【明慧网二零零八年八月二十四日】
二、对教育的省思
（一）对学校教育的省思
今天许多学校的老师在教育学生时，经常讲你们要好好学习，学习成绩好，将来上个好学校，找份好工作，过一个滋润、稳当的小日子。
那么，等达到了这个目标之后呢？还有学习的动力吗？还有要学的内容吗？常人中有句俗话“家家有本难念的经”，不管你有多少财富、有多高的地位、有多么优越的身体和心理素质，你都有必须面对的问题 和矛盾，你都会感受到其中的艰难和痛苦，那么，我们的教育能解决这本难念的经吗？
让我们看看中国古代的文化教育是怎样的。明清以后，有一本几乎是每个士子都必读的书，就是宋代理 学家朱熹所编的《四书集注》，这是四部著作的合集，包括《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。在《大学章句序》中，朱熹总结夏、商、周三代的学校教育说：小孩到了八岁，从王公大臣之子，到普通百姓的孩子，都要进到学校里上小学，学习的内容是洒扫、应对、进退这些日常生活内容和基本礼节。此外，还要学习礼仪音乐、射箭御车、文字术数等等。到了十五岁，学习成绩好的，就进到大学中学习，这时，学习的内容就有了很大的变化，要学习穷理、正心、修己、治人之道，也就是学习探究事物的内在规律，修炼自己的身心，使自己成为一个有着深厚的道德素养和做人底蕴的人，然后用于处理人与人之间的关系，处理诸侯国与诸侯国以及君臣百姓的关系，治理国家。
《大学》是孔门弟子曾子所作，其第一句话就道出了教育的目的：“大学之道，在明明德。”就是说，大学所要走的路和所要达到的目标是祛除后天的观念和欲望，让自己与先天的、最初产生自己的清明道德相通，在这条路上，每一天的自己都与昨天不同，每天都在进步、更新，直到达到把握洞悉一切事物和现象的最深层的道德和规律的境界。
《大长今》讲述的是长今从一位普通女性成为朝鲜历史 上最高女医官的曲折经历。它不是一般的言情剧，娱乐片，而是充满了中国 传统文化 的道德内涵有教育意义的励志片。总体来说中国传统 文化中的“仁、义、礼、智、信”在这部片子里都有具体体现。
长今的师长在教长今的过程中非常注重人基本品行。在济州岛做官婢时，济州名医张德要收长今学医，而与长今一起做事的另几个人一同责问张德，她们跟她做事好几年了比长今有经验，为什么不收她们学医？张德当面告诉她们：“经验是可以累积的，但你们缺少的是为病患着想的心。长今会背着桶到很远的地方找清水为病患煮药，而你们却怕麻烦，用家门口的咸水……”
韩尚宫对长今的品德和教育更是要求严格，在御厨竞赛第一回合后，韩尚宫痛惜的不是败给崔尚宫，而是长今偏离了虔诚料理的原则。她认为长今舍弃了诚意和真心，使才华变成了毒药，即使会因失去得力助手而失去获胜机会，还是把长今赶出宫外好好反省，韩尚宫对料理的坚持用心，其实早已具备成为御膳厨房最高尚宫的条件。而满怀后悔与失望的长今到了宫外，观察发现寺庙的管事只是坚持每天晒米，不贪快一步一步坚持步骤，做出能打动人心的食物，长今终于体会韩尚宫的苦心，领悟诚意和时间才是真正的秘方，留下深刻的教训。
另一方面，郑尚宫教给韩尚宫和长今的是：为人处世之道。因为她了解韩尚宫是个严以律己的人，因为她知道韩尚宫成为最高尚宫，将要领导整个御膳厨房和烧厨房的宫女们，所以她告诫韩尚宫用一颗慈悲的心去管理，劝她要体谅其他宫女们长年累月在深宫里无法诉说的怨与苦，劝她原谅那些她从来看不惯的猜忌行为。
韩尚宫在是非曲直面前展现的大忍之心和宽容，的确做到了郑尚宫对她的期盼，即使在其他尚宫们纠集势力打击她，她也未曾有报复的心态，而是开创一个正常平稳的环境让大家各尽所能。
正是这种严格的教育，为她奠定了一生受用的人格基础，具有吃苦受难的大忍之心，和为人牺牲的仁义之情，这股正念在长今成长的过程中，最终茁壮成为她扭转命运的力量。正统的教育，在教授人知识技能的同时，也应起着净化心灵、提升道德的作用。
（二）对于媒体的省思
长今的母亲和韩尚宫还是御膳厨房的内人时，情谊敦厚，她们一起酿醋埋在地底下，约定谁最先成为最高尚宫，就将醋作为贺礼送给对方，这是高尚的友情；韩尚宫和长今身陷冤狱，韩尚宫宁愿牺牲自己也要保护长今，她说“有哪个母亲明知这是一条死路，眼睁睁的带着女儿一起死呢”，这是真挚的亲情；闵政浩和长今在患难中相互倾慕，互信互赖，同时都有保护对方、为对方付出的勇气。
我想现今的报纸和电视媒体缺乏阐扬正确价值观的公义，充斥着暴力色情等不良因素的污染，而《大长今》在各地创下高收视率，也显见这样的戏剧是现今人们所渴望见到的。
《大长今》中具体体现了中国传统文化中的“仁、义、礼、智、信”，是道德教育的好素材。而神传道德是人们理解修炼、理解大法真相的重要基础，也就是人们得救的基础。身为大法弟子的教育工作者有责任重视它，善用它，解体党文化，复兴纯正的中国传统文化，更好的救度世人。
（全文完）
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