453―2018年天象揭秘―下部
逆天而为痛悔迟51-2：1942――英中毁佛继天谴，逆天惨劫醒人间4
作者：古金
图51-4：戴安澜将军灵柩归来（70年前老照片）。（作者提供）
第51章 1942：英中毁佛继天谴，逆天惨劫醒人间（下）
13. 千里哀荣人天应，亿万同哭祭英灵
天人合一，在很多时候，人间的事和天上是对应的。戴安澜的灵柩从野人山进云南，灵柩前的引魂幡上，挑着师长的血衣。据后来戴安澜的三子戴澄东介绍，那是一件破旧的粗麻布血衣，是他父亲的衬衣，那是穷人才穿的。戴安澜廉洁爱民，和当时不少发国难财的军官是鲜明的对比。保山的百姓倾城而出，沿途跪接哭祭。一位老者看到戴师长狭小的棺材，实在受不了，把自己上好的楠木棺材献出来，让戴师长睡得安稳些……灵车经昆明、贵阳、柳州、桂林到全州，辗转5000里，所到之处，人们都是听到后自发地跑去拜祭，送灵的队伍有时长达15里。戴安澜不是一个大人物，这也不是组织安排的政治事件，为什么这自发的哀荣，在近代盛况空前？表面上，是让华夏儿女记住这位有代表性的远征英烈，实质上，是让人间明白这段悲壮演义的历史真谛。
从古北口长城会战，到台儿庄大捷，再到昆仑关大捷，戴安澜从一场场恶仗中胜利走来。3个月前，他率先跨出国门远征缅甸，那时百姓夹道欢送，同古完胜、收复棠吉，国内举国欢腾，捷报余音在耳，转眼间，归来的却是灵柩血衣。
戴安澜的妻子王荷馨惊闻噩耗，几次哭昏。1943年4月1日在全州的公祭，王夫人又一次痛哭晕倒。那又是一次空前的悼念，蒋介石、林森、李宗仁等民国要人，宋希濂、罗卓英、孙立人等名将，徐悲鸿、李济深等各界要人，各报社、团体都来敬献挽联，甚至破天荒地接到了躲在陕北大后方的毛泽东、朱德等人的花圈。中共在这个民族凝聚人心的时刻，前来表现一番，到文革时，他们又把戴安澜打成反革命，铲墓灭迹……
图51-5：戴安澜的全家福。（作者提供）
14. 名诗预言，穿越千年
在悼念戴安澜将军的六大本挽联中，人们常常提起毛泽东的五言律，但是在修行界知道，历史给戴安澜的悼念，却是这首质朴的唐诗。
《陇西行．其二》 陈陶
誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。
可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
读者会问：这不是唐朝人陈陶游陇西，写当时的古战场吗？
其实从史料记载的陈陶的经历和诗作，能看出他可不是凡人。他比唐朝初年的李淳风，晚约200年。他精于天象历法，但是屡次科举不中，慨叹自己空有大国师的本事，却不能被天子发现。他游山访友，亲见了道友白日飞升的壮丽景象，留诗为证。出家人不打诳语，修行人更不能说假话，且看诗的描述：
《洛城见贺自真飞升》
子晋鸾飞古洛川，金桃再熟贺郎仙。
三清乐奏嵩丘下，五色云屯御苑前。
朱顶舞低迎绛节，青鬟歌对驻香?。
谁能白昼相悲泣，太极光阴亿万年。
古代能精通天象、堪作国师的人，屈指可数，承传天象的道家法门也是凤毛麟角，陈陶的修行经历、志向、文采，和李淳风很是相似，读者可能猜到了：他是李淳风转世，又在那一门中修行。为什么怀才不遇呢？陈陶遇到的皇帝是唐武宗，犯下灭佛的逆天大罪的帝王，不允许得到这样的国师。
陈陶的道行，已经能看到自己在高维空间的位置[2]，所以能不被女色勾引，守身持戒，精进修行，也白日飞升成道。神通如此，当然能预言后世。看他的这首垂范史册的《陇西行．其二》：
誓扫匈奴不顾身：唐朝时已经没有匈奴这个民族了，唐朝面对的北方游牧民族是突厥，所以这里匈奴喻指外族。而日本第一个国名，是东汉开国皇帝刘秀所赐的“倭奴国”，当时成为中华藩属，日本举国欢庆。所以，诗中的匈奴，既指当时的突厥，又可喻指后世的日本。
五千貂锦丧胡尘：貂锦，最好的服饰，唐朝没有这样华丽的军队，喻指精锐虽然可以，但是唐朝后期武力疲弱，没什么精锐可言。而远征军戴安澜的200师，那是当时中国最精锐的机械化师，以貂锦为喻，更为贴切。五千？戴安澜200师9000远征4000还，5000多丧命在缅甸，正合此句……这是陈陶对李淳风后世的预言。（编按：李淳风的后世转生，文末有说明。）
15. 善恶未颠倒，因果循天道
有人说：戴安澜死了，他家人得到啥了？那么多远征军将士死了，他们得到啥了？相反，毁佛的杜聿明，却是善终，不断被中共赞美。
那么，耶稣救人，得到什么了？被钉死在十字架上。他的弟子追随他，传正教，得到啥了？大部分被杀了。老子紫气东来，在函谷关留下《道德经》，出关西去，在人间一无所有。释迦牟尼领着修行的弟子在人间要饭，也是什么也没得到……但是修炼界知道，他们得到的不只是永世的荣耀，更是高维空间的真实存在的辉煌，那是生命永随的财富。而人间的名利，百年之后尽成空，什么也带不走。
别说人看不到，前面几章我们讲述了老子显圣、菩萨显灵的例证，足以证明。而毁佛的林彪，历史上灭佛的三武一宗帝王，却落得一致的悲剧结局。即使一时未得恶报，但罪业随身，终究会追偿。所以，只有用长远的眼光，才能看清历史的规律。
戴安澜的夫人王荷馨，仅得到了国家的20万元抚恤金，她知道丈夫心向教育，就把这20万元全部捐献，在全州办了安澜高级工业职业学校。这是私立学校，但是王夫人不允许孩子从学校得好处。王夫人用微薄的积蓄，买了一辆马车，雇人经营过活，要赡养老人，要照顾两个小叔子，要抚育四个孩子，还有戴安澜朋友的孩子。戴安澜的三子戴澄东回忆说：“我们冬天没有棉鞋，只穿两条单裤，父亲仅有的好衣物，也被拿去换米。”父亲常说“人穷志不穷”，母亲也是这样教育他们。
国民党溃败台湾时，要带走戴安澜全家。王荷馨拒绝了，她说：“我丈夫死在哪儿，我就在哪儿陪他一辈子。”她和戴安澜是家长包办的娃娃亲，在那个破除传统的年代，悔婚再自由恋爱很普遍，而戴安澜有了功名，就把这位没见过面的村姑接来完婚。王荷馨忠贞一生，辛劳一生，在文革中被打成反革命家属迫害，后来病死。一生吃苦，好像什么也没得到，但是，也同样得到了永世相随的荣耀和修行的福报――她是在人中迷中的修行，过去叫做“不修道已在道中”。
16. 惨死野人山，功德今日显
戴安澜严格要求自己的家人和他的部队，那是带着他们走的修行之路，他给部队定下的精神信念是“忠、勇、勤、廉”。他们不求人间浮华，“澄清宇宙安黎庶”，为了正义舍生忘死，成就兵家大道的正果。200师命丧缅甸战场和野人山的5000人，都是战死的烈士，死得其所。
与此形成鲜明对比的杜聿明的第5军，躲避日军溃逃，4万多人惨死野人山，他们是烈士吗？《第四十九章 1942：毁佛遭天谴，惨死野人山》讲的那位杨团长，屡屡不听孙立人的劝告，带着5000人跟在杜聿明大队的后边走野人山，死亡97%，伤亡率100%！在野人山中，他目睹自己23岁的侄子，因为吃皮带不消化，肠扭结绞痛而死，死前的遗言竟是：“为什么不让我死在战场上？偏让我死在野人山，没有价值啊！”
直到现在，人们还是这么看：4万精锐枉死野人山，是国军的奇耻大辱，毫无意义的溃逃找死。外国人也对此鄙夷不屑，悲而不壮，惨淡无光。伪史的搅浑，完全掩盖了真相，当代甚至为毁佛的杜聿明洗脱，向蒋介石身上推卸罪责。而今，我们在天象之下还原这段历史，大家恍然大悟：原来野人山的悲剧，是对今天人类灭佛恶果的预演，是历史的警钟！
历史是天道的智慧。一切的历史，都在为当今铺垫，为今人能够走出人类的大劫而上演？什么大劫？人类最后因为灭佛而遭受的天谴末劫，这是5000年演义的核心主题。
在底层天象看，杜聿明毁佛招天谴纯属偶然，没有这个意外，远征军将全身而退，但是那样，毁佛的天谴被分担稀释，做恶者逍遥法外，人间还有什么教训可言？天象是一层高于一层，天道贯穿下来，也是层次分明。在高层看，杜聿明毁佛，国军惨死野人山，又非偶然。他们是用最惨烈的悲剧，在惊醒今人，为了今人走出灭佛的大劫而演义，他们而承受的太多太多，这才是这些烈士真正的功德！
真相显现，野人山的4万多将士，得以功德圆满！
有人问我：戴安澜不是在三国的时候，跟诸葛亮南征走过野人山吗？野人山为什么能触动孙立人尘封的记忆，而戴安澜却不能，非要走那片死地？
其实，戴安澜带200师走野人山，他们的路并不难走，他的部队是正常战斗，死得不多，和杜聿明的第5军被森林魔鬼吞噬完全不同。在戴安澜生命的深处，还有一个大家熟知的名字――《推背图》、《乙巳占》的作者李淳风，所以他会毅然走向那个1700年前自己牺牲的地方，那是为了给今天陷入灭佛大劫的世人，展开这段悲壮的历史警示。（未完，待续）
注释：
[1] 诸葛草，学名韭叶芸香，分布在陕西、甘肃、云南、贵州和缅甸等地，可治感冒风寒、腹泻呕吐、风湿痹痛、中暑、瘴疟等。这种草每年9至10月开花，但是花很小很难见，就是看见也因为淡小，没人当它是花，所以老百姓都认为它从来不开花。但是1941年，缅甸的诸葛草突然开出大花，漫山黄花，缅甸人又惊又喜，奔相走告：孔明仙师要回来了。
据戴安澜日记记载，缅甸人崇拜孔明，尊为神圣，很多缅甸人认为孔明还没死，根本不把日军崇拜为神的天皇当回事。日军后来编造说：“已经擒获孔明”，骗缅甸人就范。
[2] 洪州的节度使严尚书知道陈陶有操守，前去拜访，让名妓莲花去伺候、勾引他破戒。陈陶不为所动，赋诗一首：
近来诗思清于水，老去风情薄似云。
已向升天得门户，锦衾深愧卓文君。
“已向升天得门户”，表明他已经看到自己在高维空间的正果归宿，不染凡尘了。
（2018/08/28 发表）
原文链接：逆天而为痛悔迟51-2:英中毁佛继天谴,逆天惨劫醒人间4 - 传统文化
from 气功网
没有评论:
发表评论