文：刘如
来源:正见网
既然知道正礼，是为了正人道，那么接下来，我们将看到唐太宗正婚礼以婚姻之道为依据，归正婚礼，却先正氏族等级，让天下氏族明白不德者，必遭降级，会令祖先和家族蒙羞，在人前无法抬头。名门望族，必须带头重德，名副其实，方配享有高等待遇，方配得到世人的尊敬。婚礼败坏实则为人心败坏，君臣整个归正婚礼的过程，都将归正人心，维护道德作为根本目的。
以下是太宗归正婚礼的原文，本为一段，按文脉分成三段如下：
【原文】
贞观六年，太宗谓尚书左仆射房玄龄曰：“比有山东崔、卢、李、郑四姓，虽累叶陵迟(注释：累叶，累世。陵迟，盛况渐衰。累叶陵迟在这里指家世衰落。)，犹恃其旧地，好自矜大，称为士大夫。每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约，同于市贾，甚损风俗，有紊礼经。既轻重失宜，理须改革。”乃诏吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普责天下谱牒（注释：古代记述氏族或宗族世系的书籍。），兼据凭史传，剪其浮华，定其真伪，忠贤者褒进，悖逆者贬黜，撰为《氏族志》 。士廉等及进定氏族等第，遂以崔干为第一等。
太宗谓曰：“我与山东崔、卢、李、郑，旧既无嫌，为其世代衰微，全无官宦，犹自云士大夫，婚姻之际，则多索财物，或才识庸下，而偃仰自高，贩鬻松槚（注释：槚，木名，即楸树，常和松树一起种在坟墓前。贩鬻松槚意思是拿着前世的声望做交易。），依托富贵，我不解人间何为重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可称，或道义清素，学艺通博，此亦足为门户，可谓天下士大夫。今崔、卢之属，惟矜远叶衣冠（注释：远世的官绅），宁比当朝之贵？公卿已下，何暇多输钱物，兼与他气势，向声背实，以得为荣。我今定氏族者，诚欲崇树今朝冠冕，何因崔干犹为第一等，只看卿等不贵我官爵耶？不论数代已前，只取今日官品、人才作等级，宜一量定，用为永则。”遂以崔干为第三等。
至十二年，书成，凡百卷，颁天下。又诏曰：“氏族之美，实系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁义。自有魏失御，齐氏云亡，市朝既迁，风俗陵替，燕、赵古姓，多失衣冠之绪，齐、韩旧族，或乖礼义之风。名不著于州闾，身未免于贫贱，自号高门之胄，不敦匹嫡之仪，问名惟在于窃赀，结缡必归于富室。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚姻，多纳货贿，有如贩鬻。或自贬家门，受辱于姻娅；或矜其旧望，行无礼于舅姑。积习成俗，迄今未已，既紊人伦，实亏名教。朕夙夜兢惕，忧勤政道，往代蠹害，咸已惩革，唯此弊风，未能尽变。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，务合礼典，称朕意焉。”
第一段：发觉婚姻成交易 重正氏族
大意：贞观六年，唐太宗对尚书左仆射房玄龄说：“近来，山东的崔、卢、李、郑四大姓，虽然在前几代就已衰败，但他们仍依仗旧时的名望，自高自大，号称士大夫。每当把女儿嫁给其他家族，总要大肆索取聘礼财物，以多为贵，根据财礼的多少来决定婚约，如同商贩，拿婚礼进行交易，这样做败坏了风俗，也搅乱了《礼经》的规定。既然他们不知轻重，门望与行为不符，看来，现在的礼仪制度应该有所改革了。”于是下诏，命吏部尚书高士廉、御史大夫韦挺、中书侍郎岑文本、礼部侍郎令狐德棻等人订正姓氏，普遍收集全国家谱。并根据史书传记，删除浮华，考订真假，如果一个家族上代出了忠贤，就提升等级，出了叛逆（违背人伦道德的行为，离经叛道者。），就加以贬黜。依此标准，撰写了一部《氏族志》。后来，高士廉等人在唐太宗面前呈上所定的氏族等第时，仍把崔干列为第一等。
解读：这段话表明，太宗发现有山东一些氏族借着先祖的功名，狂妄自大，借着婚礼索要聘礼财物，不仅把婚礼当成交易，其实也是把先祖的名望拿来赚钱，如不改正，这些所谓的望族，就会成为百姓效仿的伪君子，不但起不到表率的作用，反而让人伦道德沦为虚伪的东西，民心必会大乱，道德必定下滑，崇拜金钱的民风，一旦形成，后果不堪设想，因此，太宗不仅要礼部，还责令各部要臣一同参与此项改革。要让氏族的等级名副其实。可见太宗正礼，正的是人心，从未忘记教化百姓是帝王的职责。
古代聘礼，是婚礼中为定下婚约的礼制，表达男方对女方家族的尊重和承诺，有敬意，有感恩，有信用，有诚意。下了聘礼，是对女方最大的诚意，也是公开承认了自己将对女方终身负责，给出了可靠的人人皆知的承诺。无特殊因由，是轻易不能反悔的。这是聘礼存在的本义，怎可当成交易呢？何况是名门望族带头，百姓必然跟风，没有比这样的行为影响更坏的了。
太宗正婚礼，先从氏族荣辱下手，就是在警告名门望族的后代子孙，莫要辱没了先祖的名声，让天下人看到，不好好修正自己的德行，就不配拥有至高的等级。一旦被降低等级，在人前无法抬头，脸上有如被贴上恶人或者伪君子的标签，是最大的羞辱。这样一来，人们不仅会从新认识和思考婚姻的意义，更使得整体社会懂得把道义放在第一位，懂得做人德重财轻。
也就是说，太宗非常英明，懂得先将在乡里有影响力的氏族归正，褒奖忠贤，方能自上而下引导百姓重德。正的，并非仅仅是婚礼，并非仅仅是规定如何下聘礼。而是从婚礼的扭曲当中，看到了人心的败坏，必须严肃纠正。
但大臣却依旧将崔家列为一等氏族。太宗觉得大臣们还是不太明白自己重新定氏族等级的用意，于是有了太宗第二段的论述。 （待续）
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