文：仰岳
来源:正见网
金 乐舞壁画（河北出土）。（公有领域）
元诗．白翎雀歌
张昱
乌桓城下白翎雀，雄鸣雌随求饮啄。【1】有时决起天上飞，告诉生来羽毛弱。【2】
西河伶人火倪赤，能以丝声代禽臆。【3】象牙指拨十三弦，宛转繁音哀且急。【4】
女真处子舞进觞，团衫鞶带分两傍。【5】玉纤罗袖柘枝体，要与雀声相颉颃。【6】
朝弹暮弹《白翎雀》，贵人听之以为乐。变化春光指顾间，万蕊千花动弦索。【7】
只今萧条河水边，宫庭毁尽沙依然。【8】伤哉不闻《白翎雀》，但见落日生寒烟。【9】
参考注释：
【1】饮啄：比喻自由自在地生活。唐代元结《喻瀼溪乡旧游》：“终当来其滨，饮啄全此生。”
【2】生来：自小而来。弱：少、年纪小的意思。
【3】西河：黄河上游南北流向的地区，内蒙古一带。火倪赤：艺人名。丝声代禽臆：比喻能以丝弦声响代替禽鸟之音。
【4】十三弦：唐、宋时期教坊用的筝均为十三根弦，因此借代为筝，这里指以筝弹奏的曲子。宛转：形容声音抑扬动听。
【5】女真处子：边疆民族的女孩。舞进觞：跳着舞敬酒。团衫：女真族妇女的上衣。鞶带：皮制的大带，绑束着衣物，通常为官员的服饰，这里应指舞蹈少女的衣带。
元 乐舞壁画。（公有领域）
【6】柘枝体：跳着柘枝舞的体态。唐代章孝标《柘枝》：“柘枝初出鼓声招，花钿罗衫耸细腰。”颉颃：音xie hang，鸟飞上下貌，引申为不相上下、相抗衡之意思。《诗．邶风．燕燕》：“燕燕于飞，颉之颃之。”
元 乐舞壁画。（公有领域）
【7】指顾：时间的短暂、迅速。弦索：指弦乐器。这段是指听着《白翎雀》乐曲好似看到春光，百花绽放、万紫千红的意境。
【8】宫庭毁尽：指元朝国都被攻陷后的场景。
【9】寒烟：寒冷的烟雾。元代黄庚《江村》：“极目江天一望赊，寒烟漠漠月西斜。”
参考译文：
在漠北乌桓城下的白翎雀啊，它们自由自在地生活，无忧无虑。有时缓缓地翩翩飞起，那神态好像告诉人们：我天生就长得娇小。
在西河有位名叫火倪赤的艺人，他能以丝弦声响代替禽鸟之音。他弹奏着《白翎雀》舞曲，那声音婉转、悲哀急促、美妙而动听。
女真族的少女们，她们穿着族服，绑着衣带，在两旁列着队、跳着舞敬酒，挥动着玉手，罗袖翻飞，她们轻盈的舞姿与这优美的乐声抗衡比美，仿佛柘枝舞的神韵。
乐人早晚弹着《白翎雀》舞曲娱乐着贵族们。听着这舞曲，好像看到了明媚的春光，那百花绽放、万紫千红的意境。
然而如今世事沧桑，元朝国都被攻陷，宫殿楼阁已成废墟，我再也听不到那《白翎雀》舞曲了，只能在河水边看着夕阳西下，看着水边升起那几许寒烟，心中满是无限的惆怅。
题解及赏析：
作者：张昱，元末明初诗人。字光弼，号一笑居士，曾在元朝任枢密府判官。他少年时师事名诗人虞集，得其真传，与文人周伯温、杨维桢友好。明朝建立初年受太祖朱元璋征召，但他不愿仕官，告老还乡，自号可闲老人，终日倘佯于西湖山水间，以诗酒自娱，着有《可闲老人集》传世。
这首诗描述的主体之一“白翎雀”即“白海青鸟”，也称作“百灵鸟”。蒙古人认为它象征着新生及希望，它背后也有着许多故事：
传说，有一日元世祖忽必烈在打猎途中，遇见一位哭泣的妇人，之后在松树林中听到了白翎雀的叫声。那声音哀戚婉转，很像那个妇人的哭声。忽必烈有感而发，就命宫廷音乐家硕德闾将他的感受创作成《白翎雀》曲，这首曲子在蒙古族中广为流传，是个集蒙古族舞蹈之大成的作品，日后忽必烈将其定为国乐。
元 刘贯道画《元世祖出猎图》轴。（公有领域）
明代陶宗仪《辍耕录》记载：“白翎雀者，国朝教坊大曲也。雀生于乌桓，朔漠之地。雌雄和鸣，自得其乐。世皇命伶人硕德闾制曲。其调始甚雍容和缓，终其急躁繁促，无有余不尽之意。”
这首《白翎雀》乐曲传到女真族后，被改编成了乐舞。张昱的这首《白翎雀歌》精采地描述了女真族少女们跳这首舞的生动场景，诗中一开始先描述乌桓城下的白翎雀无忧无虑自在的生活，令人心生向往。之后有位能以乐器模仿白翎雀叫声的西河艺人火倪赤出场了，他擅长弹筝，能以宛转繁复、哀声急促的音乐表现白翎雀鸣叫的意境。
在这场景下，女真舞蹈家们高兴地边跳着舞边敬酒。她们穿着民族衣物，系着鞶带，玉手翻动，衣袖翻飞，与《白翎雀》舞曲悠扬的乐声抗衡比美，有如唐宋著名舞蹈《柘枝舞》那样刚中有柔，美不胜收。
然而世事沧桑，场景变换，元朝的国都被明军攻陷后，蒙古君臣们退回漠北，那春光无限的《白翎雀》舞曲就再也听不到了。作者只能在故城的河水边，看着夕阳西下，寒烟升起，思念着故国风光。结尾凄美的气象让人意犹未尽，吟来余韵无穷。
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