文：曾敬贤
来源:正见网
一、历事炼心
宋朝时，有位大文豪苏轼，他跟佛印禅师，很有交情。有一次，他自己坐在蒲团上，觉得身心轻安，很有境界，就写了一首诗，诗中写道：
稽首天中天，
毫光照大千。
八风吹不动，
端坐紫金莲。
他觉得自己已经有相当的境界，很是欢喜，就把这首诗，送给佛印禅师。禅师看完，就给他写了一个字：“屁”！派人送还给他。
他一看很生气，马上就坐船去找佛印。一到寺院门口，看到佛印禅师的房门关闭，门上贴了两行字，写道：
八风吹不动，
一屁打过江。
所以，真正的功夫，要在心性上磨炼，要能历事炼心：就是经得住事实的考验，真正得到心性上的提高。不要沾沾自喜，飘飘然。谦受益，沉住气！
二、王铁匠打铁，念佛升天
在《净土圣贤录》里，有一位王打铁。他的工作就是每天打铁，只要一天不打，一天就没饭吃，所以他觉得人生很苦。当一个人觉得人生很苦时，说明他有了悟悟，有善根，会很容易进入修炼。这时，刚好有一位出家师父，从这里经过。他就恭恭敬敬的请师父到家里坐。但是，他又没有钱，就请师父喝杯开水。喝了以后，他跟师父讲：“人生这么苦，有没有离苦的方法?”
师父告诉他：“有!方法就是经常念一句 南无阿弥陀佛。”王铁匠跟师父说：“我已经忙得要死了，哪里还有时间念佛?”
师父就告诉他：“你只要一边打铁，在敲下去的时候，就念南无阿弥陀佛，这样念就可以了。”他心里想，这样很好，不会妨碍我打铁。
从此以后，王铁匠就开始边打铁边念佛，打一下铁，念一声佛号。他的老伴，走过来跟他说：“你有毛病!打铁都那么累了，还念什么佛?”
但他自己感觉不累，甚至于比从前打铁的时候还轻松，所以无论老伴如何不满，他也没有在意，继续老实打他的铁，念他的佛。
念了三年以后，他忽然跟老伴说：“我要回家了。”
他老伴说：“这儿不是你家吗?你回哪里?”他也没有理会老伴。
往生的那天，他在打铁时，念了一首偈：
叮叮当当，
久炼成钢，
太平将至，
我往西方！
念完，铁锤刚好敲下去，他就走了。他是站着升天的（就是“白日飞升”）。
三、布袋和尚
尊者曾经讲过：“多事不如少事，少事不如无事。”这句话是很重要的，就是说：假如是名闻利养、五欲六尘、是非人我（即不顾对像，乱讲是非）、贪嗔痴慢的事，最好是统统放下，才能让身心清净。
宋朝时，弥勒菩萨示现的是布袋和尚。他走在路上，背着一个大布袋，旁边的人问他：“布袋和尚，请问如何学佛?”布袋和尚没说话，只是双手一放，把布袋放在地上。
旁边的人说：“您的意思就是要放下？放下以后，还要怎么办?”
布袋和尚，就把布袋背起来，就走了。这是说：放下以后，要提起。放下什么?放下自私自利，放下分别、执著。提起什么?提起 无缘大慈，同体大悲，提起的是为佛法、为众生（！）。
假如学佛只有放下，那就是著空。所以，只要因缘成熟的事，我们要尽力去做；若因缘不成熟，我们也不要勉强，不然自己会生烦恼，别人也会生烦恼。但是如何把握这个程度，还需要我们慢慢去揣摩、去提升，才会判断正确。
我们常常把随缘挂在口边，每天遇到一些事情就说：“看佛菩萨安排，随缘”，随缘、随缘多了，就变成随便。所以，我们还是要冷静分析、观察因缘，只要已经成熟、摆在面前的，我们一定要全力以赴才行。
四、悟达国师与晁错
我们都知道，根本烦恼是：贪嗔痴慢疑，一般都会觉得痴比较厉害。其实在修道的途中，这个“慢"，也很有杀伤性，它好像不知不觉就出来了。
在汉朝有一则公案。当时，晁错建议汉景帝，要削弱诸侯的封地，结果诸侯群起叛乱，造成“七国之乱”。而晁错确实念念是为国家，他是“善谋国，不善谋生”，没有想到自己。后来七国就以要讨伐晁错的名义杀他，其实重点是要夺取国家的权利。那时，袁盎就建议汉景帝，只要把晁错杀了，问题就解决了。而晁错是汉景帝的老师，景帝迫于无奈，还是把晁错杀了。所以，晁错跟袁盎结上了冤仇。
袁盎的下一世是高僧，而且连着十世都是高僧，几百年后，就是悟达国师。悟达国师因为德行很好，所以皇帝赐给他一个沉香木做的宝座。袁盎修行的功夫很高，但他得到这个沉香宝座以后，就起了一念“高傲我慢心”，护法神就离开他了。晁错的冤魂，就有机可乘，来报复他，便附在他的膝盖上，使他长了一个人面疮（另有一说：疮是长在袁盎脸上）。后来因为很严重，悟达国师想起了当年曾遇到的一位高僧，对他说：“你身上有什么地方腐烂了，假如遇到了灾难，就到四川某山去找我。”所以，悟达国师就到那里寻访那位高僧，那人就是迦诺迦尊者。迦诺迦尊者带悟达国师去一个溪边，用溪水帮他清洗。当清洗伤口之时，突然，人面疮说话了：“我就是被你害死的晁错。这个冤仇结了几百年，今天我能报仇索命了！”迦诺迦尊者就为晁错说法，教晁错放下了执著（并给他安排了一个好去处），不再与袁盎互相结怨了。袁盎这才免受晁错的报复，得救。袁盎深悔“高傲我慢心”之毒害，而弃此心！
（均据清代《渊鉴类函》）
from 气功网
没有评论:
发表评论