2017年5月27日星期六

古风悠悠:魏征阻止太宗查廉吏 竟得太宗赞许

整理:李义

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真正为国分忧的好官,不是一味的附和皇帝的意愿,而真正的好皇帝都是勇于接纳大臣的建议,而不是一味的维护的所谓尊严。二者兼得,就是盛世的开始。

贞观八年,桂州都督李弘节以谨慎闻名,李弘节死后,他的家里要变卖珠宝。太宗听了这件事,在朝堂上说:“此人在世的时候,宰相都说他清廉,今天既然这样,那么推举他的人怎能没有罪过呢?必须好好地查证一下,不可掉以轻心呀。”侍中魏徵私下对太宗说道:“陛下一直说这个人不清白,但没有看到他接受财物。现在听说他的妻子卖珠宝,又要治他的罪。我不知道这是什么原因。自圣朝以来,为国尽忠,清廉谨慎,自始至终不改的,只不过是屈突通、张道源罢了。突通三个来应选,只有一匹不好的马,张道源的儿子穷得无法维持生计,没有见陛下有一句话涉及这件事。现在弘节为国家立下汗马功劳,前前后后都大受奖赏,弘节死后,并没有什么关于他贪婪的言论,妻子卖掉珠宝首饰,并没有什么罪过。认为一个人清白,就什么都好;怀疑一个人不清白,就连举荐的人都要受到责备,虽然说痛恨邪恶没有什么过错,但是喜欢善行却也不见得深厚。我暗暗思量这种做法,没有见到其中可以值得称道的,我担心有见识的人听到这些事,必然产生许多不好的议论。”

太宗听了拍手称赞道:“这是我做事不好,没有思考成熟,说错了话,现在才知道一个人要不说错话也不容易呀,李弘节的事不要过问了。像屈突通、张道源的儿子,都应该各授予一个官职。”(出自《贞观政要》)

唐朝的很多大臣都曾站在理的基础上或国家利益的基点上,做出与太宗的意愿相反的事情,结果大都得到了太宗皇帝的重用,大概这就是唐朝强盛的原因吧。

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古风正气:心善雪中救路人 韩琦转世做儿子

新宇

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冯琢庵太史的父亲,当他在县学里做秀才的时候,有一个非常寒冷的冬天清早,在要去县学的路上,碰到一个人倒在雪地里,用手摸摸看,已经几乎快要冻死了。冯老先生马上就把穿的皮袍,脱下来替他穿上;并且还扶他到家里,把他救醒。冯老先生救人后,就做了一个梦,梦中见到一位天神告诉他说:你救人一命,是完全出自一片至诚的心来救的,所以我要派韩琦投生到你家,做你的。等到后来琢庵生了,就命名叫作冯琦。因为他是宋朝一个文武全才的贤能宰相,叫作韩琦的人来投胎的。(出自《了凡四训》)

上有很多人欠了债,债主转世做儿子要债的;也有做了好事,有大转世做儿子替其光宗耀祖的。一切都是有因缘关系的。人做好事有善报,做坏事有恶报,这是自古以来不变的天理。

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古风悠悠:唐太宗治国 公平最重要

李义

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之道,无论从用人上还是做事上,都是非常注重公平的。唐太宗做事非常注重总结古人的经验,并去其糟粕取其精华。

据《贞观既要》记载:唐太宗对房玄龄等人说:“我近来见到隋代的旧臣遗老,他们都称赞高颎是做宰相的人才,于是我就去翻阅他的本传。此人真可说是公平正直,能识大体,治国方面尤其突出。隋室的安危,跟他的生死关系密切。可惜遇到隋炀帝这样的无道昏君,却被冤枉诛杀了。我何尝不想见到这样的人呢?就连读书时也时常放下书来对他钦仰、叹息。再者,汉、魏以来,诸葛亮做丞相,也非常公平正直,他上表把廖立、李严罢官放逐到南中,后来廖立听到诸葛亮逝世,哭着说:‘我们大概要亡国了!’李严听到诸葛亮逝世,也发病而死。所以陈寿称:‘诸葛亮执政,开诚心,布公道,尽忠国家,在当时做了不少有益于国家的事,虽是仇人,该赏的也必须奖赏,对违犯法纪玩忽职守的人,虽是最亲近的人也必须惩罚。’你们难道不仰慕他们吗?我如今常仰慕前代那些贤德的帝王,你们也可仰慕那些贤德的宰相,如果能这样做,那么荣耀的名声和高贵的地位,就可以长久保持了。”房玄龄对答道:“臣听说治理国家的关键,在于公平正直,所以《尚书》说:‘不结党营私,王道就浩浩荡荡,不结党营私,王道就平平坦坦。’此外,孔子还说:‘举用正直的人而废弃邪恶的人,百姓就心服归顺。’如今圣上推崇的治国原则,确实体现了政教的根本,极尽至公的要义,可以用来囊括宇内,教化天下。”太宗说:“这正是我所想的,但我怎能只对你们说说而不去实行呢?”

“三国”时期的诸葛亮在用人上是非常注重公平的,他是中国人认为的智慧的化身。唐太宗总结了诸葛亮的用人之道和隋朝的灭亡原因,出自己的一套用人的方法,值得我们今天的人去学习。

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法轮大法为何吸引越来越多的外国学员

袁斌

来源:正见新闻网

1995年3月,李洪志先生赴法国巴黎,第一次在海外传授法轮,由此揭开了大法在弘传的序幕。

从那时起到现在,法轮大法已弘传全一百一十四个国家与地区,不仅有成千上万的海外华人成了大法的修炼者,而且吸引了许许多多的外国人也修炼大法,甚至有的一家人都修大法。毫不夸张地说,法轮大法已经成为当代在海外传播最广的中国文化。

那么,来自中国的法轮大法何以能吸引那么多的外国人呢?

2017年5月12日星期五上午,美国市中心第四十二街上,来自五十七个国家和地区的逾万名法轮功聚集在一起开始大游行,庆祝第十八届〝世界法轮大法日〞以及李洪志师父传法二十五周年,游行队伍中既有华人,也有许多外国人,其中不乏高鼻金发的西方人。他们的现身说法,从不同角度道出了各自所感受到的法轮大法的吸引力。

来自德国汉堡的Nina Hamrle一九九八年开始修炼法轮大法。她经营一家小公司。她说:〝修大法彻底转变了我对人生的想法和。〞回顾得法之初,她侃侃而谈:〝在修炼前我无法完全相信这个物质世界,现实中物质化的东西。我在寻求,人活着到底为了什么?总是质疑人生,总想找到答案。得到大法前我尝试过等很多其它的东西,读过很多书,终因解答不了我的疑问而不了了之。当我找到大法时,我觉得师父书中写的都那么真实,这就是我要的,‘真、善、忍’就是我在找寻的。以前我面对这个物质世界的一切觉得很烦恼,那么多败坏的事物,很糟糕。大法给我展示了一条光明之路,教我如何依照‘真、善、忍’在这个社会中生活,并且成为一个越来越好的人。对我来说这是最重要的转变,如果没有大法的指引,我不知道我现在会在哪里。〞

Elene Davis来自秘鲁,现在居住在美国阿肯色州,二零零七年得法,现在她先生和孩子都修大法。她说:〝对我来说,最大的变化是我变得更包容,对人更好更善。大法使我改变了对人生的态度,以前我觉得钱是人生中最重要的东西,追求名誉和金钱是我的人生目标。而现在我的目标是遵循真、善、忍做一个好人,一个更好的人。我自己得法后,也教孩子炼,我的先生四年前也开始了修炼。我想说,师父,谢谢您给予我的一切。〞

来自韩国首尔的金瑉菁一九九五年就开始修炼大法。她说:〝修炼二十多年,人生观变了,对人对事的态度也变了,以前遇到事情就是按照自己的主观想法来处理,自己觉得怎么好就怎么做。现在不是了,现在会对照法,先听听别人是怎么想的。大法教我真正地善待他人。修大法明白了人生意义,为何活在这世上,我从哪里来,会到哪里去。我什么都能放得下了,觉得自己一天比一天更幸福。〞

身着美丽韩国民族服的李知恩告诉记者,修炼后的她感觉无法用语言来表达对师父的感谢,她说:〝修炼法轮大法使得我明白了人生意义,现在年轻女孩都追求外在美丽,而我更注重内在的美。修炼法轮大法前我被父母责备后会强忍、且有怨气、心里也放不下,但是现在我从内心尊重父母。〞她母亲也表示非常感谢,自己的女儿以前很内向,现在变得非常高兴、经常能看到女儿发自内心的笑容。

来自阿根廷,在媒体公司做市场行销工作的Marten Czertok于二零零一年得法。他说:〝修炼前我东求西求,想要变得更舒服一些,我染上了毒瘾。修炼大法后我再没有吸过毒,大法让我明白了我活着为了什么,明白了向内修才能改变自己的道理。我的和行为都变了,我深深理解向内修才能找回真正的自己。〞

Francisco La Russa今年三十岁,毕业于音乐与作曲系,二零一二年得法修炼。他说:〝能来纽约参加法会,我感到荣幸。得到大法,我感到找到了人生的路,人生的梦想。得法前我一直在思考和找寻人生的意义,读完第一遍《转法轮》,我就有一种强烈的愿望想成为一名法轮大法学员。从此没有停止学法修心,感到一切改变非常快。我觉得自己变得更有智慧,更有活力,思想上没有那么多杂七杂八的想法了,但是头脑清晰。我感到幸福和快乐,我从内心感谢师父给了我修炼大法的机缘。我自己能修好,做好三件事。〞

不难看出,来自不同国家和不同民族的这些外国学员,尽管其修炼道路和心得不完全相同,但有一点却是共同的,那就是在读了李洪志先生的《转法轮》,开始修炼法轮大法后,他们都不约而同的明白了人生的意义,不仅身体健康了,而且心灵也得到了净化,体会到了真正的幸福和快乐,〝觉得自己一天比一天更幸福。〞我想,这就是法轮大法能够吸引越来越多外国学员的奥秘所在吧。

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2017年5月26日星期五

传统文化故事(二)修德(4):蝗虫不侵

卓茂,字子康,是西汉南阳宛县人。自幼学习诗、礼和历法,学识渊博,而且为人仁爱恭谨,人们都很喜欢接近他。

卓茂一任丞相府史,有一次出门时,有个人说卓茂骑的那匹马是他的,卓茂问那人:“你丢马多长了?”那人说:“一个多月了。”卓茂有这匹马都好几年了,知道这人肯定弄错了,但还是默不作声的将马交给了那人,拉起车往回走,回头说:“如果这不是你的马,请送到丞相府还给我。”

过了些时候,那人在别的找回了自己的马,知道自己弄错了,于是到丞相府将马还给了卓茂,并且叩头向他谢罪,卓茂对此毫不介意。

史书上说卓茂一生都是这样遇事不喜欢与人争执,不但甘心蒙受冤屈,而且将本是自己的东西拱手让人,心中平静如常,这的确是有修养有德行的人才能做到的。

卓茂后来因为德才兼备被推荐任为侍郎,升任河南密县县令。他为官忠诚、谨慎、诚恳、爱民如子,重视礼教,用善行来教化百姓,口中从来没有恶言恶语,属下和百姓都喜欢他而不忍心欺骗他。没过几年,当地教化大行,路不拾遗。

汉平帝时,大范围发生大蝗灾,河南二十多个县都遭灾严重,可蝗虫唯独不进密县地界。督邮(监察属县的)向太守禀报这件事,太守并不相信,亲自到密县去查看后,这才不得不信,并对卓茂的才德深为佩服。

不难看出,密县能够在大蝗灾中安然无恙,正是由于密县当政者卓茂德才兼备,他用善行德政化及百姓,使整个地区人心向善,道德回升,这符合了天理,所以自然得到了上苍的赐福和护佑,远离天灾人祸

卓茂升任京部丞,要离开密县时,密县的男女老少都哭着为他送行。但不久王莽篡位,政局黑暗混乱,卓茂便称病罢官回到了家乡,不肯再担任官职。当官不为个人的功名利禄,如德政得不到施展,不能为国为民造福,便辞官归隐,他的节操由此可见一斑。

等到光武帝刚即位,他早就闻知卓茂的学问德行过人,于是首先派人求访卓茂,并下诏书,赞美他束身,节操敦厚坚毅,能做到别人所做不到的事。并且说名冠天下之人,就应当受到天下最重的赏赐,以前武王伐纣,重修比干之墓,表彰商容的故里。所以光武帝将卓茂任为太傅,封褒德侯,食邑二千户,赐给众多器物钱财。

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传统文化故事(一)求道(4):历史上的唐僧

西游记》中师徒四人历尽万般辛苦终于到达西天修得正果,有人说这是小说。其实在历史上的唐僧在交通不发达的古代,冒着生命的危险,凭着一颗赤诚的心和惊人的毅力,历经死地,孤身行程二万五千余里才到达取得佛经。

一、十三岁破格为度僧

唐僧,世称唐三藏,俗姓陈名玮,河南洛州缑氏县(今河南省偃师县南)人,生于隋文帝开皇二十年(600),另说仁寿二年(602),开皇十六年(596)卒于唐麟德元年(664)。出家后法名为玄奘,故又称为玄奘法师。

陈玮的父亲潜心儒学、经术。他共有四人,二兄从小出家,法名长捷,住洛阳净土寺。玄奘排行第四,自幼赋性聪颖,仪表非凡,八岁即从父受业,勤学不懈。当听父讲书至孔融避席,忽然站立起来。父向其故,答以孔融见长辈避席,今父为儿解经,儿岂敢安座?父甚嘉许。且其幼时别具素质,不与顽童为伍,不听邪言媚语,常随二兄长捷法师学习佛教

隋唐时代,佛教盛行,政府规定度僧出家的考试制度,甚为严格。凡欲出家学佛,皆由政府统一办理招考,凡经考试合格,才录取为僧,名叫“度僧”。隋炀帝大业十年,政府布告度僧十人,那时玄奘只有十三岁,不符合度僧之规定年龄,不得進入考场。玄奘很失望。徘徊考场不肯离开,主考官大理卿郑善果,是一位佛教信徒,闻知此事,召来相见,觉得他年少而温文尔雅,迥异常人。问他为何出家?答以“志欲远绍如来,近光遗法。”年纪虽轻,口气很大,令考官惊赞不已。故特准出家,破格入选。并对旁人说:“诵业易成,风竹难得,若度此子,必成佛门大器!”

二、为取经,九死一生

玄奘法师经过一段的参访学习,觉得多年来在各地讲筵所闻,各家各派对某些问题异说不一,内容有很大的出入,因而深感难以适从,故决意西行取经。

唐贞观元年(公元627年),玄奘打定主意,要西行取经。可是当时唐朝初立,边境不宁,出国之禁很严。他两次正式表请赴印,都未获得许可。欲向西行除了偷渡,别无良策。其时荒年,朝廷允许百姓四出自行谋生,玄奘便乘机出长安西行,由西安经秦州、兰州、后到凉州,找到一个习武的胡人石盘陀作向导,昼睡夜行,偷渡出玉门关。不过石盘陀出关后,不堪沿途跋涉之苦,坚辞而去,并指出了关外尚有几处防守的堡垒,要玄奘谨慎行事。

其行不久,终被哨兵发现,扣留问话。恰巧哨兵也是佛教徒,听了玄奘道出取经来意,意志坚定,哨兵便放他走了。从此孑身冒险,孤影赶路,披星戴月,走了三天三夜,尚未走出八百里的戈壁沙漠地带。

此时已是人疲马倒,最后也因干渴难忍昏倒过去。忽被寒风吹醒,又继续前進,幸而奇迹出现,在荒凉的沙漠地带上出现了一块绿洲。玄奘见到了泉水,如遇救星,生命得以延续。在沙漠上艰苦的历程,是很难用文字、语言来表达。这里引用记里的一段话;“上无飞鸟、下无走兽,草木不生,人烟绝迹。时而飞砂卷石,时而暴雨湿蒸,无饮无食,昏去醒来。时而枯骨折剑,战场遗迹。时而凶恶恐怖,鬼魅形象。”此中足见在沙漠中的旅行实乃九死一生。

经过这片沙漠,才到高昌国。国王曲文泰是虔诚的佛教徒,他得知玄奘之事,遣使迎往。见玄奘到,如获至宝,敬礼备至,认作异姓兄弟。并要强留高昌,以“如不肯留下决将之送回中国”来威胁玄奘。玄奘乃绝食抗议,坚决不肯留下,终于使对方感动,准许放人。同时还派二三十人护送,盛治行装,赏赐了很多马匹财宝,并亲自修书知照各国当道,通容优待。于是,玄奘就沿着天山南麓西行,通过神秘的西域高原,经阿富汗,到达西北印度的迦湿弥罗国(即今之克什米尔)。

此后,又碰到了艰难的路程,要翻过终年白雪皑皑的高山峻岭,渡过一片没有人烟的大沙漠,牵着白马在严寒的冰山上穿过羊肠小径,稍有不慎,就有滑下千丈深渊,粉身碎骨的危险。同行的商客,不时有人被冻死在冰山上,或是滑下深渊中,葬身冰窖。玄奘游记上说:“连我自己亦不敢向渊底注视,因下面有数不清的千年不化的僵冻尸首。”在这艰难的历程中,所遇之险境确实数不胜数。经过七日七夜的行程,终于渡过冰山雪岭,再继续前進,便是印度境内了。

三、点化高僧传授

玄装经过两年的出生入死,西行途中历经一百一十国终于在贞观三年到达印度西北,進入加湿弥罗、犍陀罗等处。他便从小乘论师研究小乘经典。为了更好掌握佛教理论,他还向婆罗们学者研究吠驮哲学,专心学习梵文,以成为研究梵典之工具。在此地住了二、三年,便从北印度沿河东下中印度。

在恒河过渡,遇到一批强盗打劫,看到他生得眉清目秀,仪表非凡,要杀他祭天神,以为敬天徼福。危急之际,狂飙突起,雷电交加,飞沙走石,天昏地暗,吓得强盗面无人色,以为触犯天怒,不敢下手。继而询问缘故,知是大唐三藏来西天取经,于是跪地哀求忏悔,改邪归正。这一消息不胫而走,使玄奘的名声,远近传闻,深为印度人所崇敬。

那烂陀寺是中印度一座著名佛刹,也是全印度最高佛教学府,住众一万三千人,其中知名高僧学者甚多。玄奘入寺时,那烂陀寺四大德出面欢迎,二百余僧众和千余施主手捧幢盖华香,赞叹围绕迎引,玄奘拜戒贤为师。住持戒贤论师,年高百岁,尤其是唯识学的泰斗,深受国王尊重。虽然他智慧高深,但因身患奇疾,时时会痛得求生不得,欲死不能!

有一夕,忽梦见三位圣者,一是黄金色的文殊菩萨,一是银白色的观音菩萨,一是水晶色的普贤菩萨。普贤菩萨告诉他:“你前生曾在此土做国王,因伤杀太多生灵,今生招致此痛疾之报,虽是痛苦不堪,但不必寻死。三年后中国将有一僧来印求法,您可尽量将唯识学传授给他,使佛法流传中土。其业愆便可消除,痛疾也即消灭”。梦后,戒贤论师常盼唐僧早来,后来果然玄奘求法来到那烂陀寺,证明梦中事是真实。他非常高兴,就将生平所学都传授给他,又让他出外参访明师数年。

玄奘法师在印度各地游学,前后参访十七年之久,特别是于当时学者云集的那烂陀寺学习五年,因而很想回国弘通所得。于贞观十九年(公元645年)正月,经过长途的奔波,终于回到长安。长安城内文武百官夹道迎接,万人欢呼,欢庆之喜,盛况空前。

玄奘西行的非凡经历,引起唐太宗的重视。太宗在洛阳会见了玄奘,要求他写出在西域的游历见闻,修西域传,以方便后人考学,此书便是现存的《大唐三藏西域记》。全书共十二卷,记叙了他在西行途中亲历的一百一十国和传闻得知的二十八个国家、地区的风土人情、山川地理、物产气候、政治等情况,成为珍贵的历史资料。

自贞观十九(公元645年)年开始,玄奘主持译经,至公元663年的十九年中,共计译出各种经卷一千多卷,同时他又把中国古代著名的哲学著作《老子道德经》译成梵文,传播于印度。译经完成的第二年即公元664年二月,玄奘就圆寂于铜川玉华寺,遗体奉旨运回长安安葬。安葬之日,京城附近五百里内,百万人送葬,夜里庐宿墓旁的达三万余人。

(载自正见网)

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2017年5月23日星期二

【纪晓岚阅微草堂笔记】3-无赖吕四-雷电击人

失传的龙袍制作工艺

传统文化故事(六)明智(3):卧薪尝胆

公元前494年,吴越两国交战,越王惨败。勾践夫妇被迫到吴国做人质,为吴王夫差看墓、养马架车、舂米推磨、取水、除粪、洒扫等。受尽凌辱长达三年之久。

勾践立志复国雪耻。回越国后,他“内修其德,外布其道”,采取了很多富国强民的政策,并虚心纳谏。为鼓励越人发愤图强,他亲自下地耕种,叫夫人亲自织布,不是亲自种出来的粮食不吃,不是夫人织出来的布不穿。平常不吃肉食美味,身穿粗布衣服,与百姓同苦同乐。

勾践害怕安逸消磨了自己的志气,于是撤掉席子,自己在柴草中坐卧。还在座旁悬挂苦胆,坐卧时都仰望苦胆,每逢吃饭时,都会先尝苦胆,并自问道:“你忘了会稽(战败时曾被困于此地)的耻辱吗?”

历经十多年的励精图治,越国终于由弱变强,勾践也深受百姓爱戴,百姓们纷纷请求和吴国作战,复国雪耻。公元前473年,越国终于战胜吴国,吴王羞愤自杀。越国成为春秋时期的最后一个霸主。

“卧薪尝胆”这一就是后人根据此引申而来的,用来形容不贪图安逸,忍辱负重,刻苦自励,奋发图强。后人还将这个故事排成很多戏剧广泛流传。

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2017年5月21日星期日

【天下奇才诸葛亮】第6集 隆中十年(二)- 灵山求道

传统文化故事(五)崇礼(3):晏子匡正君过

是战国时期齐国的宰相,辅佐齐国君主几十年,他勇谏君过,体恤民众,为政清廉,正直无私,留下了许多感动人心、启人心智的故事。

一次,齐景公举行酒宴,饮到高兴处,便对大臣们说:“请各位大夫痛快的畅饮,不必讲究礼节!” 晏子听后马上进言说:“人之所以比动物高贵,就是因为存在礼节。现在齐国五尺高的儿童,力气却都超过我,也胜过您,如此却不敢做乱的原因,就是敬畏礼节。禽兽都是以雄健有力者为首,弱肉强食,所以天天都在更换首领。大臣们如果抛弃礼法,国家必乱,就有更换国君的危险,敢问您将如何处理呢?所以人不能离开礼法的约束。”

景公觉的很扫兴,转过脸去不听,也不理晏子。过了一会儿,景公有事出去,除了晏子安坐不动之外,其他大臣都站起身来相送。等景公办完事回来时,晏子也不起身相迎。景公招呼大家一齐举杯,晏子却旁若无人,先把酒喝了。

景公见晏子这样没有礼貌,怒对晏子说:“你刚才还大讲特讲礼法是如何重要,而你自己却一点都不讲礼法。”

晏子离开席位,连忙施礼说:“臣不敢无礼,请大王息怒。我只不过是想把不讲礼节的实际状况做给大王看看。大王如果不要礼节,就是这个样子。”

景公听了恍然大悟,忙说:“看来是我的错啊!先生请入座,我听从你的劝谏。” 从这以后,景公完善礼制,整顿法度来治理齐国,由此守礼,百姓肃然。

晏子看到景公爱好奢华,就常以自身节俭去规劝景公。他身为相国,但住的还是从先人那里继承来的在闹市附近的低矮的旧房。景公要给他换一座高大明亮的宅第,晏子不同意,说:“我的先人住在这里,我对国家没有什么功劳,住在这里已经过份了,怎么还能住更好的房子呢?人不能追求奢华,再说这里买东西方便,又能体察民情。”

过了不久,晏子出使晋国,景公利用这个机会派人迁走了晏子左右的邻居,在原地从新盖了一座大宅第。在出使归来的路上,晏子听到了这个消息,便把车停在城外,派人请求景公把新宅拆掉,请搬走的百姓再搬回来住,给百姓建房子。经多次请求,景公同意了,晏子才驱车进城。

晏子把齐国治理的国富民强,然而的家里却非常清贫。一天,晏子刚坐下来吃饭,景公派来找他商量国事的使臣到了。晏子听说使臣还没吃饭,就把自己的饭分一半给他吃,结果,使臣没吃饱,晏子也没吃饱。使臣回去就把这个情况告诉景公,景公很吃惊,说:“我一直不知道相国家里这样穷,这是我的过错。”马上派人送去一千两黄金和一千石粮食,晏子说什么也不收,使臣送了三次,被晏子拒绝了三次。

最后,晏子亲自去向景公道谢。景公说:“我不知道您的家里这样穷困,国家这么富有,这点财物算什么呀?” 晏子说:“谢谢您的关心,我的生活一点也不困难。我听说,从君主那里得到很多财物,要是送给,那是瞒着君主,讨好别人,忠正的大臣是不干这种事的;要是自己得到很多财物,而不送给别人,储藏起来供自己挥霍享受,有的人是不会这样干的,我要那么多财物干什么呢?有句话叫上行下效,您派我管理百官,我应该廉洁奉公,这样才能给百官做好榜样。如果我追求奢华,百官要是都跟着学,我怎样去管理他们呢?”

景公听了觉的很有道理,自己生活也有所收敛。

景公贪图享乐,一天,在宫中饮酒取乐,一直喝到晚上意犹未尽,便带着随从来到晏子家,要与晏子夜饮一番。晏子忙迎接出门,问景公:“国君为何深更半夜来到臣家?”景公说:“酒醴之味,金石之声,美妙的很,我想和相国一起享受一番。”按说国君亲自跑来找臣子喝酒,这是臣子莫大的荣耀,是求之不得的事。不料,晏子却不高兴,反而板起面孔,对景公说:“陪国君饮酒享乐,国君身边有这样的人,此等事非臣之职份,臣不敢从命。”

在晏子这儿吃了闭门羹,景公又想起了田穰苴,于是又来到田穰苴的家中。田穰苴听说景公深夜到访,忙穿上戎装,持戟迎接出门,急问:“有诸侯国发兵了吗?有大臣叛乱了吗?”景公笑着说:“没有。”田穰苴佯装不解,又问:“那么深夜屈驾到臣子家中,为什么呀?”景公说:“没有别的原因,只是念将军军务劳苦,想与将军饮酒享乐放松一下。”田穰苴接下来的回答与晏子的回答如出一辙:“陪国君饮酒享乐,国君身边有这样的人,此等事非臣之职份,臣不敢从命。”

面对晏子的犯颜直谏,景公有时觉的很失面子,感到非常难堪,总想找机会治治晏子。但当他想到晏子说的话,又觉的句句都很在理,确是逆耳忠言,于是又佩服他为国为民的勇气。

晏子去世了,景公在游玩时听说了这一消息,就催促赶快驾车回去。景公自认为马跑的太慢,就下车自己跑,但还是没有车子跑的快,就又上了车,先后四次下车急跑。最后是边跑边哭,进了晏子家,放声大哭说:“先生不分白天黑夜的规劝我,细小的过失也不放过,我还是放纵自己而不知收敛。灾祸没落在我的头上,却落在先生的身上,齐国危险了,百姓将向谁去诉说啊!”

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纽约商业地产顾问修炼法轮功 感悟生意正道

(明慧记者吴思静美国纽约报道)纽约世贸中心高耸入云的双塔曾是世界中心的象征,能在那里拥有一席之地不知是多少人的向往。Nadia Ghattas曾是事业成功的金融顾问,每天出入那里八十九层的一间。二零零一年“911”恐袭之前她辞职而去,躲过一劫。现在她一边从事媒体工作,一边做着商业地产顾问。修炼法轮功十六年,她在金融地产这个“争争斗斗”的地方走出了一条的路。

二零一七年五月十二日一大早,数千名来自世界各地的法轮功学员汇集在联合国广场上,等待着一年一度的“日”大游行开始。Nadia身穿炼功服,静静地站在那里。她身材娇小,虽然已经六十二岁,但眉宇间显现出的精气神如同年轻人一样,一望之下还以为她才四、五十岁。

'图1:Nadia Ghattas正在炼法轮功第二套功法——法轮桩法'
图1:Nadia Ghattas正在炼法轮功第二套功法——法轮桩法

住在纽约的她,来参加当地讲清法轮功真相的活动自然是义不容辞。更重要的是,半生在竞争激烈的纽约金融圈打拼的她从法轮功中获益良多,她想和更多人分享这份上天的礼物,希望在中国对法轮功的迫害马上结束。

对生命的疑问从未离心

Nadia从二零零零年开始修炼法轮功,她说:“那时我非常勤奋练习。我一直想找到真理,瑜伽只是能让我保持身体健康,但并不能解答我心中对生命的疑问。”

对生命的疑问一直伴随着她的成长。她出生在耶路撒冷,这个城市因为耶稣二千年前在这里殉道、升天而闻名于世。Nadia回忆道:“我从小成长在一个非常传统的基督教家庭里,但基督教教义从未让我完全信服,比如圣经里要求人遵守教义,还有很多戒条,但从未解释为什么要这样做。”

一九七零年,只有十几岁的Nadia从巴勒斯坦来到美国,生命的轨迹骤变,而最大的转折则在千禧年后不久到来。

二零零一年,四十多岁时的她,已经在纽约这个世界金融中心站稳了脚跟。“我在一个很大的公司做金融顾问,每天都在世界贸易中心一号楼第八十九层的一间办公室工作,事业很成功”,可以说Nadia是很多人羡慕的对象,但她总觉得生活缺点什么,“有一种感觉总是伴随着我:在这个世界上还有更多的东西存在。我想找到真理,于是我开始走上寻找的旅程,瑜伽就是尝试之一。”

做事情就要做得彻底,这不仅仅是Nadia工作的准则,练瑜伽也是如此。那时虽然工作繁忙,但她最多时仍能一天练六个小时瑜伽。“这种高强度的练习的确能让我身体保持强健,但并不能回答我的问题。”

一张传单改变命运“终于找到了”

由于大运动量的练习,Nadia的膝盖受了伤,二零零一年她做了手术。手术后,她走回在世贸中心的办公室,回想着曾经的生活:“我做这做那,还热爱运动,我已经尽了最大的努力,现在却出了这个事儿,我现在还能做点什么呢?”她觉得非常无助,似乎路走到了尽头,不禁哭了起来。

就在这时,地上一张传单映入她的眼帘。她捡起来一看,讲的是一种的静坐功法——法轮功。她说:“我一边看着传单上的介绍一边想:啊,这就是我在寻找的啊!”

说做就做,想炼法轮功的念头一起,她很快就拨通了传单上的电话,并得到了《转法轮》这本书。

“一拿起来这本书我就放不下了。真、善、忍的法理、宇宙的组成演变、各种事物之间的关系……这些内容深深地吸引了我,回答了我的所有问题”,Nadia回想着当时的情景,她微笑着,柔和的目光中透出喜悦,那是一种从生命深层迸发出的喜悦,如波浪一般,一波波一层层荡漾到了表面来。

“我一天读三四讲,每天炼两次功。第一次炼功的时候,我看到一个巨大的白色能量球穿过我的脚跟。晚上睡觉时,一个法轮在我的腹部旋转。当然,这是在另外空间。”Nadia说。

真心修炼 牙病不翼而飞

“我今年六十二岁了,但是人们经常说,他们看不出我的实际年龄。”Nadia说。细看之下,她皮肤细腻,脸上只有些许皱纹,更主要的是,修炼后变得轻松的心态反映到脸上,面部的线条给人年轻的感觉。

'图2:回想自己修炼法轮功后身心受益,Nadia忍不住开怀而笑。'
图2:回想自己修炼法轮功后身心受益,Nadia忍不住开怀而笑。

炼法轮功不仅让她十几年来身体一直非常健康,而且一直困扰她的牙病也不翼而飞了。

“以前我的牙很成问题,因为牙周发炎,我经常去清理牙齿,医生还准备给我拔牙。高强度练习瑜伽也帮不了什么忙。我炼法轮功后,不再去看牙医了。三个月后牙医问我:‘你的牙怎么样了?不治的话,十年后你的牙会掉的。’看看,现在十六年了,我的牙都好好的。”说着她笑了起来。

Nadia也注意到,不是一学了法轮大法就一切问题不翼而飞,还得看这个人是如何修炼的,她说:“如果我不经常炼功的话,牙就会疼,还会活动,如果我好好炼功学法,做大法弟子应该做的事情,牙就会回到原来的位置,不再给我找麻烦。”

从“争争斗斗”到宽容他人

开始修炼后不久,就有人好奇地问Nadia:“你变了,是什么让你变成这样的?”Nadia笑着解释道:“以前我的争斗心非常强,在我这个行业,这是个很普遍的现象。修炼之后,我变得更安静,不再总是和别人争斗,善心增加了不少,更能他人 。我的脸看上去也更加平和。另外,我不再抽烟喝酒。”

“我以前喜欢评判别人,不能容忍别人的过错,这十几年我按照法轮大法的善和忍的标准要求自己,现在不再用挑剔的眼光看别人,宽容心也大了很多,能从理解别人的角度看问题。以前我总是生我父亲的气,在他去世之前,我们和解了,我原谅了他。在那一瞬间,我觉得心里是那么的祥和美好。”

911恐袭前夕 辞职离开世贸中心

修炼之后不久,Nadia加盟了法轮功学员办的英文媒体,她辞去了金融顾问的工作。表面上看似她辞去了一份令人羡慕的职业,但其实也许她拣回了一条命。

就在她辞职的三个星期之后,二零零一年九月十一日那天,发生了震惊世界的911恐袭事件,两架飞机撞上了世贸大厦的双塔,两座楼都发生燃烧倒塌。其中一架正好撞在了一号楼的九十四到九十八层,就是在Nadia以前办公室上面几层,她的公司有几个人在事故中身亡,其他人也受到了很大的惊吓。如果Nadia仍然留在那里工作,后果不知会是怎样。

地产顾问靠诚信赢得客户

现在Nadia一边接着做媒体的工作,一边担任商业地产顾问,接触的大额订单不在少数。她说:“在我的工作环境中,很多人对钱的欲望是很大的,经常在为此争斗。我看到了后只是笑笑,我不去争我到底挣到了多少钱,我只是告诉他们,该我得到多少,我就得到多少。”

在这样的环境中,其实人性仍然是向往真正的美好的,“因为不去争斗,我能够保持内心平静。在谈判或者和客户开会时,有时候别人会发生一些比较激烈的争执,而这个时候我仍然能保持平静,之后有人来问我:‘我们也想象你这样能够保持冷静,你怎么做到的?’然后我就告诉他们我是炼法轮功的。”

“客户们知道我是修真、善、忍的,知道我不会欺骗他们,所以喜欢找我当顾问。 我也因此能够做成不少数额大的生意。”不过她接着说:“炼法轮功的确给我的生意带来好处,但是我炼功的目的不是为了更好地做生意,而是修炼真、善、忍,并且告诉别人这个福音,让更多的人能和我一样受益。”

很多人认为,要想挣钱,那就得去争取,去争斗,Nadia也曾经这样认为,但她现在的看法完全不一样了,“如果你专心致志地做好自己的本职工作,而且为人诚实,真心为他人着想,其实你不用争斗,你就会赢得别人想赢得都无法赢得的客户。”

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传统文化故事(四)取义(3):齐太史直笔

说:“生亦我所欲也,义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”(《孟子?告子上》)这是孟子关于“义”“利”关系的论述。这句话的上文是:“鱼,我所欲也,熊掌亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。”

公元前548年,齐国大夫崔杼杀死了齐庄公,拥立齐庄公的异母之弟杵臼为齐景公。齐景公即位后,任命崔杼为右相。为了掩盖事实真相,崔杼命令史官:把齐庄公之死,写成“害疟疾而亡”。

齐国的太史,本着“直笔写史”的传统的职业道德,予以严词拒绝。他在竹简(当时没有发明纸,文字都是刻在竹简上)上认真的写道:“夏五日之亥,崔杼弑其君光”(齐庄公名字叫光)。崔杼看了大怒,立刻斩杀了这位太史,并把他写的竹简毁掉了。

齐太史的弟弟,听说兄长因如实写史而被杀害,义愤填膺。他依据律例,继任史官,按照兄长所写的内容,如实的又记写了下来。崔杼依仗着自己大权在握,又凶横的把他也杀害了。

不料,齐太史还有个小弟,他并不退缩,毫不怯懦,又前仆后继的走上前来,继承他两位哥哥的遗志,再次原封不动的写下史实。

崔杼身为右相,手握大权,这时,见到他们三人,如此的大义凛然,真的害怕了起来。他拿着刚刚写好的竹简,对齐太史的小弟弟(他现在按例也继任史官)说:“你也不惜性命吗?只要你按照我说的去写,就可免走你两个哥哥的死路。”这位年轻人十分严正的回答:“根据事实写史,这是史官的天职。我不能只顾性命,而不顾史实!”

面对如此忠于天职、充满正气的这位小青年,崔杼居然内心恐惧,知难而退,把如实书写的竹简,归还给他,让史馆保存了下来。

司马迁对于齐太史兄弟们,用生命书写史实的英勇无畏,甚为感佩,便把此事写入了他的《史记》。

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