作者：李芸
璞玉藏于矿石之中，必须经过切割才能显现；而显现出来的玉石，不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。(fotolia)
一回，子路拜见孔子，孔子问他：“你有什么爱好呢？”子路回答：“我喜欢长剑。”
孔子笑着说：“我问的不是这个，是指以你本身的才能，再加上努力学习，还有什么达不成的吗？”
子路疑惑，立即反问道：“学习有什么好处呢？”
孔子说：“为人君者如果没有忠直劝谏的大臣，则会偏失正道；士人君子如果没有善于开导劝谏的朋友，容易偏听偏信。驾驭烈马不可以轻易丢掉手中的鞭子；操持一把良弓，也要反复在正弓之器上加以调整。”
又说：“木料有了绳墨的校正则可变直，人能接受劝谏更加有智慧。虚心接受教导，有疑就请教询问，怎会不贯通事理呢？毁谤仁德，憎恶官长，必然近于刑罚之路，君子不可以不学习啊！”
子路仍不能体会，又问：“在南山有一种竹子，不必揉制加工便是直的，砍了拿来使用，锋利得可以贯穿犀牛的厚皮。以这样的情形来看，天生就有才能的人，还需要什么学习呢？”
孔子说：“如果在箭末装上箭翎，箭头磨得更加锋利，不就可以射得更深、更远了吗？”子路听后，心服口服，由衷赞叹夫子的见识。于是，毕恭毕敬地向夫子拜了又拜，说道：“弟子恭敬地领受您的教诲。”
《礼记．学记》有道：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。〈兑命〉曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！
璞玉藏于矿石之中，必须经过切割才能显现；而显现出来的玉石，不经过琢磨依然无法成为精美的器具或饰品。而这就是“如切如磋，如琢如磨”的寓意所在。
人也是一样，不经过学习，就无法了解做人的正道、不能分辨事物的义理。还有，学习要适时，所谓：“时过然后学，则勤苦而难成”。因此，及时学习与接受磨炼，方能成材。
《第五项修炼》作者彼得．圣吉（Peter M. Senge）语重心长的指出：“未来真正出色的企业，将是能够设法使各阶层人员全心投入，并有能力不断学习的组织。”透过学习，可以不断的创新与成长，是故，学而时习之，不亦悦乎？＠
来源：大纪元 责任编辑：王愉悦
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