作者: 庄敬 来源:正见网
一、万物皆是宝，关键要博爱
被周文王派去修整池塘的人，挖出了一具尸骨，官吏们将此事报告了周文王，请求将这具尸骨，弃之荒野。
周文王摇头说：“不能丢弃，重新安葬它。”
官吏说：“这可是一具没有主人的尸骨啊!”
周文王严肃地说：“我难道不是它的主人吗?拥有天下的人，是天下之主。而拥有一国的人，是一国之主。”
“这个……”官吏语塞了。
于是周文王下令：将这具尸骨，穿上衣服，放入棺中，改葬在别的地方。
天下人听到这件事后，都说：“文王是最贤明的君王啊!连死人的尸骨，都受到了他的恩泽，更何况是活着的人呢?”天下的人，都敬服他，归顺他。
(《孟冬纪•异用》)
【解析】
有的人得到宝物，却使自己的国家，陷入了危险之中。而周文王得到了一具朽骨，却能借它来表述自己的仁德。所以，在圣人的眼中，万物皆有用处。周文王的举措，在现实生活中，也具有积极意义，这就是博爱。现在社会上层出不穷的赈灾活动，也许就是从这里学来的。
二、要有远见卓识，明察果断
春秋时的楚文王，是一位十分贤明的君主。为了讨论朝中大臣的德行，他把相国，召到自己的面前。
楚文王说：“苋谆（人名）多次据义，冒犯我；据礼，拂逆我的心意。
这样的人，现在是越来越少了。我虽然跟他们在一起，就会感到不舒服，不安逸。但是，久而久之，我却会从中得到许多益处。后代的圣人，肯定会因为我没有亲自授予他爵位，而责备我的。”
楚文王想了想以后，决定授予苋谆以五大夫的爵位。
相国说：“连苋谆都可以得到五大夫的爵位，那么申侯伯，是不是应该得到更高的赏赐呢?”
“不，绝对不行!”楚文王摇头说，申侯伯善于揣度、迎合我的心意。我想要干什么，他就会在我行动之前，把什么都准备好了。我和他在一起就会感到安逸。然而，久而久之，我就会因此而有所损失。如果我不疏远他，后代如有圣人，肯定会以此而责备我啊!”
申侯伯因此被楚王找了个机会，给逐出了楚国。
申侯伯被逐出楚国后，又跑到了郑国，他揣度、迎合郑国国君的心意，事先准备好了郑国国君想要的一切，只用了三年时间，就执掌了郑国的国政。但又只过了五个月，就被郑国的国人杀死了。
(《仲冬纪•长见》)
【解析】
楚文王可以说是一位很有远见卓识的君主。人的智力，之所以彼此有差异，是因为有的人具有远见，有的人目光短浅。如果能够正确地认识和把握今天，就可以顺利地步入美好的将来。历史的发展是有规律的，古今、前后，都是一脉相承的。楚文王正是通过对苋谆和申侯伯两人现在的表现，正确的认知了他们，从而推知将来的发展；正确的处理了与他们的关系，而利国益民。所以说，贤明的人，有远见卓识，而明察果断。人无远虑，必有近忧！
三、仁爱在心，依法治国！
有一天，秦国的郎中（官职名）阎遏、公孙衍，二人外出办事，在一座庙前，看见百姓正在杀牛。他们感到十分奇怪，心想：现在不是祭祀的时节，百姓们为什么要杀牛呢?于是，两人上前询问原因，对方回答说：“杀牛祭祀老天爷，是为了还愿。”
“还什么愿?”两个郎中，还是莫名其妙。
“早些天，听说秦襄王病了，”百姓解释说，“我们就买了这头牛，来庙里祈祷，并向老天爷许了愿：等襄王病好了，就杀了这头牛祭天。现在大王的病已好了，我们就来还愿。”
两位郎中听了，恍然大悟。他们想，襄王要是知道这件事，说不定有多高兴呢。于是，他们兴冲冲地走进王宫，向襄王道贺说：“大王的功德，已经超过尧、舜了。”
秦襄王听了，吃惊地问：“这是怎么回事呀?”
两位郎中回答说：“尧、舜虽是圣人。他们的百姓，还不至于为他们祈祷。现在，大王病了，百姓自动买牛为您祈祷。您的病好了，百姓就杀牛还愿。所以，我们私下认为，大王的功德已经超过尧、舜了。”
襄王连忙派人调查这件事，看是哪里所为？要罚那里的里正和伍老：各出两副铠甲（给士兵打仗穿）。阎遏、公孙衍听了。惊讶地问：“没有奖励也就算了，大王为什么反而要惩罚他们呢?”
“你们难道就不明白这个道理呢?”襄王解释说，“仁爱在心，但却要依法治国！老百姓之所以拥护我们，是因为他们体感受到国家的法令公正严明，给百姓带来了好处。现在，却有人没有接到命令，就擅自为我杀牛祈祷，这是他们热爱我的表现。他们热爱我，我该如何做呢?我若以私爱回报他们，就不能严格执法了。不能严格执法，就做不到令行禁止，这是亡国之道。所以，我不如责罚里正与伍老，使百姓不能私爱于我，我也不必示私爱于他人。这样，才能严格的治理国家啊!”当时，不准宰杀耕牛，是一条法令。
阎遏、公孙衍，这才理解襄王的良苦用心。
(《韩非子•法篇》)
【解析】
吃了人家的嘴软，拿了人家的手短。得了人家的好处，就难免徇情枉法，古今之通义也。古哲云：“天道无亲，常予善人。”又云：“天道无亲，唯法是许。”老子曾说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”大概也是为防止“糖衣炮弹”来进攻吧。秦襄王一席话，已将这层意思说得十分清楚了。
“我也不必示私爱于他人。”这句话是此则故事的灵魂！身为君王，当然应深爱着他的百姓，但这种爱，是体现在把国家治理得繁荣昌盛，让百姓安居乐业。如果秦襄王仅仅拘泥于爱的形式的话，和百姓打成一片，又何来威严呢?又怎能做到严格执法呢?如果做不到严格执法，则会使国家动荡，而国家动荡最直接的受害者恰恰是百姓，这又怎能体现是爱护百姓呢？所以说：秦襄王是贤明的君主。
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