作者:陆章 来源：正见网
序
这些年一路风雨走来，我不仅深知坏人们招摇撞骗的伎俩，魔妖们曾在耳边轻语，诉说它们灰暗的心思和在尘世中想要获得的梦想计划。我还熟知圣者们的故事和他们留下的足迹，恍如渺无人烟的沙漠里忽然出现的绿洲。
那亘古的过去曾经出现过许多毕生苦修的僧道、哲学家、学术家、艺术家与文人武将，他们无休无止研习着古老的儒释道经典，开创出了灿烂的古典文化艺术，并最终汇聚成了渗透着浓郁修炼色彩的华夏神传文化体系。
而今世是一个更为殊胜的时代。
驻世的创世主是慈悲的，已经为众生搭建好了一部天梯！我们再不用到处寻找什么绝世天机或者未公诸于世的秘法了。谁能按照着那些公诸于世并理白言白的经书去实修就足以改变命运和回归天国了。
当遥远的法鼓声惊走了眼睑上的睡眠，永恒的佛光普照着在万古久远的期待中变得疲惫无奈积满了风尘的心灵。
在执迷不舍的尘路之上依然到处充满着诱惑、恐惧、执著，缠绕着情丝、弥漫着观念。那些压抑、扭曲、渴望得到信奉的烂朽唯物者和醉生梦死的权贵们更是被充满无数喧嚣的金属机器的物质世界吞没了。
每到了秋天，踏秋的人们悠然地欣赏着芳草萋萋的大地上散落的黄叶和萧萧绿叶间杂缀着的粉红色花，那谁又能悠然地看透思想中飘零翻飞的观念？谁又能用 洗净了后天观念的纯净的心去迎接佛光的照耀呢？ 我们始终无视久至人间的佛法之慈悲与苦度，依然低头在风雨交加的世上寻找着传说中圣洁的家园。我们找遍了从巨砾和淤泥上滚滚流向大地四方的江河，找遍了密 林里隐蔽的白杨树荫影下散发出隐约泥味的许多空地，找遍了寺院和道观香火热闹的神殿之上虚隐的信仰之地，找遍了城市里许多不同的图书馆里安静的阅览室，依 然没见到那圣洁家园的半点踪迹。 沉浮在苦海里的众生依然需要生息在这尘世里，这里是淹埋了本性的此岸。所幸今世创世主与我们同在人间，我们必将在佛法中洗净自己，归向那圣洁的宇宙家园。 我深省了这一路上所有的荣耀与魔难、辛酸与快乐、慈悲与迷惑、坚定与无助、佛恩与尘缘、牵缠与升华，必将断尽一切杂念，舍尽一切执著，放下一切欲望，改变 一切观念，回归空静、智慧、殊胜、慈爱与纯真的佛性。 生命的超越与升华不是靠一双永不知疲倦的赤脚拖着倦怠的肉身在地上去求索，而是在佛法中参透了佛性。 谁能把心中弥漫飞扬的观念洗尽，本性的万丈佛光就会冲向四极八荒，透亮了渐悟中的生命。
在恶污发臭，黑浪滚滚的苍茫大地上，圣洁的生命化成一朵飘散着纯香的莲花，在漫漫长夜里守望他的足音。我知道他是了解的，知道生命的脆弱，知道我时日不多，我知道他会在生命之花最绚烂的时候到达，摘下这朵净莲，带我回家。
万物有灵（一）
从古至今，有许多先知、圣人们曾提示过许多关于宇宙、天地、万物和不同境界里众多生命种类的不同程度的真理，只是那些充满智慧的古代语言到了今天已经远离了我们的感受。
在这个世代，一切似乎又充满了迷茫，不知何处才可以安顿我们的灵魂！
废气熏城，地铁呼啸着以其经年不变的节奏行驶在铺设于黑暗的隧道和灯光明亮的站台里冰冷的铁轨上。
商业街上新架的广告和已经破旧的广告铺满了墙面和门头。
初到城里的乡下男孩紧张不安地看着每一辆到站的公交车生怕错过的车次迷路在举目无亲的大都会里了。
时尚艳丽挎着手袋的女士们身上飘逸的名贵香水味即时地被或停或行的车流里喷出的废气吹散了。
深夜未眠、神情疲惫、酒意已经消散的老板们在城市的各处左转右转地寻找着紧张的停车位。
近郊的香蕉地里的农夫疲惫地忙碌在烈日里，缓慢的节奏似乎无法和现代的城市相容。破败的村落似乎已经被快速发展的现代社会抛弃了，像垂老的留守者一样无望地回想着已经绝灭了的田园时代优雅的生活景致。
在这个优昙婆罗花开的时代，充满神性的大地忍受着无数的创伤像慈母一样地拥抱着上面成千上万的城市与村落。
家家户户的人们生息在高原、草原、山谷、河岸边、田野旁、森林里、高速路两边等等居住地上。
七十亿遍布世界的众生各自在地球的某一方沉醉在无数的欢乐幸福和痛苦忧伤里，痴迷地追逐着名利情所构建的尘世千万年无休无止的迷梦。
大多数人并不知道大地是活的，不知道她有生命，正是她慈爱地拥抱了亿万的众生，她和天空流照下来的喜悦慈祥的阳光合抱了这里的一切生灵。
我们已经远离了曾经鸟语花香、空气清新，山水明媚的田园时代進入了信息时代依然需要通过一双肉眼来看世界，通过耳朵来倾听世界，通过双手拥抱世界，通过大脑来理解世界。
现代科技拓展了我们眼睛和耳朵，我们可以看得更遥远听得更遥远了。我们只需要打开电脑或者电视就可以看到南非克鲁格国家公园的草地上，有一只数日未 食的棕色雄狮正静静地坐在枯黄的草丛里扭头凝望着远方的空旷沙地；也可以看到更遥远的美洲大峡谷里的一根多年前就死亡的树上，一只白颈白头的鹰凶狠地歇息 或在粗大的树杆之上大声鸣叫着；我们也可以在网上查看过去的某一个冬天里，在北极群岛的冰川上，有一只北极熊抬着头忧郁地望着前方默默地迎着猛烈的风雪走 在厚厚的冰谷上；我们还可以查看十年前的某一天，在南太平洋的圣诞岛上，一群军舰鸟木然地望着海面上喷出巨大的水柱的鲸鱼，鲸鱼黑色的脊背闪着冷色湿润的 光，海浪轻轻地发出细响的景象……
今天，我们脚下黑色、黄色的、棕色的泥土上依旧生长着绿草、花卉、藤萝、灌木、乔木等等植物，在潮湿或干枯的高原、山地、平原、沙漠、丛林、草原、 江河、海洋上仍然繁衍着无数的生命包括细菌类、虫类、兽类、鸟类、鱼类……而我们人类却渐渐地远离了自然，以现代社会拼命求食的方式继续着无休无止的平凡 生活，日复一日，年复一年。
以前能够让人知道的最大宇宙范围就是须弥山。在须弥山的四周有四个洲，东边是东胜神洲，南边是南赡部洲，西边是西牛贺洲，北边是北俱卢洲。
我们人间就是在南赡部洲里的一粒小小尘埃之上，佛教也把我们肉眼可以观察到这个的世界叫娑婆世界。娑婆是梵语，僧众们告诉我们说这个词是忍耐的意思，因为我们人必须忍受种种苦难，我们亿万年来就以苦难的方式就生活在这蔚蓝色星球之上，经历过无数的悲欢离合、喜怒哀乐。
我们有的人知道有的人不知道万物都是活的，可是我们每一天推开门，踏着冰冷的密集交错的水泥道路，扶着光滑的或上或下的不锈钢手扶栏杆，穿过迎面而 开的贴着浅色指示条的玻璃自动门，看着云隙里透出来的阳光照在高楼密集的中央城区里纵横交错的宽阔街道上，回想着脚下冰冷的泥土、山上坚硬的石头、河边潮 湿的泥沙、流动的溪水、吹拂在弄堂里的晨风，又从哪里可以看得出这些冰冷死寂的物质会是有生命的，这些众多种类的物质它们怎么会是有灵性的呢？从什么地方 能够展现出物质的生命灵性来呢？
科学制造了世界的分歧（二）
近代的人类科学创立了唯物论，而最终使人们毫无顾忌地抛弃了神佛与天主而进入了一个冰冷的物质世界。
可是物质世界也是无边旷远的充满无穷奥秘的领域，是由极其微观极其微观物质粒子一层层向更洪观物质粒子组合创生的层层叠叠时空的物质世界。
如果我们从物质开始了解宇宙广袤万物中无所不在的物质世界，就将進入到一个极为广阔遍布洪观和微观的无数层次的世界了。
当我们用那双曾经用怜爱的眼神凝视过我们的小孩和曾经用仇视的目光去憎恨过仇敌的眼睛来观察世界时，世界便是可以被我们人类所理解的。
从近代以来，我们被告之说物质是没有生命的，但真相并非如此，物质也是有生命的。
本来宇宙是个圆满无暇的整体，它整体地存在着，并不是支离破碎的。物质和精神在宇宙中是合一同存的整体，但我们人类都喜欢从自己认可的角度去分裂地认识宇宙万物。
千百年来，有从各种理性冷静的唯物论角度去认识世界的，有从各种空灵智慧的唯心论角度去认识世界的，有从各种严谨繁复的科学角度去认识世界的，有从 各种仪式众多的宗教角度去认识世界，有从充满痛苦悲欢的人生经验角度去认识世界的等等，事实上是人类在漫长渐進的对宇宙万物的认识过程中把一个整体的宇宙 认识得支离破碎了。
众多的知识体系与派别不过是些能够自圆其说的知识碎片而已，人们就把这些知识理论的碎片象镜子一样映象出来的一切认识结果当成了外部世界的真实。
久远以来无数的学者、科学家、哲人、智者怀着痛苦的自信而艰难地在人世间推销着自家的学说，以证实自己聊以自慰的聪明才智与漫长艰辛的付出，渐渐地人间就成了一个充斥着无数的学说与科学以及各种意识形态而处于歧路遍地的世界了。
肉身有限的感官尺度已经注定了人对宇宙与万物的探索只能是一孔之见。人类从一个自己所专注的观测孔里透过他自己选择的唯物或者唯心再不就是科学与宗 教的偏色镜去认识世界，所以当无数的学说与意识形态通过教育、宣传、学习等方式象万马奔腾一样从我们大脑里踏过之后，便把一些支离破碎的认识与观念留下来 了。
各种学说与科技带来的千奇百怪的观念分歧与纷彩缤呈的认识结果都是由观察与认识出发点决定的，当认识者的基点偏向唯物或者偏向唯心的时候其最终的结果已经注定了。
现代的科学对世界的认识方式是分割和拆解，就是通常说的还原论。人们喜欢把事物分拆了去认识它。科技工作者对一个领域认识越深入，往往认识的领域就 越小。拿医生来说，初级社区医生什么病都知道一些，甚至看病也不分内、外科，更大一些专业医院的医生就要开始分科了，更高级职称的医生所擅长的专业就更细 了，往上到了知名专家医生那里诊病的科目就分得更窄了，有的甚至只看单一的病种了。
一些西方学者也认为：现代科学是对越来越少的东西知道得越来越多。实证科学在专业越分越细的同时，其擅长的专业知识面也越来越窄，越来越只见树木而不见森林，越来越难以从整体上去认识庐山真面目了。
已经没落和被主动抛弃了的古代中国科技倡导的是整体宇宙观。古人习惯从整体上去认识宇宙与人生，这就是不同的认识方式造成科技发展的不同。
当今无论是依靠科技还是世俗化了的宗教都无法构建出整体合一的宇宙观的。人类各个领域里充满了经年不息的纷争和矛盾，人都坚信自己的观念和看法才是正确的。
今天由于物质科学和唯物论一家独大的局面使人们往往轻视精神领域，这种轻视精神领域的观念也冲击了以修心为主的修炼领域。人们都注重自己看了多少遍 经书，做过多少神圣或者善良的事情，曾经引导过多少人向道求佛，人们很容易地就偏好外在的外显的行为，至于自己苦修了那么多年有没有放下七情六欲啊？有没 有修出大慈悲心啊？自己目前的内心境界到底是一个什么的局面啊？人们很容易找理由去绕过这些尖锐的问题而不是真正的全力以赴地向内修。人们都愿意向外去忙 碌而不容易向内精進。
重新认识物质，重新建立一种整体合一的对宇宙万物的纯正认识方法是很重要的，人是只重视物质呢？还是只重视精神？或者是物质与精神统一的整体认识方法将对人的行为与思想甚至是科技与社会都将产生深远的影响。
我们如果想要破除僵化的唯物论，就应该重新去认识物质，物质真实的存在状况并不象肉眼看到的那么实在。科学唯物论自己也不敢宣称现阶段对物质的认识是绝对正确和不容置疑的。
物质的最终是什么呢？到目前为止科学并没有告诉我们物质的最终是什么，科学只是在不同的发展时期带给了我们一个不断在变化发展的物质观。
（待续）
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