“海上生明月，天涯共此时。”又是一年中秋节，遥想几百年前的中国人，承恩传统，信神礼佛，八月十五，中秋祭月，月夕当晚，皓月升空，菊花吐蕊，桂花飘香，屏风前的八仙桌上，供着香松柔腻的酥皮月饼，上面的图案有嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等吉祥花样，周围还摆着西瓜、石榴、红枣、柚子、糯米圆饼等水果糕点及鲜花，作为祭拜月神太阴星君的供品。阖家举行祭月仪式后，大家团团圆圆围坐在一起，切月饼，吃瓜果，饮桂花酒，赏月叙谈，其乐融融。月色下，孩子们佩带着绣有玉兔灵芝的应节荷包，点着灯笼赏玩嬉戏。那时的中秋节，真是别有一番风味。
“古人今人若流水，共看明月皆如此。”大洋彼岸堪培拉的月色依然皎洁明亮，不知道会有多少人举头留意这片美好的月光，望月怀远，思古伤今，或素月近人，望断天涯呢？千里皓月，莫辜负这眸明月的深情凝望，有多少风云传奇、人情世事，她已望尽，想倾吐给您呢！
中秋祭月，是中国的古老习俗，据《礼记?祭法》中记载：“夜明，祭月也”，在周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月（拜月）”等活动，古人举行祭月典礼来表达对天地神明的敬奉。
在古人眼里，再丰盛的佳肴，首先是要敬天敬神，然后敬祖，之后敬长，最后才是大家快乐分享。也就是说，快乐是第二位的，感恩才是第一位的。人们春祈秋报，祭月拜天，实际上就是一种感恩。只有怀着谦卑感恩的心，才可以得到天地神明的护佑。
中秋节在唐代时已成为固定节日，《唐书?太宗记》记载有“八月十五中秋节”，祭月拜月渐成规模，各种活动更加丰富多彩。每年八月十五中秋节，唐明皇赏月已成惯例，他还下令在太液池西岸筑一百尺高台，专作赏月之用。《开元遗事》记载：“中秋夕，上与贵妃临太液池望月”。
唐明皇游月宫的神话传说也流传至今。据柳宗元《龙城录?明皇梦游广寒宫》中记载，开元六年，即西元718年中秋之夜，唐明皇和申天师、道士鸿都客一起上天。藉由申天师作术，三人乘云在月宫中游览。他们经过一个大门，飞过五色彩光的宫殿，往来无定，只觉得寒气逼人，露水沾湿了衣袖。不久，看见一座大宫府，精光夺目，匾上写着“广寒清虚之府”六个大字。门前有兵卫看守，他们的佩刀发出灿烂的光芒，望之如凝雪。三人被兵卫阻挡下来，无法进入广寒宫。于是申天师引导唐明皇再度飞起来，唐明皇跃身如在烟雾中。往下一看，发现王城很宏伟，而且清香霭郁，下面的广寒宫，犹如万里琉璃田，其间见有来来往往的仙人道士，乘云驾鹤。
不一会儿，他们再往前迈进一步，只觉翠色冷光，相射目眩，极寒不可进。下面有素娥十余人，都穿着一袭白衣，驾着白鸾往来，她们在广寒宫中的一棵大桂树下翩翩起舞，空中还传来嘈杂，却很清丽的音乐声。唐明皇素解音律，于是默记心中。这正是“此曲只应天上有，人间哪得几回闻”！不久，申天师急着要回去，三个人下若旋风，唐明皇感到好像酒后做梦一样，隔天晚上，唐明皇欲再求往，天师笑谢不允。最后，唐明皇得仙乐而作《霓裳羽衣曲》，飘然有翔云飞鹤之势，自古到今，还没有其它的音乐比得上《霓裳羽衣曲》的清丽。
唐明皇游月宫由此成为千古佳话，月宫从此也被称为“广寒宫”。
华夏文明自古就是半神文化，尊天敬神是为核心。《尚书?尧典》称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗、地宗合为六宗。周代《祭法》载：“日月星辰，民所瞻仰也；山木川谷丘陵，民所取财用也”，因此被列入祭祀感恩对像。人们接受了上天的恩惠，由衷的产生敬畏和感恩，并也应效法天地之道为人处世。
古时历朝历代的人们无不重视敬奉天地之神。史载古代帝王有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗，表达了古代君主对天地的崇敬感恩之心，对神明的敬畏感念之心。其祭祀的场所称为日坛、地坛、月坛、天坛，分设在东南西北四个方向，北京的月坛就是明清皇帝祭月的地方。
圆润澄澈的中秋明月，体现出传统节日深厚的道德内涵，承传着天人合一、敬天礼地、孝悌爱人的华夏文明。自古中秋月最明，而现在澳洲正值春天，在南半球的堪培拉过中秋节，您是否也别有一番特别的感受？
来源：大纪元 责任编辑：尧宁
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