【明慧网】《尚书》云：“惠迪吉，从逆凶，唯影响。”意思是说顺着天道而行的，就是吉祥；违背天道而行的，就是灾殃，这就像影子随形、声音有回响一样。
《尚书》还说“作善降之百祥，作不善降之百殃”，也都是讲的因果规律，善恶报应，不爽毫厘。要知道天地 是没有私心的，而吉凶福祸的降临，皆是由人自心感召，如同种瓜得瓜，种豆得豆一样。意在提醒世人，慎重自己的起心动念，其中一念 若是有了丝毫的差错，那么福祸的果报就会有天壤之别了啊。
人若是能够把报应二字反复思考，择善而从，恭慎自己，顺应天理，那么心就会与天道相合，静则杂念不起，动则万善相随，自然就会得到善报。如果有人的心行与此相反，那么恶报也是避免不了的，因为不善之人，他们欺骗掩饰的行为，为神明所察见，以至于减少了他们的福份与寿算，忧患也就会跟着接踵而来。古人白天再三自省，夜晚不忘慎思熟虑，警戒谨慎，在清心寡欲之中，无非是思想着怎样守住善念，迎来福祥，避开凶祸。古籍中记载的这类事例不胜枚举，以下为《太上感应篇 例证》中记载的几个善恶各报的例子：
一、导人以善
宋代程颢，倡导人们要遵循天理，仁民爱物，谨守纲常。他任地方官时，“教民以礼义。民有以事至邑者，必告之以孝悌忠信。立科条，旌别善恶。使奸伪无所容”。他常说：“闻国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。”每到一个地方，他都要在自己办公的地方写上：“视民如伤”四个字，就是把百姓当作有伤病的人一样照顾，唯恐有所惊扰，事事对照，体现了对人民的爱护之深。
程颢任山西晋城县令时，县境内沿河的不法之徒，专靠威胁索取来往船民的钱物来生活。若有不从，则聚众焚烧船只，抢劫风盛行。程颢立即派人将这伙人的首领们捕获归案，看他们是为生活所迫，就既往不咎，让他们以当纤夫为业。程颢重视教化，使诸乡皆有学校，闲暇时遇到儿童读书“还亲为句读”讲解教授。由于治理有方，“晋邑几万室，几年之间，无强盗及斗殴者”。县内儒生越来越多，出现了人们互相谦让、互相敬爱、民风祥和的局面。程颢说：“为令之职，必使境内之民：凶年饥岁，免于死亡 ，饱食逸居，有礼义之训。然后乃尽。”
程颢被任命为监察御史，宋神宗问他“何以为御史？”程颢回答：“使臣拾遗补缺，裨赞朝廷，则可；使臣掇拾臣下短长，以沽直名，则不能。”意思是说：如让我对皇上拾遗补缺，看到朝政有什么失误能够补救，那我乐意干；假若使我专找臣下的毛病，告诉皇上，以换取名声，我则坚决不干。宋神宗听了很赞赏。程颢在御史任上进言颇多，涉及内容包括为君、为政之道。他提出为君要“以至诚仁爱为本，未尝及功利”、要“明善恶、辨忠邪”。他常给皇帝指出要循天理，注意防止个人私欲的萌发，神宗皇帝拱手对他说：“当为卿戒之。”一次，皇帝游玩，欲折柳枝，程颢当即劝道：“当春发生，不可无故摧折。”皇帝欣然听从，程颢并劝其推此及仁爱天下万物。
程颢回乡从事讲学，“士大夫从游者盈门。自是身益退，位益卑，而名益高于天下”。他的学生朱光庭跟从程颢学习了三个月，回去后别人问对程先生的印象，他说：“我就如在春风中坐了三个月。”别人问什么意思？他说：“先生慈眉善目，待人一团和气，循循善诱，使人受益无穷，如沐春风。”程颢一生富贵康宁寿考，受人尊敬，其子孙皆贤德，足证其平生善德广大所致。
二、济人之难
明代年间，湖南人钱国宝和周尚义两人结伴到四川做生意，先到成都买米，再到夔州卖掉，两人都赚了一些钱。钱国宝不幸患了重病，临终前留下遗书，告诉周尚义说：“我所以死在外乡，也是命中注定。我死后，贤弟可把我的棺材运回家乡，埋在祖坟地里。我妻还年轻，不要让她为我守寡，贤弟可娶她为妻，代替我教育我的儿子，赡养母亲，我在九泉之下也就瞑目了。”周尚义流着泪听了他的嘱托。钱国宝死后，周尚义把钱国宝的全部钱分成本钱和利息，锁在箱子里加封条。拿出自己的钱为其备办棺材寿衣，找了船运回故乡。到家后，把钱国宝的本钱利息交给钱母，一切丧事开支全由自己支付。
周尚义埋葬钱国宝后，在钱家旁边租下几间房子，开设店铺。凡是钱家每天生活日用，全部供给，每天向钱母问候请安，和钱妻互不见面。钱国宝的儿子六岁，到村学读书，周尚义早上送他上学，晚上接他回家，时时照看。钱母想按照亡子遗书，把儿媳嫁给周尚义，周尚义坚决拒绝说：“无论谁都想让妻子守节，亡兄因为母亲年老儿子幼小，不得已才有这样的想法，这不是他的本意。我怎能做下以嫂为妻的败坏人伦的事呢？”钱母感动而止住了这事。周尚义后来娶妻生子，钱国宝的儿子始终把周尚义当生父一样看待。周尚义本是一个做生意的人，没有读过诗书，但他所作所为，每一件事都合乎圣贤的言论。
三、雅量宽宏
清代时，浙江人许容以擅长写文章 出了名。但是他非常谦虚，从不拿自己和有才能的人相比，待人恭敬礼让。当时学校测试士子，许容的一个朋友偷盗了他的文章，得到了第一名。此人得意忘形，见了人就吹嘘，竟然忘记被盗文章的主人，在许容面前亦自夸那一篇文章。许容的很多朋友都为他感到不平，大家想要当面斥责那个偷文章的小人。许容极力阻止大家，说：“文章的遭遇，关系着一个人的命运。他的命运该当第一，与文章有什么关系？你们以后不要再提那篇文章的事了。”
那个偷他文章的朋友听说后，忙跑来向许容认错，并再次向他索求文稿，许容仍把自己最好的文稿送给他。又是一场考试，那位朋友又凭借许容的文稿考上了进士，而许容却名落孙山。这位朋友竟然也不感谢许容，许容也没有计较。后来，这位友人作了山东滕县尹，许容正好北上赴考，路过滕县，停船休息，县尹外出拜见客人，看到许容假装不认识。回到县衙后，让人四处驱逐浙江人，不允许浙江人在县境内停留，目的想赶走许容，怕许容说出文章的真相。许容原来就没有停留访友的心思，也就一笑了之。
许容到京城后，考中进士，皇帝钦点山东巡抚之职，正好是滕县尹的上司，滕县友人无颜来面见许容，写了封告病辞职的文书呈上。许容安慰这位朋友，把他留下来，始终不提先时文章和滕县驱逐的事情，对待他仍然象初相识时一样友好。许容不炫己长，不记人过，雅量容人，人们称赞他因为器量大所以福量才大啊。
四、以德化民
陆陇其，康熙朝著名清官，推行善政，以德教化百姓，深受百姓的拥护和爱戴。
陆陇其任河北省灵寿县知县，他在审案子时，每次传唤原、被告双方到庭，都婉转地开导他们说：“你们平日都是关系很密切的人，今天不过为了婚姻、土地、钱债等小事，一时矛盾不能忍耐，以致开启讼端，既花费时间又耗费精力，往往所花费的钱要超过所争的钱。一经官府判决，当有输赢，从此变成仇敌，互相怨恨几代，后悔可就晚了。国法不加在有理人身上，你们回去仔细考虑三天，如果都想通了，可以来撤诉。”听了开导，诉讼的双方往往感激得流泪，并当堂作出保证，象当初一样和好。陆陇其遍赴各乡讲学，使人人知善之当为，使民风淳厚，人际关系和谐 。他为官清廉，调往江南任职时，随身携带的仅有书籍数箧和铺盖而已。百姓们扶老携幼，哭泣着为他送行，久久不肯离去。随后，人们为其建立生祠纪念。
陆陇其调任江南嘉定县知县。嘉定是个大县，百姓生活贫困而民间习俗又追求铺张浪费。陆陇其实行乡约，多发文告，反复教育百姓，务必去掉好争斗和轻生的习俗。他以身作则，提倡简朴，吏民纷纷效仿，铺张浪费的人都让别人看不起，民风渐趋淳朴，生产迅速发展起来。每遇道台过生日，他就带着挂面十卷，一斤重的蜡烛一对，前往祝寿，人们都说陆陇其的官品、官德是百姓的福份。皇帝下诏让九卿举荐学问优长、品行可用的人，陆陇其被荐为京官，升任按察使。他离任的时候，百姓们拥道而哭为他送行，如同离开灵寿的时候。后来亦为其建立了生祠。
陆陇其为什么受到人们如此的景仰？因为其“爱民之心，夙兴夜寐未尝一刻去诸怀”，真正做到了“为官一任，造福一方”。他成为清儒中从祀孔庙的第一位。人们称赞他的清廉：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”
五、讪谤神佛
祁天宗这个人自恃有才学而骄傲自大，尤其不信神佛，经常随意谩骂。下雨柴湿，他叫书僮劈开木作的神像烧火。夜里梦见一红胡须手执鞭子的神人叱责道：“因你前生苦读圣贤，积德行善，因此今世你聪明有学问，能够考中进士，福禄丰厚，且长寿。今你狂妄自大，讪谤神明，冥司已经记录了你的罪过，你本来应该享受的福分，现已经削去了一半，以后如不知悔改，继续作恶，必然得到重罚，也无须我来鞭打你了。”祁天宗醒来后，不但不知痛改前非，反而跑到人们面前夸耀说：“连神鬼都怕我啊！”众人皆暗笑他。
祁天宗的父母敬信神佛，家中供奉着佛像，祁天宗有一天趁家人睡熟后，偷偷地把佛像烧毁了。他的母亲知道后流着泪对他说：“你作恶不改，要知道会有报应的啊。”祁天宗听了也不以为然。过了四十岁仍屡考不中，终日心智昏迷，贪恋酒色，为害乡里，无所不为。
一天，祁天宗在睡梦中见二阴差来，锁他到冥间治罪。在大殿上，冥王查看簿籍后告诉他：他本来应该二十九岁中举人，三十岁成进士，官至二品，七十八岁善终。但因少年时狂妄放荡，减削其算，晚年还可以考取举人，为司铎官，转升知县，官至五品，活到五十四岁。又因他四十岁以后，仍继续作恶多端，不思悔改，上帝震怒，尽夺其算，罚他入九重地狱，受尽刑罚，不许超升人世。
祁天宗醒来后，将梦中所见告诉了家人，说：“后悔已经晚了！”随后就暴亡了。他留下两个儿子，大儿子歪嘴斜眼，长得象鬼一样；小儿子瘸腿断臂，没过几年，家产全光了，家道也败落了。这正如《太上感应篇》所云“算尽则死”，就是恶人的寿算被减尽之后，也就是其死期到了；而且是死有余辜啊，还得要随着生前所造的恶业而受苦报，谁说一死就百了呢。所以说行善不能等，如果一再错过机会，等到临命终时再懊恼悔恨，也就来不及了！
六、知善不为
姚好问做邑令时，行为谨慎，做官廉洁，没有失去德政。但是，耳朵太软，容易轻信别人的话，造成了利益归于下吏和差役，怨恨归于自己的结果。
当时，正当晚春时节，连续下了四十多天的雨，各个乡里纷纷汇报灾情。姚好问亲自前去勘察，看见高处的旱田里水干涸，两季麦子没有损失，只有两处低洼的地方有几百亩田地，都淹没在水中。姚好问想以局部灾害申报，跟随的吏役说道：“本县各个乡里平安稳定，这里虽然说被水淹没，几天后水退了，仍然可以补种其它粮食。如果分类别呈报上司，恐怕牵扯到驳难查问。”姚好问明明知道吏役出于私心，但恐怕费事情，于是隐瞒灾情，没有上报。征收赋税时，受灾的田地与取得丰收的田地，一样收税。
姚好问又曾经想建造免费学校，修造普济堂，搜集从前贤能的人的祠堂庙宇，都被书役阻挡了。而他已经过了知天命的年纪，还没有孩子，经常以此忧愁。一天，他母亲生病昏迷，苏醒后对他说：“我见了幽冥的官吏，他说‘你做人廉洁谨慎，本来应当有孩子，但是每当碰上行善的事，明明知道应当去做，却常常被别人的言语所阻挡。比如呈报灾荒这件事，没有受到灾害的地本来不能说成受灾，受灾地方难道就可以隐瞒成没有吗？以前西乡被水淹了，你不加区别，一律向上司呈报，以致灾民受到了催逼，卖儿卖女纳完粮赋，罪恶太大了，所以灭绝你的后代，以表明恶有恶报。’冥官还说‘愚昧的人由于不明事理，还可以姑且宽容饶恕，只有明知善事不去做的人，存心不求进德的人，这是上天深深厌恶的，可告诉你的儿子想要有后代和多福，必须勇于做好 事，不怕艰难，不能苟且偷安，不能当初心上如此，转念间又不去做。行善久了自会获得吉祥福份，使匿报灾荒的罪恶可以得以消免。’”姚好问虽然承受了母亲教诲，但是每当文书吏役说谗言，仍被迷惑，最后以至于循环往复，不能振作，官职被免，家道也衰落了。
认定是善事，就一定要全力去做。若能够改过向善，也可以弥补损失，消去罪业而增加福报。如果总是迟疑不做，不纳善言，自己不能真正的主宰自己，机缘 错过了，真是自己甘心不求做好事，报应来临时，悔之已晚。
七、诋毁诬陷
明代时，山东蒙阴洪水暴发，漫延冲决了两个港口，朝廷派陈给事、李御史两人到灾区监督施工，分别在河两岸抢时间修复，限定时日完工。陈给事狡诈，担心自己的工程不能迅速完成，又担心李御史工程先期完成，自己不能独自拥有美誉。于是，他用丰厚的财物贿赂善于潜水的人，等李御史的工程将要竣工，乘着夜晚潜入水底，偷偷挖一个洞孔，河堤立即被河水冲垮。
陈给事就写下奏章，弹劾李御史平庸低劣延误工期。朝廷下令让陈给事全权处理这件事，让李御史带罪效劳。李御史又向陈给事提出建议，用几千条布袋，装满沙土，一齐投入河中，可以堵住河的上流，乘此机会兴建工程。陈给事假装接受他的计策，仍然命令善潜水的人使出前边的方法。一条条装满沙土的布袋扔下去，许多袋子都崩裂了，河水滔滔不绝，依旧如故。李御史自己愿意赔偿财物，才避免了弹劾处理。后来值秋天已深，天上下霜，河流水势大为减弱，陈给事的工程才得以完工。各部议论，陈给事被提升为副都御史，仍然留下来监督施工。陈给事从此更加看不起别人，说一些不知羞愧的大话，自称是神明的大禹再生。一同共事的官吏都说他人品太差，极端自大。
一天，陈给事找的那几个善于潜水的人因为分贿不均，发生争斗。县官审讯时，他们说出事情的真相，总督和巡抚特此向皇帝上疏弹劾陈给事。皇帝命令大臣追查审问几个潜水的人，说出陈给事用贿赂嘱咐破坏工程的事，各个做工之人一同做出证明，每件事都不隐瞒。陈给事受到严厉重罚，李御史的冤枉得到昭雪。
别人尽心尽力去做好事，而他却诋毁诬陷他人，阻碍他人成功。无论其怎样掩盖其恶行，已经造下了恶因，埋下了恶果，报应只在早晚。一旦坏事曝光，将会迅速传至四面八方，受到人们的谴责和唾弃。
八、诈财悭贪
薛敷这个人，心地阴险而狡诈，所做的事情，也都违背了天理。他认为自己的口才和文笔很好，于是专门替人虚构捏造状词打官司，他把无理的说成了有理的，颠倒是非，使人有冤莫申，就用这种伎俩赚钱致富，获得了很多钱财。后来他感到不安，就去乞求道士，道士设坛焚香拜神，伏坛而起，说道：“神明批示表尾：家付火司。人付水司。”意思是薛敷的家宅，交付给火神处置，薛敷本人，则交付给水神处置。后来薛敷的家宅，果然全部烬于火，而他本人，则是堕水而死。
段廿八这个人，工于算计，贪财吝啬，屯积的米粮有数十个仓库之多。遇到了荒年，却想趁机大捞一笔横财，就把米抬高价钱出售。官府派人到段廿八的家里借米赈灾，段廿八答应了。但是第二天的早晨，看见大批的饥民，都在他家外面排队等候领米，段廿八这时候却后悔，不肯发米给饥民，饥民于是就喧哗鼓噪起来。段廿八就命令家人，把门全都关起来，拒绝外人进入。就在这个时候，忽然之间变天了，大风大雨雷电交加，说也奇怪，段家谷仓里面的米，不知道怎么搞的，全都一堆堆的堆在街道上，饥民们看见了，个个争先恐后，不到一会儿的功夫，就把米给取光了，而段廿八则被雷给打死了。人们说他因想在饥荒之年囤积居奇，储谷数十仓而闭不肯出，故天诛之。
用奸巧的手段，来求取财物，这是心术不正。人生在世财物都有定数 ，定数里所应当有的，自然得到。即使百般计算经营谋划，亦是枉费心机，意外的奇异的灾祸，可能转眼就到了。虽然表面看他们的钱财，日益的增加，可是他们生命的大限，却因此而愈来愈近了！人们所取得的钱财，原本是自己命中本来就有的。但如果因为来路不正，最终就导致了自己人财两失，反而失去了自己命中所得，因此说“越奸越巧越贫穷，奸巧原来天不容”。懂得“得之有命，取之有道”的道理，就明白算计营求怎比得上做人本份和心灵淡泊宁静更安稳吉祥呢？
“茫茫前路欲何之，见得分明自不迷。一失足成千古恨，休教临险勒缰迟。”遵从天理而为善，坦平正直就是“道”，应当勇往直前。违逆天理而作恶， 荆棘险阻，就不是“道”，应当深恶痛绝，坚决禁止。人若是想要趋吉避凶，必定要改过迁善。要知道“天道无亲，惟与善人”，选择 为善，前程无限光明；选择行恶，就是放弃了自己的未来 。神明的鉴察，是极为的明确！一切都在神的掌握之中，一切都逃不出天理的安排。正是对神的信仰，相信善恶有报，人们才会在内心约束自己，才能维持社会道德的水准，才能获得真正的幸福。
而当今中共却破坏传统文化 ，逆天叛道，鼓吹无神论，强制给人们灌输“与天斗 、与地斗 、与人斗 ”的邪恶党文化，反天理，反人性 ，反宇宙 规律。不让人相信善恶有报，破坏人的良知善念和道德准则，破坏人们的正信，使人放弃良心的束缚，唯利是图，无恶不作，妄想把人带向堕落的深渊。特别是对修“真、善、忍”的法轮功广大善良民众的迫害，使社会道德沦丧，天理不容，必遭天谴。天佑中华，天灭中共，现在越来越多的中国 大陆民众退出了中共的党、团、队组织并彻底认清其邪恶本质，此举顺应天道。人们只有回归天理、道德和良知，关爱天下苍生，才能得到上天的佑护，才能有光明美好的未来。
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