文/石方行
2013风靡大陆港台及东南亚萤屏的电视剧《兰陵王》创造了很高的收视率，在剧中把有关中国古代南北朝时期的兰陵王一生打仗和爱情故事诠释得荡气回肠。但电视剧毕竟是电视剧，有很多“戏说”的成份，即便是在史书中，关于兰陵王的记载也不是很多。归纳起来也就是：
兰陵王姓高名肃，又名高孝瓘，字长恭（西元约541年- 573年），骁勇善战。是北齐文襄帝高澄儿子，东魏大权臣、北齐奠基者高欢之孙。北齐干明元年被封为徐州兰陵郡王，故名兰陵王。在史书中没有留下兰陵王母亲的姓氏的记载，对于妻妾只有姓氏带过（王妃：郑氏，妾：王氏），儿子没有记载，儿媳妇：赵氏；孙子：高元简，当然兰陵王的儿子及儿媳妇和孙子，不仅是一个，只是史书中没有记载。
河清二年（563年），突厥攻入晋阳，兰陵王奋力将其击退。《资治通鉴•卷一百七十一•陈纪五》：齐兰陵武王长恭，貌美而勇，以邙山之捷，威名大盛，武士歌之，为《兰陵王入阵曲》，齐主忌之。《北齐书》第十一卷：武平四年五月，帝使徐之范鸩以毒药。长恭谓妃郑氏曰：“我忠以事上，何辜于天，而遭鸩也！”妃曰：“何不求见天颜？”长恭曰：“天颜何由可见。”遂饮药薨。
《北齐书•卷十一•列传第三》：长恭貌柔心壮，音容兼美。为将躬勤细事，每得甘美，虽一瓜数果，必与将士共之。初在瀛州，行参军阳士深表列其赃，免官。及讨定阳，士深在军，恐祸及。长恭闻之曰：“吾本无此意。”乃求小失，杖士深二十以安之。尝入朝而仆从尽散，唯有一人，长恭独还，无所谴罚。武成赏其功，命贾护为买妾二十人，唯受其一。有千金债券，临死日，尽燔之。
兰陵王死后被安葬在都城邺(今邯郸磁县境内)以西。死后北齐朝廷追赠为太尉，谥号忠武。
在民间有很多关于兰陵王的传说：
一是关于兰陵王英勇善战，机智胜敌的传说，如《洛阳救主》、《智杀贼将》、《巧退周兵》、《夜渡漳水》、《兰陵王为什么戴鬼脸》等；二是关于他劝农桑、关心民间疾苦、体恤士卒的故事，如《兰陵王开荒》、《夜访马夫庄》、《修水田》、《祭龙王》、《分红枣》、《扣军响》等；三是关于他勤奋好学的故事，如《添灯油》、《拜魏收》、《抢书》、《挑战马》等；四是关于他的品格和胸怀的故事，如《斩亲侄》、《收义子》、《放刺客》、《让龙位》、《烧帐本》、《兰陵王之死》等；五是关于他的婚恋和生活故事，如《齐王赐妃》、《张香香救主》、《葬妻》等。
一直以来民间把兰陵王当作中国古代的第四大美男之一。美艳的容貌，神勇的战斗经历、宽宏、体恤百姓、下属的亲民作风，加上对国家的忠心等诸多完美的形象，以及被赐死的悲情，让广大的民众心生怜爱，把心中的一切美好的愿望与寄托，都加诸在兰陵王的身上，所以后来人们把兰陵王的形象演绎与刻画的更加的完美无瑕，真成了善与美的象征。
本人看到大家都很喜欢兰陵王，索性我也来凑个热闹，说说兰陵王的前生后世。
在天界有一次元始天尊和紫霞真人（女性形像）一起来到一座莲池边参加佛道聚会，这时很多我们知晓的佛及其他的佛都出现在这里，还有很多的菩萨和罗汉等，在周边还有三界内诸神。
首先元始天尊向诸神深施一礼：我们这次聚会是为了安排人间的一些事情，大家说说想法吧。
一位我们比较熟知的佛说，中土将进入佛法的鼎盛时期（唐朝），在这之前，因那里原有的民族和信仰都很多，民族之间需要融合，大乱最终达到大治，才能进入鼎盛时期，这一切都是为了人间的最后清理和更新做准备的。
这个时候，有另外一位佛说，佛法洪传到鼎盛时期之前，也要安排一些考验吧。
当时要选择很多各种特点的生命来演绎这段大治之前的大乱历史，这个时候一位佛提议，那就从灵武天神中找出合适的人选吧。
灵武天神是一类神的总称，是专门负责低层空间的征战的神，包括一些天兵和天将。他们归属于管理低层布局的神统一管理。
在那里找到很多的神，元始天尊对他们安排了一些事情，然后先让他们大部先行下界，在大乱时期做准备，而单独留下几位神，好番叮嘱。紫霞真人和月光菩萨看到一位神都觉得很有缘份，于是两位神一同商量，让这位神在下界的时候拥有她们两位神的特点：紫霞真人的勇力和智慧，月光菩萨的美貌。别的神一看她们二位都把自己的特点赋予了这个神的身上，那些神也“不甘示弱”也把自己的特点拿出一部分给予这个神。不但如此，一匹和这个神在天上经常形影不离的小白马（成年马，只是比别的成年马小一些）和一位女仙童也要和他一起下来演绎这段历史。此时元始天尊一看这下可不得了，觉得既然很多的神都很相中这位神，那就让他在演绎那段历史过程中成就自己的威德从而提高自己的层次吧。但一个生命在人中太完美那就完全是神在人间啦，那绝对不行。于是让他在人间生与死的时候都很凄苦。这样才能显出那份浓厚的悲情色彩，才符合人间“苦”的道理。
临下界的时候，一位神拿出一张写满音符的帛绢类的东西一抖，这写满音符的帛绢就融到这位神的身体中了。这位神环顾周围，看看其他诸神，一笑遁形。为了达到这一目的，上天也安排了一个不负责任的史官，记录下关于这位神在人表现的只言片语。很多细节都隐去了。此时元始天尊与那位我们熟知的佛相视莞尔，用一种特别的方式，结束了这次聚会。
任何剧本在舞台上演都需要彩排，为了演好两晋南北朝大乱时代的角色，在三国时期都需要演过一番。
这就好比原来的演绎，成了后来演绎的彩排；那后来的演绎，也成了再后来演绎的彩排，在演绎与彩排中，看人的表现的因果，再演下一场戏，历史就是在相似与不同中发展完善着。
兰陵王在三国时代转生成吴国继周瑜之后的水军大都督陆逊，火烧刘备连营。
在两晋南北朝时期的后期，转生成兰陵王。
他的生母地位很低，形象和家世也不好，而且是他父亲有一次在宫外一个小酒馆中喝得大醉呕吐时，过来伺候，此时他父亲的神志有些不清醒甚至出现幻觉，把那个女人看作了非常漂亮，而被他父亲强行占有，并生下他。因为史官要写出来会有辱皇帝的威名，所以隐去他生母的姓氏和他出生的经过。
他出生时就长得非常漂亮，被称为上天所赐，一度被认为是女孩，从小可以说是被遗弃的，很凄苦的在乡间长大，在乡间遇到上天安排的人，来教他怎样打仗和做人。学成之后，那个人又多次用各种方式告诉他父亲有他这个孩子，也只有这个孩子能解救北齐于危难。
当他被召回宫里的时候，别的弟兄们都笑话他，觉得他长得这么美，还能打什么仗呢？可是当他拿出真本事的时候，大家都不敢小视他了。
在以后的人生经历中他身上被神赋予的诸多优点逐一展现出来了。这些史书中都有些记录，就不一一细说。
说到《兰陵王入阵曲》，表面上是一场战役结束，将士们庆祝胜利而一时兴起做的舞曲。其实是上天所赐。当那场战役结束之后，兰陵王带领将士们庆祝的时候，兰陵王借着酒兴表面上来了灵感，其实是把原来那位神融在他身体中的帛绢上的音符在这个场中激发演绎出来了。从此人间多了一曲雄浑壮美的军旅舞曲。后来这支舞曲在唐朝中期时被禁止，后来逐渐在中国失传，但在唐朝时期，流传到日本，在日本基本上把该曲原貌保持下来，流传至今。这流传的本身也是神的有意安排。
当他的帅气和军事才能传遍整个北朝的时候，提亲的自然不少，什么样的女子他都见过，但心中都没有过一丝涟漪。
当后来见到郑氏之前，他梦见了那匹小白马，他知道这批小白马要出现了，结果遇到了郑氏。后来梦到了在天上伺候他的女仙童，正好皇帝让人买来二十个女人送他，他只选了他中意的那个人，正是那位天界女仙童。
其他人角色不必细说，都是基本早已排好，在人间演绎一下。
很多人会说，为什么兰陵王要喝皇上赐给的那杯毒酒？如果他造反，自己当皇帝说不定还能打败北周，统一北朝。
其实人间出现什么大的表像不是简单的，都不是人想怎样就能怎样的。上天安排都是系统的，不会只顾眼前而是考虑长远的。
在三国时期佛法东传，虽然不系统，到了南北朝时期，在中土学佛的人逐渐多了起来，所以有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的诗句，通道的人也很多。在北魏时期洛阳龙门石窟开凿就可以看出当时信奉佛法的人很多。
为了对信佛法民众进行考验，同时也希望民众懂得怎样才是真正的信奉佛法，北周的皇帝开始禁止民众信佛道，理由很简单也很实际：信奉佛道的人多了，国家税收等各个方面就会受到影响，所以禁止。当时北齐很兴盛信仰佛道在这个背景之下，如果兰陵王要造反，当皇帝的话，那上天安排的那种考验就很难实现。同时他也用生命诠释了“忠”的内涵。
我们现代人看古代人很多时候觉得他怎么就那么“死心眼”呢？怎么就不懂得“变通”，为什么要用生命诠释一种理念呢？这是现代人不懂古代人才说出来的话。
就如：“孔子不饮盗泉之水”一句，名份很重要，也就是说，为了一种理念，而存而灭；而不是为了名利而生而死。在古人看来理念和品格远比金钱物质利益更为重要和值得珍惜。所以才出现古人用生命来诠释某一种理念的现象。
对于兰陵王本身来说其实也是到了他应该离开的时候了，所以借用那杯毒酒，即迷住人们的眼睛，又给人以怜悯，从而舍掉肉身，继续演绎别的角色去了。
他的正妻兰陵王妃郑氏也因为他的离去，因心断尘缘，将项珠等物品舍入佛寺，以表断绝尘缘向佛之心。
兰陵王因为在这次演绎中演的符合神的安排，而有功从而在回去的时候，而得到了境界的提升。
在后来的岁月中，兰陵王转生文人、武将、隐士、著名的出家人，但无论转生成什么，兰陵王都带着他的小白马和女仙童，无论他们演绎成什么样的角色，都几乎是一起演绎。有一次兰陵王演绎明成祖初期被杀的非常有威望的方孝孺的时候，小白马转生成方孝孺的学生，而女童转生成方孝孺书房中的那盆花。见方孝孺被诛十族，这盆花也自行枯萎，追随方孝孺而去。
这正是：
貌美如花勇力强
忠肝义胆阻风浪
凯歌高奏谱《阵曲》
鸩酒一杯英魂丧
尘世烟云匆匆过
因果轮回谁能脱
劝君擦亮迷中眼
找寻佛法破迷惑！
2017/6/7 来源：看十方博客
from 气功网
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