作者: 天熙 来源:正见网
中国古典音乐悠扬而深远，承载着中国五千年文化的底蕴，细说着对神的礼敬、对生命的礼赞，抒发丰富的情感与生活点滴。中国乐器音色天成，时而温婉悠扬，时而激越悲壮，时而庄严神圣，让听者如阅诗篇、如赴战场、如入剧中、如置仙境、如沐春风。古籍中记载，自古从天子到诸侯、士大夫经常手弹琴瑟，以平其心，以畅其志，则和气不散，邪气不侵。《通典》中说：“乐也者，圣人之所乐，可以善人心焉。”每个朝代都很重视音乐的教化，相信音乐是神传给人的福音，可以善化人心，提升道德，陶冶性情。此外，在许多典籍中记载，古代有些音乐家听闻曲调就可预测将要发生的事情，大而可预知国家的兴亡。是否乐曲中藏有什么密码，让这些音乐家闻乐就可知未来呢？
万宝常预言天下将大乱
《神仙拾遗》中记载，隋朝的万宝常天生聪颖，富音乐天分。有一次巧遇神仙点化，传授他快要失传的八音（古指金、石、丝、竹、匏、土、草、木）演奏技法，及历代的正宗音乐，希望他挽救濒临消亡的音乐。万宝常把仙人的教导一一记下。从此以后，万宝常精通人间所有的音乐。
隋文帝开皇初年，命沛国公郑译等人审定乐律。文帝召见宝常，问他郑译修订的音乐是否可行。宝常说那是亡国之音，旋律哀怨淫放，不是高雅正派的乐音，极力反对使用这种音乐，并请求以水尺为律尺，以调正乐器。宝常也创作新乐曲，但新乐曲典雅平淡，不被当时的人所爱好，擅长音乐的太常大都排斥诋毁它。
每当宝常听到隋朝乐工们演奏时，就会流着泪对人说：“这音乐声暴戾又哀伤，预示着天下不久就要大乱，互相残杀殆尽啊！”当时天下太平，四海全盛，人们对于宝常这种说法都不以为然。到了隋炀帝大业十四年时，祸乱四起，终于验证了宝常的预言。
乐工警儿隋炀帝将被杀
《通典》记载，隋炀帝巡游江都时，乐工王令言的儿子自宫内回家来，在户外用琵琶弹〈安公子〉这首曲调。王令言听后脸色骤变，内心惊恐，赶紧告诫儿子：“你不要随驾去江都了。这支曲子没有宫声，宫代表君主，皇上肯定回不来了。”后来隋炀帝果真在江都被杀。
宁王听〈凉州〉曲忧乱臣逼上
《唐语林》中写道：开元末年，西凉府都督进献新曲，玄宗招待诸王欣赏。曲终，诸王皆称贺万岁，唯独玄宗的大哥宁王默然。玄宗询问缘故，宁王回答说：“曲调虽然优美，但是臣听说，一支乐曲从宫音开始，商音结束，中间由角、征、羽诸音组成，头、尾都要相应宫、商。这首乐曲开头就离开宫调，中间也很少用征音，而商调用得杂乱且有增强之势。
臣听说，五音中宫代表君，商代表臣，宫调不强盛则君主势力式微，商调过强则臣有僣越的征兆。君王势力卑微则畏下，臣敢僣越则必然犯上。事情现形在音律之中，散播在歌咏里，而见之在人事。臣惶恐有一天会有乱臣作乱逼上之祸，陛下恐有流离之难，都预告在这首曲子中了啊！。”玄宗皇帝听了沉默不语。等到安史之乱发生后，华夏鼎沸，玄宗仓皇逃离长安，举国一片混乱，才证实了宁王知音的绝妙。乐音不和知灾祸
《玉堂闲话》中有记载，后唐清泰初年，王仁裕在梁苑任职。当时范延光在此镇守。这年早春，范延光率领诸位幕僚在郊外折柳亭为朝廷派来的使臣饯行，席间有奏乐助兴。但乐曲曲调自相干扰，非常不谐和。
王仁裕听后暗自惊讶，私下跟旁边的官员说：“今天一定会有事情发生，这是乐音不和显现的预警啊。刚才奏乐时所有音调奏的都是羽调，唯独铙钹出的是宫声。羽为水，宫为土，水土相克，能不令人担忧吗？”待到席散，朝廷使臣西归而去。范延光带领诸位宾客去狩猎时，从奔驰的马上摔下来昏死过去。多个时辰后，他才从昏死中苏醒过来。
没想到随处可听，如空气般那么自然融入我们生活的音乐，从乐音中的和谐与否就可预测个人的运势、社会的变化、甚至国家的兴亡。中国音乐中的“五音”，宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物。一支乐曲从宫音开始，中间由角、徵、羽诸音组成，商音结束。正符合国家由君王带领，以百姓事物为核心，文臣武将随行于后捍卫国家，各司其职、举国同心，则国富民安。所以古代圣王明君皆致力于提倡德音雅乐，重视礼乐教化，以正风俗、安人心。
据《黄帝内经》的说法：“角为木音通于肝，徵为火音通于心，宫为土音通于脾，羽为水音通于肾”。“五音”对应“五行”、“五脏”，对应宇宙万事万物。五音不乱，乐音和谐，则无败坏不和之事；五音若乱，互夺其音，则人心混乱，坏事就随之而来。古代音乐家根据五音变化，听闻其声是否五音和谐，顺应天地运行，就能预知未来，洞悉国家的兴衰存亡了。
所以下次当您想欣赏音乐时，请别忘了选择祥和、光明的音乐，充满正能量的音乐，能让我们沉浸在音乐的甘泉中，洗净心灵的尘嚣，感受内心深层的升华。
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