2016年4月8日星期五

儒家四书五经之精华(二)



三《论语》

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

(我每天都多次对自己進行反省:为别人办事是否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色; 事父母能竭其力; 事君能致身; 与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。

(运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。

(君子吃饭无求过饱,做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人也。

(不担心别人不了解自己,担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。

(要依靠治理国家。这样就象北极星一样,虽然固定在一个地方不动,但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百,一言以蔽之,曰:“思无邪。”

(《诗经》三百篇,其内容可以用一句话概括:“思想纯正,没有邪恶。”)

22、吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

(我从十五岁开始致力于学习,三十岁便能自立于社会了,四十岁对各种事理不再迷惑不解,五十岁懂得了自然界的规律,六十岁对听到的事情能领会贯通,并能辨别是非真伪,七十岁时做事能随心所欲,但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新,可以为师矣。

(如果经常温习已经学过的知识,便能不断产生新的体会和收获,这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比,小人比而不周。

(君子普遍地团结众人,而不只是亲近少数几个人,小人则只勾结少数几个人,而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔,思而不学则殆。

(只知读书而不深入思考,就势必惘然而无所获,但只知思考而不肯读书,也是很危险的。)

26、知之为知之,不知为不知,是知也。

(知道就是知道,不知道就承认不知道,这才是求知的正确态度。)

27、人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?

(一个人如果不讲信用,不知道他怎么能立身处世?就像牛车没有了輗,马车上没有了軏,还靠什么行走呢?)

28、是可忍也,孰不可忍也?

(如果对这种行为能够容忍,那么还有什么行为不能容忍呢?)

29、《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。

(《关睢》这首诗,快乐而不过分,哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美,择不处仁,焉得知?

(能够达到仁的境界为最好,如果在各方面达不到仁的境界,怎么能算得上是有智慧的人呢?)

31、君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

(君子想的是怎样推行仁德,小人想的则是怎样得到一个安逸之处;君子想的是怎样才能不触犯刑法,小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位,患所以立。不患莫已知,求为可知也。

(一个人不应该发愁没有官位俸禄,而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己,而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义,小人喻于利。

(君子知道追求道义,小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐,见到不贤的人便应在内心反省,看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。

(君子说话要谨慎,而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。

37、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。

(聪明好学,不以向地位低下的人请教为耻,所以称他为“文”。)

38、其知可及也,其愚不可及也。

(他这种聪明,别人能做到,而这种愚傻,别人便难以做到了。)

39、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。

(如果质朴胜过了文采,就会显得粗野,而文采胜过质朴,也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当,才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。

(对任何事物,仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人,深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。

(对天资在中等程度以上的人,可以和他谈论高深的学问;而对于中等以下天资的人,则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。

(聪明的人喜欢水,因为他性情活跃象水一样流动不息,仁慈的人喜欢山,因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动,仁慈的人好静,聪明的人乐观,仁慈的人长寿。)

43、默而识之,学而不厌,诲人不倦。

(默记所学的东西,坚持学习而不厌烦,教诲别人不知疲倦。)

44、三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。

(如果三个人一同走路,其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点,我就学习,他们有缺点,我就作为借鉴而改掉。)

45、子以四教:文、行、忠、信。

(从四个方面教育学生:学习,修养德行,忠诚不渝,言行一致。)

46、君子坦荡荡,小人长戚戚。

(君子的心胸坦荡开朗,小人的心胸则狭隘忧愁。)

47、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。

48、士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为已任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?

 (读书人不能不心胸宽广意志刚强,因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命,担子难道不重吗?他为这种理想而奋斗,直到死去为止,路途难道不远吗?)

49、子绝四:毋意,毋必,毋固,毋我。

(孔子没有如下四种毛病:主观臆断,绝对肯定,固执已见,自以为是。)

50、瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼。

(向前看好象在前面,忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我,用的文化典籍开阔我的视野,又用礼法来约束我的行为。)

51、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。

(战斗中,三军的统帅可以被俘虏,但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

52、岁寒,然后知松柏之后彫也。

(只有到了气候寒冷的时候,才能了解松柏傲霜独立的品格。)

53、死生有命,富贵在天。君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内皆兄弟也。

(生死听凭命运的安排,富贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失,对人恭敬而合乎礼法,那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

54、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

(君子成全别人的好事,而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

55、政者,正也。子帅以正,孰敢不正?

(政就是正的意思。如果你能带头走正道,谁还敢不行正道呢?)

56、名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;……故君子名之必可言也,言之必可行也。

57、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。

(只要身居上位的人自己行为端正,那么就是不发命令,下面的人也会照着去做;如果他的行为不正,即使发布命令,下面的人也不会服从。)

58、君子和而不同,小人同而不和。

(君子能够协调左右但并不盲从附和,小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

59、见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。

(在私利面前能够想到道义,遇到危难能够挺身而出,虽然长期生活在贫困之中,也没有忘记平生的诺言,这样就可以说是一个十全十美的人了。)

60、君子耻其言而过其行。

(君子以言论超过行动为耻辱。)

61、或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

(有人说:“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇,行不行呢?”孔子说:“这样的话,你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇,以恩德报答恩德。”)

来源:中华传统智慧

责编:陈雯韵

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