2018年8月11日星期六

上海状元糕的来历引人深思(组图)

作者: 云开


糕”其实充满了丰富的,图乃示意图。(图源:Adobe Stock)

枫泾有种米糕,是当地土特产食品,制作十分精细,片片薄如莲瓣,人称“状元糕”,这糕点名称的由来还有这么一段传说。

状元糕的来历

清代枫泾有一户贫苦人家,母子俩人,相依为命。儿子叫蔡以台,为人重孝道,聪明好学,辛苦种田之余,还勤读苦学。关于蔡以台的孝顺,还有这么一个故事:蔡以台七岁那年,随小伙伴到曾任翰林侍读学士的沈辰坦家玩耍,当时已告老回乡的沈辰坦见小孩来玩,便拿出枣子给他们吃,但蔡以台舍不得吃,将枣放入袋中。沈老问其缘由,他回答道:“我带回家去,给亲吃”。沈老听后十分感动,觉得这孩子心善知孝,将来必成大器,于是便时常辅导蔡以台读书。

蔡以台虽然家境贫寒,但读书极为努力,不负沈老的希望,学问日渐广博。沈老去世后,他在困境中一边孝敬母亲,照顾家庭,一边依旧坚持读书。这年正值开考,蔡以台四处筹借赴京赶考路费,因为路途奔波,加上他一贯省吃俭用,吃的很少,结果在回来时走到枫泾南栅街时,就晕倒了。

那里的一位店堂见有人跌倒,赶紧叫伙计扶入店中。这位老板开的是一家米糕店,心地,待人宽厚。他见晕倒之人脸色苍白,虚汗淋漓,就猜想是饿累所致,马上拿来米糕,喂了几片,又让人灌了几口热茶。一会儿,蔡以台醒了过来,老板问明情由,果然还没有吃饭,就拿了几包米糕送给他吃。蔡以台想到家中母亲还饿着肚子,舍不得吃,要带回给母亲吃。老板见他如此孝顺,又再拿了几包送给他,蔡以台连声道谢。

就在那一年,蔡以台殿试第一,高中状元后荣归故里,回到枫泾的第一件事,就是登门拜访那位曾经在患难中救助他的老板。状元知恩图报,来到小小的店铺致谢的消息,顿时轰动枫泾四乡八邻。老板自然高兴非凡。一番欢叙后蔡状元说,是米糕救了他,使他得中状元,如果没有这块糕,就没有今天的蔡状元。

老板一听商机来了,连忙高声宣称:他店中的米糕,今后改名叫状元糕,并乘着谈兴请求蔡状元题字。蔡以台正想报答店老板,于是一口答应,并当场挥毫题写了“状元糕”三字。后来,老板将蔡状元题字做了金字招牌,高悬店门。小店的名声大振,生意十分兴隆。随着生意的好转,那老板更加注重状元糕的品质,潜心专研制作工艺,这状元糕也就越做越好,色、香、味俱全,入口而化,成了老少相宜的枫泾特产。后人为仿效蔡状元孝敬母亲一事,在给长辈送礼时总少不了那“状元糕”,以表孝顺之意。


状元糕虽小,其故事中却包含了孝顺、助人为乐、感恩等美德。(图源:维基百科)

状元糕展现丰富文化

状元糕虽小,其故事中却包含了古人孝顺、助人为乐、感恩等美德,实在是令人赞叹,体现出了中国古老文化中的丰富内涵。然而建政后对于中国历史几乎是一味贬损,更声称:阶级斗争才是历史发展的动力。可是从状元糕出现及发展的故事中,我们看到的是人与人之间的互助、感恩,根本就没有斗争的影子,可见中共学说的片面、偏激与荒谬。

可悲的是,由于中共强制推行其邪说,保留传统美德的人越来越少。看来要想恢复中华之美德,首先要做的就是摆脱中共的束缚。

来源:正见网

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《三字经》读书笔谈(九)

文:刘如

来源:正见网

【原文】

曰仁义 礼智信 此五常 不容紊

【字词义解释】

(1)仁:爱人利物的胸怀。

(2)义:合宜正当的事。

(3)礼:表达关爱、尊敬、谦让、感谢、问候等善意时的固定礼数和言语。

(4)智:慎思明辨的能力。

(5)信:诚实不欺的态度和言行。

(6)常:永恒不变的道理。

(7)容:容许。

(8)紊:乱。

【译文参考】

说到仁、义、礼、智、信这五种不变的法则,是做人处事的准则,爱人利物的胸怀叫做“仁”;合宜正当的事叫做“义”;谦让有礼叫做“礼”;慎思明辨的能力叫做“智”;诚实不欺的态度叫做“信”。这五种法则每个人都应遵守,一点也不容许紊乱。

笔谈】

一,仁义五常之理  今何在

上一课讲,而这一课讲的就是仁义礼智信,这五大传统做人的纲要,它就是曾经被革了命,要中国人一脚把他踏在地上,永世不得翻身的“三纲五常”中的“五常”。人们不知何为五常,将它视作牛鬼蛇神般恐惧。因此中共操控下的,《三字经》从此被迫退出教育的舞台,代之以仇恨和争斗的阶级斗争理论。

说起来很悲哀,这里的五个字,不过就是仁义礼智信,都是让人做好人的道理,可是中国失去了这五个字,问孩子甚至大学生,什么叫做五常,几乎没人知道。孩子们接触不到这五个字,生活中,课本中,都无人提及,今天的大人孩子,口中只有名利二字。传统教育的命被革除的后果,便是的全面败坏。因此我们不得不从根本上,幼儿教育上,重新复兴自己的

仁义礼智信,是教育的核心,无论从孔子开始,经历了几千年,也无论后人出了多少各家的论述,其核心就这五个字。而核心中的核心,就是仁义二字。是孔子定下的根本。

二,仁义礼智信  莫忘仁义为本

仁就是人,同音就是同理,而仁这个字,由人和二组成,表示人与人的相处,要相互善待,对人要有爱护之心,仁慈之心。展开就很丰富了。因为人与人相处,基于身份、地位、长幼的不同,具体内容必然不同,不管人与人关系多么复杂,实际上,就是善待二字。比如从小先是接触父母兄弟姐妹,在父母而言,要面对下一辈的儿女,自己是长辈,对孩子要养育,尽父母之责,要吃的健康,要穿的保暖,病了要护理照料,安全的注意,做人的表率,德育的重视,生存技能的培养等等,全方位的爱护与教育。

而晚辈的儿女,要懂得感恩父母,态度恭敬,言语温和,报父母养育之恩。要对父母养老送终,令其能安度晚年,尽心照料。

因此父子的关系,最关键的特征,就是责任与感恩,父母生养与教育的责任,这是最大的善,而子女对父母,就是感恩与回报,时时心怀感恩之心,以恭敬的态度对待父母,回报父母无私付出的大恩。

家庭的关系,是社会关系的基础,懂得孝悌之道,就懂得如何仁善待人,因此出到社会,会发现,上位者讲求为下属承担责任,操心爱护下属。为官者如同百姓父母,要照顾百姓生存和改善道德风尚,并成为表率。下位者主要讲求谦恭和感恩的态度。这是正常的社会。

义,往往与正义,义务,义无反顾,义不容辞,舍身取义,大义灭亲等等相连,说的就是按正理做人做事。绝不允许不分是非地含有任何私情处理人事。因此仁义常合在一起,成为不带私情的完美的人格规范。

礼,是仁的外在固定形式的表现,方便更好地表达自己的善意之心,因此不同的身份、长幼和场合,有不同的礼数言行。

至于智,其实古代做人这一层,最大的智慧,就是明辨是非,让自己始终不迷失正道,因此有大智若愚,利令智昏的成语来警戒世人,小聪明反倒害了自己,不仁的人,往往因小失大,所以,聪明反被聪明误。不贪财,知足,常怀谦恭与感恩之心,方能符合天道,一生平安有福。

智,依然属于仁德的范围。

至于信,现代讲的最多,一个人不讲信用,便会失去人心,这当然就是最明显的对人不好,能守信,至少不伤害你许诺的人,也就是对人好,也在仁的范围,这是仁的最低要求,也是社会交往的最常碰到的要求,所以后来单独列出。

中国古代始终看命,以仁义为本。不讲愚忠之信,所以不能助纣为虐,如果对人许下的诺言,或者对人一心一意做的事,发现是伤天害理的,害人的,则不能去做,一切以仁义为本。这是与日本来自中国五常之理、但又相对狭隘的绝对讲忠义诚信的武士道是不同的,不以仁义为核心来理解忠信,古代日本武士就必然会出现不珍惜生命的残忍现象。不过,即使如此,礼、信二字,尽管理解得层次有限,也让今天的日本受益匪浅。而今天的中国,则连这一点也做不到了。对生命的漠视,在宣扬仇恨争斗、暴力和谎言的党文化教育下让人触目惊心。

【故事天地】 背信弃义 漆毁人亡

春秋时期越国的漆商虞孚,与计然和范蠡同时代,他不甘于过贫苦的生活,看到朋友们经商致富,他也跃跃欲试。他首先找到计然,向他请教致富的方法,计然对虞孚说:“现在漆的销路很好,你为什么不种些漆树,采漆、卖漆呢?”虞孚听了十分高兴,就向计然请教种漆树的技术,计然有问必答,耐心指教。虞孚回去后,起早贪黑辛勤劳作,终于开垦出了一个很大规模的漆树园。

三年之后,漆树长成了,虞孚高兴的不得了。因为如果能割数百斛的漆,就可以赚很多钱。他准备将所割得的漆运到吴国去卖。正在此时,他的妻兄来看他,对虞孚说:“我常到吴国去经商,知道在吴国怎样销售漆,搞好了,可以获得数倍的利钱呐!”

虞孚急于发财,一再询问怎样才能获得更多的利,他的妻兄说:“漆在吴国是畅销货,我看到不少卖漆的人都煮漆树叶,用煮出来的漆叶膏和漆混在一起卖,这样可以获得加倍的利润,而吴国人也发现不了。”虞孚听了,来了劲头,连夜取漆叶煮成漆叶膏,和漆一起运往吴国。

当时由于吴、越两国关系十分紧张,互不通商,漆在吴国确实十分难得。吴国的漆贩子们听说虞孚来卖漆,都兴奋不已,跑到郊外迎接他,而且还为他安排好了食宿。在住地,吴国的漆贩子一看他的漆,果然是上品好漆,便讲好价钱,贴好封条,约定次日交钱取货。

等到漆贩子们一离开,虞孚便开启封条,连夜将漆叶煮的膏子和入上好的漆中。不想由于手忙脚乱,留下一些痕迹。次日漆贩子如约而来,发现漆瓮上的封条有启动过的痕迹,便产生了怀疑,找了个藉口,当时并没有成交,说是过几天再来。

虞孚在旅馆里等了好几天,也不见吴国的漆贩子再露面。时间一长,掺了漆叶膏子的漆都变了质。结果,虞孚一两漆也没有卖成,连上好的漆也赔了进去。吴国的漆贩子们听说以后,都批评他说:“商人做买卖要诚信,商品质量是不能骗人的,今天你落到这个田地,谁又会可怜你呢?”

虞孚没有钱回越国去,只好在吴国乞讨为生,还常受到大家的讥笑,最后因穷困潦倒而客死他乡。

这个故事,告诫人们,商人不守信的直接后果,就是失去利益,所以说,即便是为了赚钱的商业行为,也要讲究做人的最低标准,否则,失去了信誉,便失去了一切。信誉是商人最值钱的命脉。即使有人能偶尔骗人成功,获得一时的利益,也无法长久,仁义与利益,本就是一体的,这个道理,对于今天的人来说,就显得尤为重要,因为今天面对的,是商业为主的社会。而在中国,普遍失去诚信的社会里,谁能坚守诚信,谁就能获得百姓的感恩,会成为稀世珍宝,与其费尽心力想法子骗人钱财,短金少两,不如获得人心,获得百姓的信任来得聪明。致富之道,就在这里。

(注:根据正见网《三字经》教材改编)

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民间传说:拆毁佛寺,家族灭亡

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辽宁锦州义县有一座闻名遐迩的古寺“奉国寺”。奉国寺原名“咸熙寺”,是辽圣宗耶律隆绪为了纪念他的母亲萧太后,在母亲的家族封地所建的皇家寺院,是辽代遗留至今的三大寺院之一。奉国寺的主体建筑大雄殿是辽代遗存至今最大的佛殿,大雄殿论建筑规模是中国第一大雄宝殿,为世界上现存最大的纯木质结构佛殿,被誉为“千年国宝,无上国宝”。

殿内供奉的佛像与众不同,高大的佛坛上排列着释迦牟尼佛与过去六佛:毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、俱那含牟尼佛、迦叶佛。正中的毗婆尸佛塑像最高,合座高度为八点六米,向两侧依次低下,诸佛像体态端庄,高大慈祥,庄严殊胜,无比的美好。这七尊佛像是世界上最古老、最大的泥塑彩色佛像群。因此当地人都习惯称奉国寺为“大”或“七佛寺”。

据记载古代奉国寺建成后成为辽代皇族和皇亲国戚朝拜神佛的专用寺庙。寺院规模雄伟壮观,除了主体建筑大雄殿外,还有许多的其它殿堂供奉着众多的神佛菩萨,不仅彰显皇家的气派和庄严,更向世人展示着佛陀与的威严。这座巨大的寺院在金灭辽,元灭金的改朝换代战争中,都完好的保存了下来。可见中华历代统治者对佛法的敬重与保护。

然而这座宏伟的佛寺在元末明初却遭了一次劫难,使得除了供奉七佛的大雄殿外,其它殿堂全被恶人拆毁,当今奉国寺内的其它建筑均为清代续建。因为当时正逢改朝换代,官方正史中没有详细记录。今天就介绍一下当地民间传说中恶人拆毁佛寺的经过和所受的恶报。

义县历史悠久,一千六百多年前,鲜卑族慕容部在此建立了燕国,史称前燕,虽然后来被前秦所灭,但慕容家族众多的人口历经北魏、隋、唐、宋、元各朝长盛不衰,直至元末明初两朝交替之时,慕容姓氏在当地都是大姓,当时的义县一带叫“义州卫”,据说有十三万余人,其中慕容姓氏就占一万多人。

公元1368年,明太祖朱元璋在南京始建明朝,刚刚立国,还没来得及管辖远在辽西的义州,退出中原的元朝残余势力也顾不上此地,混乱中原来的州府没了。拥有地方武装的慕容氏家族,号称接到大明圣谕,推举慕容姓氏的首领慕容羌做了州官,府衙上下从大小官员直到衙役,清一色尽是姓慕容的人。慕容羌名为州官,实为军阀

慕容羌上任后嫌旧官衙不够气派,就在民间到处拆征砖瓦,大兴土木,为自己这个土皇帝修建新的官衙。而当时的奉国寺就不幸成了慕容羌强拆的目标。慕容羌看中了奉国寺的好砖好瓦好木料,不顾僧人阻拦,带着当了衙役、兵丁的家族子弟们开始强行拆毁这座辽代古寺。一时间锹镐碰撞、烟尘四起,巨大的古寺遭了劫难,被拆的只剩下大雄殿了。此时,一贯横行霸道的慕容羌看着高大的大雄殿与其中威严的七尊巨佛,心头忽然没由来的一阵阵发怵,不敢再继续拆毁,大雄殿便因此保留了下来。

数月后,青砖琉瓦、金碧辉煌的新官衙建成了。这天,慕容羌在衙内大摆宴席,请来慕容家族的大小分支近亲远门的头面人物一百多人,为自己庆贺。酒宴在推杯换盏、猜拳行令、乌烟瘴气中整整闹腾了一上午才散去。第二天早起,慕容羌就发了病,开始觉的周身不适,胸闷气短、高热不退,到了下午,身上开始出现点点红斑,而且衙内的许多人都出现如此症状。这时有人来报:昨天参加酒宴的人十有八九发病,还没等慕容羌细想原因,他已经开始昏迷,只见他重重喘了几口粗气,接着就大声咳嗽,不一会儿便口鼻喷血、一命呜呼了。随后不到一个时辰,慕容家族的人就如此陆续死了百余人。

由于慕容氏家族平时依仗人多势众,经常欺压外姓人,极不得民心。尤其是拆毁奉国寺为慕容家族的土皇帝大建官衙更是让百姓恨之入骨,敢怒不敢言。见天降灾祸,百姓们无不拍手称快,奔走相告:“慕容家族拆庙得罪了大佛,现在遭报应啦!”

没有外人帮忙,慕容家族的人只好自己处理丧事,让他们始料不及的是,死者还没有下葬,又有一批人感染发病,不到一天又死亡了一百多人。第三天、第四天仍然如此,不到五天,慕容家族的人员已经死亡近千……令人不解的是,这种病只在慕容家族中传播,外姓人没有一个患上的。当时的义州百姓编了一段顺口溜:“慕容羌,拆法堂,遭报应,死光光!”慕容家族也感到了问题的严重性,他们终于知道了这是一场灭绝家族的大灾祸,是慕容氏首领慕容羌拆毁佛寺的恶报。年老一点的立即为年轻人打点行装外出逃命……不到半年,曾经世代横行在义州和辽西的慕容氏家族已经不见踪迹,直到今天,也没有人能说清这个家族究竟还有没有后裔在世。

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古苑寻芳:唯利是图,心上缺一点

文:庄敬

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俗话说“钱多不压手”,钱是好东西,没有谁不喜欢。然而“君子爱财,取之有道”,做必须遵循经商之道,公平竞争,以自愿、平等、诚信的原则,来约束自己的行为,否则不仅不能赚得长久,还会惹来不必要的麻烦,为人所不齿。

然而,总有一些见利忘义的人,他们不守正道,走邪门歪道,走私漏税,售“黑心棉”,造“毒大米”、毒奶粉、假疫苗…...见利忘义,丧尽天良。这种不守正道的人,被孔子称为“小人”。

子曰“君子喻于义,小人喻于利。”(《论语?里仁》)意思是说:  “君子明白大义,小人只知道小利。”又曰:“放于利而行,多怨。”  (《论语?里仁》)意思是说:“为追求利益而行动,就会招致更多的怨恨。”孔子认为,无论到什么时候,利要服从义。他反对“放于利而行”,反对将追求“利”的程度无限扩大化,一味追求个人利益而不顾大义,就会破坏人间的正道,扰乱社会的秩序,还会招致来自各方的怨恨和指责,最终害国害民,最终害了自己。在物欲横流的商品经济社会,孔子的这种“义利观”,无疑是一副清醒剂。

柳宗元的《鞭贾》,记载了这样一件事情:有一个出售马鞭的人,颇有心机,他所出售的马鞭质量并不好,但装饰却颇为华丽。本来就值四五十钱的鞭子,别人问价,他必定要价四五万。如果来人还价五十,他就装作笑弯了腰;如果还价五百,他就假装生气;还价五千,他就装作大发雷霆;反正必须要以五万的价钱才行。

有一次,一个糊涂的富家子弟,听信鞭商的花言巧语,花五万钱买了一条,逢人便拿鞭子炫耀。可当马不听使唤时,他挥鞭使劲抽打,鞭子断裂开来,才知道美丽的外表里面,却是空空的,无所依附。

清代乾隆年间,南昌城有一点心店主李沙赓,以货真价实而闻名市井,但他赚钱后,便掺假使假,对顾客也怠慢起来,导致生意越来越不好。

有一天,书画名家,来该店吃饭,李沙赓认出是郑板桥,惊喜万分,便请郑板桥为他的店题字。郑板桥大笔一挥,题写“李沙赓点心店”。墨宝苍劲有力,引来了不少人前来观看,但还是没有人进餐,原来是“心”字少写了“一点”。李沙赓再三请求补上“一点”。但是,郑板桥却说: “我写的没有错啊,你以前生意兴隆,是因为‘心’有了这‘一点’,而现在生意清淡,正是因为‘心’少了‘一点’。你应该在自己的心上,加‘一点’!”李沙赓听后,猛醒,感悟,才重新秉正商道,恢复良心!从此以后,李沙赓痛改前非,以真“心”待客,生意再次红火起来。

想赚钱,就要赢得人心,堂堂正正地赚钱,不要想着欺客、坑害顾客。如果你不遵循正道,唯利是图,鼠目寸光,便无法在市场大潮中站稳脚跟,并且会跌跤、陷坑,甚至不得善终。

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2018年8月10日星期五

《三字经》读书笔谈(八)

文:刘如

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【原文】

曰水火 木金土 此五行 本乎数

【字词义解释】

(1)行:万物分类的基本概念。

(2)本乎数:本,根本。乎,从。数,指自然之理。

【译文参考】

“五行”是指水、火、木、金、土。中国古人认为它们是构成中各种事物的基础,它们之间又是相生相克的。它们是由自然之理所决定的。

前两课,从数字的一到万,开讲自然万物与人的来历,让人自然产生庞大的宇宙观,并懂得人与自然的关系,是相互联系的一体,因此日常生活,就要懂得的变换,提醒人每天的生活作息要懂得注意顺应四季的节奏,要符合天道规律不可违背。否则,身体无法健康,作物无法生长。

这是道家的宇宙观,这里的天文的概念讲的是天人合一的基本概念。因此接下来继续把古人了解到的三界内的自然法则进一步讲解。那就是:五行构成宇宙中的万事万物,他们之间相生相克,平衡则安,失衡则乱。

(1)自然与五行的对应关系如下:

五行:木,火,土,金,水

时令:春,夏,长夏,秋,冬

方位:东,南,中,西,北

气候:风,暑,湿,燥,寒

发展过程:生,长,化,收,藏

五味:酸,苦,甘,辛,咸

五色:青,赤,黄,白,黑

(2)人体与五行的对应关系如下:

五行:木,火,土,金,水

五脏:肝,心,脾,肺,肾

五腑 :胆,小肠,胃,大肠,膀胱

五官:目,舌,口,鼻,耳,

形体:筋,血脉,肌肉,皮,骨

情志:怒,喜,思,悲,恐

根据这个规律,我们看到,了解了五行与人体五脏五味和季节的对应关系,就可以掌握养生的基本道理,可以真的很好的顺应自然规律来生活了。

比如春天五行属木,对应风、肝脏、青色、酸味、怒气,所以春天要养肝,多吃春天出的绿色蔬菜,酸味入肝,生气发怒伤肝脏,一下子你生气会伤害哪个脏器,吃什么最养肝,风大注意保暖等等统统都能掌握。

又比如,一看就懂,肾脏属于水,对应身体的膀胱、骨头、耳朵,所以中医懂得,肾脏不好了,相关的一切,都出问题,脑力,骨头,排泄,全都不行了,你看肾病的人不让吃太咸,是因为咸的直接入肾脏,影响显著,但是呢正常人缺盐又无力,说的都是这个道理,咸味直接入肾脏。而黑色属水,所以,吃黑色的东西对肾脏能起到养护作用。

中国有句话,吓得屁滚尿流,说的正是惊恐的情绪,对肾脏的影响。肾受刺激,膀胱就出问题,所以尿就失控了。

而且五脏之间要平衡,比如吃多甜食,甜五行属土,对应脾胃,土克水,伤的是肾脏,因此很多孩子吃甜食多了,骨头不结实,牙也就不好,容易得蛀牙,就是这个道理。哪个器官太强太弱,都有损健康。

也就是说,掌握了这些由五行构成的基本的关系,自己身体该如何顺应自然,该如何控制情绪,一切都包括了。是个非常完整平衡,宏大的养生观。

古人在这个层面讲的这些理,主要为的是国泰民安,因此与人有关的一切学问,都涉及到五行的道理,运用极为广泛,这里只是就养生举了一个例子。

【故事天地】 相生相克的五行学说

五行学说明了世界上万事万物的起源和多样化。它们之间是相生相克的。所谓“相生”即滋助、养生、促进的关系;所谓“相克”乃是包含了克制、压抑、排斥、约束的意思。

五行法则中的“相生”:即金生水,水生木,木生火,火生土,土生金【注1】。而“相克”:金克木,木克土,土克水,水克火,火克金【注2】。五行的这种生克关系维系着事物的正常生长和协调发展。

传说有一个叫皱衍的人,他提倡五行的理论。他认为做天子的人必须具备“五行”中的“一德”才能登上的宝座。如果他们的德行衰弱了,就会在五行中由另一行所取代。

据说,有“土”德,他做了王。但后来,“土”德衰弱了,克土的“木”德兴起来了,由“木”德的禹做了皇帝;“木”衰落了,克木的“金”德兴起来了,便由“金”德的商汤做了皇帝;接下来,克金的“火”德兴起来了,由“火”德的周文王做了皇帝,如此循环不休,连续不断。

【注1】相克关系:水克火、火克金(熔铸金属器)、金克木(斧头伐木)、木克土(植物吸收土壤中养分,使地力渐贫乏)、土克水(水来土掩)

【注2】相生关系:木生火(想像为火烧森林)、火生土(火灾后余下的就是灰烬)、土生金(土壤中常有矿藏)、金生水(古人在挖到金属矿藏时常有地下水伴之流出,故矿物易生水)、水生木(植物需水灌溉)。

(注:根据正见网《三字经》教材改编)

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《智囊》选粹:古人的智慧和道德!(数文)

文:陆善

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一、朱博临乱理绪,有条不紊

汉朝人朱博,本来是武官,不熟悉文官那一套。后来,他任冀州刺史,巡视部属时,突然,和百姓几百人,拦路自行(不等待官府安排),官署有人满之患。从事(官职名)请求说:‘‘您暂时留在这个县,接见那些投诉的人,事情办完了,再去上任。”他想要以此来观察、试探朱博。朱博心里明白,告诉侍从,赶紧继续准备车马。

他会见自行前来投诉的人,派遣从事,明确地告谕官吏、百姓:“想要投诉县里丞尉的,刺史不监察佩戴黄色绶带(官俸二百石)的官员,各人自己到郡里去投诉。想要投诉二千石的墨绶长吏的,等使者巡视部属回来,到刺史的官署去投诉。百姓被官吏所冤枉,以及投诉强盗诉讼之事的,要到各自所属的部从事那里,去投诉。各有政策规定,按政策去执行!”

朱博停车裁决,四五百人,一下子都神速地解决了问题,自动欣然离去。吏民大惊,想不到朱博应变事情的能力,如此强。后来,朱博慢慢查问,果然是一个老从事,教唆百姓集会,朱博就杀了这个搞阴谋诡计、图谋不轨的官吏。

二、朱博以智教人、救人

朱博担任左冯诩(京师统辖的官)时,长陵县有个豪强,名叫尚方禁,年轻时曾私通别人的妻室,被处刑的痕迹,还留在脸上。功曹(官职名)因为接受了尚方禁的贿赂,就告诉朱博,请让尚方禁担任守尉。朱博知道以后,就以其他事由,召见尚方禁,见他脸上果然有斑痕,朱博遂屏退左右的人,问他道:“这是什么伤?” 尚方禁心知自己的事情无法隐瞒,就叩头说明。朱博笑着说:“大丈夫一时犯错,也是有的。现在,我想为你洗清这个耻辱,你愿意为我效力吗?”

尚方禁又喜又惧,回答说:“一定尽死报效大人。” 于是,朱博命令尚方禁:“不可泄漏这件事,看见该报告的事,就记下来。” 此后就视他为亲信耳目。尚方禁每天早晚都会揭发一些盗贼及奸细,功效显著,朱博就升他为连守县令。

过了很久,朱博召见那个功曹,关起门来,责备他有关接受尚方禁贿赂的事,给他纸笔,让他自己记录自己接受的贿赂:“一文钱都不能隐匿,只要有一点欺瞒,就砍头!” 这个功曹十分惶恐。老老实实记下受贿的事,一点都不敢遗漏。朱博了解实情后,就当场命令他改过自新,并拔刀削毁刚才的记录,让他回去就任原职。功曹后来行事谨慎,不敢犯半点错误。朱博于是也提拔了他。

三、王敬则智抓小偷

南齐人王敬则,任吴兴太守时,郡中经常发生很多抢夺、偷窃的事。一天,王敬则抓到一名小偷,召集他的亲属前来,当着他们的面,打了他数十鞭,又派他长时间,打扫街道。过了很久,又让他检举以前的小偷,来顶替自己扫街,其他的小偷,害怕被他认出来,都逃走了,境内因而得到清静。

评曰:羞辱到亲属,亲属也不能容忍他继续当小偷。

只有小偷才知道谁是小偷。要他举人出来,顶替自己打扫街道。远比用捕快去抓小偷的效果,好得太多了!

四、张辽“以静制动”

张辽受曹操之命,领兵驻扎长社县,临出发时,军队中有人谋反,在夜里纵火作乱,全军都惊乱不已。

张辽对身边的将领说:“不要轻举妄动,这肯定不是全营造反,必定是叛变的人,想以此来扰人视听而已!”

他向军营中下达号令:“凡没有参加叛乱者,安稳坐好,不要乱动!”  然后,张辽亲自率领数十名亲兵,站立于军阵中。不久,果然捉到带头谋反的人,将他处死。

冯梦龙评曰:
汉朝周亚夫,率兵讨伐七国之乱。一天晚上,军营中发生夜惊。周亚夫安稳地躺在床上不起身,不久惊扰就自然平定了。

吴汉任大司马时,曾经有贼寇,半夜攻击他的军营,军中受到惊扰。吴汉也是卧床不起。军中士卒,听说大司马都没起床,也都各回自己的岗位。吴汉这才挑选精兵,半夜出击,大破贼寇。

这些都是“以静制动”的策略。然而,如果不是军纪一向严明,即使想让士兵不乱动,也做不到。

五、李封不曾打过一个人

唐朝,李封任延陵县令时,官吏或老百姓犯罪,不罚以杖刑,只命令他包着绿头巾,来羞辱他。并依犯罪的轻重,决定戴绿头巾日数的多寡,期限满后,才拿下来。凡是包着绿头巾出入的人,都认为这是很大的耻辱,大家互相劝勉,不敢再犯罪。赋税也先于其他各县完成。

直到李封辞去官职,李封不曾打过一个人。

六、裴晋公,有“智量”

唐朝裴晋公,任职中书省时,有一天,部下忽然告诉他:“印信丢失了!”裴公脸色不变,告诫他们不要声张。当时他正在宴客,观赏歌舞表演,外人不明白其中的原因。半夜酒饮得畅快时,部下又告诉他:印信找到了,裴公也不应声,宴会尽欢而散。

有人问他是什么缘故?裴公说:“手下的小官盗印,去书写契券,写完就会放回原处。追查得急了,就可能把印书扔在河里,或投入火中,就再也回不来了。

冯梦龙评曰:
这不是故作安闲,以示镇静,实在是聪明透顶。所以说“智量”,智慧不足,度量也不大。

七、子产使人和鬼神,都满意!

春秋时,郑国大夫良霄,因专权,被驷带、公孙段等诸大夫,群起诛杀而死。良霄后来变为厉鬼,全国人都极为恐惧。有人梦见良霄披甲而行,说道:“壬子那一天,我将杀驷带(帮助子晰杀良霄的人),明年壬寅日,我又将杀公孙段(偏袒驷氏的人)。” 驷带及公孙段,果然如期死亡,全国人更加恐惧。

于是,子产立公孙泄为官。(公孙泄是子孔的儿子,子孔先前被郑所杀)又立良止(良霄的儿子)为大夫,来安抚良霄及子孔,厉鬼从此不再出现。

太叔问子产:“为何如此举措?”

子产说:“受冤而死的鬼,要有所归宿,才不会作祟。我立他们的后代为官,使他们感受到有所归宿。”

冯梦龙评曰:
子产不但通达人间的事理,更妙的是还能通达鬼道(阴间之理)。鬼道由人来实行。真能全力为民,就可以使人和鬼神,都满意!

八、智劝!

梁孝王派人刺杀以前的丞相袁盎。汉景帝令田叔,去调查梁孝王,田叔把事情查清楚后,烧掉所有的资料,空着手,回来向汉景帝报告。景帝说:“梁孝王有杀袁盎吗?”田叔回答:“有。”“供词在哪里?”田叔说:“烧了。”

景帝很生气,田叔从容地说:“皇上不必查办梁孝王的事。”“为什么?”田叔说:“现在不杀梁孝王,汉朝的法律就无法施行;如果杀了梁孝王,皇太后会吃不好饭,睡不好觉,那时陛下就要担忧了。”景帝因此认为田叔十分贤良,让他做了鲁国的丞相。

田叔任鲁相后,有一百多个百姓,控诉鲁王夺取他们的财物,田叔拿下为首的二十人,各鞭笞了二十下,其余人各打了十下,很生气地说:“王不是你们的君主吗?为何敢说他的不是!”鲁王听说了这件事后,大感惭愧,拿出了府中所藏之钱,让丞相给百姓赔偿。丞相回答道:“大王,您自己找人赔偿吧,不然的话,是大王做恶事而丞相做善事了啊。”

鲁王还喜欢打猎,田叔常常随行。鲁王总是让丞相离开馆舍,回去休息。丞相出去以后,常常露天坐在鲁王的苑圃外等候。鲁王屡次派人请他进馆休息,田叔始终不肯回去休息,说:“大王暴露于野外,我怎么可以进馆舍休息?”

鲁王从此不出游打猎。

冯梦龙评曰:
洛阳有人互相仇视,城中贤能的人,居间调解数十次,都不听从。有人去请郭解,请他从中协调。郭解于是在夜中,去互相仇视的人家中劝谏,这些人都勉强听从了郭解的意见。郭解对他们说:“我听说洛阳的贤达之人,从中调解,你们都不听从。今天诸位给我面子,听从了我的劝告,可我又怎能从别的城邑中夺取贤达调停的事呢?”于是当夜就离去,临走时嘱咐说:“等我离去,再让洛阳的贤士去居间调解一下。”这件事和田叔处理王府的钱相类似。

又,王祥侍奉继母,非常孝顺,但是继母偏袒自己亲生儿子王览,而虐待王祥。王览屡次劝谏母亲,而母亲都不听,于是凡有虐待王祥的事,王览就一同接受,患难与共。继母后来深受感动,于是对王祥与王览,同等爱护。这件事与田叔坐在野外,等待鲁王相类似。

(均据明代冯梦龙《》)

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法轮功威德巨大 另外空间被封印的祖先都得救度解脱

文:云南弟子 来源:

我1997年开始修炼法轮大法(也称法轮功),在不断的中,神迹就时常在身上发生。特别是这次救度我的祖辈们的过程,无法用人类的语言表达那殊胜与震撼。

在我修炼过程的某个阶段,慈悲的李洪志用梦境的方式点化我,让我看到了我们杨氏家族祖辈们所经历的让我难以置信的遭遇。李洪志师父点化我要精進实修,救度我的祖辈们以及与我有缘的众生。

后来,我的祖辈们果真被法轮大法救度,现在我将这个过程讲述出来,用于证实法轮大法的伟大和李洪志师尊的慈悲。

定庐塔之迷

很久以前,在一次梦境中,我来到了杨家早已被拆除的老宅,那是一个很大的四合院,進院门的右边分别矗立着两座石塔,让我惊鄂不已。那塔有二层,上面有一个圆顶,有三米多高。我问亲戚们:这塔是怎么来的?里边有什么?他们谁都不知道。

我很想知道这塔的来历。于是走到了其中一座塔前,那塔有门,大门紧闭,门的上方刻着“定庐塔”三个字。我仔细的上下看着这塔,这三个字让我的心隐隐作痛,有一种不祥之感。我定了定神推开塔门走了進去。

我顺着台阶往下走,里面阴森、诡异。我忐忑不安。走到塔底穿过走廊,我看到了塔里的骇人景像。四周的墙壁上密密麻麻镶嵌的石格子中摆满了从头到脚缠满沙布的尸体。地上密密麻麻的堆满了同样的尸体。那里面就是一座大坟墓。好恐怖……

更吓人的是那些尸体看到我便有了动静,从地上爬了起来,吓得我转身就跑,可是当时有一种无形的力量把我定住,让我动弹不得。那些尸体把我团团围住,我这时看清楚了他们,他们就是传说中所讲的千年不死,只会腐的那种生物——僵尸。他们互相之间低声说着什么……

看到他们对我没有其它的举动,好像与我认识一样,我的内心稍微平静了些,这时我的腿能动了,我急速的向前跑,他们让开了道。一路上我看到两边都有很多的僵尸。我快速的跑到了尽头,有一扇门锁住了我出不去,我还隐隐约约的看到外面有看守,我该怎么办?我感到很无助……

这时,僵尸们又聚拢了上来,有一个高大的僵尸走到了我的面前,他从头到脚都裹着沙布,我看不见他的脸,身上的沙布和肉沾粘在一起颜色已变成深褐色,他应该是做僵尸已经很久了。他用一种很柔和的对我说:我们都是杨家的先人,因为以前做错了事,受到了惩罚,连累我们杨家的后人去世后不得轮回转世,被变成僵尸,送入塔中封印。一座塔装不下便有了第二座塔,我在这塔中已超千年了,在这里没有人样的活着……痛苦啊,想死又死不了。他难过得哽咽,僵尸们也轻轻哭泣。听完他的叙诉,他们的痛苦和悲伤化解了我对他们的恐惧,悲悯之心涌上心头。我对他们说:别难过,我现在修大法了,修大法可圆满,圆满之后我会来救度你们。听了我的话,他们充满希望……

他把我领到一个装饰华丽的大厅,大厅中央摆放着一张巨大的石床,石床上躺着一具骷髅,那尸骨已变成古铜色。那骷髅的头上戴着一顶巨大的金王冠,上面镶满了各种稀有的宝石,身上披着一件紫色丝绒披风;披风用很宽的金丝滚边,披风边沿上也镶满了各种颜色大小不等的宝石,王冠和披风依旧如崭新一般。这些饰物都向我展示着他生前的权力、地位与荣耀。

那骷髅见到我便起身,对我说:我是杨家第一代祖先,是庐州第一个诸侯王,人称庐王。这塔因我而建,因我生前造下大业,我一人偿还不了,连累了后代。唉,他长叹一声,事已至此,我已无能为力。他说完很无奈的躺了下去。

这时,我看清了大厅的全貌,这里也是一座大坟墓。四周摆放的尸骸是他的子子孙孙,他的子孙生前有很多人相继继承了他的王位。他们头戴金王冠,身着锦袍,身披铠甲。后面的子孙虽然没有王的光环,但身穿华丽的服饰戴满了稀有珠宝,显示着他们富有和家世的显赫……

我向外走去,所有的僵尸都向我聚拢过来,一个个都要让我看到他本人的面目,唯恐漏下他自己。此时庐王思维传导过来:一定要救救我们,只有你能救我们……梦境到此戛然而止。

后来,这个梦反反复复做了二年,一直到现在我都清晰记得,难以忘却。塔中有许多疑问仍不清楚,而且要怎样帮他们对我来说也是一个谜。在以后的修炼过程中,每当我修炼懈怠时,想起他们……我的心会隐隐作痛。我怎么才能救了他们,我真的不知道。

外婆与第二座塔

后来不久,我又做了一个梦。睡梦中我进入了第二座塔中,塔中漆黑一片。时常有僵尸从我身边走过,我急切的想找到出口。我看见前方有一间屋子,里面有烛光。我朝屋子走去,那屋子大门上挂着一块蓝色花布的门帘。从门帘后传来一个熟悉、亲切的声音,她唤着我的小名说:小琦这是我的家你快進来,我要做好吃的给你吃。(那是我去世已久的外婆)我喜出望外直奔过去。外婆掀开门帘,我被吓得目瞪口呆,外婆已是半尸半人。身上还穿着她生前的衣服,她的五官大部份已僵尸化,最突出的是她的那双眼睛,已变成黄色,中间有一丝黑线,她的眼睛让我害怕。外婆非要拉我進屋,我想:看看她是怎样生活的?她家里的环境怎样?

我壮了壮胆,走進屋子。進去我便后悔了。那里面又是一个坟墓。那屋里砌着一个大石台,石台上睡满了僵尸,剩下一小部份石台是外婆做饭的地方,上面还和着面。石台对面是一张一张的双人铁床,也摆满了僵尸。我发现那屋还很深,里面还有很多的石台和铁床。我越看越恐惧吓得拔腿就跑,外婆在后面喊:别跑,我还有话要跟你说……我边跑边说:不用讲,你要说什么我知道。外婆喊:救我!你要救我们的嘎。

从梦中醒来惊的一身冷汗。外婆和杨家人的处境让我难过。以前外婆那一代杨家人去世之后,我都做过这类似的梦。原来她们也困在石塔之中,要我帮她们……怎么帮?怎么帮?我想只有修好自己,才能救了她们。

永不超生的士兵

消停了几年,又做了一个清晰的梦。我来到了一个极其恐怖的地方。那地方是由垒垒白骨组成的座座大山,那里天空阴沉、昏暗、浓雾弥漫,恐惧的我在山间寻找着出路,那里如迷宫一般,我茫然不知所措。

突然有一个年轻的声音向我传来:我们都是战死疆场的将士的亡灵,年龄只有十七、八岁。我寻找着声音的出处。我看到了这地方的全貌,这是一个巨大山谷,整个山谷由垒垒白骨组成,这是规模巨大的一个古战场。我看着面前这些像山一般高的尸骨堆,看到了他们生命最后一刻的遭遇。有的骸骨插着数只长枪,有的身中数箭倒下,有的头颅被利器砍断,有的四肢被砍断等等。我接着往上看,和他们堆积一起的还有战马的尸骸,作战用的战车。有做饭的士兵,有战鼓和擂鼓手,最上面插着他们的战旗;已残破不堪无法辩认,只剩下旗杆在残风中揺晃,因为年代的久远,很多尸骸已化成灰土。

这时有低吟的歌声传来……几个,几十个,几百个声音,然后无数无数个声音,最后所有亡灵们一起低声吟唱。那是一种忧伤悲凉的低吟……向我诉说着他们最后的心愿。

大意是:

短暂的生命,残酷的战争……

生命承受了所有的痛苦……

在最痛苦封闭的空间中……

等待的是灰飞烟灭的结局……

这才是生命真正的苦与痛。

救救我们……救救我们……

望着这巨大的生命群,想着他们的重托,我潸然泪下。从梦中醒来的我,依然泪流不止。那么多可怜的生命都在向我求救。

起初这个梦我以为是我生命轮回中的某个片段,并没有把他们和定庐塔相连系,但是要怎样才能帮到他们,也成为我心中又一个难解之迷。

生命的代表

后来我和杨家这世的一个后人之间发生的各种恩怨,才破解了这些迷团。李洪志师尊在《二零一零年纽约法会讲法》中讲:“现在的世人多数是天上的生命下世做人,背后连系着庞大的生命群。”

原来关键点是这个人就是杨家在人间的代表。

这个杨家亲戚就是我的一个姨,她是我母亲的一个表妹,她的母亲和我外婆是亲姐妹。这个姨和我最要好,我俩家住得近。早年我艰难的养育一对因早产先天不足常年生病的女儿,这期间她给了我很多的关照,我内心十分感激她。她是那种很有能力的人,杨家大小事都由她张罗,在单位也是响当当的人物,在家庭中也是非常能干,能独挡一面的人。

九七年法轮大法在大陆时,她也看过《转法轮》。九九年“七 .二零”大法弟子被迫害后,像她这种出生在四十年代的人,成长在中共暴政统治之下,经历过历次政治运动;党文化的因素在她的思想中根深蒂固。在谎言蒙骗下,她不相信大法,甚至抵触大法……

二零零四年《九评》发表后,我利用一切机会跟她讲真相,可只要我一提大法她就拒绝。她就要说:在这世上,真正的好人要做对家庭有益的事,你现在相信的所做的,是这个社会不允许的,你教育孩子也是,如果她们像你一样,以后该怎样在这个社会立足……我又换一种方式跟她讲真相,因她患有心脏病,我和她讲起我女儿三退后身体发生巨大的改变,从药罐子到拥有让人羡慕的健康身体。她听后说:这种又愚又迷的事,只有你这种人才会相信。杨家亲戚聚会时,说别的她听不见,只要我一提法轮功她就跳出来阻挡不让我讲。至使我跟杨家人讲真相屡屡受阻。

有一年,杨家亲戚邀我和她们去一个山区游玩。我把准备好的“神韵晚会光碟赠送给当地淳朴善良的百姓,杨家人远远的在后面看着,我姨板着脸……

第二天,母亲打电话给我,电话里传来的都是咆哮如雷的吼声。母亲用不堪入耳的话辱骂我,母亲骂完把电话“啪”挂了。(这种事在我和母亲之间时常发生)每次我姨都在掺和为母亲撑腰,母亲多次杨言要到有关部门举报我。我告诉她善恶有报,她闹得更凶。我内心很为她难过。她看过还说好,讲到“三退”,她就说是搞政治,骂我被别人当枪使。

从那以后我想:我救不了她们,随她们去吧。后来慈悲的李洪志师尊又在梦中点化我。梦境中看见我姨站在定庐塔之间,用手指着塔对我说:你一定要记住家里有两座塔,两座塔。我悟到我姨和定庐塔有非一般的关连,我发出一念,一定要救她。

有一次,我姨叫我去她家。出门时我就发了一念:请护法神帮帮我,救救我姨吧。念一出,护法神即到,虽然我看不见他们,巨大的能量场让我感到他们的存在,我们一起去到我姨家。这一次她全家听了真相,看了真相小册子,还问了一些他们感到疑惑的问题,还接了《九评》,讲到“三退”。他们讲:要划量划量。我心想:只要他们看《九评》就能得救。

过了几天,我姨又要我去她家,一進门她就把我送给他们的真相资料塞入我的背包中说:你赶快拿走,“三退”不但是搞政治,还迷信。你怎么能肯定被骗的不是你。我们家人都说你的脑子被人家洗白啦。

之后我姨的心脏病,越来越严重,走路呼吸都困难,全身浮肿。我告诉她:我女儿有一次从学校楼梯摔倒,造成尾骨骨折,炼功一个星期后,便痊愈的神奇事实,并劝她念九字吉言,她听不進去,她说:她活了这么大岁数了是有判断能力的,这些只不过是你自己骗自己,她要相信科学。不管我怎样讲她就是不信。

去年年底的一天,我姨因心肺衰竭在家中突然去世。第二天早上我得到消息,赶到她家,她躺在床上面容安详平静。

没有让她生前明白真相我很难过。我平静的对着她的遗体说:你生前没有明白真相,现在你一定明白了。现在你应该知道了三退的重要了,不退是没有神能管得了你的,是要被销毁、淘汰的。我最后对你再讲一次“法轮大法好 真善忍好”,你一定要记住,不管你去到哪儿,都能让你得个好。我相信你听得见,你要是明白了我的话,给我一个感应吧。

我拿出MP3放着“普度”的音乐,随着大法音乐能量的扩散,空气渐渐凝固,出现,她山根部位的皮肤开始发白,随后越来越白,逐渐往前额扩散,之后顺着两边眉毛散开,在前额之处慢慢形成一个大大的“人”字。我心里一阵激动想:是感应吧。用手摸了摸盖在她身上的被子,这时我的天目看见她的元神跳到了我的右手腕上:“当、当、当”共三下,说:“我现在能指望得上的只有你了”。我知道她已明真相,要大法救她。

我对她说:你要大法救你,你要赎罪,你当初阻挡你的家人得救,你现在要在你的能力范围之内赶快去帮他们。

因为这事发生的太不可思议,我怕自己在法上有悟不准的地方,在学法组上跟同修们交流,当时就有同修悟到:你姨显这“人”字是告诉你她想转生为人,跳三下是告诉你帮她三退。对,应该是这样的,当天我代我姨做了三退。

回到家,我捧着《转法轮》,望着李洪志师尊的法像说:“师父我做对了吗?师尊微笑的看着我,我知道我做对了。同时师尊的话传导过来:“只要正法没结束,我就给其机会。” 师尊的慈悲包溶着我,我泪如泉涌,感恩师尊对我姨的救度。

当天夜里,梦中见到我姨,我姨只有三十几岁的年轻样子,她站在某个医院的大厅,那里阴森诡异只有前面有灯光;她就呆在那黑暗之中,她看见我很羞愧。我大声的对她说:我都帮你做了三退了,你怎么还呆在这种地方。她刚要对我说什么,突然一个高大的僵尸把她拖入黑暗之中。有两个高大、强壮的僵尸冲到了我的面前,同时一瞬间,它们把一串病床拖到我面前挡住我,它俩就躺在病床上,这时一个低灵的声音从我的身后传来:我们就是不让你见她,就是不让你们说话,就是不让你救她。

生命的大逆转

我从梦中醒来,多年前的僵尸梦又赫然浮现,让我感到恐惧,我突然明白了刚才梦中的僵尸是定庐塔的看守。对我姨的救度不顺利,我心里很不安,我很担心她。这时我想到李洪志师尊,想到大法,我盘腿、立掌、发正念,我一定要救她!

第二天,我心隐隐作痛,预感有事要发生,我决定今天不出门,在家静心学法。

果然,下午两点十分,我的天目看见僵尸看守中有一个头目领着一帮喽啰来到我家,那头目对我说:某某某(指我姨)没有达到三退的标准,你还帮她退,你不能这么干,你做错了。原来有人做三退时,另外空间都会做记录,它们没有查到记录,所以说了这番话。我严肃的对它们说:我姨能不能得救由大法说了算,你们只不过是些低灵的鬼,你们能知道些什么。我的话一出口,立刻把它们震住。它们撒腿就逃……我的天目追着它们,一直追到定庐塔。

只见它们从第二座塔中,把我姨拖出来,一边辱骂着她,一边说:某某某,这回你知道什么是大法了吧!这就叫大法!能把你这种愚迷之辈从塔中救走,只有大法才做得到。这大法真是了得,我们也算是开眼啦……我姨羞愧难当,低头不语。

就在这一刻,神迹大显,定庐塔的封印被解除,塔门大开。

李洪志师尊在《二十年讲法》中说:“以前我跟大家讲过了,现代的中国人都是历史上各个民族的王、各个时期的王,在宇宙中从天上下来的层次很高的那些王,都转生到中国去了。他的得救会使他所代表的背后那些无量无计的众生得救。”

我姨就是杨姓家族的代表,她的得救也使得杨家先祖得救。

塔里的僵尸们相互搀扶着走出定庐塔。这时,天空中出现一道白色耀眼的,照在僵尸们的身上,僵尸们懵懵懂懂的望着那道白色光芒。紧接着从那白色光芒中又放射出一轮金色夺目的光芒,李洪志师尊的法身出现在金色光芒之中,师尊的洪音从空中传来:“正法行于世间,神佛大显,乱世冤缘皆得善解。”——《精進要旨——法正人间预》

那一刻僵尸们喜极而泣,明白他们得救了,他们张开双臂奔向金色光芒,并大声说着:我们要同化大法!我们同化大法!

我的天目同时看到:佛光也照亮了士兵亡灵们所在的山谷,这些士兵是庐王的众生,庐王得救,他们也得救。所有被塔封印的生命全都得救了!

看到这一幕我难以自制,早已泪流满面。

后记

后来我也明白了我姨难得救的原因,是她背后众多生命因素的干扰。最大的原因是我修炼层次的所限,没能在她生前对她讲清真相,这成为我最大的遗憾。

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2018年8月8日星期三

坚持不说谎 公孙圣被吴王杀死

文:小东

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古人说话做事都有自己的原则,很多人会坚持不话而被杀死。对今天的人来讲,会认为是死板,而古人却认为是自己的做人底线。

晚上梦见三只黑狗叫,一会在南一会在北,炊甑也断了烟火。他醒来之后,立即召集群臣说梦,可是谁也解释不了。于是,夫差便召见。公孙圣得到消息之后,便与妻子诀别,说:“大王因为作了恶梦召我去解,决非好事。可是我又不能说谎,必定被他杀害……”公孙圣来到殿前,夫差将自己作的梦告诉了他。 公孙圣说:“大王要亡国了!狗叫,说明宗庙没了;炊甑无气,说明粮食已绝。”吴王果然大怒,杀了公孙圣。不久,越国兵马杀将过来,夫差对左右说:“我没有道理杀公孙圣啊,你们快唤他出来吧!”众人三呼公孙圣,公孙圣果然答应了三声。最后,吴国终于被越国灭掉了。

原文:吴王夫差夜梦三黑狗号,以南以北,炊甑无气。及觉,召群臣言梦,群臣不能解。乃召公孙圣。圣被召,与妻诀曰:“以恶梦召我,我岂欺心者,必为王所杀。”于是圣至,以所梦告之。圣曰:“王无国矣!犬号者,宗庙无主;炊甑无气,不食矣。”王果怒,杀之。及越兵至,王谓左右曰:“吾无道,杀公孙圣,汝可呼之。” 于是三呼三应。吴卒为越所灭。(出自《越绝书》)

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《三字经》读书笔谈(七)

文:刘如

来源:

【原文】

曰春夏 曰秋冬 此四时 运不穷

曰南北 曰西东 此四方 应乎中

【字词义解释】

(1) 曰:称为、叫做。

(2) 四时:四季,四个季节。

(3) 运:运行,运转。循一定轨迹周而复始的转动。

(4) 穷:终极、尽头、停止。

(5) 四方:四个方位、方向。

(6) 应:对应、相应。

(7) 乎:在、于。

(8) 中:中央。

【译文参考】

一年中的春、夏、秋、冬叫做四季,这四季各有特色(春生、夏长、秋收、冬藏),并不断的变化,春去夏来,秋去冬来,循环不已,永不停止。

东、南、西、北叫做四方,是指各个方向的位置。这四个方向,都以中央为准互相对应,这样才能把各个方位定出来。

笔谈】

上一课,讲到人首先要懂得孝敬父母、友爱兄弟,这是为人的基本,是最重要的,之后才去接触和了解各种见闻和学习各种。相对于做人的,这些才能本事是次要的。也就是说,古人不否定知识的掌握,甚至认为德才需要兼备,方能对社会有所贡献,但是德为才之主,才为德所用,也是《三字经》内含的思想。

古代私塾的先生,在为孩子讲课时,必然要解释为何“首孝悌,次见闻”。也必然会说得很明确。所谓启蒙教导,就是要告诉孩子这些最基本的东西,绝对不可本末倒置。

因此,从上一课开始,便转入到了各种知识的启蒙。开始让孩子接触将来生活中会遇到的、解决各种问题时需要掌握的一切知识的基本概念。那么上一课的数字基本概念讲完了,这一课就转到了四季和四方的天文方面的知识。

那么有人会问了,为何上一课,一开始讲知识的时候,要从数字开始呢?这一课的春夏秋冬的四季,不是更接近生活吗?其实这里体现的是的自然宇宙观。是《道德经》里老子的思想:“道生一,一生二,二生三,三生万物”。认为世界万物是从一个混沌的状态开始,经过漫长岁月演变成阴阳二气,由阴阳二气相互作用而产生出第三种物质,,进而变成自然与世上的万物。所以上一课的数字从“一而十”最后说到“万”指的不仅仅是一到万的数字本身,而是古代道家宇宙观的体现,我们这个世界是从无到有,从一到万,为的是教给孩子一个庞大的宇宙观,了解我们人在整个自然界,在天地万物之间所处的位置和联系,是不可分开的天人合一的理念。所以从数字的一到万开始进入知识的传授和讲解。

其实,古代儒家的学问,是道家在人这一层的学问,是入世的学说。道家本是修道的,是指导出世、修炼成仙的道法,却被孔子所总结,留下了人能理解和运用的学问。儒,既然由人和需两个字组成,也就是这个意思。所以儒家常常被发现含有道家的东西。其实他们并不能分开,是一体的。也就是说,儒家的东西,并非孔子的,而是孔子总结上古属于人这一层面的东西而来。我们的始祖黄帝就是修道之人,五帝之一的舜帝就是孝悌的始祖,也是修道之人,所以儒家所讲的孝道也来自上古的帝王。《三字经》就是要让孩子接触、了解这些由先祖帝王留下的做人的道理和自然宇宙的基本理念。

因此《三字经》一下子,就把人的思维扩大到整个宇宙。把人的眼界抬到很高的位置。信息量非常大,每一个角度要打开,都是深不可测的广博的学问。会通向修炼的探索。但是这只是启蒙,因此点到为止。很快再从宇宙回到人的生活,于是紧接着讲到这一课的天候四季的变换和地理的方位。

一年四季,春天是生的季节,万物生发,适合农家耕种播种。错过就会失去生机。夏天是迅速成长壮大的季节,秋天收获,冬天就不适合活动,就要好好保养了。人的养生和农家的耕种,都要顺应四季,否则,农作物长不好,人的身体也会受损,人的活动要紧跟整个自然的节奏,而自然的节奏就反应在四季的变化,不可逆天而行。

讲到四季,必然蕴涵了一天作息的道理,一天之中,也有四季的节奏,早上有如春天,要早起,让自己富有生机,中午前后的白天有如夏季,热烈而活动旺盛,傍晚有如秋季,活动收敛,夜晚有如冬季,人要入睡休息,藏好养好精力,准备第二天的到来。

如今人们违背自然规律,不按时作息,吃的不是应季食物,引发了各种病,都是遗忘和抛弃了祖先教导的结果。三字经的学习,不仅叫人为善,还会使人懂得很多传统的养生观,引发对传统医学、农学和天文地理的广博的兴趣。

至于地理方位的学习,有何意义,看看下边的故事,就明白了。

【故事天地】 黄帝和指南车

在指南针未发明前,人类赶路,辨认方向全靠天上的太阳和星星。当时的古人,晚上通过观察北极星定方位,白天则利用日影来分辨方位。

指南针、造纸术、印刷术、火药是中国古代四项重要的发明。其中指南针的发明是最早的。两千多年前,当时的人们就知道把磁石制成“司南”,利用它来定南北方向,所以“司南”可说是指南针的前身。不过,同样可以辨认方向的指南车,早在四千多年前就出现了。

大约在四千多年前,黄河、长江流域一带住着许多族群和部落。黄帝是传说中最有名的一个部落首领,他也就是中华民族的始祖。

这时候,在东方有一个九黎族的首领名叫蚩尤,不仅十分强悍、凶猛,还对黄帝心怀怨恨,不愿服从黄帝的指挥。后来,蚩尤联合他的八十一个兄弟,和黄帝展开大战。为了对付这个拥有各式各样铜制武器的顽强敌手,黄帝苦思对策,终于发明了战斗的锐利武器──弓箭。又因为北方风沙大,时常刮起阵阵的大风沙,为了不使士兵们迷失方向,黄帝的部下,成功的制造了“指南车”。

两军在涿鹿交战,蚩尤的士兵虽然勇猛,但遇到黄帝的军队,却也抵挡不住,纷纷败退。这时战场上虽然没有刮起大风沙,可是却起了浓雾,白茫茫一片,两队人马,根本就分不清东西南北。而黄帝的“指南车”上放着一铁做的人,铁人的手永远指着南方,靠着“指南车”指引方向,黄帝的军队能在大雾中辨明方向,将蚩尤打败,获得最后的胜利,这就是“涿鹿之战”。

这个故事,说明辨别地理方位,非常重要,不仅战争离不开,生活中也离不开,走到陌生的地方,懂得这些知识,就不会迷路,直到今天,这些基本的常识,都相当有用,如果旅行进入比较原始的森林,还能救助自己。儒家的教育,是非常实用的,教给孩子的东西,都是将来跟人们的生活息息相关的。

(注:根据正见网《三字经》教材改编)

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什么样的女人会让男人想要疼爱?(图)

作者: 张鑫龙


你觉得女子应该要具备什么条件,才会让另一半喜爱呢?聪明、独立、柔弱哪个好呢?(图源:Adobe Stock)

每个女人都希望能够得到独一无二的爱,在爱情或当中,很多能够很好的掌控男人对自己的心,同时也可以聪明的去化解一些生活中的矛盾,最终让自己成为男人相当疼爱、无法割舍的女人。那么,到底什么样的女人,才是这样的女子呢?

1、八字官印相生的女命,独立又依赖

独立的女人会保护自己,身上散发一种非常诱人的荷尔蒙,对于任何事情都希望通过自己的努力去完成,在这样的过程当中就会吸引很多的男人,现在男人对于自立的女人都是比较喜欢,因为在生活当中不会给自己添麻烦。当然为了能够满足男人的成就感,还有在婚姻生活当中,可以让男人的自尊心得到保护,独立的女人也要学会依赖男人,才可以更好的让男人欲罢不能,在该独立的时候要独立,需要依赖男人的时候就要依赖。

2、八字中食神为喜用的女命,聪明又糊涂

聪明的女人一定是最讨巧的,不管是在工作当中还是生活当中,只要智商很高的女人,都知道如何掌控男人的内心,同时知道该如何发挥自己的优势,才可以让自己的爱情更完美,但是在婚姻生活当中太过精明也不好,也要适当有点糊涂。

其实,有的时候男人只要没有犯一些原则性的问题,对你说了一些善意的谎言,千万不要以为自己是福尔摩斯,当时就戳穿丈夫的谎言,这只会让丈夫感觉到你太精明不留情面。

3、八字中伤官合煞的女命,干练又娇弱

干练的女人一定是最有魅力的,加强自身的素质,提高个人的修养和内涵。内外兼修的女人,就算是没有爱情也会散发出非常耀眼的光芒,那么对于这样干练的女人,肯定是在生活工作的过程中,吸引了很多成功男士的目光,但是在婚姻家庭这个需要温暖的地方,是不需要太过强势干练的,而是要展现出自己柔弱娇弱的一面,让男人有保护的欲望。

4、杀印相生的女命,知性又霸道

在男人的朋友面前,要展现出自己的知性大方和魅力,并且你在和男性朋友接触的时候,就要展现出自己非常有涵养的一面。只是,在接触的过程中,不要太过热情,但是也绝对不过于冷淡,这样子就会让你的丈夫感觉到非常有面子。但是,有时候女子太过知性了,会让男人感觉到一板一眼,所以在两个人单独相处的私密空间,你就可以展现自己小女人的蛮横霸道,让男人感觉到有情趣。当你既知性又具情趣,另一半自然对你放不下又怎么舍得抛弃呢?!

来源:灵匣网

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阿朱为何会死 答案藏在《天龙八部》四字中(图)

作者: 一枝花


乔峰对应的是帝释天,而他的阿朱妹妹,对应的则是帝释天的随从,是歌神干达婆。(图源:截图)

阿朱是《天龙八部》中一个很不一样的女子。阿朱的不一样,主要体现在三个方面:首先,阿朱心地,在别人眼中,乔峰永远是一个高高在上、只能敬仰和膜拜的大侠,然而,在阿朱看来,萧峰只是一个普通人,是他的萧大哥,他也需要疼爱;其次,阿朱没有野心,她向往的是普通人的生活,这点如果放在别人身上,还能理解。可是,当他爱上的人,是“北乔峰”的时候,还能做到这点,说明阿朱的修养境界不简单。第三,阿朱愿意为爱牺牲。其实,侠客江湖像阿朱这样的女子很多,但是,陷入爱情和亲情旋涡的人,阿朱却是第一个。而她的选择,让人扼腕,更让人叹息。因为,阿朱最后死了,而且是死在最爱的男人手下。阿朱为什么一定要死?或许,答案就藏在书名中。

我们都知道《天龙八部》是金庸先生,佛家思想最浓厚的一部作品,金老本人也是一个佛教徒。尤其到了中年后,金庸对宿命论,似乎更为坚信。而《天龙八部》这部书,要传递的思想中,这个方面就是一个主题。那么阿朱的死,到底和书名有什么关系?“天龙八部”是佛家中比较常见的护法神,它包括八个形象,分别是:天众,龙众、夜叉、干达婆、阿修罗,迦楼罗,紧那罗,摩呼罗迦。而这八个天神,本非人,但是却化成人形,象征着人世间的不同人性。换言之,《天龙八部》中的主要角色,其实就是这八个形象的象征,是有对应的。

我们最熟悉的萧大哥,他对应的是帝释天,也就是“天”。而萧大哥的阿朱妹妹,则是对应帝释天的随从,是歌神干达婆。为什么这样说呢?原来干达婆即是歌神,也是香神。而阿朱身上确实有一种天生的香气,当初她曾乔装成乔峰,就被段誉通过香气识破。然而,干达婆和帝释天之间,就像阿朱和萧大哥一样,永远只是主仆的关系,他们天生就注定没有结果。而《天龙八部》的结局也恰恰证明了这一点。

此外,阿朱的妹妹阿紫,对应的是“人非人”的紧那罗。她也是帝释天的随从,但是它又被称为“人非人”,这点就像阿紫只爱她的姐夫一个人一样,其他人,阿紫却能动用非常恶劣的手段。而她和帝释天之间,也是注定没有结果的。其实,《论语》中也有“恶紫夺朱”的说法(全文乃是:子曰:“恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。”)。

因此,阿朱之所以会死,其实答案早已藏在书名中。当然,读懂的人可能不多。

来源:每日头条


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神灵异事:助白龙除恶,成为富豪(数文)

文:唐莲 收集整理

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一、给恶狼当军师的悲惨下场

有个姓钱的人,进城回来,夕阳西下时,正沿着山脚匆匆赶路。突然,窜出数十头狼,把他围了起来,想吃掉他。正在窘迫关头,钱某见路边有个约一丈多高的柴堆,急忙往上攀登躲避,顺手还拿着一根树枝,作为自卫。

狼群无法爬上来。其中有几头狼,忽然往远处奔去,过了一会儿,它们簇拥着一头野兽过来;看那样子,好比轿夫抬来了一位官员。这个野兽,在狼群的中央,坐定之后,众狼都竖起耳朵,凑向它的嘴边,好像在倾听其密语吩咐。不多时,众狼便行动起来,它们又衔又扒,从柴堆下抽取树枝,使柴堆几乎要坍倒了。

钱某大惊,拼命呼救。过了好长一会儿,正好被一些砍柴人听见,他们一起呼喊,奔跑着,前来相救。狼群受惊散去。

被众狼簇拥而来的那头野兽,这时还呆在柴堆之旁。钱某与前来相救的砍柴者,细看那兽,似狼非狼,圆眼睛,短头颈,长长的嘴巴,露着一口怒牙。后脚长而软,不能站立。叫起来声如猿啼。

钱某对着那兽道:“唉!我与你素来无冤无仇,你竟然做了狼的军师,为它们出谋画策,来伤害我!”

那个野兽听了,叩头哀叫,装出一副悔过的样子。钱某便与几位砍柴人,一起逮住它,拖到前村酒店中宰杀,烹饪成一顿美餐,把它吃了!

正是:

给狼当军师,吃亏实无知。也曾尽心传计策,受尊敬,短暂时。顷刻风云变,恶狼逃命各奔驰。剩下“军师”遭宰杀,哀哉命止!

二、助白龙除恶,成为

县的旧城一带,汉族与各民族,共同生活在一起,环山而居。山脚边有个白龙潭,方圆约有数亩,临潭有良田千顷。当地人在潭边筑了土坝,以便畜水。土坝俯临大河,水溢时就开闸放水,下雨时,潭中有二龙相斗,它们的形状如小蛇一般,有时还会看到大木一段,上面结满青苔,在潭中竖游,每每冲决坝岸。

这天,农民们正在插秧,又正好下着细雨。但见许多飞鱼,大小成对,好似排着队伍。有个红衣女子,拿着扇子朝飞鱼挥动,鱼都一一到了潭中,随即不见。相传这种情景,便是龙女回家探亲。

有户少数民族的人,名字唤作侬二。傍晚时分,忽然来了一位身穿孝服的人,说是前来借宿。问他:“需要备些什么东西?”对方回答:“要卧房一间,另置一只大缸,满贮清水即可。”

侬二以为这位来客,是要洗澡,就遵照他的要求作了安排。并且打算准备酒食,来招待他。道:“不必了。只有一事相烦,如蒙应允,自当重谢。”

侬二问道:“不知何事?”客人说:“此地龙潭后边,有棵大树,请你去把它砍了。等树将要砍断时,先用粗大的绳子缚住;待看到潭中有两羊相斗,这时,你即砍断绳子,让树往下倒去!”

侬二答应了下来。

第二天早晨,侬二前去砍树。果然见潭水上下翻腾如潮,有黑、白二羊,正在相斗。侬二心想:客人托我做的,当在此时此刻。于是就砍断绳子,让大树倒下。黑羊跳跃而出,水就恢复了平静。

侬二急忙回家,想把这事,告诉客人,向他请功。但那客人早已离开侬家。侬二问妻子:“客人何在?”妻说:“客人在房内,他未曾出来。”于是,夫妻二人,一起到房内去搜寻,不见他的人影。疑心那人在缸内,打开缸盖看对,却是黄金满缸。

侬二这时,才知客人原是白龙化身。另一条黑羊便是恶龙。白龙是为争夺这潭,而来求助的。于是,此潭便以“白龙”为名。而侬二的家至今,还在当地,称为第一富豪。侬二每当过年时,还去潭边,用祭品拜谢白龙。当地百姓,因有白龙佑护,四季风调雨顺!

三、常怀之心,总有好报    

贾正经,是黔中人,娶妻陶氏,生得相当美丽。清明节上坟时,贾正经与陶氏,一起前往。走到半路上,忽然一股旋风,迎面而来,挡住了前进之路。

贾正经疑心有鬼神在此求食,就供了祭品,洒酒在地,轻轻祝告道;“鄙人仓促来此,没有什么东西可以奉献,就这一杯水酒,请不要嫌它不洁。”祭毕,然后再往墓前,拜扫完毕而归。

第二年春天,贾正经告别了爱妻陶氏,远出。一天,将近傍晚,距前方旅店还很遥远。正在担心荒野地方,没有投宿的处所,忽有一个仆役打扮的人,站立在路旁,走上来问道:“前面过来的莫非是贾相公么? 奴才我奉之命,在此恭候多时了。”

贾正经问道:“你家主人是谁?”答道:“相公到了前面,自然便知。”说罢,遥指有灯光的地方,说是他们的村落。贾正经心中暗暗自喜,遂跟着这人前去。

大约走了一里多路,主人已在门前迎接贵客了。这人道服儒巾,是个风雅之士。此刻但见一座座楼阁,横列在前,全都装饰得金碧辉煌。贾正经与主人,先是寒暄了几句,接着问道:“小生暮夜经此,不意突然迷途。忽蒙先生派人宠召,不胜感激之至,鄙人自忖,以前似未曾见过先生,不知先生怎么会预知这事?且又远劳先生如此关照。”

那人答道:“去年我们曾在路上相逢,叨领先生盛情款待。曾几何时,你怎么这样快就忘记了呢?”贾正经听后,愈觉糊涂了。主人又说:“去年清明节那天,你们贤夫妇去上坟祭扫,一阵旋风挡住你们去路的,就是我呀。”贾正经道:“如此说来,先生是神了?”

回答道:“我并非是神,我乃地仙也。”贾正经问他的职务是什么?回答道:“说来惭愧,我是掌管人间露水姻缘的。贾正经开着玩笑道;“鄙人相当多情,敢烦请你查一查,我今生在世,有没有这方面遇合的好事?”

地仙取出簿册,翻阅后,笑道:“奇怪了,先生今世无分,眼前尊夫人,倒是大有良缘可遇。”贾正经听了,不觉虚汗直下。自思妻子陶氏,正是年轻美貌,倘若或许真有其事,将是我终身的耻辱。于是便请求:“使这事能够消除,而不致发生。可以吗?”地仙道:“这是命中注定的大事,我不能把它更改。”

贾正经再三哀求,地仙仰天沉思,好久之后,说道:“善哉,善哉!幸亏尊夫人所遇那人,是个平庸的奴仆,贪财的心思,胜过了好色。你赶快回家,还可避免闺房之丑;不过却要损失些钱财的。”

贾正经屈指计算路程,一想已经出门有四天了,恐怕回去已来不及。又想:自己在外谋生,如果为了一点蝇头微利,而使爱妻失节,这自然是断断不应该。于是,辞别这位地仙,匆匆回家。贾正经白天黑夜,抓紧赶路。等到离家只剩四十里时,忽然遇到大雨倾盆而下,遂无法前行。直至第二天午间,才回到家门口。见卧房的墙头,已被大雨冲坍,想到隔壁有个单身少年,贴邻住着,回忆起地仙的话,不觉叹恨不已。妻子问他为何叹息?贾正经道,“墙坍壁倒,两家房子相通,彼此都是年轻独宿,其中的事情还用说吗?你倒来问我了!”

陶氏答道:“原来夫君是为了此事。事情确实发生过,幸亏损失十两银子,才得避免。”

贾正经询问经过情形,陶氏答道:“墙壁坍倒后,那少年果然来调戏我。我逃到邻居家里,不料枕头间所藏的银子,被他偷走了。如今,他怕你回来,早已远走高飞。”

贾正经问:这银子的来历,原是某家还来的欠款。

贾正经把这事告至官府,官府将少年捕获后,鞭打了一顿。但窃去的银子,已难以追回。这事是程惺峰对我(袁枚)说的。

贾正经路遇地仙而敬礼有加。那位地仙也尽力报答了他,使其未陷于丒闻。可见人常怀礼仪之心,总有好报!

(以上均据袁枚《子不语》)

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《三字经》读书笔谈(六)

文:刘如

来源:

【原文】

首孝弟 次见闻 知某数 识某文
一而十 十而百 百而千 千而万

【字词义解释】

(1)首孝弟:首,首先、最先应该重视;孝,孝顺父母;弟,同悌,是对兄长的友爱与敬意,一般理解为普遍的兄弟之间的相互友爱。
(2)次见闻:次,接着,第二;见闻,眼睛所看见、耳朵所听到的事物,指常识或知识。
(3)知某数:某,不知名的人或事物的代称;数,古代计算的方法,为六艺之一。
(4)识某文:识,认识、了解;文,文字、文章。也可以当作学问的统称。
(5)一而十:一,数字的起点;而,至、到,有变化而成的意思。一而十,就是一到十的基本数字。
(6)十而百:十个十是一百。
(7)百而千:十个一百是一千。
(8)千而万:十个一千是一万。

【译文参考】

做为一个人,最重要的就是首先学习如何、友爱兄弟的道理;接下来才开始学习日常生活中的知识。这些日常生活中的知识内容,包含了能明白数字的变化、懂得计算的方法;并能认识文字、阅读文章。

我国是采用十进位的计算方法。一是数字的开始,一到十是基本数字,接下来按照十进位的规则,十个十是一百,十个一百是一千,十个一千是一万,如此累积上去,可以无穷无尽。

笔谈】

很明显,这一课的头两句,是对前文的总结和强调,明确点出孝敬父母和兄弟之间友爱相处的重要,其实前一课对悌的说法,是以孔融四岁能把大梨让给兄长的故事,来主要强调,弟弟那颗对兄长的恭敬之爱,弟与心,构成了悌这个字,所谓“弟于长 宜先知”,前一课,明显强调的是弟弟对兄长的恭敬之意。

因为这是一个人受恩于父母兄长,理应首先懂得的道理,古人正因为这样想,父母不在了,兄长就会承担的责任,照顾好弟弟,长兄如父,就是这个观念的体现。看似仅仅在强调、首先要求弟弟对兄长的态度上的礼敬之心,实际上自然蕴含着互敬互爱的道理。做兄长的,照顾自己的弟弟,普遍来说,也是很自然的事情,因为年长,自然就会为弟弟遮风挡雨,这是天性,所以才未在此首先强调。

一个人首先懂得感恩于照顾自己的亲人,是活在世上最基本的,也是最低的要求。如果这第一步能做到,那么把这份心推广于天下,推向社会,推向对自己并无养育和照顾之恩,并无私情的一般人甚至是地位低于自己的陌生人身上,就会成为君子,若出仕为官,就会爱惜百姓,照顾百姓。这也是帝王为何被称作君的原因。是天下君子的表率。

为君主,在基本的家庭孝悌的恩义之心的基础上,能放下自尊,谦恭地礼贤下士,更是放下私情的更高的修养和品德,此为真正的君子。不过这一切都首先从懂得报恩于父母和兄长开始。其实中国自古讲“百善孝为先”孝,这个字,更是为人基础的基础。

所以这一课讲得很明白,人首先做到孝悌这两个字,是为人懂得感恩的体现,是为人的基础,懂得基本道理,再去学习各种本事,了解各种知识和见闻,才是正道,否则,有才无德,岂不是很容易变成祸害天下的小人。强调的始终是德的重要性。

【故事天地】 舜帝的故事

在上古时代的传说故事中,舜是一个非常孝顺的人。舜的父亲瞽叟是个盲人,舜的母亲在舜年幼的时候就去世了。舜的父亲后来又娶了一位妻子,也就是舜的后母,后母的性情很不好,对舜不仅不疼爱,还百般刁难他。

不久,后母生了一个儿子名叫象,父亲和后母非常溺爱象。虽然平时舜很孝顺父母、疼爱年幼的弟弟,但是后母和弟弟却很讨厌舜,而父亲又只听后母与象的一面之词,常常是非不分,对舜又骂又打。

由于父亲身体不好,加上弟弟又年幼,所以舜在很小的时候,就在历山下独力耕田养活全家。在传说中由于舜的孝心感动了天,所以连大象都来帮他耕田,鸟儿也飞来为他锄草。即使如此,舜的父亲、后母和弟弟却依然不喜欢舜,常常找机会陷害他,有三次差点让他丧失了性命。

舜深知自己的处境,总是处处小心,对于他们屡次的陷害,总是设法躲避过去,一点也不放在心上。他对于发生在自己身上的事情从不感到怨恨,默默承受着不公的对待,相反的,他还想尽办法宽慰父母,使他们高兴。因为舜的这种德行实在难能可贵,所以当舜二十岁时,他就以大孝而声名远播。

后来,贤明的尧帝在寻找继位的英主时,大家纷纷推荐舜。尧虽然接受了四方诸侯的推荐,但是为了天下百姓,还是想要亲自考验舜。于是,尧就把自己的两个女儿——娥皇、女英,嫁给舜做妻子;又让他的九个儿子和舜相互往来,从旁观察舜怎样待妻子和九个皇兄弟,就是“悌”的考验。

除此之外,尧还让舜以孝悌的美德教诲百姓,百姓都能顺从而不违背;舜处理各项政务十分得当,百官也都能够服从政令;尧又命令舜在四门接待四方前来朝见的诸侯,诸侯都能对舜恭敬而顺从;最后,尧命令舜守护山林,舜在山林里即使遇上狂风暴雨也能辨明方向,不会迷路。

最后,尧认为舜有高尚的德行和非凡的智慧,于是就让舜来继承帝位。

他的孝道,是以德报怨,无私无悔,演绎的是大孝之德,父母爱我,谈孝敬并不难,可是父母厌恶我,虐待我,甚至危害性命,还是对待没有血缘的后母,都能毫不介意,此等心胸,为的就是给中华民族,留下君子的风范和以孝治国的传统。

所以说,这里以上古帝王舜帝的故事表明讲的做人的道理、持家治国的道理、以孝治国的道理,均来自上古圣王的启迪和教化,并非儒家自己凭空而来。而且如何敬上如何待下,已经讲得明明白白,十分全面,对待不公,以德报怨,对待弟弟,尽责照顾。强调的是宏大无私的胸怀和责任。并非你对我好,我才对你好的狭小的私情。

对于孩子来说,有别于上一课主要强调弟弟对父母兄长的敬意和感恩,这一课可以当成是如何做兄长的典范和参照。

(注:根据正见网《》教材改编)

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2018年8月7日星期二

疯僧神通广大?助大唐公主产下两位天人(图)

作者: 一缘


世上有不少疯僧看似癫狂、无用,实则广大。(绘图:志清/看中国

佛家修炼中,有很多看似疯傻实则神通广大的僧人。比如我们常说的济公和尚。或许是他们怕受到人间利益的诱惑吧,故意把自己弄得脏兮兮的,不修边幅。

唐朝代国公主(为唐睿宗女)嫁给了荥阳的郑万钧为妻,结婚多年,也没有孩子。当时有个叫和和的僧人,又疯又傻,大家却称他为圣人。他预言吉凶祸福时,多数都能说中。他住在大安寺,寺内正在修造殿阁。和和常到公主家,万钧就请求他:“我没有后代,想要个孩子,请求降恩于我,可得到吗?”

和和说:“给我三千匹丝绢,公主应该可以生两个。”万钧就照他说的去做,施舍了三千匹丝绢给和和。和和将丝绢交给寺院,说是修造殿阁用的。他又对万钧说:“公主有孕了,我令两位天人下来,给公主作儿子。公主肚子小,能同时怀下两个男孩吗?我要使这两个男孩虽然生在同一年,但要一个在前一个在后。”公主真的怀了孕,在年初与岁末各生了一个男孩。这两个男孩,大的叫潜耀,小的叫晦明。长大之后,都是美男子,而且学识渊博。

原文:唐代国公主适荥阳郑万钧,数年无子。时有僧和和者,如狂如愚,众号为圣。言事多中。住大安寺,修营殿阁。和和常至公主家,万钧请曰:“吾无嗣,愿得一子,惟师降恩,可得乎?”师曰:“遗我三千疋绢,主当诞两男。”钧如言施之。和和取绢付寺,云修。乃谓钧曰:“主有娠矣,吾令二天人下,为公主作儿。”又曰:“公主腹小,能并娠二男乎?吾当使同年而前后耳。”公主遂娠,年初岁终,各诞一子。长曰潜耀。少曰晦明。皆美丈夫,博通有识焉。

(摘录自《纪闻录》)

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《三字经》读书笔谈(五)

文:刘如

来源:正见网

【原文】

香九龄 能温席 孝于亲 所当执
融四岁 能让梨 弟于长 宜先知

【字词义解释】

(1)香九龄:香,指黄香,东汉时江夏人;九龄,意为九岁。
(2)能温席:温,作动词用,把东西弄温暖之意;席,是指席子,睡觉时铺垫的草织物。
(3)孝于亲:亲,就是的意思。
(4)所当执:当,是应该、应当之意;执:执行、实行。
(5)融四岁:融,指孔融(153~208),东汉文学家。字文举。鲁国(今山东曲阜)人。为建安七子之首,文才甚丰。
(6)能让梨:让,礼让、谦让。
(7)弟于长:弟,同“悌”,指友爱兄弟;长,兄长之意。
(8)宜先知:宜,应该的意思。

【译文参考】

黄香九岁的时候,就懂得在寒冷的冬天夜晚,用自己的身体先把席子睡暖了,然后再请父亲上床睡觉。因为孝顺父母,是为人子女应该做到的本分。

孔融四岁的时候,就知道谦让的道理,把大的梨让给兄长吃,自己吃小的梨。友爱兄长,是做弟弟妹妹的从小就要先行懂得的道理。

笔谈】

一,为先

记得上一课,《三字经》开始直接面对孩子讲人要从小接受,是因为“人不学 不知义”。要学习义理,懂得做人的正理,将来才能成为对社会有用的人才。所以,教导孩子要“亲师友 习”,亲近良师益友,跟他们学习良好的礼仪和为人处世的正理。

因此,这一课的八句话,接着就以古代最为典型的两个孩子的真实故事作为榜样,告诉孩子首先应该从哪里做起。要想懂得为人处世的正理,最开始的两个做人的基本要求首先要牢记,那就是对待家中的父母和兄长要讲孝悌二字。对孩子首先教导的就是孩子要以孝悌的心态面对自己身边最亲的,并处于“年长”的人。这是一切为人的基本。

的《论语》说:“孝弟(悌)也者,其为仁之本与!”也就是说孝敬父母、友爱兄弟是一切仁爱的根本。

中国汉字里,孝的本意,指对父母的敬爱之心、感恩之心,是下对上的义理,是将来出到社会后对别人父母、与自己父母同辈的人和一切长辈,或者是职场中面对上司、长官的基本态度。这一切都基于在家对父母的孝心。养成最基本的敬上谦卑、有涵养的为人礼仪和态度。

二,以孝治国的传统

孝,上边是老,下边是子,专门用于子弟面对长辈的老人和师长,所以辈分不同,用孝来表示下辈对上辈的敬爱的态度。因此广义的孝,会推广于整个社会,让你面对所有的长辈和老人,都要敬重仁爱。整个社会都能这样,国家就会安定,因此从汉代开始,就留下了帝王以孝治国的传统,帝王面对自己的父母,也要做出表率,并以这样的仁爱之心,照顾天下百姓。

因此古代推荐人才为官,多有举孝廉一说,人们最欣赏也最信任孝子,认为一个人在家懂得孝敬父母,才会有仁爱之心,才会懂得感恩和照顾作为衣食父母的百姓,是最值得信任的人,只有这样的人,才能放心地把照顾百姓的任务和职责交给他。

三,悌的内涵

悌,同样有敬爱之意,同样是下对上的基本态度和修养,不过与孝不同的是,它不是面对长辈和上司,这些辈分和职位都高于自己的人,而是专门用于跟自己同辈,但是年龄比自己大的人,当然首先就是面对家中自己的兄长,要懂得礼敬,友善。也是一种仁爱之心。懂得这种关系和基本态度后,言行要礼让谦恭。

四,做人为何首讲孝悌

那么,很多孩子会不服气,为何要首先强调下对上的态度,而不是上对下的慈爱之心呢,其实,上对下,父母和兄长,尤其是父母,对子女的照顾和关心,那是发自内心的视为珍宝一样的爱,那种为了孩子奉献一切,操心竭力的亲情,是天性使然,太过自然了,反倒容易溺爱,让孩子变成不知感恩的、理所当然享用父母所给的败家子。

再者,人活世间,无条件付出的爱,唯有父母能做到,人们也一直把他人无私的爱比喻为父母般的爱心。比如师父,师长的教导之恩,也如父爱般伟大,所以被人尊称为师父。这份恩情,怎能不知感激。如果连最爱自己的父母,都不懂敬爱,侍奉。也就不配为人了。

那么兄长呢,付出虽不如父母,但是一样会担负起一部分照顾弟妹、教导弟妹的职责,帮助父母分忧。出了事,还会被父母首先问责没带好弟妹。中国有长兄如父,长嫂如母的古训,就是说,兄长会为了照顾弟妹,而承担很多责任,会为了家庭付出很多的牺牲,因为年长,就没有弟妹的相对任性和自由,所以弟妹同样要懂得感谢,同样要尊敬和谦让兄长。

对长辈上司如父母,对年长的朋友如兄长,进退合宜,谦恭有礼,人生顺遂,就来自家庭的孝悌之心。

所以孔子才强调:“孝悌也者,其为仁之本与!”

中国的整个做人的礼仪文化,核心都是守护二字,这个道理,首先在家庭的父母子女和兄弟姐妹之间的关系,打下基础,长大后,出到社会,才会懂得如何对待别人。所以,所谓的“亲师友,习礼仪”,就是要首先懂得礼仪的核心,在于仁义,仁义之基本,又在于孝悌。

我们知道日本特别讲究谦卑、感恩 、礼敬先辈和客人,就是因为他们从隋唐开始受教于中国的传统做人的理念。并保持至今,从未损毁。

【故事天地】 

(一)黄香扇枕温衾

黄香是东汉江夏人,从小就非常孝顺,地方上的人都称他为“小孝子”。九岁时母亲去世后,他对父亲更加孝顺,每天抢着做比较费体力的工作,好让父亲有更多休息的时间,想方设法让父亲过得舒适一些。

夏天天气炎热,蚊虫又多,黄香知道父亲怕热,常热得睡不着觉,又被蚊子叮咬,因此,每天晚上父亲就寝前,黄香就先用扇子把枕头和席子扇凉,把蚊子赶走,再请父亲去睡。到了寒冷的冬天,黄香怕父亲受冻,就先躺进冰冷的床铺,温暖了被窝、席子(衾:音同亲。被褥、棉被),然后请父亲上床安歇。

不久,他的孝行传遍了整个京城,无人不知,无人不晓,当时流传着一句赞美他的话─“天下无双,江夏黄童”,这句话的意思是:像江夏黄香这样孝顺的人,天下没有第二个。当时的江夏太守听说了这件事,觉得非常难得,便上表请表扬黄香的孝行。

“冬月温衾暖,炎天扇枕凉;儿童知子职,千古一黄香。”是后人对黄香敬重的赞美诗。

(二)孔融让梨

孔融,东汉末年豫州鲁国人,是孔子的二十世孙。他天性淳厚,从小就懂得谦让。四岁时,有一天有人送来一篮梨子,他父亲叫孔融先挑一个吃。孔融挑了一个最小的。他的父亲觉得很奇怪,问他:“孩子,你为什么不挑大的梨子呢?”孔融回答说:“我的年纪最小,应该吃最小的;哥哥年纪比我大,应该吃大的。”宗族中的人知道这件事后,都对他另眼相看,赞赏不已。

以上两个故事,都是孝悌做的非常好的榜样,父母面对这样的孩子怎能不欣慰,从而更加觉得自己的辛苦操劳有价值呢?兄长面对这样懂事的弟弟,不就更加觉得没有白白疼爱弟弟,愿意承担自己的职责,多加付出照顾好弟弟们了吗?一个人懂得感恩方能孝悌,也必会感动身边的人,矛盾就不会有,关系也就和谐了。这里举出的例子,都是强调下对上的态度,非常重要,古人认为上对下是养育、照顾和保护的责任和义务,是有恩于下的,所以才如此强调下对上的态度。

看看今天的社会,子女多不孝,父母如奴如婢,年轻人嘲笑老者;婴幼儿被人残害或遗弃,人伦关系混乱不堪,各自的本分、道义抛掷脑后。敬老爱幼的传统荡然无存,更有甚者,父子相残,父子、兄弟皆成不义之徒,沦落至此,实在不配称作人了。

(注:根据正见网《三字经》教材改编)

 

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以古论今看“三国”:自古爱才第一人 劝君莫生妒忌心

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其实在《三国演义》中的三方都是爱才的,比如曹操爱惜关羽之才;孙权爱惜周瑜之才;刘备爱惜之才。而最爱才之人,大概要属诸葛亮了。

一:举荐庞统

最典型的有两个实例。其一为诸葛亮举荐庞统。因为庞统与诸葛亮齐名,当年的徐庶也是在自己要离开刘备时才举荐了诸葛亮,诸葛亮却很大方的举荐了庞统,不得不令人佩服。毕竟庞统有些妒忌之心,会影响到诸葛亮的地位。

只见江边一人道袍竹冠,皂绦素履,一手揪住孔明大笑曰:“汝气死周郎,却又来吊孝,明欺东吴无人耶!”孔明急视其人,乃凤雏先生庞统也。孔明亦大笑。两人携手登舟,各诉心事。孔明乃留书一封与统,嘱曰:“吾料孙仲谋必不能重用足下。稍有不如意,可来荆州共扶玄德。此人宽仁厚德,必不负公平生之所学。”统允诺而别,孔明自回荆州。(第五十七回 柴桑口卧龙吊丧 耒阳县凤雏理事)

后来庞统之死也是因为妒忌诸葛亮的才华,而诸葛亮表现的却是胸襟开阔。

二:重用魏延

魏延是有反骨之人。诸葛亮知道他有造反之心,却没有杀他,也是爱惜他的才华。而后来杀魏延,也是无奈。

姜维入帐,正见孔明披发仗剑,踏罡步斗,压镇将星。忽听得寨外呐喊,方欲令人出问,魏延飞步入告曰:“魏兵至矣!”延脚步急,竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰!“死生有命,不可得而禳也!”魏延惶恐,伏地请罪;姜维忿怒,拔剑欲杀魏延。

却说姜维见魏延踏灭了灯,心中忿怒,拔剑欲杀之。孔明止之曰:“此吾命当绝,非文长之过也。”维乃收剑。孔明吐血数口,卧倒床上,谓魏延曰:“此是司马懿料吾有病,故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。”魏延领命,出帐上马,引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延,慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。

又唤马岱入帐,附耳低言,授以密计;嘱曰:“我死之后,汝可依计行之。”岱领计而出。(第一百四回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆)

其实诸葛亮应该明白了“无力回天”的道理。这里布下七星灯,也是心中有些犹豫。到底杀不杀魏延。因为他明白自己一死,魏延就很可能会反叛。只是魏延毕竟是人才,又跟着自己这么多年,有些不忍心。

魏延扑灭七星灯,似乎是天意。引起众人愤怒,也使得诸葛亮下决心杀掉魏延。当然为了让人们信服,等到其真正造反时才动手。也足见诸葛亮的迫不得已。

诸葛亮之所以能成大事,是因为其胸襟广阔。爱惜每一个人才。包括有些心胸狭窄的庞统和有反叛之心的魏延。相比诸葛亮,其它之人都或多或少的有些不足。欲成大事者必须去掉妒忌之心。《三国演义》已经说透了。

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2018年8月6日星期一

亡灵现形对帐?震惊了东汉光武帝!(图)

作者: 陆文


民间自古就流传有阎王、判官来审判死者,所以我们在生前怎能胡作非为。(图源:维基百科)

建武二年(西元26年),西河的鲜于冀就任清河太守,上任后修造官员办公场所,没建成就去世了。继任的太守叫赵高,他向上级呈报说鲜于冀办这工程的费用是二百万,而王官黄秉、功曹刘适则说鲜于冀总共花了四百万,帐目对不上。官府财政亏空部分按当时的法律,就由鲜于冀的家属承担,其田宅家产被没收,妻子儿女被迫为奴婢还债。

某日,已经去世的鲜于冀突然现形,大白天的用肉眼就可以看见,他的亡灵带着阴间的随从进了太守府。他和黄秉等人一笔笔对帐查工程费用,最后查出来确实是黄秉、刘适虚报帐目,明明他们自己贪污了工程款,却把责任推到死者身上。鲜于冀的亡灵要来纸笔,就自己写了奏章向朝廷申诉,奏章中大致说:品德高尚的人重视小节,而俗人才会见便宜就贪,再秘密的勾当在鬼神看来都暴露无遗。他们毕竟是眼界心胸狭窄,低下贪财忘义的小人,欺瞒世人以求显贵,才做出这种卑鄙的贪污偷窃行为,实在是辱没了皇上的器重,也让人们笑话他们不配担任这样的公职。黄秉、刘适无端污蔑,说是我贪占了那么多钱,那么我现在即使作了鬼也要申辩。因此我把奏章通过千里驿去呈交皇上,请赵高替我上奏。

写完奏章,就坐上车向西北方走了三十多里,然后忽然不见了。而黄秉等贪污犯则已经跪伏在地上死去。赵高把鲜于冀的奏章和此事的经过呈报给。当时的皇帝刘秀得知后,下诏平反昭雪,鲜于冀的冤情恢复名誉,发还了被没收的庄园田宅,妻儿也得到释放,并根据情况委任鲜于冀的后人为替补官员,弥补所受的冤屈和痛苦,希望以此安抚鲜于冀的亡灵。

这个事惊动了皇帝,在古代欺君是死罪,而且后任清河太守赵高没有必要为给前任平反而编造事件,由此可见唯一的解释就是鲜于冀亡灵现形对帐事件完全真实。那么就是说人死绝不如灯灭,相反只是人的元神去了另外的空间而已,无神论在这样不可否认的真实事件面前,彻底破产了。

那么再想一想,鲜于冀死后能现形来阳间找人对帐,那么人死后去了阴间是不是也有生命会和你算帐,民间自古就流传有阎王、判官来审判死者,其实确实如此。当今的那些贪官别看一时发了财,其实等着他们的很多都是悲惨的结局。所以,在世之人切勿行恶,以免逝后遭恶报,要想免遭恶报,唯有行善多积阴德,做一个真正的好人才为上策。

(资料来源:《水经注?淇水》、《太平广记?鲜于冀》)

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芬兰知名女歌手用歌声呼唤正义支持法轮功(组图、视频)


芬兰知名创作和演唱的《金色的国度》


Anna Kokkonen - Salainen puutarha

.科克宁(Anna Kokkonen)是芬兰民谣歌星,也被称为灵性歌手。今年35岁的她,居住在芬兰首都赫尔辛基。她同时也是一名音乐教师和一位音乐家。她有自己的唱片公司,她所演唱的歌曲几乎都是自己创作的。她还有一个专属乐队,经常出现在音乐会上。

安娜的父亲是一位俄罗斯音乐家,母亲是一名医生。她从6岁开始学习小提琴、钢琴,后来又开始学吉他和唱歌。妈妈说她在儿童时期就开始创作自己的歌曲了,当别的孩子还在街头玩耍时,腼腆内向的安娜却已经在她的音乐王国中穿行了。

安娜毕业于芬兰流行与爵士音乐学院,主修电吉他。她同时兼修古典音乐与声乐,所以,在她作品中结合了芬兰民谣、爱尔兰曲风甚至还有中国古典音乐的风格。

从2014年起,她的名字就开始在多个国家传扬。她自己创作并演唱的歌曲《金色的国度》(The Golden Land)曾经登上芬兰著名音乐台Yle Radio Suomi的每周冠军榜首。她的音乐被芬兰资深唱片出版商Riku P??kk?nen称为“职业生涯中所作几百张唱片中最好的专辑之一”。

她的歌声也穿越欧亚大陆,传到中国,受到了中国听众的喜爱,人们称她的歌声为“天籁之声”。

结缘东方修炼

一次偶然的机会,使安娜走入了法轮功修炼。也正是因为与法轮功结缘,从此安娜的生活被改变了。

安娜回忆说:

“我当时的男朋友总是想让我学瑜伽,但是这引不起我的兴趣。在2006年的一天,我要开始创作,就叫他离开一会儿,这样我就可以专心工作了。然后,他就去了附近森林里散步。

“他在那里看见了一位女士在,就一直在旁边观察著,等到她炼完之后就问她在炼什么。那位女士说她炼的是法轮功。他回到家后就将他看见的情景告诉我,我第一反应就是:‘呀!那就是我要炼的!’

“从前,我总是忧心忡忡。修炼以后,我能够更好地控制自己的内心了,这种感觉真好,我是发自内心的感觉‘太好了’。炼功后我的身体很轻,感觉整个身体都被拉直了,就好像要飘起来。

“我母亲说,就像上天赐给我的礼物,我以前总是烦躁不安,现在当我疲惫时,母亲就会对我说:你要多炼功啊!”

修炼法轮功以后,安娜的精神世界得到了升华,修炼使她焕然一新,她身上散发出的正面能量也感染了身边的亲人。

分享美好,共同受益,所有善良的人都有这样的愿望。安娜也希望她的亲人、朋友、学生能和她一样从大法中受益。她选择了一个很好的方式,那就是通过自己的歌声让人们感知她所拥有的美好。

她说:“当你展示出真正的好东西的时候,人们自然就会感觉到共鸣。因为每个人的内心都有一个善良的愿望,也许有些人已经忘了它。我认为每个人心里都藏有善良的愿望,我知道法轮大法超越了所有的界限。”

大法修炼让安娜的心胸宽阔了,生活越来越充实。当她看到听到在中国,人们因为修炼法轮功而受到残酷迫害的时候,她非常伤心。她在内心深处发出了呐喊。

“我想写一首歌,鼓励越来越多的人们点亮蜡烛,支持正义,结束法轮功在中国遭受的迫害。当世界各地所有的人最终都点亮了自己的蜡烛,整个大地就闪耀着金色光芒,邪恶就没有藏身之地了。”安娜谈到她创作的初衷时这样说。

后来她创作了这首飘扬在世界各地的天籁之音——《金色的国度》,在歌中安娜缓缓唱道:

“……那无辜的人被绑在笼中,

黑暗中她没有忘记自己是谁。

泪在流,她依旧讲述真相,

思想的代价如鲜血般殷红。

你不能锁住我的心灵!

她轻声说,带着一丝笑容。

将一支新的蜡烛点燃,

从一颗心传到另一颗心。

光明闪耀在烛炬后,

融化着人们脸上的冰霜。

那金色的国度……”

安娜说,这首歌的意思是让越来越多的人站出来点燃蜡烛,最后黑暗的大地就被烛光照耀,像金子一样闪亮。

用音乐展现光明,用歌声呼唤正义,她成功了。

芬兰《Keskisuomalainen》日报发表文章说,安娜的声音“清新而流畅,她在用词上故意强调光明与黑暗的画面,整体听起来,是很长一段时间内这个领域内不曾有过的最成功歌曲”。

中国的听众也对她的歌曲好评如潮,比如有网友评论说:“晶莹剔透的声音仿佛敲开了你的心门,清透、舒缓的旋律,丝丝入扣的吉他加上纯美的女声,心灵的防备一下被冲开了,真的很棒!”“浅吟低唱,天籁般的声音。”“唯美至极!”

安娜说:“当我创作的时候,我感觉我和更高的看不见的力量有连结,这给我希望,让我理解到这世界不像我们看到的这么令人忧虑,有一些你内在的东西会影响你的环境,这是你自己发出的光芒。我的方式是用我的音乐来释放光明,当然其它的艺术家会用他们自己的方式来表达。”

一位叫奥斯汀的海外听众听完安娜的歌声后感动地说:“我很激动。当中国人对自己的同胞受苦受难视而不见的时候,有西方人跨越国界送来呼吁和关爱的声音,只有善良和高贵的灵魂,才能让她被远在地球另一边受苦的中国人所牵动。”

他还说,“这就是为什么安娜的音乐得到中国听众喜爱的原因。因为她的音乐已经从悠扬动听提升到了纯净和神圣。纯净的音乐后面是一颗悲悯的心灵。”

奥斯汀认为,安娜的歌犹如启迪人类心灵的圣歌,对中国听众来说,甚至不需要听懂内容就能打动他们。

白衣素裹,长发飘逸,着装朴实,她从大自然中走来,伴着歌声悠扬。她的歌声没有一丝摇滚,而这对于淳朴、真诚的芬兰人来说,正是他们人民的本色。真诚的表达,本性的流露,扣人心弦的演绎,引起了人们的关注。

很多人因为这首歌知道了法轮大法,随着歌曲音乐的推出,人们的目光转向了中国,看到了那片土地上正发生的一件大事——那就是1999年由独裁者江泽民在中国开始的对法轮功的残酷迫害。

时间过去多年,如今安娜已在法轮大法中修炼十多年了。大法融于心,她比从前更加淡定、从容了。

她说:“法轮大法是非常好的修炼功法,修炼者都非常善良。我希望所有大陆的中国人能够得到真实的信息,了解真相。”

Anna Kokkonen的脸上专页,大家快去点赞吧:https://www.facebook.com/annakokkonen.music/

来源:正见网

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老同事主动找我退党

文: 真言

来源:正见网

我过去的一位(教书),从政后当上了领导(副县级),每次见面后只是简短的说几句话就走了,也不敢听法轮功真相,更不敢接真相资料。

有一次他看见我,主动要请我座谈,他很高兴的对我说:“前不久到国外旅游了一次,看见游行队伍,声势浩大,非常壮观,民主社会就和我们不一样,很自由。” 他还说:“在国外看了《九评》书,说原来在职时是不敢看的,现在退下来了(退休),看了《九评》后,真的得考虑退党的事了,请你帮我用化名退了吧,现在的共产党真是太腐败了,相当危险,说不定哪天真的灭亡了呢。”

我夸他:“有远见,能把握好就有未来,在时就能平安度过,请你以后要多多看看资料,退党的事就包在我身上了,你姓王,我就叫你王顺天,顺天意者昌,好吧?”

“好!就叫王顺天。”

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