议论案件。来俊臣看完武则天密旨，不动声色，把密旨往袖子里一放，仍旧回过头来，跟周兴谈话。
来俊臣说：“最近抓了一批犯人，大多不肯老实招供，您看该怎么办?”
周兴捻着胡须，微微笑着说：“这还不容易!我最近就想出一个新办法，拿一个大瓮，放在炭火上。谁不肯招认，就把他放在大瓮里烤。还怕他不招?”
来俊臣听了，连连称赞说：“好办法，好办法。”他一面说，一面就叫公差，去搬一只大瓮和一盆炭火，到大厅里来，把瓮放在火盆上。盆里炭火熊熊，烤得整个厅堂的人，禁不住流汗。
周兴正在奇怪，来俊臣站起来，拉长了脸说：“接武则天密旨，有人告发周兄你谋反。你如果不老实招供，只好请你进到这个瓮里！”
周兴一听，吓得魂飞天外。来俊臣的手段，他是最清楚的。他连忙跪在地上，像捣蒜一样磕响头求饶，表示愿意招认。来俊臣根据周兴的口供，定了他死罪，上报给武则天。
武则天想，周兴毕竟为她干了不少事；再说，周兴是不是真的谋反，她也有点怀疑，就赦免了周兴的死罪，把他革职，流放到岭南去。
周兴干的坏事多，冤家也多，到了半路上，就被人暗杀了。后来，武则天发现索元礼害人太多，民愤极大，就借个因由，把他杀了。
留下的一个来俊臣，仍旧得到武则天的信任，继续干了五、六年诬陷杀人的事，前前后后，不知道杀害了多少官吏、百姓，连宰相狄仁杰，也曾经被他诬告谋反，关进牢监，差一点被他整死。
来俊臣的胃口越来越大，他想独掌朝廷大权，嫌武则天的侄儿武三思和女儿太平公主，势力太大，索性告到他们头上去了。这些人当然也不是好惹的，他们先发制人，把来俊臣平时诬陷好人、滥施刑罚的老底，全都揭了出来，并且干脆把来俊臣抓起来，判他死罪。武则天还想庇护他，但是，一看反对来俊臣的人很多，只好批准把他处死。
来俊臣被处死刑那天，人人称快，大家互相祝贺，说：“从现在起，夜里可以安心睡觉了。”
正是：
天网恢恢罩密箩，
神目炯炯透细漠。
恶徒皆有恶报惩，
善良定得善缘多。
任尔奸凶诡谲狠，
到头哪个逃得脱？
幸有主佛千秋在，
大穹璀璨日不落！
（事据清代《渊鉴类函》）
from 气功网
2018年4月24日星期二
传统文化与党文化
文：铭刻
来源:正见网
中华五千年传统文化与中共几十年编造的党文化是截然不同的两种文化，站在党文化角度看传统文化，会认为是古人编造的一种精神寄托；站在传统文化角度看党文化，是一种歪理邪说，害人不浅。
中华五千年传统文化是神传文化，神传给人的，半神半人的文化。我们知道的神农尝百草、燧人氏钻燧取火等，以及后来的指南针、造纸术、火药等的出现，都是人间该出现什么天象，人应该如何生活了，天上的神来到人间，规范指导人如何生活的。
随着社会与语言的发展，古代文化会出现断层，这个时候，就会有天人显现到人间指点德才兼备的人用当时的语言整理古籍，让文化继承与流传。正见网刊登了一篇文章《太乙下界授天书 刘向明理教古籍》，讲述了在文化要出现断层时，太乙下界授天书给刘向，继承和传播古代文化。在此摘录一个片段：
《拾遗记》记载：汉朝的刘向，在成帝哀帝的时期，在天禄阁校对书稿，非常认真地进行研究和思考。夜晚有个老头，身穿黄色的长袍，手拿用藜草的老茎制成的手杖敲门走进天禄阁内。看见刘向正独自在黑暗中朗读书稿。老人向手杖的顶端吹了一口气，手杖的顶端立刻放射出光芒，照向刘向。老人同刘向谈论天地初开时的情景，并教授他《尚书》洪范篇中可阐述的天地感应以及五行相互影响的思想。刘向撕下袍子上的布，并取下腰带，记录老人讲授的文章内容，天边露出曙光的时候，老人要走，刘向问老人的姓名。老人回答说：“我是天上的太乙之精，所说人间姓刘的里面，出了一个博学多才的人，所以到下界来看你。”说着又从怀里拿出用竹简连接而成的有关天文地理方面内容的图书。刘向又把这些知识传授给他的儿子刘歆。
这个故事说明中华传统文化与众不同，确实是神传文化，有着很深的内涵，对人都是有益的。人在传统文化的育化下，懂得顺应天理而行的就是福报，不顾天理逆天理而行的就是恶报。
过去有句话叫“富不过三代”，意思是说祖上积德，最多能荫庇三代人，以后就福报用尽，该没落了，但是历史上的范仲淹家族却超过了三代，富到八代，今天还有范氏子孙呢。这是为什么呢？通过范仲淹的几则故事可以看出积德行善对后世的影响有多大。
范仲淹从小立志
宋朝的范仲淹，从小就懂得立志。有一次他去算命，走到一个地方，看到一位算命先生，他索性就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”这位算命先生，一辈子从来没有见过：一个小孩子，居然开口就说要当宰相，也着实吓了一跳。他就问范仲淹：“你小小年纪，如何口气这么大?”
范仲淹有些不好意思，接着又跟算命先生说：“不然这样好了，你再看看：我能不能当医生?”算命先生有些纳闷，为何志愿如此悬殊？就问他：“你为什么选择这两个志愿?”范仲淹回答：“我想：不能为良相，就为良医，因为良相跟良医，最能救人。”算命先生听完之后，很感动，一个孩子念念想着要救人！算命先生立刻就跟范仲淹说：“你有这样一颗心，实乃真正宰相之心也！所以你以后一定可以当宰相。
父子同心
古代父母，给孩子取名字，就是对孩子的期许。范仲淹就给他的大儿子取了个名字，叫范纯仁，期许孩子，有一颗纯正、仁慈之心。
他的孩子长大了，有一天，吩咐儿子押解五百斗麦子，回江苏老家。在运送过程中，范纯仁遇到了父亲的一个老朋友。在交谈中，了解到父亲的这位故友，家庭状况很不好，父母都还没有安葬好，女儿还没有出嫁，所以需要一大笔钱。范纯仁立即就把五百斗麦子卖掉，结果钱还是不够，范纯仁又把押解麦子的船，也卖了。这样就解决了他父亲故友的困难。
后来，他回京城，跟父亲报告，当时，父子两个，坐在同一张桌子旁边，范纯仁说：“父亲，我把五百斗麦子卖掉以后，钱还是不够…”他父亲抬起头来对他说：“那你就应该把船也卖了啊!”范纯仁说：“父亲，我已经卖掉了。”
为了救济别人，麦子卖掉了，船也卖掉了。范家的仁德之风，传了八百多年都没有衰，就是最丰厚的果报。
贫贱不能移， 富贵不能淫
范仲淹当初在一座寺庙的房间里读书。偶然的机会，发现了一袋金子。他当时还很穷，人们常说的“团粥糊”：煮一锅粥，煮完之后，让它自然凝固，就黏在一起，变成一大团，再用刀切开，一餐吃一块。在如此穷困的状况之下，发现了一堆金子，会如何处置?他却完全不为所动，就在原地，把它埋好。后来，他考取了功名，为济世惠民，尽心尽力。
以后，遇到一个因缘，这个佛寺知道他已经功成名就，就去找他化缘。范仲淹说：“好，我捐多少多少钱。”听到的人很惊讶：“你现在也没有这么多钱！”他说：“你们到寺庙里的某一个角落，去挖，那里有一袋金子。”寺院的人，真的去挖，就是那一袋金子。
量大必然福大
范仲淹家里，有一块非常好的宝地，就是所说的龙穴。一般人会用来做什么?赶快把祖坟葬在这里，以后子孙会发达。范仲淹没有这样做，他把这块地，捐出来建造学校，这块地在苏州，是一座学校的校址。将近一千年来，这里出现了将近四百个进士，八十几个状元。他兴建学校之利，不为自己，而是让更多的人，生活在这样的风水当中，依山傍水，读书的效果就特别好。
历史上因为祖上积大德家族兴盛的例子特别多，现在南方还有很多这样的大家族遗址，他们的传家宝都是仁德待人，慈善处事。
人的成长离不开一定的文化环境，在传统文化下，人的想法都是为了别人好，是善念，“穷则独善其身，达则兼济天下”，立意深，境界高。再看今天中共的党文化，不相信神佛与天理，崇尚个人奋斗，用丛林哲学思维为处世，不讲真、善、忍，讲假、恶、斗，结果是今天的社会各种道德乱象丛生。小小年纪都知道钱权很重要，是立身处世必不可少的，有的小孩的理想就是长大当贪官，报载，某小学一个班长都“贪污”上万元。人没有了正确思想作指导，加上中共有意识的放纵假、恶、斗，今天人的思想更败坏。
中共摧毁传统文化，否定神佛，通过接二连三的政治运动整杀了至少八千万人，这一数字超过了两次世界大战死亡人数的总和；中国大陆至少一半的家庭被迫害过。中共党文化是邪灵文化，魔鬼文化，正好与传统文化相反，依靠的是谎言与暴力来推行，都是逆天理而行，做的都是祸害人间的坏事，摧毁文化，败坏道德，祸乱人间，最终的目的是毁灭人类，叫人在恶报中毁灭。
传统文化讲家风承传，仁德传承，家族才能绵延不绝。中共邪党摧毁了传统文化，好的、善的不被人认识，更谈不上承传，父辈的假、恶、斗就会潜移默化被后代学会，一个满脑子坏东西的人能在社会上做出什么来？是不敢想象的。我上学时社会上也流传着很多红色家族如何如何，后来在社会上明明白白的叫了出来，什么红二代、官二代、富二代等，在这些人眼里，只要中共存在一天，他们就有从老百姓身上取之不尽的财富。但是在今天中共现任当局的反腐形势下，再看他们的境遇。人间不是中共为所欲为的地方，是受着天理制约的，做了坏事，虽然能得一时的利益，终究会得到报应的。
迫害法轮功的元凶江泽民为什么死不改悔的迫害法轮功，拉帮结派在中共高层安插人，就是想保护住他们家多少亿的民脂民膏不要被查抄了，怕被清算，在中共假、恶、斗中形成的江氏家族不要瞬间崩塌了，但是天里不允许。自2012年以来的中共高官落马潮，可不是偶然的，落马的各级官员都与迫害法轮功有关，是迫害法轮功的报应。
传统文化引人向善，生命走向美好；中共党文化引人向恶，生命在恶报中毁灭。中共利用谎言鼓吹所谓的美好、伟光正，描绘的共产主义只是一种根本就不能实现的空想，利用谎言蛊惑人反神佛与天理，看不到佛法的神圣，从而在迫害法轮功中犯下十恶不赦的重罪，最后在招致的恶报中被神佛销毁，这才是中共在人间的最终目的。
所以中共怕真相，怕世人明白中共摧毁与变相摧毁传统文化的真相，怕世人明白真实的法轮功，怕自己的邪教本质与流氓本性被世人知道。中共在国内拼命地打压迫害法轮功，抓捕、枉判讲真相的法轮功学员；在国外，处处干扰阻挠以复兴传统文化为宗旨的神韵艺术巡演，妄图阻止让人明白真相得救。
中共是全世界人民和平共处的毒瘤，中共胡编乱造的党文化才是歪理邪说，中共不亡，国无宁日，民无宁日，世界没有宁日。
中共害人也害己。2002年6月，贵州省出现的“藏字石”。上面有六个大字：“中国共产党亡”，这是天意在人间的显现，通过这块长达3.6亿年的奇石传达了天意：“天要灭中共。”法轮功学员讲真相就是在救人，在从中共邪党手中在极速的抢人、救人。
清除党文化，解体中共，复兴传统文化，广传法轮功真相，让更多的人明白真相，加入三退（退出中共的党、团、队组织）大潮，让世人相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，这才是民众走向新生，躲过天灭中共大劫难的唯一之路。
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2018年4月23日星期一
开国英雄屈突通配飨太宗庙庭
文：天熙
来源:正见网
屈突通为隋唐两代的名将，历经隋文帝、隋炀帝、唐高祖、唐太宗四任皇帝。为人忠直尽责，曾舍身力救千余人性命；也在隋末支撑着随时倾倒的隋朝，无奈隋朝气数已尽，屈突通仰天长叹，流下英雄之泪。后幸遇唐高祖、唐太宗两位明君赏识，大展长才，建功无数。屈突通一生守节，求仁得仁，位列凌烟阁二十四功臣，并配飨太宗庙庭。
冒死进谏救下千余人
屈突通的祖先依附鲜卑慕容氏，他出身官宦之家，从小好武略，擅长骑射；个性刚毅，忠诚朴实。隋文帝十七年（597年）三月，担任亲卫大都督，文帝派遣他往陇西检覆群牧，发现竟然有二万匹马被藏匿漏报。文帝知道后怒不可止，想将太仆卿慕容悉达及一千五百名监官斩首，屈突通赶紧劝谏说：“人命至重，人死不能再生，陛下至仁至圣，化育天下，岂能因为隐匿畜生，而杀戮千余人呢？为臣愚昧狂狷，愿以死请谏。”
文帝瞪大眼睛叱责他，屈突通又顿首跪拜说：“希望用臣一身之死，能免千余人的死罪。”屈突通是如此的真诚，他救人的心感动了隋文帝，文帝如梦初醒，说：“朕因不明，才会做出这样的事情。感谢卿的诚意，真是用心良苦。今天就依你的请求，以表彰你的善言进谏。”悉达等人因而免除死罪。屈突通也因此获得隋文帝的信任，渐渐受到重用，不久升为右武侯车骑将军。
板荡忠臣 视死如归
大业末年，盗贼群起，天下大乱。炀帝不顾群臣的规劝仍游幸江都，并下令屈突通镇守长安，独自带着爱妃享乐去了。此时李渊、李世民父子所率领的义军从太原起义，一路势如破竹，直逼京城。隋代王派遣屈突通进驻河东。李渊唐国公的义军和屈突通的大将桑显和数次交锋，义军大将刘文静终于大破桑显和，掳获众多人犯，屈突通更显势孤力单。
当时不论是天下豪杰或黎民百姓都纷纷追随唐国公的义军，尤其李家二郎李世民的军队军纪严明，广施仁政，所到之处，军民扶老携幼，自动请求归顺。屈突通深知天意及天下人心都在李家，他现在处境艰难，有人劝他归降唐公，但他历事两主，受人厚禄，岂可轻言背叛？他大义凛然的说：“我怎可在此时逃难？唯有一死罢了！”又摸着脖子说：“要当为国家挨人一刀！”
李渊父子求才若渴，怎会放弃屈突通这位忠勇守节，奋战不屈的大将，于是派屈突通的家僮赴河东去招降，屈突通立即斩了家僮，坚拒受降。李渊的军队于西元617年11月攻破了长安，屈突通听闻京师平定，他的家属都被收押，知道隋朝将亡。但他决心守住潼关，因为潼关自古以来为兵家必争之地，他不能失去这一方城池，于是令副将显和镇守潼关，他率兵东下前去洛阳求援。但天象所趋，人心所向，非这位亡国忠臣所能左右的。此时天下百姓已不堪再有战乱，皆渴望有明主能重整这破碎的山河，让他们结束颠沛流离的生活，过上安定的日子。而且唐公已入京，天下归唐似乎已成定局。所以屈突通一离开，显和就归降刘文静。
刘文静派遣多名副将与显和直追屈突通，在稠桑追上他，屈突通结阵备战。而唐军派出屈突通的儿子屈突寿前往劝降，屈突通视死如归，见爱子便喊话：“昔日与你为父子，今日与你为仇敌。”命将士放箭射杀。桑显和入阵向屈突通阵营大声疾呼：“京师已陷落，你们都是关西人，现在能往哪去呢？”众将士听到后，无不放下兵器，放弃了战斗。屈突通深知众将士皆已无路可走，自己一人也难撑大局，唐公父子的英明早已名闻天下，顺天而行才是上策，于是下马向东南方跪拜嚎哭：“臣力屈兵败，没有辜负陛下，天地神祇，实所鉴察！”说完，他便被生擒送往长安。
幸遇明君 完成使命
屈突通的忠心日月可鉴，怎奈隋朝短命，乃是为唐朝盛世做铺垫，隋朝的贤臣良将是上天安排为唐朝开国所用。屈突通降唐正是顺从天意，完成辅佐唐太宗开国、建国、平乱的使命。
所以李渊一见到屈突通，真如荒漠遇甘泉，欣喜之心溢于言表：“为何相见得这么晚？”屈突通慨然泪下：“通不能尽人臣之节，力屈而至，是本朝的耻辱，愧对代王。”李渊却盛赞他说：“你是隋室的忠臣。”并当场释放，官拜兵部尚书，封为蒋国公，安排至秦王李世民的帐下。
西元618年李渊即位为帝，改国号唐，史称唐高祖。唐朝建立之初，尚有许多群寇割据的局面，如薛举、王世充、窦建德、刘武周等都雄霸一方，他们个个如豺狼虎豹，局势险峻，风尘未宁。年少的秦王怀慷慨之志，统帅三军，肩负平定群寇的重任。屈突通为秦王行军元帅长史，一路追随秦王忠心护主，奋勇抗敌。
清廉正直 高风亮节
武德元年八月，屈突通随秦王征薛仁杲。唐军大捷，掳获众多贼兵精骑，也收缴了堆积如山的珍宝，诸将皆争相夺取，只有屈突通与房玄龄分毫不取。高祖听到后说：“蒋国公你清正奉国，慎终如始，果然名不虚传。”特赐金银六百两、彩物一千段。
接着他又随秦王讨洛阳的王世充，但当时他的两个儿子定居洛阳，高祖担心其子的安危。屈突通表示，许久以来就想以身命奉献国家，希望报答如再世的知遇之恩。两儿若死，也是他们命该如此，我不能以私害义。屈突通不怕死、不贪财、不执于亲情，忠义守仁，可谓是高风亮节之士。难怪高祖叹息说：“徇义之夫，竟到如此地步！”
平乱救驾 论功第一
武德三年九月，秦王率500骑兵，携尉迟恭巡视战地，到达魏宣武帝陵(洛阳北邙山上)时，遭遇王世充与单雄信率领的万名大军包围突袭。王世充骁将单雄信挺槊直逼李世民，尉迟恭在危急时刻跃马大呼，击退刺杀秦王的单雄信；屈突通在大营中闻讯率援军疾驰及时赶到，成功救驾，大破敌军，王世充只身逃脱。
窦建德遂于武德四年（621年）三月，率十余万大军西援洛阳，进驻虎牢，唐军腹背受敌。五月，李世民亲率精兵步骑3500人，在虎牢之战中歼灭窦建德的援郑大军。俘获窦建德以下五万余人，王世充因此绝望投降。战后，屈突通论功第一，不久官拜陕东大行台右仆射，镇守于洛阳，数年后调回长安。在玄武门事件中，屈突通全力支持秦王；玄武门之变后，李世民派屈突通以检校行台仆射之职镇守洛阳。
十月，唐太宗即位后，封赏功臣，屈突通因功赐封食邑六百户，加左光禄大夫。 屈突通一生戎马，战功无数。在关键时刻能归顺贤主，并竭能报效，直至唐初内乱平定，太宗即位，江山稳固，海内升平。屈突通似乎也完成了他开国护主的使命，于贞观二年病逝，享年七十二岁，太宗痛惜良久。贞观十七年（643年），唐太宗命人于凌烟阁画二十四功臣图，皆真人大小，屈突通名列其中，位于第十二名。
配飨太宗庙庭
自古君权神授，古代帝王能得天下，是上天授予的天命，故称辅佐帝王创业为“佐命”。能配飨庙庭，陪葬陵寝，皆取当时佐命。屈突通是辅助帝王创业的功臣，贞观二十三年（649年），屈突通与房玄龄配列太宗庙庭，同受哀荣。说明这位开国英雄鞠躬尽瘁，忠悫又仁义的一生。
参考资料:
《旧唐书．屈突通列传》
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梦见变鱼被杀 醒来皈依佛门
文：唐文
来源:正见网
人有自己的生活环境，所以吃肉本也正常。但是如果过于执着于吃肉类的东西，就会招来麻烦。
韩确自幼特别喜欢吃鱼，曾经向一个买鱼的小吏要鱼。韩确刚刚睡下，梦见自己变成了鱼，在潭中有忘乎所以的乐趣。这时，有两个渔民乘船而来并撒下了网，韩确不知不觉钻进网中，又被取出扔进桶里，上头盖上了芦苇。他又看见那位买鱼的小吏站在潭边商量鱼价。那小吏揭开鱼鳃，又拽拽穿在上面的绳子，痛得他实在忍不住了。小吏把鱼带回家，让妻子奴仆一一观看。有顷，他被放到砧板上，用刀斧砍起来，疼得像是被剥了皮，直到头被砍掉方才醒来。他痴呆呆地坐了好长时间，卢册吃了一惊，问他是怎么回事。韩确把这个梦对他讲了，然后立刻喊来那个小吏，到市场的鱼摊上寻访那两个卖鱼人。那两个渔民终于找到了，看他们的模样，与他梦中所见丝毫不差。后来韩确皈依了佛门。（出自《酉阳杂俎》有删减）
原文：韩确自幼嗜鲙，尝凭吏求鱼。韩方寐，梦身为鱼。在潭有相忘之乐。见二渔人，乘艇 张网，不觉身入网，被取掷桶中。覆之以苇。复睹所凭吏，就潭商价。吏即揭鳃贯绠，楚痛殆不可忍。及至舍，历认妻子奴仆。有顷，置砧斫（斫字原空缺。据明抄 本补。）之，苦若脱肤，首落方觉。神痴良久，卢惊问之，具述所梦。遽呼吏，访所市鱼处，洎渔子形状，与梦不差。韩后入释，住祗园寺，时开成二年也。（出自《酉阳杂俎》）
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2018年4月22日星期日
大唐奇文《钱本草》 诊治时弊民心
文/洪熙
“钱”是一味中药吗？当然不是！可是唐朝却有人模仿《神农本草经》的格式，撰写了一份独一无二的“用钱专著”——《钱本草》，用以诊治时弊。奇文的作者就是唐朝开元时期的宰相张说。
张说策论天下第一
张说前后三次担任宰相，执大唐文坛牛耳三十年，为一代文宗。
唐朝永昌元年（689年），在殿试环节中，吏部尚书李景谌出了一篇策论（议论文）题目，时年22岁的张说当时所作的文章，被认为是天下第一策论。张说因而名声大噪，此后步入仕途。在他的仕途生涯中，最为惊心动魄的事件之一就是“当庭对质”。
冒灭族风险 不作伪证
武则天晚年时期，张昌宗担心一旦武氏去世后，自己可能会被宰相魏元忠诛杀，于是就陷害魏元忠和高戬，说他们为了安身立命，要挟持太子。武氏听后大怒，将魏元忠和高戬关进大狱。
当庭对质前夕，张昌宗向张说许诺高官厚禄，让他作伪证。
武则天询问张说，张说还没答话，魏元忠就说：“你想和张昌宗一起罗织罪名陷害我吗？”张说愤怒地说：“你身为宰相，怎么会说出街头地痞才会说的话？”
张昌宗在旁边急着催他诬告魏元忠。张说回答道：“陛下你看，张昌宗在你面前，都要这么逼我，何况在外面呢！臣面对众人，不敢不说真话。臣实在没有听说魏元忠要造反的事情，但是张昌宗却逼臣做伪证。”
张说很有才华，史书上说他很爱财，面对张昌宗许诺的高官厚禄确实动心。在当庭对质之前，大臣宋璟和刘知几都劝他，不要诬陷他人。假如获罪流放，也是幸事；假如真有不测，宋璟答应他一定会据理力争，和他同生同死，万代瞻仰都在这一刻。刘知几也劝他说：“不要玷污青史，不要连累子孙。”
最终，张说冒着灭族的危险说：“难道我不知道，今天依附张昌宗就能立刻获取高官厚禄，依附魏元忠就会立刻被满门灭族吗？因我害怕日后元忠的冤魂向我索命，所以不敢诬陷他呀。”
助唐玄宗除国乱
因武则天宠信张昌宗，在双方各执一词的情况下，就认定张说是小人。当武则天再次召见张说，追问魏元忠是否谋反时，张说依然坚持说没有听说魏元忠要造反的事情。武则天听后大怒，命宰相和武懿宗联合审讯他，张说还是没有诬陷魏元忠，魏元忠因此得以免死，而张说则被流放到岭南。
神龙元年（705年），唐中宗复位后，将张说召回担任官职。太平公主一党当道乱政时，张说悄悄地派人献给唐玄宗一把佩刀，提醒他要果断行事，及时铲除太平公主，为国平定祸乱。开元元年（713年），唐玄宗诛杀太平公主一党，再开大唐盛世“开元之治”。
奇文《钱本草》 诊治时弊民心
张说三次出任宰相，在名利场闯荡了40多年，晚年时写了一篇奇文《钱本草》，文章不长，但很精辟。
他说：“钱，味甘，性大热，有毒，偏偏能预防衰老，滋养容颜。钱，善于治疗饥饿寒冷，也能解决人的困难，立刻见到奇效。
“钱，利于国家，也污染贤达，更害怕清廉。贪婪的人服用它，以持中均衡为好，如果不能持中，就会冷热不均，令人有如得了霍乱。（钱）这味药，没有固定的采摘时节。如果没有原则地乱采，会伤害人的精神。
“钱既然流行，上能祭祀神灵，下能焚烧后寄给鬼魂。如果只攒钱不散财，就会有水火盗贼等灾难；如果只散财不积攒，人就会有饥寒困厄等祸患。
“一边积攒，一边施财，可称为道；不把钱当作珍宝，称为德；获取和给予适当，称为义；不求非分钱财使用正当，称为礼；能广泛地救济众人，称为仁；支出有度归还有期，称为信；得到钱又不伤害自己，称为智。
“用这七种方法精炼此药，可以长久地服用，使人延年益寿。如果不是这么服用，就会消减情志，损伤精神，这点要特别注意。”
张说将钱比喻为一味中药，从“道、德、义、礼、仁、信、智”七个方面，精辟地论述人和钱的关系，总结出使用钱财的精准方法，将钱的用途描述得淋漓尽致。
（参考资料：《唐才子传》、《大唐新语》卷一、《资治通鉴?唐纪二十三》、《钱本草》、《旧唐书》卷九十七《列传》第四十七）
来源：新生网
发稿：2018年4月23日
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古风悠悠：我宁得死罪，不死饥民！（二文）
文：秦如初
来源:正见网
一、我宁得死罪，不死饥民！
1329年，元朝人，彻里帖木儿，升为中书右丞，不久又升为中书平章政事，出任为河南行省平章政事。当年黄河水变清，地方以为是祥瑞，建议上奏于朝廷。
彻里帖木儿说：“我知道为臣尽忠、为子孝顺、天下治理、百姓平安为祥瑞。其余的现象，有什么可以算得上是祥瑞呀？”未予上奏。
当年正闹大饥荒，彻里帖木儿，与众官商议赈济。其属下官员，主张按制度规定，必须自县上报于府，府上报于省，然后再上报朝廷。得到准许后，才可赈济。
彻里帖木儿慨然道：“人民饥饿而死者，已经很多了。还能拘于平常规章吗？上报批复，往返累月，人民所存活者，就没有多少了。这是有关救命的事，由我一个人承担贵任。我宁得死罪，不死饥民！”彻里帖木儿一方面，立即开仓救灾。另一方面，又呈文请求朝廷，治自己专擅之罪。
元文宗（元代皇帝，1329---1332年在位）得知以后，很高兴，赐给他龙衣、上尊（原文如此，笔者不懂，存疑）等物，加以奖励。
（事据《元史?彻里帖木儿传》）
二、唐太宗敬重仁义之士
贞观元年(627年)，唐太宗曾在闲暇时，谈到隋朝灭亡的往事，感慨地叹息道：“姚思廉，不怕杀头，因而表现出了崇高的气节。考察古人，也没有什么人能超过他的。”
姚思廉这时在洛阳。太宗就寄送三百段布帛给他，并写信说：“怀念你忠义的风格，所以赠送这些东西给你。”
以前，隋大业末年，姚思廉任隋朝代王杨侑的侍读学士。到了义军攻克京城，当时，代王府的下属官吏，大多害怕而逃散。只有姚思廉，侍奉代王，不离开他的身边。义军的士兵准备登上宫殿，姚思廉厉声说：“唐公举兵起义，本来是为了匡救王室。你们不能对代王无礼!”士兵们信服他的话，于是稍稍退却，分布在台阶下面。一会儿，唐高祖来到，听说了此事，他认为姚思廉很忠义，允许他扶代王杨侑，到顺阳阁下面。姚思廉哭泣地下拜，然后离去。
看到的人都感叹说：“好一个忠心刚强的人!古人说的仁义的人有勇气，说的就是这种人吧。”
（事据《贞观政要?论仁义》）
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