历史回廊：至仁无私无荣无辱大境界

2013年9月4日星期三

历史回廊：至仁无私无荣无辱大境界

仁义道德，一直进我们中国人反复论证的课题。早在春秋战国时期，庄子也和他同时代的人们一样，极有兴趣地讨论这个问题。

殷商后代的宋国，有一个官居大宰，名叫荡的人物。有一次他特去向庄子请教“仁”的道理。

庄子听了他的提问后，说：“就是虎狼也有会仁性的。”

荡不理解庄子这句话的意思，就问道：“这句话的真正的含意是什么呢？”

庄子说：“父子相亲，为什么不是仁？人有父子关系，虎狼亦有父子关系。”

荡忙说：我向先生请教的是至仁，大仁。

庄子心想：“至仁者无亲无私，一视偏私。这“至仁”是那么好说的吗？所以淡淡的回答说：“至仁是超乎亲爱之本性的无私境界。”言下之意，你问这些有什么用呢？

这荡也许是初生牛犊，也许自认为官居大宰职位，平时与人讨论这一问题亦多，所以自然亦有一定见解和认识。于是说道：“我荡也常听人说：无亲便不爱，不爱便不孝。所以说：无亲便不爱，不爱便不孝。所以说至仁不孝，可以吗？”

庄子说：“不是这样的，至仁最高的境界，孝还不足以说明它。你所说的不仅并没有超过孝，而且是没在达到孝的境界。你往南走向楚国的城邑郢都，便不会看到最北方的冥山，这是为什么呢？这是因为方向相反，距离越来越遥远。”

庄子是大学问家，他讲的道理使人太难以理解了。所以他看着似懂非懂的荡，接着说道：‘所以说：用敬来行孝容易，用爱来行孝难；用爱来行孝容易，使父母安适难；使父母不牵挂我容易，使天下安适难；使天上安适容易，让天下忘我难。”这就是道家宣扬的“至仁无私”学说。庄子继续论辩道：“蔑视尧舜，不足以为德；泽及万世，而天下不知；难道还要赞叹夸称孝吗？孝悌仁义，忠信贞廉，这些是被称为美德，而劳苦人性的！所以都是不足崇尚的。”他最后总括道：“所以说最尊贵的，一国的爵位可以弃之不顾；最富足的，一国的财华可以弃之不顾；最显荣的，任何名誉可以弃之不顾。因此，大道是永恒不变的。”

来源：新生网发稿：2002年5月2日