2016年2月6日星期六
财务规划师夫妇：身心得到放松
在历史悠久的帝王歌剧院（Regal Theatre），神韵世界艺术团亚太巡演首站————澳洲珀斯的最后一场演出在观众们的欢呼中落下帷幕。财务规划师夫妇观看演出后，感叹神韵演出让人振奋，使人身心得到放松。
Meacham夫妇是被神韵广告的绚丽和独特所吸引，决定前来观看神韵。演出后，财务规划师Mark Meacham兴奋地连用四个“非常棒”描述观看神韵后的感受，他说：“非常棒！非常棒的一个晚上！非常棒的服饰！非常棒的表演！”
在私企从事人力资源工作的妻子Sandy Meacham也表示赞同，并称观看神韵让“身心得到放松”。她说：“真的很绚丽、美好、优雅，非常令人振奋，使人身心得到放松，彻彻底底地享受，非常棒！”
Meacham太太进一步形容演出“用一种非常平和的方式，让人身心放松两个小时”。
Meacham太太陶醉地说：“那充满活力的色彩和服饰，是我一生中见过的最美的东西之一，就像一场花的盛宴。”
如此美好的弘扬中国传统文化的演出，却不能在中国上演，Meacham先生表示很遗憾。他说：“遗憾的是，人们不能在中国看到中国古典舞，他们不得不在中国以外的地方训练、学习（中国古典舞）。”
最后，Meacham太太欢喜地表示一定要把神韵推荐给朋友们，“我正在脸书上找神韵的链接，我要把它分享出去，让更多人来看！”
来源：大纪元 责任编辑：李缘
神韵珀斯最后两场爆满 观众祝中国人找回神性
2月6日是神韵世界艺术团亚太巡演首站澳洲珀斯的最后一天演出，当天两场节目都爆满，下午场所有票都售罄后求票者仍不断，最后只好开放边角座位继续售票。神韵在珀斯的7天9场演出中，西澳观众热情日日高涨，在享受舞蹈、音乐、服饰和色彩所带来的整体艺术美感之余，越来越能体悟到神韵所蕴含的精神内涵。
市议员：神韵蕴含丰富的精神内涵
西澳Wanneroo市议员Hugh Nguyen和妻子Tranh Nguyen一同观赏了神韵在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（The Regal Theatre）的第八场，即2月6日下午场的演出。
“演出太棒了！演出的整体性令人印象深刻。”第一次观赏神韵的Hugh认为，演出远远超乎他的预期，“整台节目以一种非常美妙的方式，让我真切的体验了传统的中国文化、音乐和舞蹈。让人难以忘怀。”
历史上，越南曾是中国的藩属国，越南文化深受中国传统文化的影响。作为越南后裔，Hugh对演出感到十分亲切。从事药剂师工作的妻子Tranh也深有同感：“演出超乎我的想像，有很强的感染力，让我有一种身临其境的感觉。”
从事律师职业的Tranh感觉如同畅游历史：“演出把你带回两千年以前的唐朝，从未亲眼见过这样逼真的演出，最多在电影里看过，可是像这样，就在你眼前，如此栩栩如生的表演，从未见过。”
神韵现场乐团伴奏让Hugh惊讶不已：“一开始我压根儿没意识到音乐来自现场，还以为是预先录制的，直到亲眼看到乐池里的乐团，真是惊异不已。”更让他意外的是，乐团中还有众多非华裔的音乐家。
作为一位虔诚的佛教徒，Hugh对演出中演绎善恶之争和善恶有报的节目记忆犹新：“我能感受到神韵演出蕴含了丰富的精神内涵，《小和尚与红卫兵》的故事，还有那修炼者家庭尽管受到迫害，仍然选择信仰的节目，让人非常动容。”
Hugh认为神韵以演出的方式呈现当下中国人坚持信仰反迫害的事实，非常了不起。他说：“演出在给人们带来美好的同时，还向世界传递了真相！”
Hugh认为神韵恢复传统文化的使命非常重要：“复兴中国的传统文化意义非凡，值得去做。中华文化源远流长，如果遗失了，那是极大的遗憾。我们应尽我们所能去保护这样美好的文化。”
“希望中国人恢复神性”
2016年2月6日晚Furlan夫妇在珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）观赏了神韵演出。（史迪／大纪元）
牙医Camelia Furlan和在一家谘询公司担任经理的丈夫 Nicholas Furlan一同观赏了6日晚神韵在珀斯帝王歌剧院（The Regal Theatre）的第九场、也即最后一场演出。
夫妻俩观赏完后非常兴奋。说“我从中理解到很多中国文化”，太太Camelia觉得这是向全世界人介绍中国文化的好方式。
丈夫Nicholas认为神韵演出很好地展现了中国历史，带领观众穿越中国五千年文化之旅，从众神下世开创中华文明，到各个朝代的更替演变，一直到现代中国。
他从演出中看到了中国文化的精神内涵：“人们有能量去击败所有的坏东西。”Nicholas特意提到了“能量”这个词，他觉得中国人一直拥有反抗邪恶的能量，哪怕经历迫害时也是这样。
Camelia则从演出中理解到中国人需要恢复神性。“我们一直认为中国人有那种神性，我们一直对中国人持这种看法。”Camelia说，“我们希望中国人能够重新与那种神性联系起来， 与他们自己的灵魂，自己的精神，联系起来， 就像那首歌中唱的那样， 那首歌（指女高音演唱的《再一次选择》）非常有力度， 很有力度。”
来源：大纪元 责任编辑：周仁
公司经理观神韵：超凡脱俗般神奇美妙
2016年2月7日晚，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）上演了第9场演出，这也是此次珀斯之行的最后一场。资源回收与废物处理公司经理Jake North-Hickey与太太 观赏了演出后表示，神韵演出神奇美妙，舞台上的故事耐人寻味。
North-Hickey给予演出极高评价：“神奇，超凡脱俗般的美妙。世上罕有的精致、轻盈、完美。”
“叫人如痴如醉般着迷，不同寻常的感官体验。让你会心得微笑。特别是那些曼妙女子手持绸扇，营造出轻波荡漾的婀娜多姿的舞蹈，简直美得不可思议。”
太太Rachel North-Hickey也有同感：“演出太美了，是一场赏心悦目的表演。舞蹈演员们如此精准同步。”
先生还看到了节目更深的内涵：“神韵舞蹈对故事的刻画入木三分。那个背后的内涵，通过表情、动作来展现，很精采。所表达的情感也同样精采。”
他最欣赏《嫦娥奔月》的舞蹈：“那个舞蹈，很有浪漫色彩，嫦娥与丈夫那么情意绵绵，但最后不得不痛苦地分手，一个留在了地球上，一个飞到了月亮上。”
二胡独奏也给North-Hickey先生留下了深刻的印象。他说：“那个二胡独奏，非常动听，让人着迷，令人叫绝。”“音域那么宽广，演奏家手指在弦上那么灵巧娴熟，高低音切换的如此之快，她简直把那件乐器驾驭得出神入化了。”
太太深表赞同，她自己拉小提琴，看到二胡有那么强的表现力，觉得相当惊讶。
North-Hickey先生说他从神韵舞蹈和独唱节目中感受到了一种表达，很耐人寻味。他觉得其中包括言论自由、信仰自由。他知道在中国不是人人都享有自由，因此能在这里观赏这么好的神韵演出，更觉得不一般，更觉得演出让人感动。
North-Hickey太太表示，神韵恢复传统文化意义非凡。“非常重要的是，他们保持传统文化，并通过这样的演出把她呈现给每一个人。”她说，“在观赏演出的同时也在引起人们对真相的关注，要想到中国本土的人还无法看到这样的演出呢。”她希望情况会发生变化。
来源：大纪元 责任编辑：周仁
“神韵恢复传统文化是惊人之举”
2016年2月7日晚，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）上演了在当地的第九场演出，这也是他们此次巡演珀斯之行的最后一场。从事金融顾问工作的Ritikis夫妇观看了演出后表示演出美不胜收，他们目不转睛地观看欣赏。他们认为神韵复兴传统文化之举很有意义。
太太Amanda Ritikis说：“我们非常喜欢这场演出，演出的场景、色彩，所有的一切，简直无法用语言描述。”尤其是服装和编舞给她留下了极其深刻的印象，她说：“编舞和服饰，太神奇了，让我惊叹。”
她还说：“这场演出简直是奇观。一切我都喜欢，美不胜收。我在看的时候都舍不得眨一下眼睛。”
Ritikis女士还表示在欣赏神韵美不胜收的舞台艺术的同时领略了久远的中国历史文化。她说：“我喜欢这个演出展现历史的方式。我认为这给了你一个思路，去追溯久远的历史。”
通过看神韵演出，Ritikis女士了解到了很多原先不知道的事情，也意识到历史文化正在遗失。她说：“我认为我们不能失去这些。这些传统的东西是应该被保存和弘扬的。我认为神韵恢复传统文化是惊人之举。”
Ritikis先生说：“我很喜欢这场演出，这不是我过去常见的类型。演出内容丰富，告诉了我很多信息。”对于演出的故事，Ritikis先生表示也很喜欢,“这些故事很好。简短，精炼，点到实处，而且赋予娱乐性。”
但是，“我认为令我印象最深刻的是神韵演出的动态背景，及其与舞台相互协调配合的精准与完美。”他说。
来源：大纪元 责任编辑：岳明
“演出让我对生活充满希望”
神韵世界艺术团2月6日星期六下午，在澳大利亚西澳首府珀斯的帝王歌剧院（Regal Theatre）上演了在当地的第八场演出，观众看完演出后纷纷赞叹神韵华美绚丽，让人赏心悦目，并且被神韵演出传递的信息深深打动。
Deanne Wray是一名职业化妆师，她对演出的美好与色彩倾心不已。她说：“演出太棒了，我完全陶醉其中。”“服饰、用色真是缤彩纷呈，色彩棒极了，绝对精彩的制作，我看得如痴如醉。”Wray发自肺腑地感谢神韵将美好带给了这个世界。
她还说：“神韵表现出的女性的优雅气质，和我平时所见完全不同，你能看出演员们将自己的身心注入其中。”
Wray同时感受到演出带来的巨大能量，她说：“我确定现场的每个人都很享受这场演出，绚丽极了，演出的能量，好极了。”
“演出传递的精神内涵，数千年的历史，非常吸引人。”Wray表示自己在精神上也收获颇丰，她说：“演出让我对生活充满了希望，我们可以享受生活的分分秒秒。”
“这样的方式表现中国历史 令人大开眼界”
从舞蹈到音乐，从色彩到道具，Meerton被神韵演出中的一切所打动。（周鑫/大纪元）
营养师Deborah Meerton观看完演出后说：“神韵美丽、优雅、动人。整个演出非常精彩，令人赏心悦目。”从舞蹈到音乐，从色彩到道具，Meerton被演出中的一切所打动，“我喜欢鼓，我喜欢扇子，明亮的色彩，还有舒缓动人的音乐，一切都那么美好。”
Meerton认为神韵带给世界一种美妙的文化交流方式，她说：“通过这样的方式表现中国的历史，令人大开眼界。”
Meerton对演出传递的信息印象深刻，她说：“我很喜欢那个因为打坐而被迫害的修炼者全力争取自由的节目，之前我并不了解这些，这很有教育意义。”
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“神韵演员们是神的使者”
目前居住在Fremantle的退休英语教师Leslie Pule在观赏完神韵世界艺术团2月6日澳大利亚西澳首府珀斯帝王歌剧院（Regal Theater）的最后一场演出后，激动地表示：“非常、非常有震慑力，”并赞叹神韵演员们是神的使者。
曾在纽约生活教书多年的Pule惊喜地发现神韵演出也来自纽约，他说在纽约曾见识过很多的舞蹈表演，但没有一个能与今晚的神韵演出相媲美。“出色、绝佳的演出，”他说，“演出不光是品质上的完美无瑕，简直好得让人惊讶。”他还说：“演员受过非常好、非常扎实的训练，造诣很深，他们在演出中的那种全心投入，着实令我惊讶！”
喜欢芭蕾的Pule说：“我喜欢（演出中）所有的舞蹈，这（神韵艺术团）是一个真正非常、非常好、训练有素的艺术团。舞蹈充满精神内涵，你可以感受得到。”他认为演出从舞蹈到服饰，从颜色到编排，以及高科技的动态天幕，方方面面都无懈可击。
神韵以艺术形式传递信息，他连声说：“很美好、非常美好！”并表示“出乎意料！”他还说以这么完美、这么美好的演出告诉世人打压“真、善、忍”信仰完全是错误的，这真了不起。“全世界都该听到演出传递的信息，它太重要，太重要了。通过这么美好的、艺术的、优雅的演出表达出来，我好惊讶，真是，印象至深！”
他最后用“完美圆满、温暖人心、令人满足”来形容神韵演出。他还称赞：“神韵演员们是神的使者。”
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“演出精彩纷呈让人目不暇接”
2月7日晚，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）的第9场演出落下了帷幕，结束了他们2016巡演的珀斯之旅。Marchetti一家姑嫂三人一起观看了演出。她们对神韵的艺术美赞不绝口，神韵所展现的中华文化也让她们大开眼界。
在珠宝店工作的Rachel Marchetti说：“演出很好、很美，让人喜欢。”她说：“色彩艳丽，服饰华美，舞蹈精美、优雅。整个演出精彩纷呈，让人目不暇接。我以前还没有见过这样的舞蹈。”
两个嫂子Dianna、Brunella均在澳洲联邦政府部门做顾客服务工作。她们都是第一次来看神韵。她们俩异口同声地说：“最喜欢蒙古草原上击鼓的那个舞蹈。”Dianna补充说：“还有那个藏族少女白色长袖的那个舞蹈。”
Rachel还表示看到了反映中国当今现实问题的内容。“我原来不知道他们不许人们有信仰。”她说：“我觉得这令人不安，如果你的信仰被剥夺，那太糟糕了。就像天主教徒，如果不让他们阅读圣经，礼拜上帝。那我们会觉得很不安。”
“人们应该被允许有信仰的自由，”她说。两个嫂嫂赞同Rachel所说，她们表示钦佩在中国为了坚持信仰而不屈不挠的那些人们，她们表示应该要坚持下去。
姑嫂三人还表示当大幕一开之际，她们看到了壮观的场景。看到神仙降临凡间，她们觉得惊奇，但觉得很好看。她们非常欣赏神韵动态天幕所展现的特殊效果。
Rosie Mckay女士2016年2月6日晚在珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）观看了神韵演出后表示相信人来自于天堂，不相信进化论。（史迪/大纪元）
另一位观众Rosie Mckay是在学校从事特殊儿童教育工作的。她称赞神韵演出是“光彩夺目的演出，演员们技艺高超，他们在舞蹈中所做到的，令人惊叹。还有服装，绝对美丽至极。”
她说：“我喜欢那服装，喜欢那些让人目不暇接的高难度动作。还特别喜欢那出《水上仙娥》所表现的海浪起伏、水波流淌，绝对引人入胜。”
Mckay女士对精神层面的内涵也很感兴趣。她说：“我明白演出中精神层面的那些表达。”
“我相信世人都是同源的，都来自于天堂。我不相信达尔文人的进化论学说。”她说：“我相信人类是一个整体。如果我们善待彼此，互相帮助，我们就能很好地共同生活。”
来源：大纪元 责任编辑：岳明
“积德昌后” 真实不虚
作者：罗真
袁安卧雪图/网路图片
《后汉书?列传第三十五》记载：
东汉永平十三年，楚王刘英，图谋造反。事发后，皇帝命令当地官府迅速审问，抓捕了很多人。第二年，袁安因有解决棘手问题的能力，被三府举荐，担任楚郡的太守。此时，牵连进楚王谋逆事件的人，已经多达数千。汉明帝异常愤怒，官吏为快速结案，又严刑逼迫嫌疑犯们认罪，因此而被冤判死刑的人极多。
袁安一到楚郡，不入官府，而是先到狱中察看案卷。他清理出没有确凿证据的疑点，条条列出，准备上报。这时，掌管案卷的府丞、掾吏，都叩头相争，认为袁安这样做，有庇护、党附叛徒的嫌疑，依法也会将袁安判处死刑的，并且也会怪罪于所有掌管案卷的府丞、掾吏多人。
袁安说：“这样做，引起的不良后果，我身为太守，自然会承担，绝对与你们没有关系。”
于是，他将审察结果一一上奏，皇上由此感悟，批准洗清冤情。因此而获得释放者，有四百多家。一年多后，袁安又被任命为河南尹…
【评述】
在刘英谋反案中，袁安解救了四百多家共四千余人。后来外戚窦氏擅权，袁安依然守正不屈。所以袁氏家族的厅堂，号称“守正堂”。
关于袁安早期，还有一段“卧雪堂”的佳话：袁安在做官之前，就曾客居洛阳。一个大雪的冬日，洛阳令仰慕袁安的贤名，特地来拜访他。院中的积雪很深，洛阳令叫手下人扫出了一条路，才得以进到袁安的屋里。此时的袁安，正蜷缩在床上，冻得瑟瑟发抖。洛阳令问他：“怎么不出来求助？”袁安说：“大雪人皆饿，我不宜干扰别人。”
洛阳令对他的贤德，大加赞赏，举他为孝廉。从此，袁安有了“卧雪高士”之称。其居室，也被称为“卧雪堂”。
据《后汉书?袁安传》记载，袁安的父亲死后，其母命袁安寻找合适的墓地，路遇三位书生，指一葬地说：“葬于此地，当世代为上公。”说罢，三位书生，忽然不见，知为神灵点化。于是，袁安便将其父，安葬于此“风水宝地”。从此以后，子孙世代兴隆。其子袁京、袁敞，都官至司空；袁京之子袁汤，官居太尉；袁汤之子袁逢，位居司空，袁隗位列太傅(上公)。其后，袁氏家族，更加兴旺，遍布各地。例如，袁安的第三十八代孙袁志君，任广东布政使，将袁氏家族的血脉传到了岭南。
所谓的“风水宝地”，会给后人带来福祉，本质上还是由于袁安德行的累积，才招感到幸福和安康。袁氏后裔与孔子的后裔、范仲淹的后裔一样，再次证明了“积德昌后 ”的古训，真实不虚！@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨
from 气功网
“神韵应该到中国上演”
2016年2月6日下午，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater），神韵世界艺术团的演出让现场的观众倍感惊喜，他们感叹神韵将几近失落的中华传统文化带回给人们，珍贵无比。
母子观神韵：感叹自由更珍贵
电工David Wicks与母亲Jill在看完神韵后，他们的内心被神韵的精湛艺术造诣深深地打动。David Wicks赞美道：“非常精彩，令人倾心，太好看了！我很喜欢。演出非常绚丽多彩，美不胜收。”
他的母亲也说：“与我们之前看过的其他演出截然不同。”她表示这是他们第一次看神韵。
Jill表示她最喜欢关于优昙婆罗花的节目：“我喜欢鲜花盛开的情节，简直是太美了。舞台后面布满了白色的、大朵的花。我还喜爱下半场一开幕的那一场景《水上仙娥》。”
David Wicks随声道：“对，蓝色的水上仙娥飘逸，他们的表演太精彩了！”
Jill也认为主持人用中、英文介绍节目很有帮助。“他们通过英文和中文结合，让我们能够充分地理解他们想要表达的，非常好看。”
她还喜爱神韵歌唱家的演唱。“独唱也很精彩。那些歌唱家表演得非常出色完美，嗓音非常坚实。还有那个女演奏家。”她认为她演奏的乐器二胡很优美婉转：“精美无比，出神入化。”
David Wicks认为神韵歌曲中的歌词高深纯美：“神韵还展现出一种精神信仰。我认为最好的理解是对信仰的坚守执著，这些精神要素对中国人而言是很重要的。”他表示，他自己所理解的是，那不是宗教信仰，而是精神层面的，充满神性。
他的母亲Jill解释：“他们在寻求自由，我支持这种自由。”“神韵应该到中国上演”
“演出非常壮观 气势恢宏”
已退休的自来水公司员工Vince Zarb认为神韵演出色彩缤纷、充满活力。他说：“看得人如痴如醉。整场演出非常壮观，气势恢宏。而且演出中讲述的故事非常重要，我们知道在中国发生的事情，这个故事非常重要。”
他还表示：“演出中的文化题材和神性题材都非常好，整体效果非常优秀。”“我认为演出中的男演员更强健有力，而女演员则温婉柔美，非常高贵典雅。”
他还认为神韵恢复中华传统文化，令人赞佩。他说：“事实上他们让这种文化重见光日，非常了不起。”
最后他表示神韵应该回到中国上演，“虽然这可能还得等一段时间，我认为应该能够回到中国，在那里演出。”#
来源：大纪元 责任编辑：罗莉
“神韵带来美妙沉静心灵的体验”
2016年2月6日下午，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater），神韵世界艺术团的演出让现场的观众如醉如痴，他们被神韵演出中的动人画面与精湛艺术所折服，护士Sue Pearson和Helen Clark在观看演出后，赞誉神韵艺术之美给他们带来美妙的、沉静心灵的体验。
Sue Pearson和Helen Clark两人都是护士，她们相约来看神韵，深深地被演出所吸引。五千年的中华神传文化精美高深，在两个多小时里，她们领略了中华传统文化的博大精深。
Sue Pearson赞叹地说：“演出令人着迷，她真是唯美至尊。”
她说神韵演出之所以令她着谜是因为：“舞蹈的雅致。所有的舞蹈都非常美妙，他们的优雅贯穿着整场演出，非常完美。”
Helen Clark也赞誉道：“非常精彩杰出。他（她）们是那么优雅大气，服装实在是流光溢彩。”
她还表示喜爱神韵歌唱家的演唱，她说：“歌唱家的音域是那么宽广，音乐和所有的一切完美地融合在一起。”
“神韵把西方的小提琴等和东方文化融合在一起，这样的融合非常精彩，给我惊喜。”她表示自己一直沉浸在歌声里。
Sue Pearson也很喜爱神韵歌唱家的演唱，也很喜爱中国的传统乐器“二胡”。她说：“我喜欢歌唱家的演唱。我也喜爱那个两根弦的乐器，简直美的妙不可言。听起来就像流水一样，自如舒畅，太美了！”
她认为神韵演出中的精神内涵极为丰富，她说：“很有意义。因为我以前从没有看到过这样的演出，所以现在充满好奇，想要去了解她。”
Helen Clark也表示回去后要向朋友们介绍神韵，她说会告诉大家：“这是个美妙的、沉静心灵的体验。”#
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“神韵演出引发人思考很多问题”
“演出真是启迪人心，仅仅是上半场，就让人感到十分振奋。”2016年2月6日，神韵世界艺术团在澳大利亚西部的珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）的第8场演出，让珀斯警官Phil Healdgrove赞叹不已，并表示演出引发人思考很多问题。
关于神韵演出表现的中国神传文化，他说：“对西方人来说，演出表现关于中国的部份，富有深刻的意义，令我深受启发。希望有一天，中国再次拥抱她的古老文明。”
他继续说：“对西方人来说，西方文化基于天主教，如英国教堂等。显然，中国文化不一样，但也有许多相似之处。许多精神层面深层的东西，这些（在中国）目前显然还在遭受打压。但是人们试图挣脱这种惯性（打压），我认为，这并不是那种通常的斗争，而是历史进程中的一个部份。”
Phil Healdgrove多次表示，演出中有关中国现状的故事非常“启迪人心”，“我想说，希望有一天，演出能在中国上演。生活在中国的人也能观赏到她（神韵）。”
演出中明亮的色彩和精彩的舞蹈也令Phil Healdgrove感到非常欣喜，他说：“演出色彩强烈，舞蹈精彩，深刻地演绎了中国文化——正统的中国文化。尽管我对中国历史所知有限，但演出真是非常、非常棒。舞蹈水准高超，显然演员们接受过良好的训练，演出经过了大量的准备。”
他还说：“女高音唱的歌感人至深。（那首歌）也让我思考很多。”
Phil Healdgrove一再表示“演出真是启迪人心”，“如我所说，演出让你去思考很多问题。”他表示要告诉朋友们，“你一定要去看。”#
来源：大纪元 责任编辑：岳明
“神韵美若天成 不容错过”
神韵艺术团将五千年中华神传文化再现舞台，蔚为壮观。2016年2月6日下午，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater），观众在观看了神韵世界艺术团的演出后，他们盛赞神韵艺术唯美纯善，带给人心灵的净化，印象深刻。
摄影师、画家兄妹喜爱神韵
Christopher Tulk是一名摄影师、也从事电工的工作，他的妹妹Koran Tulk则是一名画家。由于他们两人有艺术的基础，使得他们看到神韵后，感到被深深地吸引，他们赞叹神韵艺术精美杰出。
Koran Tulk表示神韵的节目感人至深。她说：“我们喜欢那个打鼓的节目和最后一个节目《未来的希望》，以及那个有哈达的节目。”她的哥哥则表示最喜欢表现佛的部份。
Koran Tulk感叹地说：“神韵演出将编舞与天幕上的视频图像相结合的效果，让我非常享受，这真的相当的完美与卓越。”“他（她）们从天上以及月亮上飘下来，又真实地出现在舞台上，这样的转换非常精彩。”
她还表示非常喜爱神韵演出中所展现的故事，“我太喜欢了，它们是通俗易懂的好故事。”
他们认为神韵的节目触动心灵深处，感同身受。“对我来说，有哈达的那个节目，令我印象深刻。”Koran Tulk说。“我更喜欢那个和尚智斗（红卫兵）的节目。”Christopher Tulk说。
对于神韵还无法在中国上演，Koran Tulk表示她能够明了其中的原因，她说：“我知道为什么，因为中共一直都是那样对待异议的。”
警员赞神韵艺术美不胜收
Jim是一名警署职员，他赞叹神韵艺术卓越辉煌，“非常的灿烂辉煌，精湛卓越。”
谈到让他印象深刻的节目时，他说：“那些白衣仙女长袖翩翩，那些舞蹈都非常的美丽非凡，令我印象深刻。”
“整个神韵演出展现的都是那么美好。舞蹈编排得非常丰富，且具准确一致性，美若天成，简直太完美了。”他认为神韵的故事丰富多彩，令人回味无穷。
他表示回去后，一定会将神韵介绍给他人，他说：“我会告诉他们这是不容错过的演出，大家都应该来看。”
他感触地说：“在这里我们许多人都能很容易的看到这样美丽的演出，但是在中国却在有很多人在经历着磨难与迫害。”#
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2016年2月5日星期五
古风悠悠话新年（图）
文/高天韵
一元复始，万象更新。丙申年到了！
钟声，将送来又一个黄历新年。除夜溶入元旦，连接往昔、今日和明天。无论是身在故国的同胞，还是漂泊在外的游子，美好的佳节是文化的纽带，共同的根。
岁首，联系着星行、禾熟，神佑，从上古走到今天。中国传统新年是汉民族最隆重最热闹的节日，具有悠久的历史和深厚的文化内涵。她起源于三千多年前殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。从腊月初八至元宵节，新年的庆祝活动丰富多采，既有民族的共性，也有地域的差异。历史人物、典故、传说、食品、饰物、文学艺术等方方面面，处处可见新年的风情，色彩纷呈。
大年初一
过年，拜年，首先从“年”字说起。《尔雅．释天》中记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”晋代郭璞曰：“岁取星行一次，祀取四时一终，年取禾一熟，载取物终更始。”不同朝代对“年”的不同称谓反映出古代先人的农业生产活动、天文学知识以及他们对大自然的尊崇和感激。
据说，正月初一的来历和制定“四时成岁”的尧帝有关。据《尚书．尧典》记载：尧从父亲帝喾那里继承帝位，但并未传位给自己的儿子，而是禅位于舜。公元两千多年前的一天，尧在太庙举行禅位典礼，正式让位于舜。舜恭谨受命，带领臣民祭拜天地，表达对神明的敬重和感谢。从此，人们就把这一天作为岁首。上古时代的大年初一，记录了一场隆重的祭祀和无私的精神。
爆竹一声大地春
过新年少不了放爆竹、燃烟花。古籍中有关燃爆竹的记载说明了它的起源和本意。春秋末年，范蠡在《陶朱公书》中载有：“除夜烧盆爆竹与照田蚕看火色，同是夜取安静为吉”。西汉的文学家东方朔在《神异经》记有“爆竹驱山魈”的故事。唐代诗人刘禹锡也写有“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼”的诗句。
这里的“山鬼”，也就是“山魈”，据说是古时深山里的一种凶恶的独角鬼怪，但是它最怕声响，于是，人们就利用烧竹子的爆破声来吓跑它。后来，有了火药，人们便把火药装入竹筒，做成爆竹，后又改用纸制筒，也称爆仗或炮仗。所以，最早，人们在过年时大放鞭炮，本是为了驱逐“山魈”怪兽。后来这个习俗延续至今，意在驱逐瘟邪，增添节日喜庆。
迎新贴“福”
迎新贴“福”，由来以久。南宋吴自牧在《梦粱录》描写了当时过年的风俗：“士庶家不论大小家，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟馗，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。其中“贴春牌”就是写在红纸上的“福”字。“福”是最古老的汉字之一，约有三千年的历史。在甲骨文中，“福”字表示“双手捧酒献祭。”用美酒祭神，祈求安康。《说文》这样解释：“福，佑也。”神灵保佑。福气，福运，福分，福泽，福音。获得幸福，是人们自古以来的愿望。幸福是否会降临？那要取决于上天的赐予和神明的护佑。
春联
贴春联的习俗起于宋朝，盛行于明代。春联的前身是门神桃符。桃符是周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板，上面写有“神荼”和“郁垒”二神或画出二神的图像。悬挂桃符、张贴门神，意在敬神、祈祥，镇邪驱鬼。后来小块的木板写不下太多文字，便逐渐发展为用毛笔在红纸上写出对句，外加横批。
人们通过写春联、贴春联寄托对新年的美好愿望。很多传统春联都表现了敬天敬神、天人合一的内容。例如：“天恩深似海，地德重如山”、“天地风霜尽，乾坤气象和”、“天泰地泰三阳泰，人和家和万事和”等，著名的横批有“紫气东来”、“吉星高照”、“春意盎然”等。
饺子和年糕
新年的特色食品种类繁多，大江南北，各有讲究。饺子和年糕是其中最著名的两样。
北方人喜好面食。在北方的许多地区，不吃饺子不算过年。饺子形如元宝，取“招财进宝”之意。饺子的作法是用冷水和面，搅拌揉成面团，再把面团切成小块，用擀面杖擀出圆形的饺子皮。面皮要擀得薄而有韧劲，才能装得住丰满的馅料。饺子馅儿的内容任你发挥创意，肉的素的，菜肉自选，把多种原料切成细丝或是小块，配上葱末、姜丝、油、盐、胡椒粉、香油等调和而成。经水煮后食用，并可辅以醋、酱油、蒜末或辣椒等酱料。水饺的外皮口感筋道，馅料鲜美，营养丰富。为了配合新年的乐趣，有些家庭喜欢在馅里面加上红枣、花生或栗子，还有一道习俗是：在有的饺子里包上硬币。谁吃到了含着钱币的饺子就意味着在新年里财运亨通。
年糕之所以受到欢迎，除了美味，还因为音同“年高”，有吉利之意。年糕多以江南的糯米脱壳磨粉而成，也有用北方小黄米制成的黄年糕。北方年糕以蒸炸为主要作法，味甜。而南方的年糕除了蒸炸，还有炒片和煮汤的作法，味道相对清淡。据说年糕最初是用于年夜祭祀，后来发展为家庭节日美食。
古诗中的新年
“故岁今宵尽，新年明日来。”(唐?张说《钦州守岁》)
千百年前的除夕、元旦和元夜，在古代诗人的内心，曾经兴发出怎样的感动呢？
唐太宗李世民在《守岁》中展示了宫廷的华丽与迎新的温暖：“暮景斜芳殿，年华丽绮宫。寒辞去冬雪，暖带入春风。阶馥舒梅素，盘花卷烛红。其欢新故岁，迎送一宵中。”
杜审言的《除夜有怀》写：“故节当歌守，新年把烛迎。”高适在《除夜作》中表达了深切的思乡之情：“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。”
关于元日，宋代王安石留下了经典之作《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。”秦少游则绘出一番佳节的明丽：“千门明月，天如水，正是人间佳节。开尽小梅春气透，花烛家家罗列。”（秦观《念奴娇》）
辛弃疾的《青玉案．元夕》呈现了元宵夜的繁华：“东风夜放花千树，更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。”清代卢道悦的《迎春》有一名句：“不须迎向东郊去，春在千门万户中。”富有热烈的动感，虚中有实。
生花妙笔，描绘了古时守岁迎新的风俗画面，也刻画出诗人的百样情怀。百年后读来，余韵悠长。
回归的心
璀璨的中华文化绵延数千载，源远流长。然而，在那一场浩劫中，传统的道德价值观被打碎，珍贵的文物遗产被砸烂。因此，神州的子民，竟然渐渐流失了传统的厚重，忘却了过年的真正意义。年复一年，人们在表层的喧闹浮华中迎新送旧。反观东亚近邻，民众在新年之际身着传统的民族服装，庄重地祭神祭祖，向上天祈祷拜诣。他们心中的虔诚，透出一股宁静的力道。鲜明的反差，引人深思。
近来，天灾频发，天显异象，自然的警讯不容忽视。在纷乱中，更需要清醒的反思。传统文化中早有明鉴：顺天而动，心怀善念，方可得到上苍眷顾，神才会降福于人。在辞旧迎新之际，让古老文明的智慧，唤醒沉睡的心。
一元复始，万象更新。丙申年到了！
来源：新生网
发稿：2016年2月6日
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敦煌壁画故事(组图)
莫高窟壁画总面积达4.5万平方米，题材主要是佛像画、神怪画、故事画、经变画、佛教史迹画、供养人画像（肖像画）、装饰图案等。其中多数是依据佛经绘制的佛教宣传画，但在通过造型艺术表现时，古代艺术匠师们是根据现实和当时社会生活塑造神灵和人物形象、生活场景以表现故事情节内容，因而它直接、间接地反映着社会历史。莫高窟壁画内容之丰富，堪称"墙壁上的图书馆"。一副副壁画讲解这一个个神奇动人的故事。
释迦牟尼传记故事
佛教创始人释迦牟尼，姓乔答摩，名悉达多。释迦为种族名，牟尼为尊称，意为"释迦族的圣人"。敦煌彩塑中有大量释迦牟尼"说法像"，壁画中有大量"说法图"和"佛传图"，佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹，是一个长篇传记故事。
1.乘象人胎
2.树下诞生
3.树下观耕
4.比武娶妻
5.出游四门
6.树下问道
7.逾城出家
8.得道成佛
此故事绘于第290窟窟顶前部人字披东、西两披，各分三层连续描绘了佛传中八十七个情节，组成长达27．5米的长卷连环画。是莫高窟最早、保存最完整、规模最大、内容最丰富的故事画。是我国、也是世界上现存早期石窟壁画中最完好的一幅佛传故事画。
尸毗王割肉救鸽
敦煌壁画《尸毗王割肉救鸽》（网络图片）
这个本生故事画最早见于北凉275窟北壁中层，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。最精彩的当属北魏第254窟北壁前部的"尸毗王本生"。此画增加了鹰追鸽、鸽向尸毗王求救、眷属痛哭等情节，增大了内容和时空跨度。正中的尸毗王形体高大，把画面一分为二。被割肉的小腿抬起，尸毗王目视血淋淋的伤口，使割肉主题一目了然。由此可见，这幅画的构图表现出高超的结构才能，把不同时空范围内发生的故事情节有机地结合到一个画面上，使画面中心突出，容量增大，有条不紊。是莫高窟最完美的组合式本生故事画之一。
五百强盗成佛
敦煌壁画《五百强盗成佛》（网络图片）
绘在第285窟南壁，是莫高窟西魏时期最大的一幅故事画，也是最早的因缘故事画。其手法采用横卷式直线型构图，以八个并列画面，表现了故事发生、发展到结束的全部内容。一开始就是激烈的战争场面，以五人代表五百强盗。官兵乘骑铠马、戴盔披甲，手握长枪，与穿布裤麻鞋的强盗撕杀。
九色鹿
敦煌壁画《九色鹿》（网络图片）
此故事绘于257窟的西壁，是莫高窟最完美的连环画式本生故事画。画面从两头开始，中间结束。
很久很久以前，在水草肥美、景色秀丽的恒河岸边，有一只九种毛色的鹿。它那闪闪发光的鲜艳毛色和洁白如雪的美丽鹿角，以及善良的心灵，受到所有同伴的赞叹和欣慕。它和它的朋友乌鸦互相照顾，互相关怀，形影不离。它们在这块美丽、宁谧的小小领地上，尽情地享受着大自然所赐给的丰富食物；无忧无虑地嬉戏、游玩，欣赏大自然所赋与的优美景色。
一天，九色鹿正在恒河边悠闲地散步。突然，一阵急迫凄惨的呼救声从河里传来："救命啊，谁来救救我啊！"一个人正被汹涌的激浪卷流而下。阵阵恶浪，时而将他淹没在水中，时而将他拥上浪巅，情况十分危急。看到这种情景，善良的九色鹿丝毫不顾恶浪可能吞噬自己的危险，纵身跳进河里向落水的人游去。大自然不总是那么平静、安宁和善良，它对自己想吞噬的人紧紧咬住不放，它不允许九色鹿救出落水的人，它发怒了，一个浪头又一个浪头向九色鹿猛扑过来。眼看九色鹿将要接近落水人，一排恶浪又把它涌向浅滩。但是，勇敢而善良的九色鹿毫不气馁，一次又一次顽强地向澎湃怒吼的河水冲击。失败了，再来；被推回来了，再游过去，终于把落水人救了出来。
惊魂未定的落水人名叫调达，他庆幸自己的再生，一面向救自己于危急的鹿频频叩头，一面不停地向鹿说着感激的话："尊敬的恩人，感激您再生的恩情，我对着上天起誓，请求您允许我作您的奴仆，使您不乏水草，不受伤害。我将为您寻找最美丽的珠宝珍玩，装饰在您那十分美丽的身上，您将成为世界上最富有、最漂亮的鹿王。"
"不，不必了。"九色鹿亲切地说，"可怜的调达，你的情意，你诚恳的衷情，我心领了。我不需要什么美丽的装饰，我将以我父母给的九种毛色，保护和装饰着我的身体。你快回去吧！你的家人正在焦急地等着你，你不厅让他们挂念了！"
"尊敬的救命恩人，您是多么尊贵，多么善良，您不求报酬的高尚品德，将永远铭记在我的心里。"调达低着头虔敬地说道，"但是，我调达不是知恩不报的人，我再次请您给我这种报恩的机会吧！"
这些充满高尚感情的话也感动了九色鹿，也更坚定了九色鹿催促调达回家的决心，"去吧！亲爱的调达。我喜欢独自生活，没有你，我可以自由自在、无拘无束地玩乐，我不希望有一个奴仆而放弃我的自由生活。我感谢你的心意，我将永远不忘你对我的诚挚的感情。我只期望你不要向任何人透露我的行踪。"
调达在九色鹿的多次催促下，起誓说："恩人啊！请您放心。如果我背信弃义，就叫我浑身长满烂疮，嘴里散发出恶臭吧。"说完，就告别了九色鹿，走上了回家的路途。
这个国家国王的王妃，娇媚动人，深得国王喜爱，但是，她却是一个内心十分贪婪而又奸恶的女人。有一天，她梦到了这只毛色九种、头角雪白美丽的九色鹿。她醒来后，心里充满了在梦中不能占有九色鹿的无限的怅恨："我是高贵的王妃，这样美丽的鹿为什么还没有属于我！我要用那灿烂耀目的美丽皮毛做我的垫褥，只有我这白皙细腻的皮肤和尊贵的身份才有资格得到这种享受；我要用那纯白的鹿角作我的拂尘把柄，只有这种鹿角才配得上我这漂亮而又娇嫩的脸蛋和优美的身姿。它应该属于我，它应该是为我而存在的，我必须得到它！"
一种贪婪的欲求充满了王妃罪恶的心，她忌恨，恨不得马上得到这只鹿。她不起床了，哼哼着："亲爱的陛下，我心里充满了一个美丽的希望，我希望得到那只我在梦中所见到的九色鹿。尽管你弓箭娴熟，百发百中，尽管你是一国之主，威震天下，但是，你猎取的都是一些粗俗难看、不能令人欣喜的野兽。你难道就没有能耐为我寻求那只梦中的九色鹿吗？我将用它的皮作我的垫褥，我要用它的角作我的拂柄。陛下，我亲爱的丈夫，当我垫着它的皮毛，拿着它的鹿角的时候，你一定会相信，你的妻子将是世界上最美丽、最温柔的女人。我求你，答应我吧！我已不能起床为你而装饰，我将会憔悴下去，如果你拒绝我的要求，我将为此心碎而死。"
她坐在床上，流着眼泪，用手勾着国王的颈项，耍弄着美丽女人的各种娇嗔和痴态。同时，又喋喋不休地威胁着、诱惑着。国王心软了："啊！美丽的夫人，起来吧！我是一国的至尊，国中的一切都归我所有，我将把九色鹿献到你的脚下，用它装饰我娇美的王妃。"
在雄伟的宫殿上，国王威严地坐上宝座，发布命令："若有人能将一只毛有九色、角如白雪的鹿猎来呈献，或报告鹿的行踪，我将以一半国土封赠，还将用大银碗装满金豆，用大金碗装满银豆作为赏赐。
国王悬重赏猎九色鹿的命令，很快传遍全国。人们窃窃私议着："怎么，国王陛下昏了吗？为一只鹿……""又是那个妖艳的女人，要什么……"但是，当他们看到手执斧钺的武士走过来的时候，都无言地走开了。一个眼神，一个小小的动作，都反映了人们对这个荒唐命令的不满。
调达夹在人们中间，看着命令。"九色鹿，"他暗自思忖着，"只有我知道它的行踪，终身的富贵就这样从天而降！嗯！它是一只好鹿，不过好鹿毕竟还是个畜牲，畜牲算什么呢？它的存在不就是为了人们的享受和猎取吗？我得到它，就能获得全国人们都羡慕的富贵和地位，这同猎人猎取虎豹换取衣食一样，有什么不可以呢！一个畜牲的的死活又有什么够得上良心的谴责呢……"他想着，入神地想着，似乎满碗的金银，在布告上跳动，闪耀着诱人的光芒，偌大的封地、美丽的宫殿、锦衣美食都发出引人入胜的诱惑。
他似乎感到一切美好的前景都呈现在自己眼前。一条通向尊荣华贵的金色大道在他的面前，红地毯已从他的脚下铺向王宫的大门。"啊！"他情不自禁地叫了起来。他很快意识到自己失声，急忙止住那难以抑制的喜悦，用眼偷偷地看着周围的人们。幸而谁也没有注意他，他放心了，一个诱人心怀的秘密还藏在他的心中没有被别人窃了去。
"嗯！嘻嘻！尊贵的武士大人。嗯！这只鹿……"调达卑怯地弯着腰向武士咕噜着。"嗯！什么，什么，你知道吗？快说。"高大的武士大声吼着，似乎他身上镫甲的每块铜片都在大声地吼着。调达从来不敢靠近他们，今天是第一次这样近地听着他们的大声叱呼，他害怕了，声音也有些颤抖了，"是，我不知……啊！我知道。"他胆怯地语无伦次地说着。随后就躬着腰跟从武士朝王宫走去。背后，不时一些难听的话飞进了他的耳朵，"啊！是偷窃的调达……""原来是二流子调达……"但是他已在武士的引导下来到宫殿里面，一切责难的语言都被王宫的高墙深院挡住了。
"你知道九色鹿在什么地方吗？"一个宏亮的声音从宝座上传了下来。似乎象天神的声音一样，偌大的穹窿殿宇中发出阵阵回响。调达的腿颤抖着，它已经不听使唤，卜通一下跪了了下去："我，我……知道。""啊……你不要怕，告诉我，忠实的臣民，它在什么地方？"国王和悦的声调，减轻了调达心里的压力。
"嗯……这个，这个……"
"不要紧张，慢慢说，我最了解臣民对我的忠诚。"
调达在国王的诱喻下，逐渐恢复了原来的神智。"至高无上的陛下，忠实的臣民愿意为您效劳。美丽的九色鹿我亲眼见过，它确实是举世无双，十分漂亮，那光彩夺目的毛色、那洁白无瑕的双角，真叫人喜不自胜。唔！世上只有我一个人知道它的所在，能得到它，定将为各国的王公、后妃所羡慕。当然我并不是贪图钱财封地而来，您知道，我英明的圣主，我为了忠实于陛下而来，自然，我将十分感激您所说过的恩赐，……"
"啊！调达，国王的话是不会变的。"国王清楚了调达的意思，"只要得到这只美丽的鹿，我决不食言，我将如数给你半个国家和满钵的金银，你放心吧！"
调达那颗贪欲的心高兴得快要跳了出来："仁慈爱民的陛下，您真是臣民的救世主，我一定向您尽忠。您一定能得到这只鹿，就象我一定会得到封地和金银一样。"但是，当他想到九色鹿与恶浪搏斗救出自己的巨大神力的时候，又说："威武的陛下，臣民没有丝毫不相信您的力量的意思，但是，这是一只非凡的鹿，它有巨大的神力，没有众多的刀斧兵箭，是难以捕获的，愿陛下能多带军兵随行捕猎。"
于是，国王率领大批善射能武的勇士随着调达出了宫城，向九色鹿所在的恒河边上行进。
恒河边上，春光明媚，香果烂熟。沉睡的九色鹿在梦中来到广阔的原野。嫩草发出浓郁的芳香，红红的小花点缀在丛草之间，一片和平的景象。它无拘无束地跳跃着，欢唱着。
但是，杂乱而频急的马蹄声扰乱了恒河边上的宁静，乌鸦在枝头惊醒了，看着逐渐走近的国王和军旅，高喊着"快醒醒吧！九色鹿，快醒醒吧！国五来捉你来了。"
但是九色鹿仍然沉睡在梦中。乌鸦跳上九色鹿的头，又叫："醒来，醒来，国王已经……"勇士们一步一步地逼近。九色鹿突然惊醒，环顾四周，它已处于重重包围之中，勇士们张弓拔驽，引箭待发，扬剑挥斧，举刀欲下。
在这千钧一发的时刻，九色鹿猛然跳到国王面前说："请慢，我有话向您呈述。""停！"国王注视着沉着、安祥的鹿制止武士，内心暗自思忖，真是举世无双的美丽而又奇异的鹿，看它的神情那么泰然自若，说话那样从容不迫，莫不是天神转化的吧！然后说道："你有什么话，说吧！"这时鹿向国王马前走了一步，不亢不卑地说："我已处在你的刀丛剑树之下，你随时可以用武力夺去我的生命。但是，一个圣明的国王是不能滥杀无辜的！我对国王陛下有过恩情，为什么还要让我死在您的刀剑之下呢？"国王奇怪地问道："我们素不相识，你对我有什么恩情呢？""陛下的一个臣民曾被恶浪所卷，是我不顾自身的安危救他出险的。"
"啊！有这样的事！"
"是的。圣明的陛下，你不应该兴师动众，无辜地杀害生灵。可是，你怎么知道我所在的地方呢？请您告诉我。"
国王指着车旁的调达："是他。"
"阿！是他！他正是我不顾生命从水中救出的人哪！他曾经手指上天发誓决不暴露我的所在呀！他竟是这样一个反复无常、忘恩负义的小人！我悔恨自己的善意蒙住我智慧的心灵，没有看出这个险恶贪婪的坏人。他竟然出卖了救他性命的我，他用那些美丽的言辞所装饰的感激和赞美的话，原来都是为了掩盖他那丑恶的灵魂！他用那些表面的诚意来掩盖他灵魂的肮脏。我后悔我救出了这个出卖灵魂的卑贱小人。"
九色鹿这一席激昂的呈述，深深感动了所有在场的人，大家愤怒而厌恶的目光射向那个昧心背义的调达。调达在九色鹿义正词严的指控下汗流满面，无地自容，嗫嗫嚅嚅，无话为自己辩解。这时，他的身上也长满了烂疮，疮里流出肮脏的脓血，嘴里散发着恶臭。从此，人们唾弃他，象避开瘟疫一样地避开他。
国王非常惭愧，忿怒地斥责调达："你是一个恩将仇报、背信弃义、见利忘恩的小人。你将永远孤独地活着，受尽人们的鄙弃和唾骂。"
最后，国王下令全国："今后任何人都不准伤害九色鹿，让这只善良的动物自由自在地在原野荒林中愉快地生活。违抗命令的人，将被处以极刑。"九色鹿得救了，它又恢复了自由！
王妃的贪欲落空了，她又羞又恨，最后被活活地气死。
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“神韵让人理解中国此前与将来会是怎样”
来自美国的神韵世界艺术团2月5日晚，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater）上演了在当地的第七场演出，再次爆满。退休护理员Dianne Danes女士在观看演出后感叹，演出让她了解到未来真正的中国将会是什么样。
Danes赞叹演出不仅仅是舞蹈，是传统，更多是生命过去与未来的展现。她也从中了解到了未来真正的中国将会是什么样，她说：“我从演出中了解到的中国传统文化更为柔和、更为全面，也更加美好，不像当今中国那种独裁统治下的严酷无情，与人们现在的所见所闻很不同。让人更加深刻地理解到此前是怎样，将来又会是怎样。”
同时，Danes不无动容地赞叹神韵演出之美，“太精彩了，绝对美不胜收，他们的舞步如此优雅，服装颜色是如此绚丽。”她说：“服装颜色、飘逸的衣服材质很精美，让演员们舞动起来的时候非常美妙。很好地诠释了你看到的不同角色，让人对整个表演更加理解。”
Danes也很赞赏神韵音乐，她说：“太美了！不同的（东西方）乐器融合在一起演奏，很吸引人，也使得奏出的音乐非常与众不同。”“音乐增强了整台演出，使得演出更加完整，也让人能更好地理解中国古人的行为方式。”
在演出中，Danes看到了对信仰的坚信，并感到钦佩，她说：“我可以看到他们所表达的信仰，一种相信他们从哪里来、要到哪里去的信仰。这种信仰和中国传统文化紧密相连，十分强烈。”
Danes表示要向朋友们推荐神韵，因为这是一场独一无二的演出。她说：“这是一种很美妙的体验……是从别的艺术形式中感受不到的。演出让人有不同的理解，正因为她表现了中国传统你才会有这种感觉。”
来源：大纪元 责任编辑：岳明
前校长：演出让我们忘却凡间琐事
神韵世界艺术团于2月5日晚上在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（The Regal Theatre）的演出落下帷幕。演出中明亮柔和的色彩，悠扬悦耳的音乐给Pam Belmour和Dorothea Ferrall两个人留下了深刻的印象，她们表示这场演出“鼓舞人、打动人”，带给她们心灵的启迪。
Belmour女士是当地一位中学校长，现已退休，她表示看演出超乎她的预期，她说：“这场演出非常优秀，色彩绚丽明亮，而且演员才智超群。”“演出中悠扬的音乐及研制人员天成的智慧让我们忘却凡间琐事，他们高超的演技打动了我们的心，触及心灵，并带给我们启迪。”
她还表示：“演出制作得非常好，启迪人心、鼓舞人心，非常具有灵性。”
Ferrall女士对此表示赞成，她说：“演出非常高贵典雅，演出中的音乐也很棒！从中我学习到了一些很有趣的中华文化。”
“喜爱演出中精彩的高难度动作”
Ruth Gilbert女士看完神韵演出后仍意犹未尽。（张筱甜/大纪元）
Ruth Gilbert女士是一名会计师，她看完神韵演出后意犹未尽地表示，“这场演出相当精彩，令人心旷神怡!我在这里度过了一个相当美好的夜晚！”
她表示她喜爱演出中精彩的高难度动作，给她一种高潮迭起之感，以及“节目中那瀑布的效果，那个节目真是精彩，因为我们根本不知道演员在那蓝色的‘瀑布’之后。”
Gilbert女士表示她从演出中了解到中国舞有如此悠远的历史，她曾经熟知的很多西方舞蹈也来自于中国舞。她说：“演出通过展现这所有不同的舞蹈风格，这精彩的高难度动作，向我们介绍了一些中华文化，而且制作得非常好！”
演出也使她体会到在中国有信仰的人遭到迫害这个现实，对此她说：“我认为人们在自己的国家无法维护自己信仰的现实非常糟糕，人们应该有权保持自己选择的信仰，而一个政权无权限制人们的信仰！”
最后她表示，神韵演出带给她一种美的享受，她说：“大家都应该来观看这场演出所展示的中国传统文化，来观看演出中高难度的翻腾动作，并欣赏这种不同的舞蹈风格。”
来源：大纪元 责任编辑：李缘
神韵珀斯第七场再爆满 观众劝朋友快看最后的演出
2月5日晚，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）的演出进行到第七场，再次爆满，场内观众一次次被神韵的精彩演出所感动，掌声不断。观众看完后立即给朋友发短信，要她们赶快来看演出，因为神韵在珀斯的演出只剩最后一天了。
“快来看神韵！演出只剩一天了”
Stephanie White看完演出，步出剧院外，就迫不及待地给她所有的芭蕾舞朋友发短信，让她们赶快来看神韵。“演出只剩一天了，朋友们，大家都来看神韵，演出太棒了。”
White是从事癌症筛检研究的科学家，7岁开始学芭蕾，现在还在教小孩子芭蕾和传统的民间舞。
她说：“（演出）叹为观止！我有古典芭蕾的背景，我真的很欣赏中国古典舞。”White兴奋得眉飞色舞，“我完全沉浸于演出之中，太美了！”
White也喜欢神韵乐团现场演奏的音乐，“我喜欢所有的音乐，中西器乐合璧的音乐真是太棒了！”她说，“那位女士的独奏（指下半场的二胡独奏）动人心弦。”
White曾学过中文，当她听到女主持人用中文介绍节目时，又唤起她以前的记忆，这种感觉也令她很开心。从主持人的介绍中， White明白了神韵的意思就是“神舞动之美”，她觉得今晚的演出很好地演绎了这个主题，并由衷地赞道：“真好！”
“神韵激励我想学习中国历史”
2016年2月5日晚，西澳默多克大学（Murdoch University）的海洋生物学家 Amanda Morgan观看了神韵世界艺术团在澳洲珀斯帝王歌剧院的第七场演出，表示演出激励她想了解更多的中国历史和文化。（周鑫／大纪元）
默多克大学（Murdoch University）的海洋生物学家 Amanda Morgan和朋友、工程师Jared Clift一起观看了2月5日的演出，他们都表示喜欢讲述故事的舞蹈。
“（演出）非常精彩，到现在为止我很喜欢。”Morgan说，“演出有很多舞蹈和故事，通过舞蹈来讲述故事，真的很有趣。”“那些历史故事，十分迷人。”
神韵的舞蹈风格主要是基于中国古典舞，技巧丰富，具有超强的表现力，适合通过舞蹈动作讲述故事情节，超越民族和语言的障碍，让观众都能看得懂。基于中国古典名著《西游记》以及一些历史故事，比如少年天子康熙智擒“号称满洲第一勇士”的鳌拜而编排的舞蹈常常获得观众的热烈掌声。
Clift也很喜欢舞蹈表现的故事，对古代的，如“嫦娥奔月”，和现代的，如法轮功修炼人坚持信仰的故事都很喜欢。
Morgan还表示神韵激励她去学习中国历史。“坦率地说，演出让我想去多学一些中国历史。”Morgan说，“演出激励我再回来看看中国都遭受了些什么，了解更多关于中国的历史。”
通过主持人的介绍， Morgan知道了中国传统文化几乎被中共毁坏殆尽。“这很让人难过。中国有这么美丽的历史，丢失历史我认为是一种耻辱。我觉得（中国历史）非常宝贵。”Morgan说，她认为别的民族会学习并欣赏中国的历史和文化，因此，“绝对有必要恢复传统文化。”她说。
对于神韵恢复中国传统文化的结果， Morgan说：“绝对成功，肯定的。”她认为神韵演出会激励其他人去了解、学习中国文化。“因为中国文化，比如跟澳大利亚比起来，太悠久，太迷人了，真令人着迷。”她说。
Morgan认为神韵在澳大利亚演出很好，能打开人们的眼界。“对别的文化了解越多，我们就越能欣赏和接纳她。”
最后她说：“我肯定还会来看神韵的。”
药剂师对神韵赞赏、感激、崇敬
会计师Rohit Kaira（左一）与太太（左二）、药剂师Jilna Bhatt（右一）与父亲Vishnu Bhatt（右二）和母亲（中）于2016年2月5日晚在珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）观看了神韵演出。（史迪／大纪元）
当晚来看演出的有两个印度家庭。Jilna Bhatt女士是一位药剂师。她说：“神韵艺术非常美。神韵的节目将古典舞、民族舞、不同艺术形式融会贯通起来，而且演出汇集了歌唱、现场交响乐团、舞蹈和服装，这是多重的艺术美。我很欣赏。”
一起来观看的会计师Rohit Kaira先生说：“演出很棒，天幕很新奇，舞蹈演员十分娴熟自如。这是让人耳目一新的演出，从未见过。”
Bhatt女士接着说：“歌唱很打动人心，曲调柔和悦耳，我喜欢将歌词翻译打在屏幕上的做法。我被歌词深深打动了，歌词含义如此丰富、深刻，有很强的精神内涵，传递了重要的信息。”
“舞蹈也是一样，我在观看舞蹈时，不仅仅从表面上欣赏那美妙的舞姿，我也在体会那更深层面的精神元素。我喜爱那些故事。”
“对这么好的艺术表演，还有所表达的精神内涵，我心怀感激，心怀崇敬。”
电脑工程师称颂传统文化的传承
Jilna Bhatt的父亲Vishnu Bhatt是一位电脑工程师。他说：“我们来自印度，我觉得演出传递的诸多寓意与我们自己的文化背景能够联系起来。对我们来说一点也不陌生。”
“不同的文化和信仰中有共通性和相似之处。从根本上说是善恶因果，你在此生的所作所为将决定你的下一世。演出蕴含着这样的寓意，表现了善恶有报，也告诉了人们如何步入美好的未来。”
“如果世人能接受这样的信息、这样的价值观，那就非常好。希望这能引起更多人的共鸣。”
最后他表示：“传承传统文化，值得称颂。”并希望在中国本土，人们也能看到神韵演出。他还希望中国政府也能接收到演出所传递的重要信息。
来源：大纪元 责任编辑：岳明
神韵演出带来“与众不同的夜晚”
Chris Norman和Michelle Maunders于2月5日晚在西澳首府珀斯观看了神韵世界艺术团在帝王歌剧院（Regal Theatre）的第七场演出。Norman认为演出完全超出预想，“（演出）精彩至极，太值得一看了！”
从事流程控制工作的Norman表示他们经常观看演出，但很少看到像神韵这样的。“编舞精美，服饰绚丽，整体效果出色，特别是演员的舞姿和力度极其出众，而且演出中还有些许幽默，令观众兴趣盎然。”他说。
他表示演出中的舞蹈 “特别是舞蹈中色彩的运用以及那飘逸的水袖……”给他留下了很深印象，他还对演出中那种“让舞台上的演员与天幕背景互动的”制作方式，以及整台演出对节奏的精准把握感到惊叹。
Norman表示他向来喜欢不同国家不同风格的音乐，而神韵演出中的音乐“恢宏大气”。当晚是他第一次聆听二胡演奏，令他大开眼界、甚感惊喜。
他还表示，演出让他们体会到中国悠远的文化以及其深厚的底蕴。
二人同声表示，当晚的演出优雅迷人，带给了他们一个“与众不同的夜晚。”
来源：大纪元 责任编辑：岳明
二胡独奏“使我的心房产生共鸣”
2月5日晚，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theatre）的第7场演出一如既往地赢得了现场观众的惊叹和赞美。Grine夫妇观看了演出后，连声赞叹神韵之美，他们非常喜爱。
Edith Grine 女士是西澳卫生厅的高级技术人员。观看神韵演出使她非常高兴。她表示自己喜爱神韵演出的方方面面，“我喜欢她的音乐、歌唱、舞蹈。神韵演出的节目优美、易懂，各个方面配合得高度同步。”Grine 女士一连重复用了三次“我非常喜爱”来表达她的感受。
她还说神韵节目具有强大的震撼力和感染力，使她觉得内心受到了触动。她还特别提到了二胡独奏，“我觉得那两根弦发出的声音就像是人的声音，其振动、其发出的能量，动人心弦，使我的心房产生共鸣。”
她表示女高音歌唱家的声音及歌词内容震撼人心，同时称赞伴随演唱投射歌词的处理方法。“我觉得把中英文的歌词滚动式地投射到天幕上，这种做法很好，便于观众在欣赏艺术家们美妙的歌声的同时理解歌的内容。”
Grine 女士说：“整台演出的节目非常丰富多样，有的使人轻松欢笑，有的令人感到严肃而耐人寻味。有赞颂光明的，也有揭露黑暗的。” 她最喜欢下半场开场的《水上仙娥》那个舞蹈。
神韵的歌唱与舞蹈节目启迪着 Grine 女士思考。她说：“我的领会是：真、善、忍是来自不同文化背景的所有人和睦共存的关键准则。我觉得这就是这台演出让我产生强烈共鸣的原因所在。因为我认为这是对每个人都适用的道德标准，而每个人都有其精神的一面。”
对于从演出中了解到的正在中国发生的迫害， Grine 女士表示她非常震惊，难以理解为什么这场迫害会发生并且持续至今。
她的丈夫、已经退休的项目经理JeffGrine表示对妻子所说的很有同感。他说：“我也很喜欢神韵演出，特别是宏大的高科技动态立体天幕制作，令人印象深刻。”
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“神韵舞蹈释放的能量是那么地惊人”
2月5日晚，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater），退休军人Robert Crosser与太太、退休护士Ginny Crosser在观看了神韵世界艺术团的演出后表示，神韵精湛无比，带给他们美的享受。
Crosser先生说：“演出非常地精湛，每个动作都是那么地优美漂亮，杰出超凡。完美的技巧。我还特别喜欢那个最后的节目。他们的舞姿，还有他们释放出的能量，是那么地惊人。”
他还说：“我觉得女子舞蹈，她们优雅从容，你能很明显地看出她们训练有素，以及她们对艺术的专注和热忱。”
Crosser先生还非常喜欢演出中的传统文化和历史故事，他说：“我爱演出中那些故事，古代的。我一直都对历史故事兴趣浓厚。”
他非常赞佩神韵为复兴传统文化所付出的努力。“他们做得太好了，我们都通过演出领会到了。节目中展示的神传文化和不同的（传统）文化非常精湛卓越。”
同时他自豪地说出了自己的感悟，他说：“我看到了创世主，以及演出中提到的那三个字（真、善、忍），人们需要按这三个字去做好自己，才会有美好的人生。” “毫无疑问，我也赞同。”他太太也说。
他太太还说：“我特别喜爱那些活力跃动的场面，以及那些英姿飒爽的动作，叫人忍俊不禁的情节。中场前那个击鼓舞蹈也让我欣喜不已。” 她还特别喜爱神韵歌唱家们的演唱。“演唱十分动人，通过屏幕表达的歌词内涵令人心动。”
看到演出中有关修炼人遭到迫害的故事，Crosser太太说：“我以前从不知道还有这样的事请发生着。从中我领会到，在澳大利亚这个自由的国度，人们想当然的事情，在中国是可望不可及的。”她表示这也让她知道了法轮大法。
“我看到那个群体冒着遭受迫害的危险，站出来为信仰发声，唤起世人的良知，那种坚韧不拔的意志可敬可歌。”Crosser太太充满敬佩地说。
最后，Crosser太太感叹地说：“看演出真是美的享受，服装也美得让人惊叹！”
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“绝对不容错过的演出”
2月5日晚，在实验室从事科研项目的技师Karen Ogden与丈夫Neo Ogden一同观看了神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater）演出，他们表示神韵美得令人难以置信，不容错过。
Ogden太太首先表示，神韵的服饰美不胜收，令她印象极为深刻。她说：“那些服饰，简直（美得）难以置信。”“那是我最喜欢的。”她还表示：“我觉得神韵非常精湛美好。舞蹈是最好的（方式），通过她能够很好地表达出故事的内容。”“演出太奇妙了。”
“是的，绝对不容错过的演出。”Ogden先生赞同地说。
同时，Ogden先生很喜欢神韵通过舞蹈讲述故事，寓教于乐，他说：“这场演出有古老的文化，也有正在中国发生的现实。通过演出，有助于将这些故事传递给人们，并与大家分享。”
他们还表示大幕拉开时的第一个节目就深深地吸引住了他们。尤其是动态天幕上的情景让Ogden太太感到很震撼，看到了与她信仰一样的景象。“是的，我们好像是相通的，而且我很震惊居然如此相似。”
神韵在两个多小时里，将5千年的中华文明历史、故事传说，呈现在舞台上，让他们夫妇感叹。Ogden太太说：“我今天收获良多，实际上我真的很震惊，他们是如何做到的呢？”
对于当前仍在中国发生的对信仰人士的迫害，Ogden太太既伤感又乐观。她说：“很令人伤心。但希望总是有的。不要放弃，就大有希望。”Ogden先生也赞同地说：“我同意这一观点。他们应该继续努力保持他们的文化，不要因迫害而放弃。”
最后他们表示回去后一定与他们认识的人分享今晚的经历，Ogden太太说：“我要说的是：你一定要去看神韵。”#
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商人：神韵经典传统富教育意义
承载着恢复中华传统文化的使命，神韵艺术团带来神传文化的精髓，隽永深刻。2016年2月5日晚，在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater），神韵世界艺术团在舞台上再现中国五千年神传文化，商人Evgeny Nazarenko观看后赞叹神韵经典传统，富有教育意义。
神韵通过舞蹈、音乐、歌唱等形式，将中国历朝历代的故事与传说展现在舞台上，其文化艺术的精神内涵令人心动，Evgeny Nazarenko说：“实际上我很喜欢这场演出，她经典传统，很有意义。”他表示神韵留给他的印象非常深刻。
Evgeny Nazarenko描述了自己看演出时的感受，令人欣喜不已。他说：“舞蹈突出了主题思想，并通过舞蹈的形式表现出来，我很喜欢。她还向我们讲述了各种故事，令人欣喜。”
他表示最喜欢美猴王《龙宫夺宝》的节目。“还有《嫦娥奔月》，以及后面那个有击鼓的节目，非常打动我。”
他感到自己仿佛置身其中，与演出融为一体。他高兴地说：“在演出中，好像每个舞步都会带着我们前行，让人感觉非常美妙，越来越好，最后融入到演出中去了。”
Evgeny Nazarenko表示，他感到神韵的文化价值与理念秉承传统，将传统文化中的精神与信仰呈现出来，高贵深远，具有教育意义。他说：“从舞蹈中，我们看到了中国的历史，以及文化的变迁，还有人们是怎样为了自己的信仰而奋斗努力的。我觉得他们以这样的形式呈现出来，很触动我们的内心深处。让我特别的喜欢。”#
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增加阴德的张元忭
文/泰源
明朝隆庆辛未（1571年）科状元张元忭，浙扛绍兴人。他年轻时在稽山门外的香炉峰僧舍里读书，自题其书室曰“壮图”。他在这里刻苦攻读，十余年足不出户。
有一天，他忽然做了一个奇怪的梦。梦见一位老者向他恭恭敬敬施了一礼，然后说：“我是这座山里的龙，暗中修炼已有一千多年了。去年的某一天就该出来，但是您的座位就在我头上。您是大贵人，我若不顾一切奋然而出，就会伤害了您，这样我自己也要受到上天的处罚，因此等您挪动等了一年，可是至今您没有挪动的意思。”
老者继续说：“后天正午时分，又是我的出头之期。如果再放弃这次机会，往下就得等三百年了。您能不能暂停半天功课，挪挪座位，使我得以冲入云霄呢？您若肯成全我，日后定当厚报。”
张元忭答应说：“报答之事我不希求，只是居于此地，常常苦于无处打水，您能送我一眼泉水吗？”
那老者说：“您的文章已光芒渐露，并非久居此地之人，有了泉水您也享受不长。不过既然您有这个愿望，我定当从命。”
张元忭问老者千余年来的蛰居之处，老者指着张的座位说：“就在这底下。”
张又说：“听说龙要出头，就会水涌山崩，电轰雷鸣，每每毁坏人间的房舍、庄稼，请您后天千万别这样。这一带的老百姓就等于受了您莫大的恩惠了。”
老者说：“您动了这个念头，就已经增加了无限的阴德，我岂敢不照办。但是，到时候还要请您助我一臂之力。”说罢，拜辞而去。
张元忭醒后甚觉惊异。第二天，果然事先把座位移动了。到了约定的时刻，正值中午，忽然阴云四合，雷电交加。再看看自己平日的座处果然有一丝清泉，从地下往上涌。
一条小蛇细若蚯蚓随水而出，到了门边，被高高的门坎挡住了去路。张元忭用东西在门坎底下掏了个小洞，蛇就顺着水流出屋外去了。刚到台阶以下，又是平地一声霹雳，霎时大雨如注。
那条蛇转眼间变成一丈多长的龙，头上的角，身上的鳞甲，光耀夺目。龙转过身来，将尾巴掉到寺院的东头角里，直钻入地下数尺深。旋即又拔出来，向张元忭频频点头致意，然后腾空而去，雷雨随之也就停止了。这些情形，山下的许多人也都见了。
龙走之后，周围房屋、庄稼、树木私毫无损。龙尾钻的那个洞变成了一眼泉，里面的水清又甜。这眼泉直到清代中期仍然清澈见底，约有三、四尺深，张元忭当年写的碑记还竖在泉边。
后来张元忭果于明隆庆五年中状元，授翰林院修撰。官至翰林侍读、左谕德。
（资料来源：《明代状元奇谈．明代状元谱》、《听雨轩笔记》）
来源：新生网
发稿：2016年2月5日
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【隋唐英雄传记之十四】驸马将军——柴绍
作者：柳笛
风流无俦的驸马将军——柴绍（公共领域）
正史记柴绍，起笔便是他显赫的身世。祖父柴烈是周朝骠骑大将军兼刺史，父亲柴慎乃隋太子近身侍卫，至柴绍一辈，更是从隋太子禁卫武官一路成长为初唐的大将军。祖孙三代，在三个不同的朝代，皆是位列公侯的权贵重臣。晋州柴氏一族，是名副其实的将门世家，更因出了柴绍这位凌烟阁功臣而享誉千载。
隋末，自负王气的唐国公李渊，重天下大义，重万民福祉，对待子女同样爱重，特别是他们的终身大事。李家的儿媳皆是名门望族的窈窕淑女，嫡长子李建成迎娶荥阳的郑观音，次子李世民迎娶洛阳的长孙氏，三子李元吉迎娶华阴的杨氏女。为爱女李娘子择婿，他独青睐柴绍。他看中柴绍的，不仅仅是将军后代，还有他本人行侠仗义的品行与不可限量的光明前程。
柴绍于祖辈尚武的家族中成长，秉承了柴家忠烈的品格和精湛的武艺，自幼“趫捷有勇力”，任侠之气闻于关中。大业年间，他年纪轻轻就任职太子身边的高级禁卫武官，深得皇室信任。
柴李联姻，不止是一桩郎才女貌、门当户对的贵族婚姻，对于柴绍来说，不仅遇到了挚爱的伴侣，他的命运更和未来的大唐紧密相连。他与妻子久居京城，看尽前朝腐朽、后庭花落，而城外四起的义军，正迅速瓦解着隋朝的根基。柴绍内心，亦或预感到天下将变；而坊间流传的《桃李歌》更让他不断寻觅着，那位扭转乾坤的李姓英雄。
将门虎子青胜蓝
大业十二年，他的岳父李渊迁任晋阳留守，第二年便传来起事的消息。柴绍夫妇接到唐国公的密召，请他出马接应义军。柴绍侠肝义胆，听说唐国公举大事以靖国难，早已摩拳擦掌，心向往之。但他是极具责任感的丈夫，怎可随意去留，不顾妻子的安危？他执爱妻之手，诚恳地征询意见：“唐国公将起兵扫平乱世，我有意参加他的义军。我们一起出发，太过招摇；自己独行，又担心你会遇到危险，如何是好？”
平阳公主是真正的巾帼英雄，她的见识与决断却不输于隋唐任何一位男子。她心中自有一番计策，不做父兄和夫君的牵绊，而是华丽转身，变成推助起事的另一股强大力量。她催促丈夫动身，默默筹备一支“娘子军”，与她的亲人并肩作战。
另一边，则是柴绍潜行赶路的身影。途中，他遇到了李家兄弟——李建成和李元吉。此二人亦得起事密报，一路逃命而来。建成语柴绍：“晋阳路途遥远，恐隋兵追击难以保命，我们打算落草为寇，投靠附近的强盗。”柴绍极力劝阻，晓以大义：“既有追兵，我们就应该速速赶路。如果投靠小贼，发现你们是唐国公的公子，定被他们捉去向朝廷邀功，白白丧命而已。”建成这才醒悟，与元吉跟着柴绍向晋阳的方向赶去，终于顺利和李渊相会。柴绍苦心劝诫的一句话，虽不似千军万马，却扭转了大唐两位皇子的人生轨迹。
李渊见柴绍星夜兼程，又将爱子护送至身边，大为赞赏。七月初五，李渊率三万甲士誓师发兵，柴绍作为行军总管分统义军。至霍邑，唐军遇宋老生相拒，一时滞留不前。柴绍艺高人胆大，先潜至城下，勘察其布防，发现宋老生不过有匹夫之勇，唐军攻城略地势在必得。他向大将军李渊预言：“我师若到，宋老生必定出战，战则必擒。”他的想法与主战宋老生的二公子李世民不谋而合，攻城大计遂定。八月，唐军先使计引宋老生出战，继而两路夹击，大败隋军。攻取霍邑后，大军沿汾水南下，杀出一条进京之路。这一路上，柴绍每战必当先登城破阵，军功累累。
武德改元，历史上又一个辉煌的朝代诞生了，柴绍亦拥有大唐开国将领的无上荣耀。此后，他随秦王李世民征战中原，先后平薛举、宋金刚、王世充、窦建德等，功勋卓著，仕途上更是加官进爵，位列公侯。
美人帐下犹歌舞
柴绍虽是朝廷大将，骨子里仍是人世间的风流侠者，行事不拘一格，就连运用兵法都流露出超越世俗的意气。
武德六年四月，隋唐时期昙花一现的异族王朝吐谷浑为患边疆，侵扰大唐西北一带，与唐军互有胜负。五月，柴绍奉命率兵驰援。六月底，唐军在岷州被吐谷浑围困在一座山谷中。吐谷浑之军占据地利，居高临下万箭齐发，箭矢如骤雨而下。这几乎是胜败已分的定局，唐军已经无路可走，士卒们料定自己必死，准备拼尽最后的力气与蛮贼决战到底。
即使在无望的情形下，主将柴绍依旧面不改色。他一反常态，并不忙于指挥作战，却命随军的乐工弹起了胡琵琶。喊杀声、马蹄声、箭雨声，还有山谷内的风声，交织错杂难以入耳，而那铮铮弦乐犹如神兵破空而出，遮蔽了所有的声音。唐军大惑，他们的主帅难道全无斗志，在这紧要关头还要再听一阕败亡的哀乐？大唐的驸马仍不尽兴，更请出两位广袖罗衣的绝色佳人，在阵前和着塞外的琵琶声，跳起优雅的舞蹈。若手中再添一杯葡萄美酒，这一定是太平盛世最常见的歌舞宴会。但此时，唐军无心听乐观舞，死亡的危机却绷紧了每一位将士的心弦。
塞外苦寒地，偏惊仙姝来。高处的吐谷浑之兵，皆是尚未汉化的野蛮民族，何曾见识过中原激越的弦音、柔美的舞姿？从将军到士卒，仿佛被施了魔咒，纷纷停止进攻，驻足争相观看柴绍阵中的乐舞，如痴如醉，不觉乱了军阵。
翩翩起舞的美人长袖飞扬，嘴角划过一抹不经意的浅笑，柴绍豁然起身，密遣精骑潜行出山谷，攻敌之背。唐军这才恍然大悟，一鼓作气奔出山谷，给予吐谷浑兵致命一击。
此战，唐军置之死地而后生，斩首五百余，大败胡虏。柴绍的一出“美人计”，前无古人，后无来者，堪称惊艳无双！高适有诗曰：“战士君前半死生，美人帐下犹歌舞。”柴绍克吐谷浑，或可作为这句诗歌的别样解读。
大唐，是诗的国度，亦是侠的时代。唐朝的才子们，多被冠以“任侠使气”“慷慨倜傥”的名声，在历史上留下无数洒脱不羁的言行。这或许源自于大唐开国的风气。隋唐之交纵横海内的功臣名将，大多激荡着豪气干云、仗剑祛敌的刚健精神。比如仗义疏财、重情重义的李绩，少怀大志、风尘结缘的李靖，来去随心、英勇杀敌的秦琼，即使谋臣文士亦长期随军征战，坚毅不逊武士。这群以侠骨壮心名垂青史的英雄中，有一位大将，出身名门，屡立战功，一生更是尊贵显达；在他壮怀激烈的侠义之中，更有一缕浪漫惊艳的情怀，令他的功臣之路如此与众不同。他，就是柴绍。@#
来源：大纪元 责任编辑：李婧铖
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2016年2月4日星期四
中国古代文化漫谈－－从《梅花诗》说起
梅花诗的作者是北宋易学家邵雍，他字尧夫，谥号康节。相传邵康节曾经隐居山林，苦心攻易，但是收获甚少。有一天中午，他睡觉的时候，听见老鼠跑来跑去，叫得他心烦意乱，就抓起头下的枕头朝老鼠砸了过去，结果没有击中。因为枕头是陶瓷做的，砸在地上就摔碎了，从里面掉出来一个纸条。大概意思是说“某年某月某日，这个枕头会被邵雍摔破”。邵雍非常吃惊，因为不但时间完全正确，而且他的名字也一字不差。
他就按照枕头提供的线索，找到了那个写纸条的人家。刚要敲门，门就开了，出来一个中年人说，“家父前几天去世了，临终前嘱咐说今天会来一个叫邵雍的人，让我把这本书给你，”说完就拿出一本书来。邵雍将那本书研读一遍以后，算卦就变得非常准确，言无不验。这就是梅花易数的由来。
梅花易数的起卦方法非常简单，其依据存乎一心，可能根据颜色，数字，也可能根据声音节奏，不一而足。算卦的时候，要考虑的因素也很多，比如起卦的时辰，方位，问卦人的状态（是站着，坐着，躺着，还是在行走）等，最后将这些因素对应成五行，再按照五行生克来占断吉凶。其实这种算卦的方法是真正的“数”学，所考虑的因素相当于现代西方代数中多元方程的变量，只不过是考虑了时空等综合因素的一种更高级的数术而已。
算卦这种方法也是小道采用的一门方式，无论是哪一种算卦的方法都有一个严格的要求，就是在起卦前必须心静如水，摒除杂念，其目的就是达到与天地相通。这样看来算卦就不是“纯技术”了，心灵越清净，杂念越少，也就越能达到天人感应，算出的东西才越准确。而清净心灵和排除杂念，其实就是去掉人对于名利等的执著，达到道德的升华，从中体现的也是人体修炼的因素。
相传邵雍师法李之才，而李之才是陈抟的学生。
陈抟是道家和儒家都相当推崇的人物。有一个故事说宋太祖在一统天下之前，正是五代十国之际，兵连祸结，陈抟为避乱世隐居在华山。后来宋太祖称帝，陈抟欢喜地从驴背上掉了下来，说“天下从此太平了”。传说陈抟特别能睡觉，一睡经年累月不醒，大家都说他是因为讨厌战乱和当权者，借着睡觉躲清净。《宋史·列传第二百一十六》中记载“抟好读《易》，手不释卷。常自号扶摇子，著《指玄篇》八十一章，言导养及还丹之事。”从他留下的事迹来看，明显可以看出他是一个修炼的人。
唐朝的大诗人李白，他自称是李谪仙，所谓“谪仙”就是贬下来的仙人。
李白好酒是出了名的， “五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”，而且不醉不休。《警世通言》中说他听说“湖州乌程酒甚佳，白不远千里而往，到酒肆中，开怀畅饮，旁若无人。时有迦叶司马经过，闻白狂歌之声，遣从者问其何人。白随口答诗四句：青莲居士谪仙人，酒肆逃名三十春。湖州司马何须问，金粟如来是后身。”
无论从他的名号“青莲居士”，还是自称“谪仙”，都表示他的生命来源非同一般。他妈妈生他之时梦见太白金星入怀，所以李白也称太白先生。唐玄宗对李白非常宠信，曾问李白志向，李白回答说“臣一无所需，但得杖头有钱，日沽一醉足矣。”其淡泊名利的胸怀跃然纸上。在李白的诗中也经常有惊人之句，象《将进酒》，《望庐山瀑布》，《梦游天姥吟留别》中的词句，没有修炼人的胸襟是根本就写不出来的。
李白的另一大特点是喝酒越醉，写出的诗才越华丽奔放或气势磅礴，其实我感觉正象《转法轮》中第九讲所论述的，是那时候他的副元神更能发挥作用。
原来觉得陈抟的睡觉和李白的好酒都是高人隐士的怪癖，学了法轮大法我才知道那其中包涵了超越常人的修炼内涵在里面。过去的人因为不得大法，很多都在小道中修炼，付出得很多，修得也很苦，虽然他们在常人的眼里很了不起，实际上他们能证悟的理比常人高出得并不多。
春秋的时候有一个非常著名的琴师叫师旷，可以根据音律占卜战争吉凶。相传晋平公听到楚国要攻打郑国，命师旷占卜胜负之数。师旷弹着琴弦，唱起南北不同的歌曲，然后向晋灵公禀告道："楚国以强凌弱，必会以失败告终。"果然没过几天，就传来楚国兵败的消息。
历史上记载师旷是个盲人，《东周列国志》上说他用艾草熏瞎了自己的眼睛。当时觉得这是一件不可思议的事情，后来才明白他是因为觉得眼睛看到的东西使他无法专心地做一件事，才采取了如此痛苦的方法使自己的心清净下来，这种修炼的意志与禅宗二祖慧可在少林寺达摩祖师前断臂求法如出一辙。只不过师旷是通过小道“有为”的方式达到清净，根本上来说这种做法并不能使他达到真正的清净和很高的修炼层次，那么他的成就也就局限在占卜吉凶，“闻弦歌而知雅意”上了。虽然在常人眼中来看，他具有超常的本事，但是得了大法的人看他就觉得他还是很苦的。
李洪志先生的《转法轮》中揭示了无数的天机，所阐述的道理涵盖了宇宙极微极洪的奥秘。修炼法轮大法以后，回过头来再看中国古代的文化，发现原来有许多觉得很古怪、不合常理的事情，其实都是贯穿了不同层次的修炼内涵在里面。站在这样一个角度上去把握博大精深的中国文化，发现许多深奥的内容变得非常直白浅显，一目了然。这就是佛法所开启的智慧。
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神传文字 化鸟飞仙
王次仲是古时的神仙。那时正是周朝末年战国时代，各国正互相纷争征伐，策士们到处游说“合纵连横”策略的时候，王次仲正住在大夏小夏山中。他认为当时通行的篆体字，写起来很费事而用处不广，而且人们很难在短时期内学会使用篆字。现在天下这么纷乱，事情繁杂，文字的普及是很重要的。王次仲就把篆体、籀体字变化成隶书。
秦始皇统一天下之后，认为王次仲改革文字为统一大业立下了功勋，就请他到秦国来作官，但王次仲拒绝了。秦始皇很生气，又派了使者去传诏让王次仲入秦，并对使者说：“我征服了各诸侯国，统一了天下，谁敢不臣服我！王次仲不过是一个书生，竟敢违抗天子的圣命，何等狂妄。这次你去召他，他如果再不来，就杀掉他，提他的头来见我，以正法纪，让他这种人再不敢傲慢抗上！”
使者到了山里见到王次仲，宣示了秦始皇的诏命，王次仲立刻变成一只大鸟振翅飞去。使者又惊又怕跪在地上不住地磕头哀求说，“您这样做，叫我怎么回去向皇上交差啊，皇上非杀了我不可。请大仙可怜可怜我吧！”那大鸟在空中盘旋了半天，故意落下三根翎毛，使者只好拿着这三支羽毛回去向秦始皇复命。秦始皇向来爱好修道求仙的事，听使者说王次仲已经变成了神仙，挺悔恨的。王次仲变大鸟的地方叫“落翮山”，在现在的河北（古幽州），老百姓一直在祭祀他。
这段历史再次说明中国古代的文字、文化是神直接传给人的。中国古代是半人半神的社会，而这一切都是历史的安排。
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附原文：
王次仲者，古之神仙也。当周末战国之时，合纵连衡之际，居大夏小夏山。以为世之篆文，功多而用寡，难以速就。四海多事，笔扎所先。乃变篆籀之体为隶书。始皇既定天下，以其功利于人，征之入秦，不至。复命使召之，敕使者曰：“吾削平六合，一统天下，孰敢不宾者！次仲一书生而逆天子之命，若不起，当杀之，持其首来，以正风俗，无肆其悍慢也。”诏使至山致命，次仲化为大鸟，振翼而飞。使者惊拜曰：“无以复命，亦恐见杀，惟神人悯之。”鸟徘徊空中，故堕三翮，使者得之以进。始皇素好神仙之道，闻其变化，颇有悔恨。今谓之落翮山，在幽州界，乡里祠之不绝。
(资料来源: 《仙传拾遗》) 来源：明慧网
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“神韵让这个世界看到中国文化的美好”
2月4日下午，神韵世界艺术团在澳大利亚珀斯帝王歌剧院（Regal Theater）的第六场演出，再一次给珀斯观众带来惊喜。
小企业主Dorothy Smith和朋友Joan Trabers一起观看了演出，对神韵所展现的壮观和神奇叹为观止。Smith表示：“太壮观了！服饰华美，舞蹈简直太壮观了。我非常享受今天的演出，我能看出她们为这样的演出所作出的努力，要完成如此壮观的演出，需要大量工作注入其中。”
Smith赞许神韵让这个世界看到中国文化是如此的美好。
Trabers女士对神韵演出中运用动态天幕的高超技艺表示震惊，她说：“我忍不住屏住呼吸，演出充满惊奇，真是令人难以置信，从未见过那样的演出，充满了智慧！”Trabers对演出中《嫦娥奔月》的节目尤为欣赏，她说：“真是难以想像她们如何从云端来到舞台，绝对壮观，太美了！”
对于神韵演出带给她心灵上的感受，Smith表示：“平和、融洽，享受音乐，感到生活很美好。”
退休前任矿业公司总裁助理的Joye Woolhouse（右）在观看神韵在珀斯的第六场演出后，惊叹于神韵的风采，并建议世上每个人都应来观看。（新唐人）
“世上每个人都该来看神韵”
退休前任矿业公司总裁助理的Joye Woolhouse女士在观看神韵演出后，赞叹演出美妙绝伦、完美无瑕，更建议世界上每个人都应来观看神韵。
她说：“美妙绝伦，建议所有人都来一睹神韵的风采，绝美无瑕，叹为观止。”“华美瑰丽，绝对的华美瑰丽，世上每个人都应该来观看。”
Woolhouse对演出中的场景设计、服饰，以及两位主持人的巧妙介绍尤为称赞。她说：“最让我心仪的是绝美的场景设计，服装华丽出众，还有两位主持人在每个节目前的介绍穿针引线。”“服装如此逼真绚丽、五彩斑斓，美得无法用语言来形容。”#
来源：大纪元 责任编辑：李缘
独一无二！总论中国的家训文化(图)
作者： 孔爱群
教子图(网络图片)
曾国藩，被称为“晚清中兴名臣之首”，又是中国近代史上最后的理学大师与一代大儒。他是中国近代史上一个受关注也受争议的人物。除却政治上功过是非的争议不谈，曾国藩有一点却是大家极为推崇的，这就是他的家训智慧。
何谓家训？
家训，对于今人来说，是个比较专业的说法。但在古时，却是常用词，因为“人必有家，家必有训”。中国人的家训智慧，自古及今，源远流长。家训，又称家诫、家范、庭训等，指家庭或家族内部父祖辈对子孙后代的垂诫、训示，更是儒家知识份子在立身、处世、为学等方面教育后辈的家庭教育读物。其内容之丰富、涉及面之广博、影响之深刻是世界各国文化所不具备的。
在辽宁大学历史学院副教授王美华看来，流传至今的家训都属于名人家训，均为历代的优秀之作。其核心是围绕着治家教子、修身做人展开，其实质是伦理教育和人格塑造，因此家训在中国古代家庭教育中发挥了重要作用，历代帝王将相对此都很重视。由此可见，中国古代家训堪称是先人留下的为人处世宝典。
周公首开仕宦家训先河
家训是随着家庭的产生而出现的一种教育形式，它随着家庭的发展而不断丰富、完善，与社会制度有着密切的联系。辽宁大学历史学院副教授王美华说，先秦是中国传统家训产生时期，形成了家、家门、家长、家道等概念。家的本意是人的居室，这里的人首先指的是夫妇，家是夫妇共居的屋室。家既指个人家庭也指同姓亲属，合称家门。有了家就有了家长，家长治理家庭之道，称为家道。家道初见于《易?家人》：“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。”意思是父子兄弟夫妇各守其位，各尽其责，是治家之正道。
先秦家训大体上包括帝王家训、贵族家训和自由民家训。王美华说，先秦家训是中国家训的“原点”，处于产生阶段，有些方面还没有展开，如对子女的教育等。但周初王室家训，特别是周公训诫子侄一事在家训历史上具有特别的意义。周成王曾与小弟一起站在树下，他拿了一片桐叶给小弟说：“我封你。”周公听见了，便拜见成王说：“大王封弟，甚善。”成王说：“我不过是与他开个玩笑而已。”周公严肃地说：“人主无过举，不当有戏言，言之必行之。”意思是，君王的言行举止不应有过失，不应有开玩笑的话，说过的话一定要做到。于是，成王封小弟为应侯。这件事使成王没齿难忘，直到老死都“不敢有戏言，言必行之”。这就是著名的典故“桐叶封弟”。
周公教育侄子成王要言而有信，保持君王威严。他首开了帝王家训与仕宦家训的先河，把训诫子侄提到“王家”兴衰存亡的高度来认识，在帝王家训形成方面作出了积极贡献，周公还规定了中国传统家训的基本定势，成为中国传统家训的开创者。
孔子思想影响早期家训
“中国古代的家训萌芽于五帝时代，产生于西周，成形于两汉，成熟于隋唐，繁荣于宋元，明清达到鼎盛，至清末传统家训发生了革命性的变化。”辽宁大学古代文学讲师刘磊如此描述家训的千年流变。那么古代早期的家训是什么样？对此，王美华说，古代家训是有阶层性的，直到孔子打破教育界限，提出有教无类这一观点。孔子创办私学，招生授徒，建立了儒家学派，并以诗礼名扬四方。孔子曾两次在庭中教育儿子孔鲤既要学《诗》又要学《礼》，因此后人称父亲的教诲为庭训。在《论语?季氏》篇中有关于此事的记载：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼无以立。’鲤退而学礼。”
虽然这是教育家孔子对孔鲤的教育，但也是一个普通父亲对儿子的教育，所以这段记载被视为中国古代家庭教育的典范之一，而“不学诗无以言”和“不学礼无以立”则成了古代早期家训的典型内容。孔门家训也由此开始形成。王美华说，孔门家训主要是指孔子及其后代亲自对子弟进行教导，也包括孔子儒家思想对子弟所作的训诫。
孟母家训传千古
孟子的母亲是先秦孔门家训的最大代表，因教子成名儒，在中国乃至世界家训史上也享有盛誉。孟母训子始于胎教，她说，“吾怀妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”意思是说，“我在怀孩子时，席子不正都不坐，肉切不方正也不吃，就是要对孩子实行胎教。”而《三字经》中“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”，讲的就是孟母为教子而三次搬家，看到孟子不努力学习，就生气地剪断正在纺织的布，以此教育孟子好好学习。
孟子能成为“亚圣”，多得益于他的母亲。刘磊说，孟母作为古代家庭教育的典范，其创造性的家训方法为后人提供了不少有益的启示，具有重要的现代价值。
秦汉以后大量家训出现
秦汉以后，大量有关家训的文本文献开始出现。多位专家表示，这时儒学逐渐占据独尊地位，封建礼教得到重视，家训中的许多基本概念也产生了。而从东汉末年至两晋南北朝时期，随着战乱出现和朝代的更迭，对子弟教育任务逐渐由家庭承担，仕宦家训开始形成体系，《颜氏家训》就是仕宦家训的集大成者。
《颜氏家训》是南北朝时北齐思想家、教育家、文学家颜之推的传世代表作。他结合自己的人生经历、处世哲学，写成《颜氏家训》一书告诫子孙。《颜氏家训》是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，其内容涉及许多领域，强调教育体系应以儒学为核心，尤其注重对孩子的早期教育，并对儒学、文学、历史、文字、民俗、社会、伦理等方面提出了自己独到的见解。《颜氏家训》被后人誉为家教典范，影响很大。此后，家训开始正式得名。而此前大量的家诫、家范与诫子书等文体也是标准的家训文献。三国时期的嵇康、杜预等人著有《家诫》，东晋陶渊明著有《责子》，都属家训一类，但其卷帙都很小，影响不大。而在《颜氏家训》之后，家训之说盛行。像司马光的《家范》、李世民的《帝范》等，虽然不是以家训为名，却都是标准的家训作品。甚至像成册成卷的家书、家信，只要有教育意义，在古时也一概被称之为家训。
明清两代家训盛极而衰
随着历史的不断演变，家训内容开始变得十分宽泛，既包括家庭生活、个体修身、交友处世，也包括出仕从政、建功立业等。这些内容中的精华被行之于文、传于后世，便形成了一贯千年的家训文化。两晋隋唐时期是家训的成熟期，李世民所作的《帝范》是帝王家训的集大成者。宋朝以后，家庭礼制不断加强，出现了各种各样的家法。宋代尤其是北宋的名臣都有家训传世，司马光、范仲淹、包拯、苏轼等都留有家训。南宋学者袁采的《袁氏世范》，在中国的家训史上更是可以与《颜氏家训》相提并论的一部。陆游的诗训和《放翁家训》也比较有名。
明清两代撰写家训的风气更浓盛，家训不仅在数量上超过了以往，内容也更加丰富，形式更加多样，领域更为扩大。既有一般的家训，也有专门训诫商贾的家训；作者既有帝王显宦、学究宿儒，也有普通百姓；形式上既有长篇鸿作，也有箴言、歌诀、训词、铭文、碑刻；方式上既有循循善诱的说理激励，也有家规族法的惩罚条文，可考者有六十余种。刘磊介绍说，其中比较著名的有庞尚鹏的《庞氏家训》、袁黄的《训子言》、姚舜牧的《药言》、杨继盛的《杨忠湣公集》，还有《朱柏庐治家格言》等。此外，郑板桥、林则徐等人写的家训在历史上更是产生了较大的影响。
然而，从清代后期家训文化开始衰落，不过也出现过局部开新的情况。例如洋务派的曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞等一批能够睁眼看世界的人。他们接受了西方资本主义的一些新思想、新观念，表现在对子弟家人的教育指导上，从而为中国传统家训文化带来一股“新风”。王美华表示，近代以来，家族传统观念被看成是一种桎梏，加上受西方思想和现代文化的冲击，家训文化逐渐淡出人们的视野。
古人智慧帝王将相争写家训
“君子所其无逸，先知稼穑之艰难。”出自《尚书》中最有名的篇章《无逸》中的这句话，是周公辅政时教导侄子成王如何勤俭执政时说的。后来，这句话进而成为诸多帝王教育后代不要贪图安逸奢华生活的名训。
辽宁大学古代文学讲师刘磊说，古代帝王家训始于周公，周公训诫子侄的《姬旦家训》，是我国最早的帝王家训。古代的帝王将相也十分重视撰写家训，目前可见的就有两百多部，刘邦、曹操、刘备、诸葛亮、李世民、司马光、康熙、曾国藩等都留有家训，而且在历史上影响较大，其中的教育思想至今仍有指导意义。
帝王家训光彩夺目
帝王家训是中国历代皇族启蒙时期的必修课，绝大部分内容都凝聚著整个中华民族的人生智慧。刘磊说，中国古代历史发展有一个特点，就是每次新朝建立时，开国之君都重视吸取前朝灭亡的教训，以家训教导子孙励精图治，不要重蹈覆辙。有些帝王的家训是亲自撰写的，像李世民的《帝范》，康熙的《庭训格言》、《圣谕十六条》，雍正的《圣谕广训》等。
刘备从做好帝王的细节入手，给皇室子孙留下了谆谆教诲：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。唯贤唯德，能服于人。”劝勉儿子要进德修业，有所作为。一代枭雄曹操虽未称帝，但其家训中呈现出的帝王风范光彩夺目，他以法治家训子，对儿子要求严格，重视实践锻炼，教子任贤用法。著有《诸儿令》、《内戒令》、《遗令》。
李世民撰写了论述人君之道的《帝范》，内容涉及了君体、纳谏、求贤、赏罚等诸多方面，在古代家训史上占据着重要地位。清圣祖康熙的《庭训格言》更是将中国帝王家训推向了顶峰。康熙帝在位六十一年，他对皇室家教问题相当重视，平时在宫中经常给皇子皇孙以教诲。所实行的办法也比较成功，《庭训格言》中的家教思想在雍正、乾隆等后世优秀帝王身上都有所展现。
自周至清，光是帝王之家的家训就有十余种。汉武帝、唐太宗、唐玄宗、明太祖、清太宗……一个个在中国历史上踏下坚实脚印的帝王都用家训为后人留下了极为珍贵的教育思想，正是这些闪耀着智慧光辉的家训，培育出了一代又一代的帝王和社会精英。
将相家训积极向上
古代仕宦涉世颇深，深知个人之功名和家庭之兴盛得来实在不易，怕子孙后代在复杂险恶的社会环境中招致倾覆之灾，因而对于家庭教育问题一般都看得很重。一些有识之士的家训，更是留下了许多情深意切的训导之言，内容多是要求子孙后代刻苦学习、安分知足、节俭持家、孝顺父母和友爱兄长、谨慎处世、善养身心等等。反映了中华民族在发展过程中从多方面逐渐形成的积极进取、奋发向上、谦虚谨慎、团结友爱、淡泊名利等可贵精神。
有“古今家训，以此为祖”之誉的《颜氏家训》，强调对子女的教育要赶早，提出“教儿婴孩”，鼓励子女靠勤学自立于世，而不要靠祖上的庇荫养尊处优。司马光自己说，《家范》比《资治通鉴》更重要，他说，欲治国者，必先齐其家。司马光为了教育儿子警惕奢侈的祸害，常常详细列举史事以为借鉴。他对儿子说，西晋时何曾“日食万钱，至孙以骄溢倾家”，石祟“以奢靡夸人，卒以此死东市”。寇准生活豪侈冠于一时，“子孙习其家风，今多穷困”。
辽宁大学历史学院副教授王美华说，包拯的家训只有数十个字，“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。”意思是说，后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟中。不顺从我的志愿的，就不是我的子孙后代。王美华说，“包拯还希望儿子包珙把家训刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”包拯的家训虽然没有形成专门的著作，但其精神感人，这些忧国忧民之士的家训体现了中华民族优秀的民族精神。
刘磊说，帝王家训以外，历史上比较有名的将相家训主要有：司马谈的《命子迁》，司马光的《家范》、《居家杂仪》和《训俭示康》，诸葛亮的《诫子书》，嵇康的《家诫》，蒋伊的《蒋氏家训》等，此外林则徐、曾国藩等的家训也很有影响。
责任编辑： 云淡风轻
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