文：陆忍 来源:正见网
一、纣王多行不义终自焚
商纣王天资聪慧，见多识广，力量过人，可以空手格斗猛兽。他的学识，足以搪塞劝谏，口才足以文过饰非，自以为天下所有的人，都不如自己。纣王酗酒，喜好淫荡的音乐及沉迷于女色。最宠爱妲己，对她言听计从。因此，纣王让师涓，创作靡靡之音，配合北里之舞。又将盘剥百姓的钱财、谷米，堆放在鹿台、钜桥。他搜寻犬、马及其他珍奇之物，充于宫中。他还扩建沙丘，将许多珍禽异兽，蓄养其中。
纣王在沙丘日夜享乐，将酒水积聚成池，悬肉密布为林，又命令男子和女人，赤裸着身体，在其间追逐。百姓对他的所作所为，怨声载道。诸侯中也有反抗的，纣王就加重刑罚，予以镇压，于是有了炮烙这种酷刑。
西伯姬昌、九侯和鄂侯，是商朝的三公。九侯有位贤淑的女儿，嫁入了宫中。纣王因她不爱淫戏，一怒而杀之，并将她的父亲九侯，处以醢刑。……纣王多行不义，终于被武王战败，奔鹿台自焚而死。
（出自《史记?殷本纪第三》）
【评述】
大家都知道“助纣为虐”这个成语。在中国，商纣王已经成为残酷暴虐的代名词了。纣王的残暴及其可耻的下场，在史料中已有详尽的记载。而这里要和大家讨论的是：纣王怎么会沦落到这一步？
最初，纣王还算比较贤明，也能听进比干、闻仲等一批忠臣的劝诫。但自从亲近了奸臣费尤，他的生活，便开始变得荒淫无度，骄奢糜烂了。特别是纣王纳妲己入宫，标志着他已经走上了毁灭的不归路。《封神榜》中，将妲己描写为“九头雉鸡精”。其实，历史上的妲己，比妖精更可怕。纣王在她的蛊惑下，变得更加昏庸无道，做出了许多残忍毒辣的暴行，最终害人害己。
人非草木，孰能无情?人心都是肉长的，但纣王的心，为何会变得这么可怕?
上世纪八十年代，人们曾经讨论过“人性本善”还是“人性本恶”的问题。其实，人性本来清净无染，具足善良，“在尧不增，在纣不减”；但由于生长环境、教育件条等影响，于是就积聚了无量的善恶种子。这些种子，遇到善缘就发善的芽，遇到恶缘就发恶的芽。绝大部分的人，是属于这种善恶不定的类型。因此，周围的环境和条件、外在的因缘，是很重要的因素。
商纣王固然有其自身的个性缺陷(这是决定他人生道路的根本原因)，但假如没有遇到费尤和妲己，也不一定会变得这么残暴，也不会落得
如此下场。因此，“亲近善友，远离小人”，选择良好的人际环境，极为重要。这也是“孟母三迁”的深意所在。
俱往矣!商纣的王朝，早已灰飞烟灭，但如果我们仔细观察当今世界，从毛泽东、邓小平到江泽民…哪一个不是比纣王更坏？从某种意义上说，纣王并没有死！并且中共邪党的所作所为，其实比纣王还坏百倍！再看看社会环境，大街小巷充斥着魔党的形象和污语，在荧屏的血腥暴力中，在电脑、手机游戏的疯狂砍杀中，在网络舆论的谩骂、侮辱、淫声中，在我们身旁的空气和愤怒中……此时，谁还能高枕无忧呢?
有识之士，快点“三退”吧！
二、昧心之财不可贪
甄彬为人做事，受到乡亲邻里的称道。他曾经以一束苎做抵押，从沙寺的库房中，借出一些钱。后来赎回苎时，发现里面藏有被手巾包裹着的五两黄金。甄彬拿出这钱，立即送还。守库的僧人，惊奇地说：“近来有人用金子抵押换钱，因为太匆忙，忘记放到什么地方了。施主给我们送回来，你该收下一半，作为报酬。”
和尚相赠十多次，见甄彬仍坚决不受，就赞叹道：“你这个五月的热天，仍然穿着皮袄（他没有单衣）、背柴草的人，竟是拾金不昧的君子!”
梁武帝还是平民的时候，就听说过这件事。后来他登基称帝，以西昌侯萧藻为益州刺史，就让甄彬，在其府中，任录事参军，并兼任郫县县令。同时外出上任的有五位，武帝告诫他们要廉洁、谨慎。可轮到甄彬，只是说：“你以前有拾金不昧的美名，所以我不用嘱咐你什么
了。”
因此，甄彬的德名，更加彰显。等他到益州任上时，萧藻对他礼敬有加。
（出自《南史?列传第六十》）
【评述】
昧心的事不能做，昧心的钱不能贪。纵然能暂时瞒得了人，瞒不了天；也瞒不了自己的心。自己的心，如同一部录像机，善善恶恶都将忠实地记录下来，到时候，一切都会给个“说法”的。所以凭良心办事，尽管眼前会吃一些“亏”，但终将因此而受益。
甄彬没有贪苎束内的五两黄金，而是将金送归原主，他这种善行在多年后，得到了巨大的“利息”。在历史上与甄彬类似的例子，还有很多。 例如明朝的高僧憨山大师，他在山东时，皇太后仰慕其德行，赠与他七百余两黄金。憨山大师自认为受之有愧，于是就将这七百余金，都用来赈济了山东各县的灾民。不久，朝中奸党作乱，诬陷他侵吞了国库的公款，妄图以此攻击皇太后。皇帝听信谗言，一怒之下，将他收监下狱。
审讯时，憨山大师义正词严，据理力争。皇上派人清查内库账簿，发现七百余金赈济款的账目，和来自灾区各县的收据凭证，都笔笔分明、丝毫不差。奸党的阴谋没能得逞，皇帝母子间的误会，得以化解，憨山大师也免于死罪。事后，憨山大师感叹道：“假若我当初将太后赠与的金钱，自己留用，可能就难免一死了。心贪可怕啊!”
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