文：刘如
来源:正见网
【原文】
孝经通，四书熟，如六经，始可读。
诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。
【字词义解释】
（1）孝经：书名。记载孔子和曾子有关孝道的书，并说明圣王以孝道治天下的道理。
（2）通：通晓明白。
（3）熟：熟悉。
（4）如：像。
（5）六经：六本经书，此处是指《诗》、《书》、《易》、《周礼》、《礼记》、《春秋》这六本经书。
（6）始：才。
（7）诗书易：分别指《诗经》、《尚书》、《易经》三本书。
（8）礼春秋：分别指《礼记》、《春秋》。
（9）号：号称。
（10）讲求：讲究探求。
【译文参考】
把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四本书读熟了，《孝经》的道理也彻底读明白了，才可以开始阅读《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》、《乐》这六本经书。
《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》，再加上《乐》，称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应该好好的研究、探求其中的道理。
【读书笔谈】
孔子认为，孝道是仁义之本，所以，四书，孝经，这五本书都学习之后，才能学习六经。为何会是这样的规定呢？
其实四书是基础宗旨和纲要，更确切地说，是做人的要领，尤其是四书之首的《论语》，涵盖了其他三本的含义。为纲要中的纲要。其他三本皆有所侧重，比如《大学》侧重治国之德，中庸，是平衡之法，就是处理事情不走极端。有了仁义道德和平衡之法这个基础，再学习其他典籍，才能理解形式和技艺的根本。换句话说，孔子教育学生，为的是培养君子，然后以君子的德行治理国家，德化百姓。造福社会。所以，孔子才把先秦上古，也就是孔子自己出生前就已经存在的上古文献和典籍整理出来，形成六经。这些经书，本就存在，非孔子所写，而是孔子整理的。其实，孔子母亲一族，是儒人，就是周朝负责祭礼和教育贵族子弟的教官。孔子整理上古文书后，才形成儒家。所以儒家一派，其实就是负责传承古代治国和做人学问的教育者。所以里头有道家的东西不足为奇。
那么整理这些书，原先是为何而用的呢？就是教育王室贵族子弟的教材。通过教育，懂得治理国家的所必须懂得的制度，礼仪，文书写法，历史记述，国策制定的章法等等，这些，其实是为官的职务知识和基本修养。所以也有称作六艺的。重在具体形式和技艺的记述。也可看成是今天的专业知识。
据说孔子以前的贵族子弟，学习的六艺，不完全一样，那时战争频繁，贵族为官，除了要懂礼，乐，还要懂射箭、驾车、古代的政令文书的写法和数学，即礼、乐、射、御、书、数这六种专业技艺。通俗地说，你不懂文字和文书的写法，无法起草诏令，处理政事，记录历史，记录国家祭祀时的活动，你不懂礼乐，就不懂接待外宾的礼节，君臣的礼节，祭祀和各种活动的礼仪、乐章。无法处理各种政务。此外还要习武，可谓文武全才。到了孔子时，孔子更加注重形式外的内在的含义。所以有所调整和变化。
简单的理解，四书就是仁义之道，六经只留下人能掌握和运用的那部分相当于现代人所谓的专业技能，属于才的部分。之所以先读四书和孝经，就是要以德来驾驭才艺。完成孔子的以君子之道，治理国家的理想。
其实，《诗经》就是诗三百，中国最早的诗歌总集，本是周朝各国配合不同乐曲的歌词。分为风雅颂三部分，风即风土民谣，雅颂是王室的祭歌和颂歌。
《尚书》，即上古文献。是周王室外史所藏的政治文件。《尚书》从内容上可分为祭祀类和战争类，从文体形式上，也可以分两大类，即上行的奏议和下行的诏令。
《礼》，又称《周礼》，是周王室的宗伯管理的典章制度。周公在洛邑制礼作乐，奠定周礼的基础。所谓礼，是天子、诸侯、大夫必须遵循的，各自拥有的礼遇制度，其主要内容有封诸侯、五服制；爵位、官制和吉、凶等礼。
《易经》讲阴阳占卜，可通天地人的规律，是治国者以天道治国的智慧。
《春秋》是鲁国的国史，先秦把史书称作春秋。
《乐》则已经失传。
【故事天地】
历史故事：孝德感召
这是一篇孝心感召的故事，被收入二十四孝中。我国的传统文化讲“百善孝为先”，王祥的至诚孝心也使他得到了后福，体现出“积善之人，必有余庆”，“善有善报”的传统理念。
王祥，晋朝琅邪临沂人(今山东临沂县)，字休征，汉谏议大夫王吉的后人。
王祥天性纯孝。生母早年去世，继母朱氏，心怀偏私，讨厌憎恨王祥，常常以小事为借口鞭打他，又经常在他父亲面前捏造是非诬陷王祥，因此他的父亲逐渐的也不喜欢他了，让他每天清扫牛房，做各种粗重下贱的工作，王祥丝毫没有怨色，更加谨慎孝顺。
父母有病，他衣不解带，汤药一定要亲口尝，恭敬侍候。继母想吃新鲜鱼，这时天寒下雪，河水冰冻，王祥为母生命，不顾严寒，到河中解下衣服，卧冰求鲤，苍天不负苦心人，冰块裂开，跳出一双鲤鱼，他拣起来拿回家。乡里的人们都惊叹，认为是孝心所致。从此孝行盛传于世。
蜀汉末年，父亲已故，遭逢世乱，王祥保护继母，提携幼弟王览，逃难避居庐江，隐居三十年，州郡征召为官，王祥以亲老弟幼，辞不应命。直到继母去世，尽礼守丧事。徐州刺史吕虔赏识他的孝德，征召为刺史佐吏，固辞不受。他的弟弟王览就劝他，并为他准备车牛，王祥才应召赴任。当时盗寇横行，王祥带领兵士平定，遂使徐州境内的老百姓过上安定的生活，人们安居乐业。当时人们称颂道：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”
后来王祥累迁为太保(三公之一)，加封睢陵公，享年八十五岁，生有五子，富贵寿考，满门吉庆。时人都认为是孝行感召。
中国文化对孝道极为重视，所以有二十四孝的故事，人们即使没读书，也都熟知这些故事。所以文革前，中国人彬彬有礼，孩子们非常懂得礼仪，对待父母长辈恭敬和顺，规规矩矩，懂得感恩谦让，被誉为礼仪之邦。
孔子弟子有子在《论语》的开头就讲到“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”所以儒家，非常重孝道，认为在家能孝敬父母，是成为君子的基本修为。是仁德的根本。做到这一点，才能治理国家。其实这本就是中华民族的上古帝王舜帝留下的传统。被儒家继承和发扬。
（注：根据正见网《三字经》教材改编）
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