文：默安
来源:正见网
创大业，做生意，兴家庭，结朋友，闯天下…都应记住古人的这首短诗：“黄金无足色，白玉有微瑕；求人不求备，妾愿老君家！”
在《论语?宪问》中，有这样一段话：子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，曰： “今之成人者何必然?见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”这段文字为意思是：子路问怎样做才是一个完美的人？孔子说：“如果具有臧武仲的智慧，孟公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求那样的多才多艺，再用礼乐加以修饰，也就可以算是一个完人了。” 孔子又说：“现在的完人，何必一定要这样呢?见到财利想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，这样也可以成为一位完美的人。”
一开始，孔子告诉子路，“臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐”是一个“完人”必备的素质。然而，子路是一个率直刚毅的人，甚至还有些粗野，离孔子心目中的“完人”相距甚远。因此孔子话锋一转，告诉子路，只要能做到“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言”，就可以算做一个“完人”了，而这些正是子路的优点。在这里，孔子一方面肯定了子路的优点，另一方面也告诉我们：金无足赤，人无完人，就是圣人也并非十全十美。我们应该发扬自己的优势，正视并尽量弥补自己的不足，同时，在人际交往中，我们也应看到别人的优点，而不是死揪着别人的缺点不放。
《论语?宪问》中，还有这样的记载：子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉?夫我则不暇。”子贡评论别人的短处。孔子说：“赐啊，你真的就那么贤良吗?我可没有闲工去非议别人。”孔子批评了子贡对别人说三道四、品头论足的做法。
如果我们想得到别人的理解和宽容，就要首先理解和宽容别人，对别人不求全责备，吹毛求疵。多发现别人身上的长处和优点，而对他人的短处和缺点，则不妨假装糊涂，睁一只眼、闭一只眼，忘其短而扬其长。这样，你的人际关系，才会更加和谐。这对于一个领导者来说，尤为重要。大人物往往不拘小节，才能成就大事业。这里的“不拘小节”，就包括了不苛求别人的为人处世之道。
汉高祖刘邦的谋士陈平，幼年家境贫寒，但他从小就饱读诗书，满腹经纶，颇有谋略。秦朝末年，天下大乱，群雄四起。陈平一开始投奔魏王，但不久因做错了事，被炒了鱿鱼。然后又投奔西楚霸王项羽，结果因为犯了事，开了小差。他的好友魏无知，将他介绍给汉王刘邦，刘邦任命他为都尉。周勃对此非常不满，他对刘邦说：“我听说陈平在家时，不是个正经人。在魏王和项羽那里，都不为人所容，只不过是走投无路后，才跑到我们这里混饭吃的。现在大王却对这种人委以重任，恐怕不妥吧!”
刘邦听了这番话，也颇为恼火，就把魏无知叫来，骂了一通。魏无知辩解道：“我说他行，指的是他的才能，您要了解的是他的品行。现在如果有像尾生那样讲信义，像孝己那样有德行的人，但对您现在的事业没有什么帮助。您怎么不去用他们呢?”刘邦认为魏无知说得很有道理，随后，便任命陈平为护军中尉，各路将领都受他监护。后来陈平果然妙计频出，甚至有些计谋，都不是正人君子能想出来的，看起来非常卑劣。然而当时处于战争的非常时期，为了达到目的，往往不择手段，结果这些计谋，无不大获成功，帮助刘邦打下了天下，后因功被封为右丞相。
古人深谙“用人 不求全责备，论大功 不录小过”的用人之道，从而能做到人尽其才，物尽其用。交友之道，同样也应以“金无足赤，人无完人”为基础，学会相互体谅、宽容与尊重。古人要求君子做到“不责人小过，不发人隐私，不念人旧恶”，我们为人处世，也不可过于自命清高、百般挑剔。只有识大体、重大局，不吹毛求疵、求全责备，才能广交朋友。
有一位大师说：“能够容忍别人的小节，扬长避短，才能成就大事。如果一个人做事斤斤计较，抓住别人的缺点不放，终究成不了大事。人非圣贤，孰能无过？如若求全责备，恐怕这世上无一可用这人，也无一可做之事。一个人有多大的度量，就会有多大的成就。”
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