【明慧网二零一三年五月二十一日】在这个时代的中国 ，谈及宣誓 或誓言之事，似有不合时宜之嫌。但它的存在及其表现之广，难以让人忽视它的内在涵义，所以通过对之分析，正之于广众之下，以使世人理性对待自己的言行，应该说依然具有重要意义。
1.1 宣誓现象
从时间经度来观察，“宣誓”这种行为自民初以来就广泛存在，并被严肃对待。人们可以从东方的《周礼》《诗经》等看到誓言存在的普遍性及其正式性，也可以从西方较早时期的正式法典中窥其斑迹，比如《汉谟拉比法典》和《摩奴法典》等。孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“‘誓言’在罗马人中有很大的力量，所以没有比‘立誓’更能使他们遵守法律了。他们为着遵守誓言常是不畏一切困难的。”一般而言，如果一种行为源远流长，长期为人们所正视，当代又在很大范围和绝大多数人中实践着， 应该说其合理性已是无可置疑，甚或可称之为具有先验性。
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在世界范围内，宣誓可以说是无处不在的，在这方面没有东西方之别，也不存在民族之分。诸位可以瞧瞧东西方的总统就职仪式上、婚姻仪式上、法律 领域的作证制度、医学院入职宣誓，甚至奥林匹克运动会上运动员的宣誓，便可知晓宣誓被实践的广泛性。
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既然宣誓的存在时空如此之深广，那么它究竟有什么意义呢？人们知道黄金或钻石非一般之物，知道它价值昂贵、性质稳定、装饰漂亮、颜色光鲜等；人们知道癌症非一般的病，知道它能无限增生、能消耗大量体内营养、能转移全身各处、致人机体严重受损、精神崩溃 、不可救药等。而宣誓的非同寻常处体现在于哪里？
1.2 宣誓的本意
誓，以言约束也。凡自表不食言之辞皆曰誓，亦约束之意也。（《说文解字》）可以说，从普遍意义上，誓言也是一种保证，类似法律所言之“合同”。但保证还是分不同层次的，就象珍宝或疾病也是有区别轻重的。又如法律责任分民事责任、行政责任、刑事责任等，其严重程度便明显不同。而根据保证的对象、内容、适用场所，人们把誓言当作最正式、最严肃的一种。所以有研究者给宣誓下定义称，“宣誓，古代也叫起誓，是用最郑重的形式，在誓言接受者面前表明自己，并请接受誓言者监督，在起誓的那件事上把对自己的监督和处置全权交给誓言接受者。”
从历史 及现状看，宣誓（亦称起誓或立誓）由三个要素构成——主体、对象和内容，其中主体即宣誓者必是讲真话 、守诚信者，即以信为基；关于宣誓对象或誓言接受者，《圣经•新约•希伯来书》说，“人都是指着比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。”我们看到，人们在宣誓时都是对着上帝、神明、上天和祖宗（如今又出现了国家根本大法即宪法），因为这些生命是能赏善罚恶的，全知全能的。宣誓内容通常有承诺的事情、宣誓的目的、违誓的惩罚后果，有时也可缺少后两项。对于承诺之事，人们一般就对最重要的事情或争端宣誓，比如信仰、生命、婚姻、公共事务（如总统就职）等；宣誓的目的通常有表明决心使人信任、澄清事实，也有掌控于人的；传统 的违誓的惩罚后果都是非常严重的，比如天打五雷轰、天地 鬼神共殛之、身体残废等，但近代也有更现代化的语词表达。
1.3 悔誓的后果
违背誓言的结果就如宣誓所言，后果一般很严重。这种现象从古至今流传不断，如“皇后眼疾”、“桂某背誓”等，现代依然有立法对违背誓约进行惩罚，如“在宣誓下作假证供”会被判入狱。其实在民间，违誓后果显现的现象更不胜枚举，只是现代人不信这一套，认为所有灾祸都是偶然的，跟自己之前的言行没有任何关系。很明显“偶然”只是托词，是人们的一厢情愿，人们将自己弄不明白的情况都牵强附会为“自然现象”或“偶然”，实质如何，因为人们只相信现实的或能看得到的联系，所以也就不承认超过自己理解能力的一切。很明显这种思维是很狭隘的。
1.4 关于宣誓姿势
人们行为方式或表现总是要与行为本身的内涵相配合的，行为表现往往也反映了一种行为内在的意蕴和深层含义。宣誓亦如是。古人有指天誓日之说，现在常见的宣誓手势也是如此，宣誓者一只手伸开，朝向天空，意味着他/她在对着上帝或神明发誓，有时手朝向祖先遗像或具有公信力的历史开创者。另外，人们也会手放于胸口发誓，表明自己真心诚意；或手按宪法或《圣经》上，因为《圣经》和宪法是精神和世俗间最具权威的象征。
2.1 变异的宣誓
一种现象能够引起人们的关注，主要在于它比较奇怪或非同寻常，如果加入道德判断，大体可分为两种：一曰至善纯美，一曰极恶奇丑。而在大陆政治氛围下，官方极端地宣传唯物主义和无神论，却也出现了发誓的普遍现象，并且还是在很“正式的”场合，这不能不令人感到奇怪，进而引起有心人的关注，而关注必然引起反思。由于人类信仰的衰弱、道德的滑落，宣誓已经不如以前那么庄重正式，但相比之下，中国大陆的情况更令人侧目。
一般而言，人们只会向这样的人宣誓，他绝对慈悲善良、公正不偏、全知全能、值得人们信赖。这样宣誓才变得很庄重和有效，并且人们只有针对人生中真正的大事、重大问题 才会起誓。无关紧要的、或者不够重大的事，不宜采用宣誓这种形式，否则有戏耍和不敬之嫌。
2.2 “三入”宣誓
而中国大陆出现了什么现象呢？他们在加入共产党、共青团和少先队也宣誓！因为其违誓后果相当严重──牺牲一切，所以被人成为“毒誓”。既然共产党宣扬无神论，不承认高于人的生命的存在，为何总不厌其烦地拉人宣誓，而且从幼儿园就开始了呢？他们面对着党旗而誓，由于共产党称党旗（红旗）是由共产党烈士们的鲜血染红的（但根据真实的历史材料，如果一定说是谁的鲜血染红了旗，应该是大量无辜的中国同胞），所以又被称为血旗。很显然，这面党旗（血旗）就象征着共产党。
那么这是否意味着共产党也是一个高于人的存在呢？按照一些宗教和信仰的说法，它无疑不是凡物。但高于人的存在不一定都是善良的，基督教讲了上帝和其他诸神，但《圣经》也记载了撒旦等各种魔鬼；佛教讲得更具体了，宇宙存在着各种善神和恶魔。那么共产党属于哪一类呢？如果用一般的逻辑，其实结论并不难推出，只是人们面对如此匪夷所思的事实难以置信而不敢承认。翻一翻《九评共产党》等，问一问周围上了年纪的老人，结论是很明显的。在短短的几十年，中国人简直就见证了人类历史 上的一切邪恶血腥的运动──反左倾、反右倾、土改、三反、五反、镇反、肃反、整风、大跃进 、上山下乡、文化大革命、镇压六四、迫害法轮功。人们很难想象会有一个集团以斗争为纲、以杀人为乐，并且诬蔑摧毁一切优秀的文化。无论能否想象或接受，但事实容不得辩驳。你说它是神还是魔？
党、团、队员们所宣誓的对象就是这样一个“政党”。按照宣誓的说法，在加入共产党及其附属组织时宣誓，就是把自己交给了共产党及其附属组织监督和处理。所以出现“双规”现象应该不感到奇怪，出现党内党外的残酷的整人运动也在情理之中。一般人很难理解，为什么入党还要发毒誓？在英文中，党即Party，Party就象一个俱乐部、舞会，大家起兴而入，扫兴而退，好聚好散嘛，为什么要“随时准备为党和人民牺牲一切，永不叛党”？誓约还如此狠毒，什么叫“牺牲一切”？就是人拥有的一切都可以为党所用，包括生命、尊严、贞节、财产等等，并且没有附加条件。纳粹说的比较明白──“为以上誓言付出我的生命”。什么叫永不叛党？那就是能进不能出！还不够阴毒吗？国际性的体育运动奥运会在宣誓时，也不过是“尊重和遵守各项规则”而已。所以，有人称入中共党就是入黑帮，细细揣摩，不无道理。
2.3 入党宣誓的阴谋
再说，一般的向神明发誓也不需要书面备忘呀，对神的信仰是靠自由自愿的，哪有强制一个人信神做好 事的？如果其内心不信上帝，你将誓约记于纸上又有何用，难道上帝还要通过一纸空文要你兑现不成？而入党宣誓就不同了。你还需要在提交入党申请书的时候，将毒誓写于纸上，永远备忘！我们知道歌德的《浮士德》里写到浮士德和魔鬼梅菲斯特签订誓约的时候，梅菲斯特就是恳求（诱惑）浮士德要立约于纸面，并且滴血签字。从某种程度上说，这种方式是很狡诈阴险的。
在《浮士德》里，虽然梅菲斯特这个魔鬼很邪恶，但它在诱惑浮士德立誓之前，已经告诉他它是魔鬼——“总想作恶”、“永远否定的精灵”、“你们称之为‘罪孽’、‘破坏’的一切，简言之，所谓‘恶’，正是我的原质和本性。”即浮士德的知情权并没有被剥夺 。而共产党在引诱或胁迫人们加入其组织时，却时刻掩饰着它的邪恶本质，并且任何揭露其邪恶本性的人都将面临着残酷的下场。
魔鬼梅菲斯特在引诱浮士德的时候，以现世的一切功名利禄为条件，但它的阴谋诡计没被浮士德所发掘，它说“我愿今生负责为你服役，奉行你的任何指示，决不偷懒；待到来世，我们相遇，你也应当对我如此这般。”但在西方文化 中，来世是永恒的，而今世不过几十年的光景而已。这看似公平，实则不公平的。但浮士德也应当承担一定的责任，因为他并非完全不知道“来世”意味着什么，他紧跟着说“什么来世不来世，我才不关心”“从这个世界才流得出我的欢欣”。但共产党在引诱人的时候，设了诸多的陷阱。它也是以现世的物质享受来引诱党员，众所周知，在大陆得势者基本上都是党员或与共产党有密切联系者。梅菲斯特引诱浮士德签订契约时，只是简单的通过物质利益和花言巧语而已。而共产党却还给人制造一个庞大严密的思想精神假相。他告诉人们根本没有神明，没有高于人的生命存在，所以不要寄希望于所谓的来世，所以人们更执着于现世的享乐，以此，人们也就不把宣誓或发毒誓当什么了，认为那只是儿戏而已。很明显，共产党的诡计超过了一般人的智慧，人们也正是这样上当的。
从修炼的角度来看，共产党之所以不厌其烦的要人宣誓，那是因为作为共产魔教的入教仪式，发生死毒誓能让人自己主动地招引邪灵上身，其结果就是前额被打上兽印，共产邪灵也就能够堂而皇之地附体人身了（民间称之为“鬼上身”）。不管你认为是走形式也好，非真心也好，或根本就不相信也好，只要你发了毒誓，你就成了魔教的一员，你的身体里就潜入了一个世上最邪恶的灵体，在你根本没有觉察的情况下，它就会深入你的微观身体，影响你的思维、阻断你与纯正宇宙的连接。
2.4 再说宣誓姿势
前面已经说了传统和西方的宣誓姿势，它是与宣誓的内涵遥相呼应的。其实，共产党要人发誓何尝不是如此？人们没有发现共产党要人宣誓与世界上其他地方是不同的吗？共产党的成员发誓是这样的，面对党旗，手举过头，同时双手紧握，对着脑门，以此，手心实际上是朝下的。这与通行的朝天或前是完全不同的，当然所表示的内涵也是不同的，人们认为手心朝下意味着向魔鬼或地狱发誓！根据中西方的预言 ，其实共产党就是《圣经》里所称的撒旦魔鬼或称赤龙、大红龙，又被称为共产魔教。
3.1 如何摆脱诅咒
在中国，一切都可以和政治联系，“讲政治”被提到了至高无上的地位，其实共产党搞的哪里是“政治”呀？它哪里又是“政党”呢？有严密控制人、无视生命的政党吗？有以泯灭人性 、服从党性 为根本的政治吗？就是以这种弥天大谎，人们被引入其队伍。可以相信，任何一个有理性的、能独立思考的人，在知道宣誓入党意味着什么时，都会进一步询问怎样脱离它，摆脱诅咒？
宣布一项约定无效，大抵有两种方式，一是和订约相对人约定废除之，二是向高于订约相对人的存在者申请誓约无效。对于共产党组织，根据约定，其成员一旦加入就不允许退出，否则便是叛党，所以直接向它要求退出其组织是不可能的，第一种方式根本上是行不通的。因此也只能采取其它方式了，在世界上做此工作的只有一个地方，那就是在海外 退党网站 （http://tuidang.epochtimes.com）上注册三退 了，如今在此网站做“三退”（退出中共党、团、队 ）的已经超过一亿三千万（实名、化名均可）。
3.2 “走形式”不只是形式
有人质问，为什么三退还要网上登记？这不是走形式吗？《浮士德》里众天使唱到“凡人不断努力，我们才能济度”。你对着血旗发如此毒的誓，说把生命和一切都贡献给党，你思想中想一想退出就行了？唯有采取公开的形式（可用化名）、有行为的表示才能除掉这么大的毒誓，才能在天灭之的时候保平安。我们知道，浮士德在死去的那一瞬间，魔鬼梅菲斯特为防止浮士德被上帝救度，他立刻“出示血写的字条”。虽然浮士德平生致力崇高、信仰上帝，因其向魔鬼发毒誓，生命也是很危险的。何况那些受党欺骗，否定神佛的人，谁能拿什么来拯救你们？
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摩西带领以色列人走出埃及
《圣经•旧约•出埃及记》中记载上帝耶和华在解救以色列人走出埃及时，让摩西告诉以色列人在逾越节宰杀一只羊羔，取羊血涂于房屋左右的门框上和门楣上，以做记号。这样，上帝“一见这血，就越过你们去”，“灾殃必不临到你们身上灭你们”（出埃及记12：13）。上帝是全知全能的，为什么在解救他的子民时，还要他们的子民做记号？为什么还要这个形式？这是不是在考验他的子民是否信神？是否真心？
一切的宗教或信仰都在告诉人们，恶魔的结局是最悲剧和可怕的，跟随它的人也必同受它的苦。“凡人不断努力，我们才能济度”，同样，你只有通过公开方式三退，表明真心，神佛才能解救你。
参考文献：
1.网络文章 ：宣誓与预言
2.网络文章：漫话共产党和纳粹
3.［德］歌德：浮士德
本文标签：三退, 中共, 九评, 党, 六四, 共产党, 宪法, 政治, 文化大革命, 明慧网, 法律, 法轮功, 自由, 迫害法轮功, 退党
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