| 来源：澳洲网站 *雍和宫佛教文物 雍和宫"木雕三绝" 雍和宫是中国藏传佛教格鲁派建立在汉族区域的著名寺院。内藏有大量令人叫绝的艺术珍品。参观雍和宫，不能不看雍和宫内享誉中外的"木雕三绝"。 "三绝"之一 –金丝楠木佛龛 金丝楠木佛龛位在万福阁东厢的昭佛楼内，而昭佛楼，原为清帝乾隆弘历生母钮祜禄氏孝圣宪皇太后拜佛之所。楼内北侧四间属上下通体结构，南三间划为上下两层。昭佛楼北四间面南供有2.5米高古铜铸释迦牟尼佛着水纹衣立像，两侧为弟子阿难、迦叶。 昭佛楼殿内依北墙设护佛巨龛，通体高5.5米，宽3.5米，进深2.5米，是用珍贵金丝楠木雕镂，佛龛从地面直达楼顶，贯通二层大殿阁楼，龛体里外三层。佛龛上雕凿有正龙、侧龙、行云龙、布雨龙、盘柱龙、滚地龙等各态金龙，共有九十九条。制作匠人以浮雕、圆雕、镂空雕等多类手法，使其金龙体态一波三折动感强烈，可谓活灵活现；该座佛龛被誉为宫内"木雕三绝"之一。
"三绝"之二 —-《紫檀木五百罗汉山》 五百罗汉山在法轮殿后部，法轮殿为寺院僧侣集体诵经的场所(俗称"大经堂" )，殿内正中所供6.1米宗喀巴大师铜坐像背后面北，陈设一座高2.5米、宽3米的大型佛传故事题材艺术品。整个山体由名贵紫檀木雕凿而成，五百个用金、银、铜、铁、锡铸制的罗汉置身其间，气势宏大，雕刻精细。 称《紫檀木五百罗汉山》。 《紫檀木五百罗汉山》取材于古印度王舍城外七叶窟众弟子聚会时的壮观场面:500尊罗汉法相精美、栩栩如生，罗汉们或对坐论道，或骑鹤飞升，或乘龙遨游，或莲池放生，或相对参禅，或洞中入定，或松下对弈，或吹箫引凤，其神采惟妙惟肖不胜枚举。这500位罗汉们在峰峦崖洞、瀑布溪流、青竹翠柏造型的衬托下，极为生动。
"三绝"之三 –白檀木强巴大佛 白檀木强巴大佛，为雍和宫 "三绝"之冠， "强巴"是藏语发音；汉文意指为未来或当来下生。这尊巨佛由一棵白檀树的主干雕成，佛尊通高26米，地上部由脚至顶高达18米，地下部之基础深藏8米。是中国最大的独木雕像。 白檀木强巴大佛为藏式风格站立形象，头戴五佛宝冠，身披菩萨装，体态伟岸，妙相庄严。五佛宝冠，是由五片木雕莲瓣组合而成；其中,每瓣莲片，四周均镂有卷草纹样；而每片莲瓣卷草纹样内，均有佛像，即东、南、西、北、中五方佛之宝像，以表佛法之五智。佛体自上而下线条流畅，雕凿技艺娴熟。 强巴大佛神情慈祥庄重，眉眼舒展，平视前方；其身遍饰璎珞，双肩庄严以藏式宝相莲花各一，以代表佛法之戒、定、慧、摩尼四种庄严之相。且每朵莲花各出根蔓一支，沿大佛双臂缠绕延伸，直达佛之左、右掌中。 佛尊右臂及手掌屈于胸前，食指与拇指相结，轻捻右莲根蔓之梢；左手略低于右手，以同样的手式捻住左臂莲花蔓梢；大佛颈部还悬挂有巨大佛珠一串，计有一百零八颗，更衬托出大佛的不同凡响。 ——————————————————————————- 铜铸须弥山 雍和宫大殿前的庭院里，椭圆形汉白玉石座上的石池中，有座高达一点五米的青铜「须弥山」。须弥山是梵文Sumeru 的音译，意译为「妙高」。它是古印度神话中的名山。在佛教中，须弥山是世界最高的山，山顶的帝释天自然也就是世界最高的天，是天堂极乐之处。因为须弥山是「世界的中心」，所以，佛祖释迦牟尼经常在此讲经说法。不少寺院石窟佛都坐在叫做「须弥座」的座位上，成为一种象征。
竖三世佛 雍和宫大殿原是雍亲王胤禛在府里升殿受贺的地方，叫「银安殿」。雍和宫改为喇嘛庙后，银安殿成为正殿，便供奉三尊高两米的铜佛，两侧汉白玉石座上排列蒙麻披金的十八罗汉。这三尊铜佛都结跏趺坐。 大殿供这三尊佛，表明从无限久远的过去，到无限遥远的未来，都是佛的世界；这是从时间上说佛教历史悠久、生命久长。由于时间从上古到今世到未来呈竖向，所以称「竖三世佛」。
六道轮回图 雍和宫万福阁东厢的照佛楼，原是乾隆生母供佛之处。那里陈列着两幅画像：旃檀佛画像和「六道轮回图」。 六道轮回图」绘一个长爪三眼、形如黑熊的巨大怪物坐在地上，抱着一个大车轮形的圆圈。圆圈四周彩绘各种人物和烧、杀、奸、诈、劫、盗、吃、喝、嫖、赌等恶行劣迹。几股气流将圆轮分成六道。此图形象地儆戒世人要「诸恶莫作」，「众善奉行」，以达到劝恶从善的目的。 ——————————————————————————— *雍和宫佛仓 走进藏传佛教古寺雍和宫，过九顶牌楼，便是一条长长的甬道。在甬道东侧红墙外，是清代赫赫有名的寺内最大的佛仓。此佛仓现占地面积1755平方米，建筑面积827平方米。分为三排，共有住房19套，39间。
佛仓，意为藏传佛教转世活佛的住所、行馆或府邸。在清代，蒙藏地区的大活佛来到北京，都有一处驻京的行馆。这行馆分为三种，一为"城内本寺佛仓"，即在京城内有其本人一座寺院。像地安门内的松祝寺，是章嘉活佛的本寺院佛仓。二为"城外本寺佛仓"，如德胜门外的后黑寺，是察汗达尔汗活佛的本寺院佛仓。三是"赐居佛仓"，即是其本人在京没有寺院，又因职务关系需长久居住，并且其职务还与雍和宫有关，则会在雍和宫院内或附近赏赐一所院落，雍和宫的佛仓当属这种。
在清代，这些佛仓的建立表明以上活佛与雍和宫的密切关系，也表明雍和宫的地位与影响。雍和宫的佛仓曾经成为清中央与藏、蒙地区大活佛联系的纽带。
*雍和宫的唐卡 十六世纪后，随着佛教在西藏的传播，以彩缎装裱后悬挂供奉的平面卷轴画——唐卡得到了发展，雍和宫以布面唐卡为主，还有刺绣、缂丝、堆绣等不同质地与工艺的唐卡。内容有尊像、佛传故事、曼陀罗图、医药图等，另外还有反映民间生活的风俗画。大者数尺，小者寸余。有的唐卡绘制甚为精细，表现手法独特，可谓唐卡中的精品。
由于雍和宫是乾隆皇帝将王府改为寺院的，故许多唐卡是在当时清中央与藏、蒙古等地区高僧大德的酬谢答送中，不断带入雍和宫的。像《如意宝树佛本生记》41幅唐卡，计有两组，一组挂在万福阁一层，一组藏于库内。在用线方面这组唐卡汲取了工笔白描风格，近乎"高古游丝描"，衣着丝带，珠光饰物绘制得一丝不苟。 清代中期，由皇宫造办处监造，曾为雍和宫制作了大量唐卡精品。像《极乐世界图》，场面宏大，色彩浑厚，手法工致。主尊阿弥陀佛像为珊瑚红色，下为观世音菩萨，左为大势至菩萨，合称西方三圣。由于唐卡中的矿物质颜料附着力强，故这幅唐卡至今仍光彩如初。虔诚的信仰，使得一代代的唐卡画师坚持使用相同的原料、色彩，严格依照佛教度量经的尺寸和技法，为人们留下了精美、古朴的艺术作品，使唐卡艺术不断创造着辉煌。 还有乾隆母亲孝圣钮祜禄氏带领宫女缝制的《绿度母》唐卡，系以3000多块大小不等、色泽各异的绸缎缝制的。此种工艺由刺绣发展而来，称"堆绣唐卡"，即先画图样，再依图剪裁各种彩缎，并分组粘贴缝制。孝圣钮祜禄氏笃信佛教，雍和宫昭佛楼即为她当年的私人佛堂，这幅唐卡系她为自己祈福而制。绿度母慈眉善目，丰乳细腰，发髻高挽，戴花蔓冠，肩披掩腋衣，颈挂璎珞，帛带飘绕。其通身为绿色，代表着降魔。所谓"魔"，即是人心中的贪、嗔、痴等念头。在画面上部为无量寿佛，彩云之上有8位仙人，擂鼓者，击九音锣者，敲钹者，吹横笛者，执宝幢与宝伞者等，各个怡然自得。绿度母像两旁各有一竖联，同为堆绣，系手持各种吉祥物拱卫着主尊像的天女，缝制工细，颜色淡雅，与主体唐卡相互呼应。 在雍和宫唐卡画中，还有表现长寿景象的《六长寿图》，又称《六合图》。即指画面中的长寿老人以及山石、流水、桃树、鹿、鹤这六种象征长寿吉祥之物，简称为人长寿、岩长寿、水长寿、树长寿、兽长寿、鸟长寿。以此希冀众生健康长寿、祥瑞吉庆。 ———————————————————————————- 相关文章:本文标签：北京雍和宫From 北京雍和宫(2) by 澳洲新闻 | |||
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