文：观心
来源:正见网
冬至吟
邵雍
冬至子之半 天心无改移
一阳初动处 万物未生时
玄酒味方淡 大音声正希
此方如不信 更请问庖牺
《冬至吟》的作者邵雍是北宋的得道大儒，这首诗的上部分可作为《易经》的复卦解说词，诗的下部分说的是：真酒的味淡，不见得符合大众口味；真正高境界的言词必定是中正、稀奇少见的。我对《易经》的复卦解说词你们如果不信，可以去问伏羲。这是邵雍在和读者开玩笑了。
为什么邵雍对自己的《易经》的复卦解说词如此自信，竟然敢与伏羲相提并论？《易》为儒家群经之首！儒家高层次的道理，就是道家理论体系的太极之理。看问题要从根本，要解释邵雍《易经》的复卦解说词，必须要了解道家学说的本质是什么！从根本大理的源头看问题就很简单了。
中国道家修真的理论体系，其实就是中国最古老的物理学。道家揭示了宇宙体系的物质运动周期性规律，及物质升华与下降的基本法则，体现在人这一层次就是《易经》。因此，《易经》可以预测天、地、人周期性规律：人的福祸命运、社会兴衰变迁，大至宇宙天体的运动变化规律都可以预测，这些邵雍那首诗的内涵都包括了。《易经》应用的个人预测范围，和这个人精神境界的高低是相辅相成的，境界越高的人预测的天体范围就越大、越高、越深。
人这一层面物质的周期性规律，包括物质生灭过程的无中生有，逐步运动发展到巅峰以后的下降，下降的过程就是阴盛阳衰、物极必反的过程！正面的物质（阳）发展到巅峰以后下落，负面的物质（阴）随之越来越强盛，强盛到特定时期就完全覆盖占领了天、地、人的一切领域和空间，形成剥卦，剥极则复！
剥，意味着物质发展到变异至周期性的最后阶段，这就是宗教中讲的末法时期的末劫！就象一个苹果，烂了就不能要了，同样的道理：当天、地、人之生命和物质完全变异和腐朽以后就不能要了，这意味着物极必反大淘汰的肃杀，负面物质的肃清中一个新的周期性开始了，这就是剥极则复、否极泰来的复卦。
周朝过年，就是在冬至复卦这一天，周的意思就是周而复始。周文王演绎《周易》和创立周礼，奠定了周朝以后中华礼仪文明之基础，开创了一个全新的新时代。
邵雍上面这首诗中的一年的冬至对应一天子时，天对应宇宙！“天心”对应人，就是人先天的根本天性，也就是本性；根据我个人的理解：对应宇宙，就是法轮大法《转法轮》中揭示的宇宙特性和精神及法则！
人类发展的过程，就是脱离本质，与天性渐行渐远的过程！宇宙精神和法则是永恒不变不移的，无论人怎么变、天怎么变，道恒定不变！天心不变不移才能看出天、地、人的发展变化和变异及腐朽，因此才有佛道两家揭示的过去宇宙周期性的成、住、坏、灭、空之规律。
邵雍对《易经》复卦的解说词包涵宇宙、天、地、人的物质及生命发展总的周期性这么大的内涵，因此敢和伏羲创卦原理原意相提并论。
现在整个人类社会都变异，无论思想和物质都面目皆非，被负面物质全面占领了，中国最严重。这个时期的中国乃至整个人类社会不是偏离，而是完全与邵雍所说的“天心”–宇宙精神相对立了，形成整个唯物哲学的反天、反地、反神明和人性的大潮流！不知不觉中，人类早就進入《易经》剥极则复的历史阶段，这就是现代人口头上都在说的新陈代谢，人体有新陈代谢，宇宙也有新陈代谢，天地之间的坏东西必定要淘汰出局，宇宙中只有坏人的未日，没有好人的未日。
本次人类文明发展的周期性，对应当前这个时代就是《易经》复卦，意味着那些完全变异至腐朽的邪恶生命和物质大淘汰之中，天灭中共！人类新文明和新纪元的起始…….。
from 气功网
没有评论:
发表评论