文：默安
来源:正见网
一、晏子住宅近市，收益大在哪儿？
《晏子春秋》卷6记载：
齐景公想要让晏子更换他现在居住的房子，说：“先生的住房紧靠着集市，又潮湿，又狭窄，喧闹不已，尘土飞扬，实在不可以再住，请更换到地势高而又干燥的地方住吧。”
晏子辞谢说：“我的祖宗先人，就曾住在这里，我还不够格继承它呢，能住在这里，对我来说已经很奢侈了。况且我靠近集市居住，早晚都能得到我所想要的东西，对我非常有利，哪里敢麻烦乡里乡亲?”
景公笑着问：“您靠近集市，那您知道什么东西贵，什么东西便宜呢?”晏子说：“既然我自己正享受着利益，怎么会不知道呢?”
景公又问：“那什么东西贵，什么东西便宜?”当时，景公大兴刑狱，酷刑繁多，许多人都被砍了脚，所以有卖假脚的人。因此，晏子回答说：“假脚贵、而鞋便宜。”景公悲愁，变了脸色。因此景公大减刑戮。
孔子为此评论说：“仁人的话，带来的利益大。晏子一句话，使齐景公就减少了杀戮。《诗经》上说：‘国君任用贤人，祸乱很快就停止。’这说的就是晏子吧。”
二、治国之本在爱民
《晏子春秋》卷5记载：
齐景公到寿宫游玩，看见背着柴草的老年人，脸上呈现着一种饥饿之色。齐景公很悲伤，长叹一声，然后说：“让官府把这个老人养起来吧。”
晏子说：“我听说，喜欢贤明善良而怜悯贫穷困苦，这是守住国家的根本。如今君王怜悯老年人，且恩惠无所不能到达，这就是治理国家的根本了。”景公笑了起来，脸上露出高兴的样子。晏子说：“贤明的君主看到贤良的人，就喜欢贤良的人；看到贫困的人，就怜悯贫困的人。现在我请求对那些年老体衰、没人供养的老人，没有家室的鳏夫寡妇，根据他们不同的具体情况，而供给他们钱财粮食。”
齐景公说：“好啊。”于是，年老体衰的老年人，有了供养；而鳏夫寡妇，也有了家室。治国之本在爱民，此之谓也！
三、尧心存天下
汉代刘向《说苑?君道》记载：
河间献王刘德说：“尧关怀天下的人民，更注意关心穷人，对百姓遭受苦难，深感痛心，担心百姓不能心安意足。有一人受饥饿，他就说：‘这是我使他饥饿的。’有一人受冻，他就说：‘这是我使他受冻的’。有人犯了罪，他就说：‘这是我造成的。’尧显示了仁爱之心，树立了行为准则，他的德泽和教化，广泛而深入，所以，即使不用奖赏，百姓也会努力；不施刑罚，民众也能治理好。他总是先为别人着想，然后施以教化，这就是尧治理天下的方法啊！”
四、为官要视民如子
清代袁守定《图民录》卷1记载：
刘宽担任南阳太守，把民众当作自己的孩子一样看待。召信臣做上蔡县的县长，把民众当做婴儿来看待。钟离意做堂邑县令，抚育教导百姓，就好像对待学童那样。人之常情，爱孩子就给予无微不至的关切。这三位长官，把民众当孩子一样看待，那么当然就爱护他们到了无以复加的地步，因此民众爱戴他们，像爱戴亲生父母一样，这也就是顺理成章的事情了。
阳城做道州刺史，治理民众就像治理家务一样。杜慧度做交州刺史，处理政务非常细密，也像处理家务一样。王宏做汲郡太守，抚育百姓就像对待家中亲人一样，教他们耕地、养蚕，没有一样不是亲自示范教导。作为人之常情，为家里办事，是非常周到的。这三位长官治理民众，像治理家务一样，那么就必然考虑筹划得非常尽心。因此，民众听从他们的治理，就像是听从家长的管教一样，也就是顺理成章的事情了。
五、老百姓爱戴兒宽，主动交税
《资治通鉴》卷20记载：
兒宽(?一前103年)，西汉千乘(今山东高青北)人。勤治《尚书》，为孔安国弟子。纪元前113年，任左内史。后任御史大夫。
汉武帝时，刑法严酷，在官场成为风尚，只有左内史兒宽，鼓励农业生产，宽缓刑罚，公正办理诉讼纠纷，以此争取人心。他选择仁爱忠厚的人加以任用，与下级推心置腹，不求名声，受到官吏和百姓的信赖与爱戴。
兒宽在征收租税时，调节缓急轻重，借给百姓钱物，因此租税多数收不上来。后来国家有军事行动，兒宽因税收不足，政绩最差，应当免职。老百姓听说兒宽要被免职，都恐怕失去这样一位好官，于是富家用牛车，小户用担挑，借钱借物，也要络绎不绝地将租税送到官府。兒宽的税收成绩，反而跃居最好！
汉武帝因此越发对兒宽另眼相看，大加赞赏。
六、绵绢还民，郡内遂安
《资治通鉴》卷63记载：
汉朝末年，李通加紧按户征收绵绢，朗陵县令赵俨，去见李通，对他说：“如今其他郡县都已叛变，只有阳安郡，居安民乐，仍然归附朝廷。现在，你又要按户强收绵绢，小人喜欢作乱，这样强行征敛，恐怕不可以吧?”李通说：“曹公（曹操）与袁绍相持，正在危急时刻。周围郡、县竟然这样背叛，如果不立刻征收绵绢，送到许都，就必定会有人说我坐观成败，有所等待。”赵俨说：“事情确实像您考虑的那样，但是应当区别轻重缓急。稍稍放松，我来为你消除这个顾虑。”
于是，赵俨给荀彧（读玉）写信，说：“如今阳安郡百姓穷困，邻近郡县都已叛变，容易受到影响，这正是这一地区安危的关键时刻。而且阳安郡的百姓，保持忠节，身处险境而并无二心，我认为国家应该加以慰抚，但却反而加紧征收绵绢，这怎么能劝导百姓一心向善呢?”
荀彧立刻报告曹操，曹操下令把已征收的绵绢，一律退还给百姓。官民上下，都十分高兴。于是，全郡保持了安定祥和。
七、吕蒙善待百姓，军纪严正
《资治通鉴》卷68记载：
三国时，吴国的吕蒙，到达寻阳，把精锐士卒，都埋伏在大船中，让百姓摇橹，穿商人的衣服，昼夜兼程。将关羽设置在江边守望的官兵，全都捉了起来，所以关羽对吕蒙的行为，一无所知。糜芳、士仁，一直都不满意关羽轻视自己，关羽率兵在外，糜芳、士仁供应军用物资，不能全部送到，关羽说：“我回去后，一定将他们治罪。”糜芳、士仁都感到恐惧。于是，吕蒙命令原骑都尉虞翻，写信游说士仁，为其指明得失，士仁得到虞翻来信后，便投降了。虞翻对吕蒙说：“这种隐秘的军事行动，应该带着士仁同行，留下军队守城。”于是带着士仁至南郡。糜芳守城，吕蒙要士仁出来与他相见，糜芳于是开城，出来投降了。吕蒙到达江陵，把被囚的于禁释放，俘虏了关羽及其将士们的家属，对他们都给以抚慰，对军中下令：“不得骚扰百姓和向百姓索取财物。”吕蒙帐下有一亲兵，与吕蒙是同郡人，从百姓家中拿了一个斗笠，遮盖官府的铠甲；铠甲虽然是公物，吕蒙仍认为他违犯了军令，不能因为是同乡的缘故，而破坏军法，便流着眼泪，将这个亲兵处斩了。于是全军震恐颤惊，南郡因此道不拾遗。吕蒙还在早晨和晚间，派亲信去慰问和抚恤老人，询问他们生活有什么困难，给病人送去医药，对饥寒的人，赐与衣服和粮食。并把关羽库存的财物、珍宝，全部封存，以等待孙权的到来。
八、敬昭道不株连无辜，善待死者
宋代李昉《太平广记》卷166记载：
敬昭道担任大理寺评事。唐睿宗延和年间，州厅有人发动反叛，为此事而受到牵连的人，多达四百人。这些人将要提交给司农司，罚作劳役。他们还没有上路，被拘系在州县监狱里。敬昭道根据朝廷的赦文，将他们全都赦免了。这时负责的官员，严厉责备大理寺，为什么赦免反叛者的家人。大理寺的行政长官、大理寺卿以及大理寺正等人，闻言大惊失色，指出是敬昭道所为。朝廷当政者愤怒地责备敬昭道，敬昭道解释说：“朝廷的赦告文书讲，被关押的囚徒，谋反者拘系在州县，这才是被关押者。”并与当政者反复辩论，多达五六次，但都没有办法让他改变主意。那些受到牵连的人，全部都赦免了。敬昭道由此升迁为监察御史。先前，夔州被临时招募的士兵舒万福等十人，在被征召途中，经过巴陵，渡河时被溺死。
敬昭道因事出使巴渝，来到万年驿，梦见这十个人，向他祈求哀鸣，反复再三。于是敬昭道召来驿吏询问，驿吏所说与他梦中的情形一样。敬昭道随即招募一些水性好的人，把舒万福等人的尸体，打捞上来，并准备好的酒肴，来祭祀他们。围观的人，无不叹息。于是敬昭道又给附近的州县下了文书，让他们准备好棺材，让这些人的尸体入棺，得以返还故乡。那些被招募的士兵，听说此事后，无不对他感激仰慕。
善待死者，慰藉生者。天地日月，均皆明白！
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