【明慧网二零零九年十一月十八日】在明慧广播“传统 神传文化”节目中，第三十集中谈到了关于“安逸”的内容，听后觉的对自己克服并去除安逸之心有所帮助，所以今天整理成文字，目的是想请大家看看古人不修炼的情况下是如何对待“安逸”的。内容是这样的：
人生在世，每个人都希望自己有幸福的生活，能够享福。这种想法当然不是错。其实幸福的生活和安逸还是两个完全不同的概念。幸福的生活是以人的心灵的感受为标准的，而安逸享乐多是身体的享受了。对于人来说，心和身是本和末的关系。心灵的平和快乐是本，如果一味的追逐身体的享乐，就是本末倒置了。
我们先听一个“安逸胜毒酒”的故事：
东晋的时候，有一名臣陶侃，字士行，溪族，原籍东晋鄱阳郡，就是今天江西波阳县东北。陶侃立有战功，曾任荆州刺史。有人因妒嫉而说坏话陷害他，陶侃被降职调往偏僻的广州地区。在古时候，广东广州是蛮荒之地，都是有罪的人被流放的地方。
陶侃在广州无事可做，非常清闲，但他并没有自暴自弃，更没有放纵自己贪图安逸享受。而是每天早晨把一百块砖（“甓”）从书房里搬到房外；到了晚上，再把砖搬回屋内。人们很奇怪，便问他原因。
陶侃回答说：“我致力于收复中原，如果过于安逸闲散致使意志消沉，恐怕将来不能成就大事。”
陶侃后来回到荆州，荆州百姓高兴地互相庆贺。在荆州他尽管公务繁忙，可仍然坚持搬砖，以此磨练自己意志，后人称其为“运甓翁”。
陶侃经常对人说：“大禹是圣人，他尚且珍惜每寸光阴，至于我们这些普通人，就应该更加要珍惜每一分光阴，怎能去放纵游乐，醉生梦死呢？”
现在长沙开福区有个“惜阴里”，据说就是由陶侃这句珍惜光阴的名言而得名。
忍辱负重、不图安逸、意志坚韧的陶侃后来被提升为征西大将军兼荆州刺史，都督八州军事，封爵长沙郡公，声名显赫。
春秋时期，齐国名相管仲曾经进谏齐桓公说：“宴安鸩毒，不可怀也。”古人视贪图安逸比毒酒更害人，因为它会吞噬人们的意志，让人举步不前，虚度光阴。古训“生于忧患，死于安乐”说的也是这个道理吧！
《汉书》中也说：“古人把贪图安逸视为毒酒，把丧失道德而富贵称之为不幸。汉朝兴起，直到孝平帝，诸侯王数以百计，大多骄横荒淫丧失道德。为什么这样呢？沉溺在放纵恣肆的环境中，他们所处的地位导致他们如此。”这真是后人应该引以为鉴的。
古人说：物以类聚，人以群分；我们看到好的品行道德也是相通的。勤劳的品德让人知道生活的不易，就会知道节俭和珍惜，知道节约和珍惜就会产生善心；而如果生活过份安逸了，就会产生放荡之心，有了放荡之心就会丢掉善心；丢掉善心，就会产生邪恶的念头。所以贪图安逸享乐而没有德行对于一个人是非常危险的。
其实在修炼人的角度看，人生在世，生生世世都会做很多坏事从而造下很多的业力。生活中的灾难，不顺心的事情，其实都是业力轮报的结果。就好象欠债要还的道理一样。业力积累的太多又不还，这个人的下一生会更惨啊。从更高的佛家道家的修炼的角度说，人身在世的目地也并不是享乐。而是返本归真啊。”
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