2015年11月14日星期六
2015年11月13日星期五
佛祖没有敌人
【摘要】我们都知道佛祖是慈悲的，尽管我们还不能完全理解什么是慈悲。有一点我们却知道，那就是无论好人坏人，在佛祖那里都不是敌人。
我们都知道佛祖是慈悲的，尽管我们还不能完全理解什么是慈悲。有一点我们却知道，那就是无论好人坏人，在佛祖那里都不是敌人。佛祖不会去恨任何一个生命，也不会去为了个人的目的去伤害任何生命。相反他又可以为了任何生命去舍弃自己的一切，包括肉体。
释迦牟尼佛的前身，是施毕王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探施毕王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来；国王表明救护一切众生的决心，老鹰抱怨道：‘您渡一切众生，难道我不在一切众生之内吗？为何唯独不受您的悲悯而抢夺我的食物？’国王说：‘我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物？尽管说，我也一定满你的愿。’老鹰毫不客气，只要‘新杀热肉！’国王深思，‘这就难了，不杀生，如何取得呢？想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给你吧！’于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。不料老鹰竟然还要求：‘我要你肉的重量与鸽子相当，你可别骗我呀！’国王又命人拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。奇怪的是，此时鸽子重量不断增加，国王身肉相对变轻。全身肉几乎割完了，还是小鸽子重。
国王决心舍尽全身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。‘大王，您这是何苦？鸽子还我就得了。’国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，不料一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，‘我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。’霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。
大概这就是一种慈悲的表现吧，没有敌人，对一切都是同等对待。没有亲疏也没有喜恶。世间任何的正道修炼，或许都要符合没有敌人这条最基本的要求吧。
来源：新三才首发，责任编辑：新远
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2015年11月12日星期四
【唐宫美人】倚梅吹度半园春
唐宫．名花倾国系列．梅妃江采苹之一 作者：柳笛
那梅影重重的深深庭院，是江采苹的秘密花园（网路图片）
她生于闽南，偏有一个北飞的灵魂。若非如此，她为何对家乡的锦绣花事视而不见，却偏偏痴恋上那经冬待雪的梅花？
闽地的物候，温软濡湿，连风雪都成了门庭稀客，梅花，更与此地的风土相去万里。她或许也本能地感觉到，自己在家乡亦是不中留的。当群雁迁徙时，她总会用一个翘首遥望的姿态，将目光端凝着北方的天空。在她潜藏的意识里，北飞才是北归。空气中偶尔拂面的一丝清凉，总能唤醒她心灵深处的祈盼。
在北方，有冷月清辉，有小园香径，更有她的萧萧梅树，疏影横斜，暗香浮动。
误入盛唐人家
她总以为，她生错了家乡，却不知，她更误入了大唐。
此时的唐朝，正如闽中热闹的花粉香气，迎风招展着一个空前盛世的靡丽。而她江采苹，带着早慧的灵性降生于悬壶济世的医道世家，自小远离争权夺利的喧嚣红尘。她攻读书卷，九岁诵《诗经》，十四岁便在诗赋上初露头角。家世的高洁与翰墨的滋养，突然激发了江采苹的少女情怀，她在《梅花落》中听到了雪满梅枝的声音，在折梅诗中品出了文人如梅的韵致。她不可遏止地爱上了文艺世界的梅。
江家夫妇中年得女，怀着医者仁心，给予女儿精神上最大的自由。父亲为女儿一掷千金，从各地选购梅花，栽满江家的小院。那梅影重重的深深庭院，是江采苹的秘密花园。她与俗世隔绝，执意孤立于主流之外，把自己妆扮成一位梅花仙子。她观梅，嗅梅，写梅，谱梅，和着梅花的暗香工诗度曲，轻歌曼舞，她要与这满园梅花融为一体。
采苹，这个从《诗经》采撷的芳名，本身就是一幅鲜活的清秀水墨。当它附着在江家小姐身上，江采苹便成了东汉古诗的化身：“涉江采芙蓉，兰泽多芳草。采之欲遗谁，所思在远道。”这是一首在末世的哀歌，她的美也如梅花一般，带着几分孤寒与清冽。彼时，唐人爱繁华，她独占清幽；唐人爱牡丹之绚烂，她独慕梅树之冷香。这似乎便注定了一场孤芳自赏的劫数。
以梅之名
一舞梅花落，一世梅花梦。
在一个寻常的日子里，地处东南的闽地迎来了天子的使者，那是玄宗皇帝的心腹高力士，亲至南国遍选美人了。他听说了江氏女儿的才名，如获至宝，即以重礼相聘，用宝马香车载着佳人隆重回京。原来偏居东南一隅的小城，也深藏着神仙一般的人儿，那待字闺中的江采苹，湿热的水土在她这里没有留下任何痕迹，她仿佛生来就是与梅花相伴而生的。宫里的女子，艳如桃李，在富贵乡里浸润得久了，也越发似那精巧的器物，不见真淳，只有满目的繁冗雕饰。再看她，通身皆是梅的风骨和气韵，正是长居深宫的玄宗皇帝不曾拥有的奇珍。
恰逢玄宗新失武惠妃，郁郁寡欢之际，江采苹的出现定会如早春初绽的瑶英，唤醒大唐天子的生气。高力士不愧是天子宠臣，他绝不舍得轻易把美人献给君王，而是构思了一出好戏，让多情的玄宗像寻宝一般，在不意间发掘江采苹的美好。他于皇宫的僻静处寻来一丛梅林，设下玉液佳肴之宴，延请玄宗入园赏梅。
甫入梅林，便嗅到不可捉摸的暗香，素日里政务缠身的玄宗，忽然生出离尘之感。他原不曾对这角落的梅花有过一丝眷顾，此刻莫名咀嚼出它的好处来。分花拂叶，他踱进林子深处，隐约瞧见疏淡的花影中，笼着一个身量纤细、幽然独立的倩影。待要上前打量，一阵清越悠长的笛音渐起，那是李延年传下的乐府《梅花落》。玄宗亦是乐中圣手，便暂放结识佳人的好奇心，聆听佳人吐纳的兰音。
“中庭多杂树，偏为梅咨嗟。
问君何独然？念其霜中能作花，露中能作实。
摇荡春风媚春日，念尔零落逐风飙，徒有霜华无霜质！”
是鲍照的诗，用她的玉管绵绵吟唱。江采苹对梅的喜爱，是揉进骨血中的执迷，她虽是受高力士嘱托在此与天子相会，但她之意不在取悦皇帝。闻说玄宗精通音律，她索性把平生所好说与他听，看他是不是自己命中的真人。
果然，只凭一个曼妙的背影和精湛的曲艺，江采苹已攫取伟岸帝王的心。玄宗随着她的乐音，逐渐走入忘我的佳境，与她一同沉浸在梅花的香影中，超脱尘世。
曲终人不去，江采苹从花影中走出，低眉敛衽盈盈下拜。玄宗这才看清了她的姿容，目作横波秋水，眉似黛色春山。那一身广袖长裙的宫装，却是淡衣素服，不缀一丝纹饰，正如她身后色泽清浅又清贵超然的梅花。他怜她体态柔弱不胜西风，欲免行礼，而等待多时的梨园弟子在梅林外聚成乐部，准备合奏一支新作的曲子。这是专为江采苹创作的新声，只为她一舞倾城，名动天下。
丝竹声起，但见江采苹优雅地转身，随之飘飞的轻罗袖袍在玄宗眼前划过，作了一个绝妙的切换。定睛再看时，江采苹不见了，只有一只身姿窈窕的鸿雁在梅树间，或信步，或飞舞。那只鸿雁，行踪飘忽仿佛随时欲振翅高飞，但又频频回顾仿佛作别天上的故乡，将长伴于君旁。
高力士笑了，他仿佛预见到皇宫里新妃入主阖宫一新的场景。虽然玄宗钟爱的武惠妃去了，但眼前这个少女，将给他生命中带来不可取代的风景。江氏女独创的这支舞蹈，优美轻盈，用写意的手法拟飘飖轻举的飞鸟之姿，更需舞者洁白清空的灵魂才能舞出这神韵。名之《惊鸿舞》，可谓尽善尽美。
花鸟本就长相伴，惊鸿与梅花，此时竟有如此天然的融合。翩跹的舞姿，醉了玄宗，也醉了舞动的精灵。
风情独占向梅园
自那一日惊鸿一现，玄宗将这个裹挟着梅花香的南国女子放在了心尖上，甫入宫便了赐予“梅妃”封号。江采苹感怀在心，这雄图天下的帝王，果然愿意暂忘国事，把她这小女子的心思细细品味，她心中的爱慕，也尽数系在了帝王家。
“此‘梅精’也，吹白玉笛，作惊鸿舞，一座光辉。”在江采苹独享隆宠时，玄宗回忆初见的惊艳，由衷而道。江采苹也不负帝王千钧一语，对梅花的依恋越发到了爱绝、痴绝的境地。如获至宝的玄宗，把对梅妃的宠溺也发挥到无以附加的地步。他下令各地进献梅花名品，为爱妃造了一座清幽的梅园，她读诗起舞的楼阁，他题为“梅阁”，她静观梅影的小亭，他挥就“梅亭”。闲暇时，他便携心爱的梅妃，穿梭于各品梅树之间，谈论梅花之精神，笑看梅妃之仙姿。一时间，好似大唐改了固有的脾性，冷落了红药牡丹，专情于独占百花之先的玲珑疏影了。
长安四季分明，天下繁华尽收此地，梅妃采苹，也有更多的机遇见识各种梅花，宫粉、绿萼、玉蝶、黄香，深红浅粉，金绿相错，这岂是小小莆田能够容纳的气象？终于，江采苹寻到了此身的皈依，便是在这晓寒初雪的节气，游园访梅，再把天地间梅雪相应的绝代风华，用她的诗笔画心描摹出来。
自从宫中出了一位梅妃娘娘，只见新人笑，大家再不提起武氏的美丽与忧伤。＃
来源：大纪元 责任编辑：李婧铖
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贱者不贱
作者：陆真
墨子/网路图片
贱者不贱
墨子南游到楚国，请求拜见楚惠王。楚惠王不太喜欢墨子的学说，因此便以年老、行动不便为藉口，拒绝接见墨子，而派大臣穆贺接见他。
墨子与穆贺交谈，宣传自己的主张，穆贺很感兴趣，他对墨子说：“以前我并不了解您的学说，现在听您这么一说，我觉得您的学说真是博大精深，至诚至善呀！不过，楚王是一国的君主，地位至尊至贵，他对一般人的学说主张，都不怎么感兴趣。”
墨子笑着说：“这就是楚王错了！不管是贵人还是贱人，只要他的主张有可取之处，就应立即采纳。怎么能因人下贱，就不采用他的高明的见解呢！打个比方说吧，草药本来是一种草，但吃了它，可以治病，那么君主能因为它是草就不吃它吗？老百姓向国君交纳粮食，国君用它酿造美酒，然后用来祭祀祖先和鬼神，难道因粮食是下贱的农夫所种，就不用它吗？楚王没听说商汤的故事吗？从前，商汤去见伊尹，彭氏之子为他驾车，走到半路上，彭氏之子问道：‘国君要到哪儿去呀？’商汤说：‘我要去见伊尹。’彭氏之子说：‘伊尹是个下贱的人，如果您想见他，下令召他来就行了，何必要亲自去呢？’商汤说：‘这个道理，你是不明白的。假如现在有一种药，吃了能使耳聪目明，人们一定会争相吃它。伊尹对我来说，就是这样一付好药啊！你不让我去见伊尹，就是不让我从善呀！’于是辞掉了彭氏之子。可见，圣明的君主，是不会因人贫贱而抛弃他，相反，只要人有才能，虽下贱也一定要重用他。楚王不是想有所作为吗?那么我劝他还是多听听下贱人的主张啊！”
巧与利
公输般（又作公输班，鲁国人，故又称鲁班）是战国时的巧匠，他发明制造了许多工具器物。有一次，公输般用木头和竹片，精心设计制造了一只鹊鸟。开动机关，这只木头鸟儿竟能飞起来，就像活的一样。这只鸟在天上一连飞了三天，都没落下来，围观的人成千上万，大家都仰头喝采，赞不绝口。公输般十分得意，以为自己是世上最高明的工匠。
墨子见公输般得意洋洋的样子，就对他说：“你做的这只鸟，根本算不上巧。”
“什么？你说什么？”公输般没想到有人反对他，他十分生气地大声说：“这还不算巧？你能制造吗？”
墨子说：“这只木鸟还不如马车轴上的木销子。车轴上的木销子，几斧子就可以砍出一个，插在车轴上，就能承载五十石的货物。所谓巧，应当是对人有用！而你制造的这个木鸟，飞得倒是很高，可到底有什么用呢？对人无用的，就是拙。”
公输般听了，沉默下来，无言以对。
又有一次，公输般为楚国人制造了舟战用的钩拒(钩，船退则钩住；拒，船进则拒抗)，将它投入战争中使用，结果，楚国人大败越国人。公输般十分得意，他去见墨子，对墨子说：“在舟战中，用我的钩拒，便能取胜。不知你在平时所宣传的‘义’，是否也有钩拒？”
墨子回答说：“我的义，也有钩拒，而且我的钩拒，胜过你的钩拒。我的钩拒，是用来钩住仁爱的，大家互相爱护，就会互相帮助，这正是‘兼相爱，交相利’。而你的钩拒就不同了，你钩别人，别人也钩你；你拒别人，别人也拒你。这是交相钩，交相拒，不是交相以利。大家不是交相以利，那必然是交相以害。所以我说，我的钩拒要胜过你的钩拒。”
公输般听了，惭愧地说道：“没见到您的时候，我不知什么是‘巧’和‘义’，现在我知道了，如果是不义的事，即使利再大，也不要去干呀！”
人必须讲求正义，互爱互助。而不可以用巧术取胜、争利，不可以用巧术去危害他人和社会！
墨子表彰弃利求义
墨子有个朋友叫高石子，他很有才能，于是墨子派管黔敖，把他推荐给卫国国君。卫君很高兴，答应给高石子很高的俸禄，并把他列为卿大夫。
高石子多次上朝言事，提出治国富民的主张，每一次卫君都恭恭敬敬地听着，但最后就是不去实行。高石子见卫君并不相信自己，于是便不辞而别去了齐国。
这时，墨子也正巧在齐国，高石子见到墨子，对他说：“卫君因为您的推荐，给了我很高的待遇和地位，但我多次上朝言事，可卫君一次也不采纳，既然不为人所用，我还呆在那里干什么呢？因此我来到齐国，恐怕卫君会说我是个狂人吧！”
墨子听了，安慰他说：“如果离开卫国有道理，那么即使被别人认为是狂人，又有什么可怕的呢？过去周公旦在世时，人们都说他是狂人，但后世却称颂他的德行，美名流传至今。所以我说，离开卫国如果有道理，就不要怕别人说什么。”
高石子说：“我离开卫国，一定是有道理的。我听人说，天下无道，有志气的人是不贪图名利的。现在卫君无道，我要是不离开，不正说明我贪图俸禄爵位吗？我不是那种人，为什么要遭受那种恶名呢？”
墨子听了这番话，觉得高石子有士人的气节。他回头对自己的弟子说：“你们都听到了吧？我时常听到有背弃仁义而追求名利的人，还没见到有抛弃名利而追求仁义的人。现在，我在高石子身上看到了，你们应当像他学习啊！”
墨子劝学
有个人仰慕墨子的大名，很想拜他为师。有一天，这人来见墨子，说了自己的想法，墨子见这人身体强壮，看上去很聪明，便答应收他为弟子。墨子对他说：“你一定要好好学习，将来有机会，我会推荐你做官。”这人听了非常高兴。
一晃一年过去了。这人对墨子说：“我跟随您一年多了，您什么时候推荐我当官呀？”
墨子说：“我还不能推荐你。”
那人吃惊地问：“为什么？”
墨子说：“你没听说鲁国有这样一件事吗？鲁国有一家兄弟五人，他们的父亲病死了，可是长子嗜酒如命，迟迟不为父亲下葬。他的四弟对他说：‘你和我一起埋葬了父亲，我一定给你买更多的酒喝。’长子一听，十分高兴，于是和弟弟一起葬了父亲。葬事已毕，他对四弟说：‘我已埋葬了父亲，按你原来说的，你应当给我买酒了。’四弟气愤地说：‘我什么时候说给你买酒了？你有责任埋葬父亲，难道父亲是我一个人的吗？你不埋葬父亲，邻里乡亲会嘲笑你的，我劝你做了该做的事，你免受人们的议论。我也尽了我的孝心。难道这仅仅是我自己获得好名声吗？你不好好反省，还有什么脸来向我要酒。’你不学习，别人会瞧不起你的，我劝你学习是为了你好。难道，也要有了酒才学习吗？”
那人听了，十分惭愧，他忙说：“请您不要再说了！我听懂了，你讲得有道理！我愿意学习！”
（均据《墨子》一书）@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨
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2015年11月11日星期三
【故国神游】云门碧洞仙人卧 大梦觉来去归真
北宋篇（6） 作者：宋紫凤
华山奇松（维基百科公有领域）
（接上篇【故国神游】扶摇直上希夷境，太华顶上白云深）
《逍遥游》写大鹏“抟扶摇而上者九万里”，又将“背负青天”“而后乃今将图南”。想来扶摇子以抟为名，图南为字，亦怀大鹏之志，将做逍遥之游。譬如此刻，扶摇子下山而去，如白云之出太华，倏忽之间竟至潞州。
潞州麻衣和尚院中有麻衣神僧者，乃当世异人，与扶摇子亦师亦友。扶摇子学《易》于麻衣神僧，得《正易心法》之章，《河图》《洛书》之诀。二人对坐，所言多为易学之理，又由易理推演天下大事。而麻衣神僧则说起了广顺年间的一段故事，彼时李守正起兵叛乱，周太祖亲征。麻衣神僧曾见李守正城下有三天子气，遂知李守正必败。果然，不久城破。扶摇子离了麻衣神僧，一路思量：所谓三天子气，第一自然是广顺年间的天子周太祖，第二，自然是当时随驾从征，而此时已继天子位的周世宗，至于第三人必在从征军中，却未知何人。不过重要的是，既然还有第三位天子将出，看来所谓周室仍不过是五季之乱的一个过场，而终结乱世者，当有后来之人。
扶摇子返回太华，才至云台观，周世宗宣扶摇子入朝的诏书也随踵而至。扶摇子亦欲一观究竟，于是应诏而往。及见世宗，乃知其为短命天子。周世宗曾问扶摇子黄白之术，扶摇子劝他把心思用于治国。周世宗虽然求术不得，还是为扶摇子赐号白云先生。
扶摇子离了天子阙下，而此时，新天子正大隐于朝堂之中。
一日扶摇子跨驴游于市廛，远远望见天子之气形如龙虎，再看，竟是当朝重臣赵匡胤、赵光义与赵普三人迎面而来。扶摇子邀三人同入酒肆。赵普因在三人中年纪最长，随意捡了右席一落而坐。扶摇子却半开玩笑地说道：“君不过紫微帝垣一小星尔，安敢据于上位？” 说者看似无心，听者字字留意，赵匡胤素有大志，其先曾因周世宗毁佛之事一访麻衣神僧，得到点化说“将有真主出兴。佛法亦大兴矣”。及闻扶摇子之言，心中一惊。自此愈发韬光晦迹，以俟天时。西元959年，扶摇子高卧华山数月，觉来已是次年正月。其时太华满山大雪，扶摇子登云台峰极目四望，见天地一白，恍若太古，心有所感，于是跨一白骡匆匆出观东去，才至半途，道闻赵匡胤已受周禅，继天子位，扶摇子掀髯大笑说：“天下自此定矣。”
宋太祖登基后，累征扶摇子入朝，扶摇子却没有出山。此后太祖扫定宇内，而扶摇子则居于华山云台观中，高卧之余，即是埋首著述，他日夜精研《无极图》、《先天图》之精奥，又作《易龙图》以释《河图》之要义，又做《指玄篇》、《三峰寓言》，此外又有《高阳》《钓潭》二集，所集诗歌尽是平日游踪雅兴，或写西峰前落照如金如碧，或写青崖上岩花如火如烧，或记危巅上采撷灵草，或记春月里仙人雅集。如此十五年后，宋太宗继位，紫诏再致云台观，天书屡诏扶摇子。而这一次，扶摇子决定奉诏出山。
扶摇子至京师后，先于建隆观安歇。是夜，窗外星斗排空，人间万户阒寂，扶摇子听着禁钟与更鼓，声响凄清，竟也如人间之野客思乡，离人起恨，突然地眷念起了太华故山。他也还记着出山前，麻衣神僧对他说“逢人不话人间事，便是人间无事人”，此间想来，心甚会之。
第二日，扶摇子草履羽衣，戴华阳巾，入延英殿朝见太宗。此时扶摇子已是百岁之人，却须发皆黑，太宗见之大喜，叹为云门仙人，碧洞高真，于是赐座长谈。太宗问起养生之法，扶摇子则以一“闲”字答之，太宗问起致治之道，扶摇子则以清静对之，太宗说起京师之胜，扶摇子对以烟霞之乐，太宗欲行赏厚赐，扶摇子却说：“惟乞三峰睡千年。”一问一答，如声之随响，使人一清俗耳。其后，太宗又将扶摇子送至中书省，当朝宰执请扶摇子有所教授，扶摇子答曰：“此君臣协心同德、兴化致治之秋，勤行修炼，无出于此。”
其后，太宗欲拜扶摇子为谏议大夫，而扶摇子却坚辞不受。此时他心中挂念的，是太华三峰的野花啼鸟，云台观前的一溪白云，此来只为结缘了愿，而对人间荣禄却唯恐避之不及。一日宋太宗引扶摇子登束角楼，一望京师繁盛之处，歌呼喧闹，万民富庶。太宗指着玉门前人烟辏集之处，问扶摇子见到什么。扶摇子知太宗此问，是想挽留自己在朝为官，于是从容答道：“见富者贪生，贫者竞命”。太宗默然，遂知扶摇子必不肯留。不久，放其还山。
扶摇子虽然心游寥廓，却名播朝野。他此次还山时，欲拜他为师杖履相从的人不可胜数，而此后朝中公卿、世外隐士，不远千里一致云台观慕名问道者亦是比肩接踵。这其中就有陈尧咨、陈尧佐、钱若水、张咏诸多日后大有作为的北宋名臣。
张咏访扶摇子时尚为布衣，欲从其同隐华山。扶摇子一见其面，知其另有天命在身，于是回答道：“愿分华山一半，与公同隐，然而公有官职，不可议此。”之后又为之成诗数首，言其日后平叛入蜀，勋业功名之事。多年后，张咏果然名动天下，将奉诏入蜀，当他策马行过剑门关时，却想到自己欲抱道山中的奇志越发渺茫，不禁伤感起来，遂寄诗一首与扶摇子，言其“今日星驰剑南去，回头惭愧华山云。”
最是幸运的大概要属陈尧佐、陈尧咨兄弟。此二人皆是状元及第，一文一武，而当年他们造访扶摇子时尚未大贵。尧佐在扶摇子处曾遇仙人吕洞宾，尧咨在扶摇子处曾遇仙人钟离子。不过，此一世，陈氏兄弟注定要出将入相，并无仙缘，与钟吕二仙虽有一面之缘，却无修道之份。日后，尧佐于仁宗朝时官至宰相，尧咨于真宗朝时官至武信军节度使。
此外，扶摇子还在等待一个人，此人正是隐于终南山豹林谷的种放。一日，扶摇子命弟子贾德升洒扫庭除，说有佳客将至。不久，种放来访，拜于庭下。彼时种放一身樵夫装扮，扶摇子见之则说：“君岂樵夫，日后必为高官，名动天下。”种放回答：“此来是为求道，世禄非所问也。”扶摇子大笑说：“人之贵贱，莫不有命，君日后自知。”日后，种放果然于真宗朝应诏入仕，官位显赫。不过，扶摇子所以要等待种放，并不只是为了告诉他日后的仕途，而是要将毕生所学传之后世。
扶摇子以《河图》、《洛书》、《易》学、《先天图》、《无极图》传之种放。后来《先天图》经种放三传而至邵雍，《无极图》经种放两传而至周敦颐。邵雍由《先天图》发明易理，成象数理学之一派，周敦颐由无极而悟太极，以《太极图》立说，成为理学之开山。
扶摇子将毕生所学传于种放后，又于太平兴国九年最后一次朝宋。这一次宋太宗为扶摇子赐号希夷先生。此时距扶摇子初次朝宋，已近十年。十年间，扶摇子往来山上人间，颇感红尘纷扰，所以他辞朝归山时，感慨写下“十年踪迹走红尘，回首青山入梦频”之句。而此时，扶摇子感到大事已毕，终于可以回到于云门碧洞高卧千春的逍遥岁月，于是在诗的结尾，又写道：“携取旧书归旧隐，野花啼乌一般春。”
华山奇松（维基百科公有领域）
此后，扶摇子稀到人间，他将《无极图》刻于太华石壁之上，此外再无他事，惟隐于太华山中，且睡且醒。睡时，盖如《道德经》所云：“众人昭昭，我独若昏。众人察察，我独闷闷。”醒时，则身坐太华，神游天外。山光水色是为画屏，松涛泉韵是为素琴。一日，扶摇子忽然对弟子贾德升说：“汝可于张超谷凿石为室，吾将憩焉。”次年七月，石室成。扶摇子迳入室中，于十月二十二日化形于莲华峰下张超谷中。
那一天，有人望见太华峰上万顷白云之外，有仙人抟风鹤背，向着那希夷之境逍遥远去??＃
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看见佛陀
文/郑觉
毗舍离国有五百个盲人，他们因为看不见，做不了任何工作，只能各自乞讨度日，受尽人们的歧视。
这时，悉达多太子成佛了。佛陀出现于世的消息传到这五百位盲人的耳里，他们心里再也不能平静了，因为凡是见到佛陀的人，所有病痛折磨都能一扫而光，所有的痛苦都能化解，一切忧愁、烦恼都能解脱。于是，这五百盲人一起商量说：“我们多么需要见到佛陀啊！只要见到佛陀，我们就能见到光明了！”
一个带头的盲人说：“对！我们应该去见佛陀，而不是等在这里让佛陀来见我们，大家说是吗？”
“可是我们要怎么去呢？我们根本看不见路呀！”几个盲人无奈的说。
那带头的盲人说：“如果大家真的要去见佛陀，就必须请人带路。这样吧！我们每人想办法讨足一个金钱，凑足五百个就请人带大家去。”
于是大家分头去讨钱。经过好些日子，吃了不少苦头，这五百盲人才凑足五百枚金钱，请到一个人来为他们带路。
带路的人在最前面，其他人一人拉住一人的衣服，排成一行，长长的队伍蜿蜒曲折，非常壮观。
他们往佛陀所在的舍卫国出发，一路历经种种艰辛，但越走心中越亮，脚下似乎也轻松了。可是在快走到摩竭国的时候，要经过一片山泽，那领路人见道路艰难，便找借口溜了。
盲人们等呀等，始终不见那领路人回来。众盲人惊慌的说：“大家的心血都白费了，那个坏蛋把我们的钱拿走了又不管我们，这可怎么办呀？”
正当大家六神无主，进退不得的时候，那个带头的盲人听到前面有水声，便让大家手牵手往那方向摸去。走着走着，突然他们听到一阵怒骂：“你们这些畜牲，瞎眼了吗？把老子种的幼苗都踩死了！”
“哎哟！实在对不起，我们是真的看不见啊！要是看得见也不会犯这种错了。好心人啊！求您大发慈悲，指给我们一条去舍卫国的路吧！我们的钱已经被骗走了，只有等以后再来赔您的秧苗，我们绝不食言！”
田主觉得这五百个瞎子也确实可怜，长叹一声说：“算了！你们跟我来吧！我找人带你们到舍卫国去就是了。”
“今天可遇到大好人了！”盲人们又惊又喜，连忙道谢不已。
田主派人带盲人们往舍卫国，等到了舍卫城，盲人们高兴极了，没想到寺里的住持说：“你们来迟了，佛陀已经回到摩竭国去了。”
盲人们大失所望，便又折往摩竭国。一路上吃苦受累，好不容易到了摩竭国，谁知佛陀又回到舍卫国去了。
盲人们虽然已经劳累不堪，但他们坚信能见到佛陀，于是又回头向舍卫国出发。他们下定决心，不见到佛陀绝不罢休。可惜的是，这次到舍卫国仍未见到佛陀。
“佛陀去了摩竭国。”寺庙住持同情的说，盲人们只好又回摩竭国去。
当这些盲人共走了七个来回的时候，佛陀见他们的善根已经成熟，便在舍卫国的精舍等候他们。
佛陀的慈光闪耀，照得盲人们两眼放光，他们终于见到向往已久的佛陀了。
“救苦救难的佛陀啊！请赐我光明，让我一睹像天光般的佛陀啊！”五百盲人纷纷跪下，五体投地，顶礼感恩。
佛陀看他们这么虔诚，便对他们说：“你们这样虔诚，以坚定的信心长途跋涉，我答应让你们重见光明。”
“谢谢佛陀的慈悲！”五百盲人当下就重见天日了，他们全都跪在地上感恩的说：“感谢佛德无量！愿佛陀为我们授戒，我们万世万代永远跟随您、供养您！”
佛说：“好的！我的徒弟们！”
于是五百人成了佛陀的弟子，尽心修行，最后都成为阿罗汉。
盲人的世界虽然黑暗不见五指，可这五百个盲人的内心却光亮无比，对佛法的渴望象金子一样光芒四射。寻找佛陀的过程中，无论遇到多大的困难和阻力，都没有改变他们对佛法的坚信。
有人说我不相信修炼，看见了我才相信，那你永远也看不见，因为你的心先看不见了，眼睛又有何用呢？
有人不理解信仰佛法的人，认为他们很傻，看不见眼前的利益，是的，这时他们的确就象个盲人，看不见眼前的美景；
有人认为修炼很神秘，不是凡人可以做到的，其实这一切并不很惊奇，只需要一颗干干净净的心就可以了。
来源：新生网
发稿：2015年11月11日
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一个根深蒂固的无神论者转变为有神论的经历
文: 河北法轮功学员 来源：明慧网
我是一位退休教师，六十多岁。我曾是一位根深蒂固的无神论者。因为我就是在无神论中成长与工作的，周围的人谁一说有神我就发自内心的笑话他，认为他迷信、愚昧、大傻瓜。可是我现在却成了一名坚定的有神论者，我将我的转变过程简单的讲述一下。
一九九八年中国大陆气功热，各种气功应运而生，各种气功种类很多。早晨出来这儿一伙，那儿一群练什么的都有，我也不知练什么好，就哪儿人多往哪儿跑，哪儿有同龄人往哪儿站，一边说一边练很是开心。就这样练来练去都练过一遍来了，进行比较：还是法轮功好。炼完马上就轻松，也有同龄人，就固定下来了。
大约炼了一个多月，听功友说法轮功还有书，我很吃惊：法轮功不就是几个炼功动作、一个体育项目吗？怎么还有书呢？既然功友说了那就看看吧。
首先看的是《转法轮》中的《论语》，看完后觉得很新鲜与众不同，再看看目录对某些部份也很好奇，什么天目、遥视功能、宿命通、辟谷、附体等等都是我平常不得其解的问题，正好有机会了解了解。就这样挑着看，挑来挑去所剩不多了，干脆看完了吧。看完之后思绪万千：这是我一生中从未想到过的一本奇书，他既是一本修炼的书，也是一本强身健体、修心养性怎样做好人的书，人人都能看，令我大开眼界说的又很有道理，对我的无神论是一个冲击。特别是第四讲中“失与得”、“业力的转化”这两部份内容，一下子让我明白了做好人的道理，就象两缕阳光射入我的心灵，让我豁然开朗。噢！原来是这么回事！
法轮功有五套功法：前四套是动功早晨出来集体炼，第五套是静功盘腿打坐在家里炼。可我只炼动功不炼静功，总觉的盘腿打坐不象个老师的样子，从感情上过不去。
一天夜里十二点我一觉醒来（自己住一个屋），怎么也睡不着了，还躺不住，干什么呢？又不能惊动家人干脆炼静功吧。我盘腿端坐闭上眼睛，努力使自己进入静的状态，一下子就看到了我的前生前世，看完后我回过神来心里怦怦直跳。原来《转法轮》中说的人有六道轮回是真的，还让我亲眼看到了，真是太神奇、太不可思议了。心里一边翻江倒海、一边努力镇定自己，好几天都静不下心来。
再后来我又开了天目，亲眼看到了另外空间的景象。而开天目的过程也是让我始料不及的。一天下午两点多钟，我坐在会议室里开会，一共十多人吧，坐着坐着往下面一瞅是另外空间的景象，好象做梦一样。我抬起头来，看看明亮的大厅，室外阳光灿烂，真实的领导和同事们；再低下头来向下看，还是另外空间的景象，而且清晰真切令人赞叹！我一下子明白了，师父给我开天目了。又震撼又激动，原来法轮功说的都是真的！都是真的！我虽极力的控制自己不露声色，但这对我这个无神论又是一次重大的冲击。
后来，我又看了师父在国外的几篇讲法，其中一篇是在美国的讲法，专门从科学角度讲了宇宙的结构、空间的划分、神佛是什么，同时还讲了阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨在宇宙中的位置及三者之间的关系。使我恍然大悟，原来如此！心里有几分明亮又有几分兴奋。有神论战胜了无神论，一下子就解开了我多年来埋在心中的两个迷团。
一个是在我六岁时发生的事：我小时候住在农村，村前有一条小河，东西走向。那年夏天上游向下游泄水，有一天中午我热得睡不着觉，大人们都睡着了，我就偷偷的到河边去看水，我找了一小块最低、离水又最近的硬地，离水平面大约有半尺高，整个河边就我一人，只见河水冒着尖、打着漩涡滚滚而来又滚滚而去，甚是壮观。我站在那儿静静的看，突然我站的地方坍塌下去。因为硬地下面被水冲空了，我站的地方成了悬崖，我吓坏了不知所措，就在这一瞬间一只无形的大手一下子就把我拿到了岸上，鞋底都没湿，我惊呆了又不得其解，也不敢向大人说（怕挨打）。五、六十年过去了，至今想起来还历历在目，象刚刚发生的一样。
另一件事就是三十年前：我的母亲病危，弥留之际躺在床上一动不动，我坐在她身边守护着，突然她大声的喊：“娘！娘！”我推了推她说：“娘，您做梦啦？”她说：“没有，你奶奶来了，要接我走，套着马车来的。”我说：“娘，咱不去，我们离不开您。”母亲接着说：“你奶奶已经走了，她说明天中午十二点再来。”结果第二天下午一点钟我母亲离世。这件事情让我非常不解，因为我母亲是一位没有文化、朴实憨厚的农村妇女，此时此刻她说的应该是真实的。现在从神学的角度，一切都迎刃而解了。
经过十几年的亲身经历和实践，使我真正的认识到：神佛是客观存在的，神的存在才是真理。通过学法炼功使我的身体与思想发生了巨大的变化，无病一身轻的美好和遇事清醒、理性、笑对人生的坦然，让我受益匪浅。
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十几个微观上的法轮在重建我身体上的基础部分
图：马特乌什（右一）和功友在二零一五年欧洲法轮大法修炼心得交流会会场
（明慧记者雪莉采访报道）当他还是一个孩子的时候，就相信冥冥之中存在着超越人类痛苦生活的美好世界。他不停地寻找通向这个世界的精神力量，但在现实生活 中却变成了一个打架斗殴的小混混，差点儿被送去戒毒所。如今他快乐健康，是一位海关工作人员。他是怎样走出人生险境、脱胎换骨的呢？
酒精暴力充斥的少年时期
马特乌什（Mateusz）是个干练的少年，身手敏捷。他爱好各种运动，喜欢长跑和武术，其中最擅长的是泰拳。他勤奋训练，把体育运动中自我约束的原则视作一种发展和改善自我的过程。
在 他和弟弟及父亲居住的小区内时常有暴力发生。那里的风气是用拳头维护自己的尊严。父亲告诉他，受到侮辱一定要“以牙还牙”。而在他自己看来，他“从来不是 为好玩儿打架，而是在维护弱者或者谁看起来在危难中或者为保护自己才出手”。无可否认的是，街区内打架斗殴常有他的份儿。
他非常厌恶酒味和烟味儿，可是，家里白天黑夜都是烟雾腾腾，整个社区酒精也非常普遍，是大家用来逃避现实的方式。他慢慢也开始了抽烟喝酒，心里虽然厌恶，但是戒不了。
找寻另一个世界
在好勇斗狠的表面下和堕落的生活中，马特乌什却同时寻求着精神领域的发展。“我读了大量玄学书籍，涉及东方冥想、武术、离体经验等等，也使用迷幻药物。我非常肯定在这个充满痛苦、不公、偏见，然而却能够迷惑人的现实之外，还有一个让人感受真实美好的世界。”
但 是那些秘籍还是没有解开马特乌什的一些问题，比如生命的意义是什么，为什么人类会在这里（地球上）？在其它星球上生命也充满苦难和不公吗？气功和修炼的真 正目的是什么？境界提升的目的是什么？为什么坏人掌权？在古文献中或先知描述过“末法时期”，发生这件事的真实原因是什么？
他下決心揭开表层世界的面纱，不惜一切代价找到这些问题的谜底，并把它作为最重要的事来做。“我在笔记本电脑中记下我所有的梦境，打坐后的所有清醒意识，意识离体的经验，并亲身测试各种药物。”
马 特乌什不时在网上搜索灵修方面的书籍。一天在一个网上书店中，他忽然看到几百本书中有一本的书面是很好看的蓝色，这立刻引起了他的注意。网上读者书评中说 道，“这本书可以从根本上改变一个人的想法，甚至帮人戒去各种不良嗜好”，“可以从核心改变人的身体，使人升华，圆满。”“这不正是我一直在找的吗？”他 的大脑好象插头一下子接通了一样，马上订购了这本书：《转法轮》。
然而只看完了开篇的《论语》，他就放下了——他感到自己身体（因为烟酒和各种药物）太脏了，不配看这本书。
不惜一切的尝试
他 继续用自己做那些探索精神领域的实验，体验到一些超常能力。他希望能接触到高智慧生命，找寻到能在这个混乱的世界中指点自己的人。他每次服用的迷幻药剂量 越来越大。他的家人担心极了，朋友们也告诉他，“太过头了”。 他倍感孤独，没有人相信或了解他在说什么。“那一天，我服用了比平时多十倍的致幻剂。半夜里我忽然醒了，开始绝望地哭喊。我感到悲哀，不想在这个悲惨的世 界继续活下去。”
《转法轮》静静地躺在不远的书架上，被一层宁静温暖的光晕笼罩着。“我感到自己被宏大的慈悲包围，可以轻易融化钢铁的慈 悲，心里升起希望。那一刻我的这一生一幕幕重现在眼前。我意识到那（修炼法轮大法）是我来到人世的真正目的，是我一生都在等待的。我禁不住放声大哭。我大 声喊道：“我不要继续沉睡！我要修炼，回我真正的家！”
那天晚上他明白了很多，清楚感受到了身体和心灵中一丝一缕不好的东西，包括执著和扭曲的观念。正是这些东西的存在阻挡他继续看《转法轮》。
“我看见自己象一个常人那样行为：喝酒抽烟吸毒。如果我要好好修炼，这些东西必须被抛弃。我从心底发出一个愿望：从现在起我要修炼，返本归真。”
“我确信那些不好的东西师父会清理，他会帮助我净化我的身体。但我一定要严肃修炼，并且知道该怎么做。因而我必须开始阅读这本书， 才懂得怎么做。”
第二天，马特乌什向家人保证说，“我会改，戒去毒瘾，做一个好儿子。”那年他十九岁。
身体重建 体会大法超常
从 真正进入法轮大法修炼开始，他的身体发生巨大变化。一开始是重感冒的症状。头沉甸甸的发晕，眼睛也看不清东西。他吃不了任何东西，每块骨头都疼痛难忍。但 是他心里很踏实，知道“这是件非常好的事情。师父在照料我和清理我的身体，为真正的修炼做准备。”那八天左右的时间，基本上他一直是处于半清醒状态。幸好 他还有气力慢慢爬到洗手间，再爬回来上床。在这半清醒的状态中，发生了很奇妙的事情。
“有一次，我梦见我的身体悬在半空，全身缠绕着数百根电线连接到一个非常复杂的机器。而这些导线接通到我那个破败不堪的身体上的每一个穴位和体能系统。这个‘机器’从最微观层表面重建我的身体，消除不好的东西，在安装新的部件，补充能量。”
“我看到了十几个微观上的法轮在重建我身体上的基础部分，从内到外穿透整个身体。感觉身体就象一个巨大的宇宙系统、巨大的空间，充满密密麻麻的无数空间。 我对这一切感到很壮观、很神奇。”
每 一天他都觉得庞大的业力和不好观念被一批批带离身体。感到自己身体越来越轻。在这个时刻，他哭得象个婴儿，在心里大声喊道，“我要修炼，我要修炼”。好多 次他感觉到灌顶。他感受到“巨大的慈悲，高密度的能量和高智慧的物质从头顶压进身体。我感到智慧扩大了，感觉到从内而外的清爽和纯净。”
那时他还是个少年，脸上有很多的丘疹。开始修炼后，他的皮肤开始痊愈，丘疹很自然消失了。
做好人，生活走入正轨
他如饥似渴地一遍遍通读《转法轮》，心中好似久旱逢甘霖。他说，“这本书就是教你如何成为一个好人，更好的人。甚至可能提升到至高境界。如何不出家不远离人世，在普通生活中升华自己，最终成为觉者。”
他又找到了波兰的其他法轮功修炼者，学习和借鉴他们在修炼中的体会，也逐渐明白如何把法轮大法的“真善忍”法理融入自己生活中的方方面面。
他 搬出父母的家，离开格利维采（Gliwice），去了波兰首都。“我希望能为自己的生活负责，不再成为父母的负担。”他自学英语，成为机场的海关工作人 员。他说，“这个充满活力快节奏的环境里，我可以每天遇到不同文化背景的人。我非常高兴可以帮助他们，用诚意和真心对待他们。”
大法修炼让 马特乌什完全改变了看待矛盾的方式。他说：“所有的矛盾都是让我们偿还业债并得以发展自我的方式。比如，前几天我的上司无缘无故地冲我发火儿，她是真的生 气，冲我大声说话。在这个时候，我提醒自己完全冷静。我微笑着和她说，是的，我理解她。她立刻改变了态度，不再生我的气。我想，那是因为我在那个时候需要 还债了。”
“大法教我成为一个好人，更好的人，有一个明确的衡量事物的标准。我希望自己修出深厚的善心，能更加平和一些。八年的修炼中的点点滴滴让我能体会到善的力量，那种状态。不过我还要做许多努力才能在这方面修得扎实一些。”
法轮大法将这个曾经误入歧途的生命变成了一个修心向善的人。
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2015年11月10日星期二
定中所见：天国王朝
文: 善勇 来源：明慧网
佛法对于不同层次修炼中 的人会有相应不同层次法的展现。在不同层次状态中修炼时，法展现给我的不同空间物质、生命存在的演化形式是无比丰富、壮观、美好的，但不是宇宙根本真相。
一次在炼功打坐的定中，法展现出我的天国世界。那是一个由多宝（水晶、琉璃、玛瑙等）与黄金构成的无限广袤世界。天国世界中的一切都闪闪发光，金灿灿的。世界中一切物质生命本身色彩都十分鲜艳炫目。空气极纯净、云雾缥缈，云海荡漾、诸峰氤氲，群峰参错，苍然清远。
在绵延的山脉之间，我惊奇的发现有许多巨大山峰竟然悬浮在半空中，有的距离地面几百米高，峰顶直入云端，山峰表面生长有各种树木植被，奇花异草，珍禽异兽。忽然一只猛虎窜出林木之间，一跃而下，从几百米高空慢慢浮降在大地上，跑入森林中。林间溪水旁一只通体宝蓝色的麒麟在饮水，麒麟全身披有鳞甲，头有双角，双目为红色，神态安详平静。几只小麒麟在它身边嬉闹追逐，时而发出类似鹿一样的鸣叫声。在目光所及的巨树枝头上有一只尘世间传说的凤，凤全身是金色羽毛，象金色的火焰在燃烧，十分耀眼。那只凤抖抖羽毛和长长尾羽，展开巨大翅膀，凤喙向天，一声清丽响亮的啼鸣，响彻群山万壑，回声荡荡，余韵幽长。
在天国的土地上盛开着各种鲜花，姹紫嫣红，形状各异，如锦绣彩缎般铺满翠绿的大地，天国的土地真的是花的海洋！空气中弥漫着各种花香，香气袭人。仔细看去每朵鲜花透明的花瓣上都有细小文字，象古体诗一样的篆体文字，与花瓣脉络溶为一体，活灵活现，既神奇又美妙。文字内容是修炼人经过世间艰苦磨炼证悟出的不同层次法理在那个空间的展现。
天国神众居住的楼舍完全由黄金搭建，天人衣着服饰，建筑风格类似大唐盛世时的唐朝风格。崇阁巍峨，重楼叠起，正房后面有园囿，内有亭台、池水、林木竹花。室内有桌案床榻，琴剑瓶炉，锦笼纱帐。饮食用具多为金银器皿。我看见天国神众也都在学习《转法轮》，但天国众生看的《转法轮》是金色篆体文字，书是右翻竖版，书中内容和文字内涵与尘世间的《转法轮》完全不同。
在天国的土地上不仅有大片的盛开鲜花，色彩斑斓的花树，也有结满果实、压弯了枝头的果树，树上的各种水果硕大饱满。成熟的果实会从枝头自动脱落飞至树前伸手可及的地方整齐排列，等待拿取。远处有金黄色的稻田、麦田。植株有近2米高，粗如手臂，结的麦粒、稻粒大小如同世间的橄榄球。稻粒要比麦粒纤细些。
天国世界的众生百姓生活在土地上，而有果位的神“生活”在天空中类似宫殿的建筑群中。因果位境界差异、宫殿规模大小也有所不同。
在天国世界的中心，有一座金碧辉煌的天宫，气势雄伟恢宏。房舍约有几万间，其中有楼阁高达百米，之间有长长的拱桥楼阁相连，掩映在云雾间，若隐若现。所有的建筑都用白玉为基，黄金搭砌。基柱表面涂有一层红色漆状物，殿阁楼廊，隔扇门窗都有色彩艳丽精美的花朵纹形雕刻。屋顶以黄色琉璃为瓦，房屋两侧四周是蓝色、绿色琉璃装饰。
天宫正面是一个巨大广场，为白玉铺地，周边围栏旁有金甲天神手持长矛卫护。向前是一座门式殿堂，建立在高大城台上，左右各建有一座阙楼，旌旗飘扬，禁卫森严。向前走出一段距离是一座面积庞大的三连式重檐正殿，建在几十米高的双层基台上，台基装饰华美，上面刻有各种神兽图案。向正殿之后极目望去是宫廷内苑，高阁周建、长廊四起，亭台舞榭，山水花木一应俱全。身着各种鲜艳服饰天人，脚踩祥云往来络绎不绝。
房阁内装饰雍容华贵，金彩珠光，墙壁玲珑剔透，饮食用具多为奇珍。碧玉为斗，琥珀为爵，玛瑙、水晶为器。宫中神众似乎都很忙碌，天宫中的围帐、幕布全换上了大红色的纱织品，各宫门前挂起各种宫灯，宝幢，很喜庆的样子。
在众多建筑中有一处建筑很特别，独立于其他建筑，位于后宫建筑群的中心位置，为三层重檐圆形尖顶殿，上有蓝色琉璃瓦覆顶。形状类似北京的天坛。殿名用人类语言叫做“典藏殿”。進入殿中立有八块巨大长方形屏风，上刻有山水图形，用翡翠，各种宝石装饰。屏风前有案几，上有一本厚厚的书籍，案几下方有一个紫金香炉，从炉顶镂空处飘出缈缈香烟。当我动念想看那本书时，书自动飞起展开，放出一道道金光在空中幻化成一道宽大的立体屏幕，这时的思维与常人间人的思维状态有所不同，是另外空间生命的思想状态。我的“思想”進入到书中立体屏幕里象是進入了一个广阔空间，一切风景人物都变得“真实”。原来书中记载着我为了得法，生生世世在红尘世间转生、修炼的生命经历。看着我生生世世吃的无数苦，看着我曾经经历的无数次风霜雪雨，孤影清灯，宦海沉浮，生离死别，金戈铁马指掌江山的种种生命过程都象过眼烟云，恍然如梦。书的最后一页是空白的，是因为法轮大法弟子还在世间助师正法的原因。
这时天空中传来阵阵鼓声，壮烈而激昂。在我的视野中闪现出无数天人神众，一望无际，无量无数，都静静的凝望着我：喜悦的目光中带着淡淡的忧伤，祈盼的眼神中充满希望，就这样久久的，久久的凝望着我。与此同时，天宫中传来一阵细语喧乐之声，宫门大开，走出一队近千人的仪仗。最后一位是一尊女性形象的天人，端庄娴静，风华绝代。她身着淡绿色轻纱一样的衣裙，腰有束带，头顶一朵绿色牡丹，头周围有一圈白色光圈，身体周围有一个巨大淡绿色光环，赤足踏在一朵白色大莲花上。颈带金项圈，手佩双镯，耳有绿玉耳坠，头有金钗珠玉饰品，大约十七八岁形像，面带微笑，容貌极其美丽。身旁的两名侍女，一人手中托有一个圆盘，上铺有白丝绢一样的织品，左边圆盘上放着一枚金刚杵，右边圆盘上放有一柄金如意——在记忆中那是我在天国时曾使用过的法器呀！只见那位天人向我微微颔首，带着柔和清雅声音启齿说道：我的王！您为我们世界所吃的苦，我们都铭刻在心间。我的王！您是我们世界永远的骄傲。在未来无数岁月里，我们将以您为荣。我的王！您回归天国的时刻，就是我们生命真正的开始。您的子民日夜期盼您的归来……
说到这里我看见她美丽明亮的双眸中，涌出两滴泪水，泪水顺着洁白的脸颊滑落，随风飘落在天国的土地上，在泪水飘落的地方瞬间绽放出两朵蓝白色的花，每朵花有四片花瓣，花瓣上有水波一样的暗纹，并发出淡淡的类似茉莉花一样的香味。这时，我的心猛然一痛，如针刺般，但却痛彻心肺！我的世界开始飘雨，雨滴飘落在天国土地上，转眼间，绽放出无数朵蓝白色的花。
我看见，看见我的世界开满了那些花儿。
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太极祖师张三丰（图）
文/古云龙
张三丰修道处
历史上能够被几代皇帝寻访、封号的人，恐怕只有张三丰一人。明朝两百多年间，几乎各代皇帝都寻访过他。明英宗赐其号为“通微显化真人”；明宪宗封其号为“韬光尚志真仙”；明世宗赠封他为“清虚元妙真君”。（道家是修真的，所以这些封号都有一个“真”字。）整个明代，从帝王到百姓，普遍崇道，这与张三丰的巨大影响是分不开的。
张三丰是跨越宋、元、明三朝之道士，为武当派开山祖师。
《明史·张三丰传》记载：“张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。”因为他不修边幅，又号张邋遢。他身材高大，“龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟。”寒暑只穿一件道袍，一件蓑衣……有过目不忘之才，浪迹天涯，有人说他能一日千里。他曾游武当山各处奇岩深谷，对人说： “此山异日必大兴。”
由于张三丰神名噪起，朱元璋曾几次访寻，均未果。他儿子朱棣也早闻张之大名，只是无缘得见；登基后多次派人寻访也没有找到。后来他下命令，派侍读学士胡广去找，并带去一封言辞恳切的信。
张三丰收到朱棣的书信后，答诗一首托弟子孙碧云转交朱棣：
天地交泰化成功，朝野咸安治道亨。
皇极殿中龙虎静，武当云外钟鼓清。
臣居草莽原无用，帝问刍荛苦有情。
敢把微言劳圣听，澄心寡欲是长生。
皇帝乃九五之尊，拥有海内，他最大的愿望是什么？长生。张三丰在此信中给永乐皇帝开了一个长生的妙方：“澄心寡欲”（心要干净，欲望要少）。永乐帝得到神人的指点，十分满意。
永乐十年，朱棣调集军民工匠三十余万众，经十多年，在武当山建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大工程建筑，花费以百万计。建成后，赐名“太和太岳山”，设官铸印看守。这正合张三丰昔日之预言。
张三丰著述甚丰，诸如《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》等等，皆被后代修道者所推崇。不过，他最杰出作品当称《无根树》丹词。
凡树有根，方能生发，树若无根，必不长久。人生在世，生老病死，百虑忧心，百年岁月，转瞬即逝，如树之无根也。张三丰作此丹词二十四首，以“无根树”为名，叫醒世人，使其看破浮生梦幻，早修性命耳。
下面是《无根树》的第一首：
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休？
浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。
丹词开宗指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊的小船，时常处在危险之中，规劝世人要超脱名利，及时修炼，“莫待风波坏了舟”。
千百年来道家理论玄奥，文字晦涩，不能为社会所广泛接受。张三丰采用歌词的体裁、通俗的文字把玄奥的修真理论化为脍炙人口的曲词《无根树》，对后世修道者影响很大。
张三丰所创的太极拳是一种性命双修的功法，注重内修，动作沉稳，神意悠然，刚柔相济，以静制动；既可搏击，又可长生。现在全球研习太极的人非常多。大家在国际上经常看到太极比赛、大型太极团体操表演，表现太极的影视剧也很多。太极越来越火，但离当年张三丰的真传却越来越远，已变成了太极操，既难实战也难长生。人们发现：近代太极“名家”平均寿命只有70岁左右，这离“观耄耋能御众之形”相差太远。这是什么原因呢？
提起修炼，很多人以为就是炼功（做动作），这是非常片面的认识。炼动作是次要的，修心性才是主要的。道家经常讲“清净无为”，其实就是指修心。修炼者只有重德修心性，才能提高层次。试想，那些名利心、争斗心强盛的“名家”，他能静得下来？这些不好的心会干扰他、消耗他，他怎么能长功？有些人连最基本的要求——“澄心寡欲”都做不到，谈什么修炼？怎么能长生？
还有的人在名利心的作用下，或迎合时尚，或标新立异，随意篡改太极动作，胡乱编一些东西骗人。真传功法里面都有玄机，是不能随意改动的，你哪怕改动一点，就不是那东西了。这种骗人的东西，有时对人反而有害，又有几人能知呢？
正宗的太极已经失传了，令许多有志真修者扼腕叹息。
幸运的是，现在有一种简单易学、长功极快、出功全面的高德大法横空出世了，这就是法轮大法！正因为神奇，他很快传遍世界，全球修炼者已经超过一亿人。有志真修者可以去拜读一下奇书《转法轮》，你一定会有所收获。
来源：新生网
发稿：2015年11月10日
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发财梦与幸福梦
文/郑觉
1980年，美国通过《新难民法案》，纽约水牛城收容所里的512名难民因此成了美国合法公民。他们大多是贫困国家的偷渡者，来美国寻求自由和幸福。
新法案颁布25周年之际，这批人搞了一次集会。他们承认自从成了美国公民，生活有了空前改善，但幸福的梦想远未实现。
专门研究难民问题的法学博士霍华德.休斯调查后发现，这批人来美后，日子过得都不差，近一半的人达到了美国中产阶级的水平。他们为何仍抱怨不幸福？下面摘自调查记录：
某水产商，初来美国时，在迈阿密的水产一条街做黄鱼生意，现已由一间店发展为连锁店。20年来，为挤垮竞争对手，未休息过一天，未出外度过一天假。
某旧车经销商，住休斯顿郊外，别墅面积1518平方米，二楼为仓库，存旧车胎3600个，旧发动机420台。现有旧车7辆。
某中介商，来美国后，一直从事海地、多米尼加、波多黎各等国的劳务输出工作，通过他，本家族60%的人在美打工或暂住，现和他一起居住的亲属14人。
霍华德的调查报告长达730页，历数了每个人的生活状况。这份报告被交到美国国务院之后，迅速被移交到移民部。不久，这512名原难民都收到一个小册子，封面上写着：一个穷人成为富人之后，如果不及时修正贫穷时所养成的贪婪观念，就别指望能跨入幸福的境界。
2005年1月15日，美国《加勒比海报》报道，一位加勒比海地区的富翁卖掉公司，要去过简朴生活。第二天，霍华德博士收到美国移民局的信：这批难民中已有一人找到了富裕后的幸福。
中国古人讲“欲壑难填”，一个贪婪的人对物质财富的追求是无止境的，但富有不等于快乐，一个富翁如果活得不快乐，那么他的钞票对他来讲并没有实际意义。人真正的快乐与幸福在于内心的平静祥和、踏实与满足。
来源：新生网
发稿：2015年11月10日
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2015年11月9日星期一
2015年11月8日星期日
预知未来的隋代高人庾季才
文/隋风
庾季才出生在南北朝，生活在隋朝。
正史《隋书》记载，他自幼聪颖，12岁就通晓《周易》，爱好看天象。南朝梁的庐陵王请他担任“荆州主簿”的官，湘东王器重他的法术，请他担任“外兵参军”的军职。南朝梁的元帝萧绎颇会看星象，因而和庾季才一起仰观天象，对庾季才说：“朕犹虑祸起萧墙，什么方法可以平息？”庾季才说：“天象预告将有变故。陛下应整顿军队回到京城，来避开灾患。您一定要久留此地，恐非天意也。”元帝一开始很赞同，后来与吏部尚书商议，没有听庾季才的劝告。不久，（公元555年）江陵地区失陷，竟如庾季才所预言的。元帝萧绎因为没听庾季才的忠言，在江陵失陷后丢掉了性命。
南朝梁灭亡后，庾季才在北周，同样被北周太祖深加优待礼遇。
后来，庾季才辅佐北周的宇文护。宇文护问庾季才：“来日的天道，有何征兆吗？”庾季才说：“深受您的厚恩，我如不尽言，便同木石一样无情了。不久将有天象变化，对宰辅大臣不利。您应归政于天子，告老辞官，就可安享晚年、享有美名了。不这样做，后果就不是我所能知道的了。”宇文护没有听从，后来果然灭亡。宇文护灭亡后，北周武帝亲自检阅奏折，追究、诛杀辅佐宇文护的人，唯独看到庾季才向宇文护陈述天象的奏折，没有诛杀庾季才，把他封为伯爵。
隋高祖还没当皇帝前，担任丞相时，曾在夜里召见庾季才，问他：“我受命为顾命大臣，天时人事，您以为如何？”庾季才说：“天道是精微的，难以察觉其意。就从人事推算，征兆已定。我庾季才就算说不可，您岂能停止您的大志？”高祖默然良久，说：“我现在犹如骑虎难下了。请您妥善为我深思。”大定元年正月，庾季才说：“这个月，青气如楼一样高，见于国城之上，忽然变紫，逆风西行。现在王气已见，很快就要应验。二月，太阳居于天之正位。太阳，是人间的君主之象。因此，人间的君主登上皇位，应在二月进行。今年二月甲子日，您应该顺天受命。”高祖就听从了。
开皇元年，高祖打算迁都，夜里刚下定决心。第二天，庾季才上奏说：“我仰观天象，必有迁都之事。愿陛下您顺应天人之心，定下迁徙之计。”高祖愕然，说：“（庾季才）是何方神圣啊？朕自今以后，信有天道矣。”于是，派庾季才编写《垂象》（有关天象的书）。后来，庾季才年老卸任。每有异象，皇上常派人到他家向他询问。庾季才肚量宽宏，讲信用，术数尤其精通，活了88岁的高寿。
（参考《隋书 卷七十八 列传第四十三》）
来源：新生网
发稿：2015年11月9日
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