文：石方行
很多世人对于修炼有很大程度上的误解，觉得你们这些人，世间的便宜不占，还处处吃亏，你们究竟图什么？看我们吃香的喝辣的，金钱无数，美女如云，多好。其实他们只是看眼前一时的利益得失。而没有看生命的永远。这是其一。
其二，生命的境界不同，那所谓的幸福的方式也各不相同。层次越高，越懂得什么是真正的幸福与快乐。
本文通过对弈和茶会，这两种人间常见的“雅趣”，来说说在天界一定层次的表现，来说明神的状态中什么叫做幸福和快乐，以消除那些人对修炼的误解。同时也扩展一下人们的思维。
在一个很高境界之中，有一座无比巍峨、恢弘的宫殿。天上的宫殿比人间的更为华美、富丽堂皇。更重要的是人间的宫殿无论怎么恢弘都是固定建在地基上，最起码会有柱子支撑着。而天上的宫殿可以在空中悬着（下面没有支撑的柱子），四周祥云缭绕，若隐若现；可以在水中潜着，净水潺潺而过，非常惬意；可以与高山和为一体，只有到这个境界才能分辨出哪是高山、哪是宫殿；可以变化成任意壮美、威严的形状，……让人目不暇接。法轮大法创始人李洪志先生曾经说过这样一番话：“除了我们这个物质空间的这个物体好象是死的一样，不动的一样，任何一个空间的物体都是运动的。大家知道分子是运动的，原子是，一切都是运动的。那个电子围绕原子核运转，一切都是在运动的。物质是运动的。而那个须弥山，它有的时候成一条直线，有的时候成三角形，它是变化的。人们在不同角度上看到它的时候，在不同状态下看到它的时候，就不一定看到它的真实面目”（引自《法轮大法 美国法会讲法》“纽约法会讲法”）
在宫殿中的众神其实处在“多景观重叠”的环境中，就好比我们人间同一点上面有山、有水、有花、有众神，这在人间是不可能存在的。也就是说众神所在的环境是非常复杂与美好的。众神也都有那样大的智慧和能力驾驭这一切。
各类神鸟在天上盘旋，各种神兽在周围游弋。大殿之内各类的众神在举办一次对弈和茶会，为某一件事做些具体安排。
这棋局共有三十六局每局两位，茶会共有四十五局每局四位。总计八十一局，二百五十二位神仙。要知道来到这里的众神层次各异、形像各异、生命特点各异、穿着各异、所携带的法器与神兽各异，再加上身着不同服饰的仙子、仙童穿梭其间，端茶送水甚是热闹。
天上棋局和人间棋局在布局上类似，但下法有很大区别。在人间无论怎么下，都不可能真正进入棋盘或者棋子中，而神仙下棋，就可以进入其中。每一步都是很复杂。这是用人的观念想不到的。
所以很多时候站在大殿旁边看这些神仙下棋，有时三十六局之中没有几局有神的，只看到棋子在动；更有意思的是棋局只有一位神坐在那里，另外一方的棋子也在动。再加上这里本是多重景象叠加在一起的，那看起来更为复杂、多变简直是奥妙无穷。
再说茶会，每个茶会桌上本来是四位神仙一起品茶，可是这些神仙各显神通，把“品茶”弄的花样繁多。在人间我们知道无论什么茶都得泡或者煮，而天上神品茶可不是简单的“泡”和“煮”。神是有法力的。天上的神泉很多，各种泉水性能也不同。针对什么样的神茶能泡出的效果也不一样。
其中一位神分身去另外一个境界中万里之遥的神茶树旁，向负责照管神茶树的神要了几片叶子，又到洗茶神泉那里取了一些水，将茶叶冲一下。（这个不是说茶叶脏需要洗，在天界没有尘土。这样做是因为要用神水把因空间、距离因素而产生的神的差异去掉。不同境界和地界有不同的神管理，在一个神管理的境界和地界中的一切都有这个神的因素。）然后取来神泉之水泡之，那味道简直是人间再好的茶都无法相比的。即便是这样神仙们还觉得不过瘾，取来神壶纳之。神壶，除了我们一般认识的茶壶之外，在小说中我们听过《水浒传》中有一款叫做“紫金八宝夜光壶”，然而这些对于“神壶”而言都是太粗糙和简陋了。“神壶”的类别多种多样，无论从色彩和形状和提梁都可以变化多样，一个壶上就会有多种会飞、会动的图案，壶本身也是百变玲珑的。壶是如此，茶杯也是如此。再加上在喝茶品茶过程中神仙们神通大显，整个茶局就显得非常有趣。
旁边有十几位仙娥在翩翩起舞，还有一些仙女在吹着美妙的曲子。
一切都有时间限定的，当时间一到，一位很高境界的神乘着祥云过来“验收成绩”，看看每位神的生命特点与能力和智慧。然后做个系统安排。这些都自动书写在一幅长卷中，然后这幅长卷衍生出很多卷轴书，落入不同的神的手中。这幅长卷本身保存在天界书阁之内，作为一种见证。由管理书阁的神负责照看。
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