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在《西游记》中唐僧是大德之人，采用的是一切都锁着的修炼方法，什么也看不见，悟空就属于渐悟修炼法，很多的东西都是可以看得见的，神通也是打开的。这也是必须的，没有悟空的神通也没有办法保护唐僧的。
我们都知道悟空是天不怕地不怕的，其实也不是那么绝对。因为悟空能看到真相，所以在真正的佛或者菩萨面前，还是非常谨慎小心的。在第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心中，其实主要是试探唐僧的，因为八戒根本就过不去，悟空又可以看得见的。在这里，我们看悟空根本就不谜，他能够看出来是菩萨点化，正因为如此，我们看这里的悟空既不敢点破谜，影响菩萨试唐僧，也不敢有半点造次的，而是规规矩矩的。他是非常明白佛法威严的。
一：菩萨试三藏 悟空谨慎言
长老道：“徒弟啊，你且看那壁厢，有一座庄院，我们却好借宿去也。”行者闻言，急抬头举目而看，果见那半空中庆云笼罩，瑞霭遮盈，情知定是佛仙点化，他却不敢泄漏天机，只道：“好，好，好！我们借宿去来。”
行者正然偷看处，忽听得后门内有脚步之声，走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。”那妇人笑语相迎道：“长老，那三位在那里？请来。”行者高声叫道：“师父,请进来耶。”三藏才与八戒、沙僧牵马挑担而入，只见那妇人出厅迎接。
二：菩萨考验唐僧 三藏装聋做傻
“夫妻们命里无子，止生了三个女孩儿，前年大不幸，又丧了丈夫，小妇居孀，今岁服满。空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领。欲嫁他人，又难舍家业。适承长老下降，想是师徒四众。小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否如何。”三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
那妇人道：“舍下有水田三百余顷，旱田三百余顷，山场果木三百余顷。黄水牛有一千余只，况骡马成群，猪羊无数。东南西北，庄堡草场，共有六七十处。家下有八九年用不着的米谷，十来年穿不着的绫罗。一生有使不着的金银，胜强似那锦帐藏春，说什么金钗两行。你师徒们若肯回心转意，招赘在寒家，自自在在，享用荣华，却不强如往西劳碌？”那三藏也只是如痴如蠢，默默无言。
三：三藏过关 悟空解谜
长老道：“你看我们睡在那里耶！”行者道：“这松林下落得快活，但不知那呆子在那里受罪哩。”长老道：“那个受罪？”行者笑道：“昨日这家子娘女们，不知是那里菩萨，在此显化我等，想是半夜里去了，只苦了猪八戒受罪。”三藏闻言，合掌顶礼，又只见那后边古柏树上，飘飘荡荡的，挂着一张简帖儿。沙僧急去取来与师父看时，却是八句颂子云——
黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
四：修法不同 考验不同
三藏是锁着修的，经过这一关可以说是提高了一个大层次；而八戒是半谜状态，所以虽然对菩萨有不敬的成分，也没有过分的惩罚他，只是失去了一个提高的机会；悟空是渐悟状态，对他的要求就会严格得多。
我们看这里的悟空，既要修口不泄天机，同时也要对菩萨恭恭敬敬的。“慌得个大圣喏喏连声道：“小僧是东土大唐来的，奉旨向西方拜佛求经。一行四众，路过宝方，天色已晚，特奔老菩萨檀府，告借一宵。””我们看这里的大圣一改平时的高傲，自称小僧，这些都是以往唐僧的话，悟空又明确称对方为“老菩萨”，可见在菩萨面前，悟空的态度的不同。
修炼就是如此，悟空渐悟状态，在这里根本就没有太多的提高，而唐僧因为看不见，所以提高了一个大层次。有人总想在修炼时，看得见。其实真正看见，提高就难了。
注：内容出自《西游记》第二十三回 三藏不忘本 四圣试禅心
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