作者：慧勉
徐无鬼/网路图片
徐无鬼见魏武侯
战国时，有一个隐士名叫徐无鬼。有一次，徐无鬼想见魏武侯，他通过魏武侯的宠臣女商（人名）引荐，见到了魏武侯。魏武侯对徐无鬼说：“您一定是忍受不了山林中的穷苦生活，才肯来找我帮忙的吧？”
徐无鬼说：“大王您错了，我是看您劳苦不堪，才来慰劳您。我生活得很舒适，您不必担心。我倒是为您担心啊！您整日追求满足自己的嗜欲、爱好，这使心性都受到损害。如果您不戒除自己的嗜欲、爱好，声色上得不到满足，您就会感到困苦，您活得很劳累，所以我来慰问您！”
武侯听了徐无鬼的话，觉得正说到自己的心病，他若有所失地低下了头，好半天不说话。
徐无鬼见魏武侯闷闷不乐，便话题一转，想使大王愉快，说道：“大王，我给您说说我是怎么观察狗的好坏的吧！”
魏武侯眼睛一亮，点了点头。徐无鬼接着说：“素质低劣的狗，只要吃饱就满足了，甚至都不挑剔食物的好坏；中等的狗吃饱后，知道看守家门和随主人去打猎；最上等的狗，是忘掉自己的形体，精神静寂专一。我又观察马的好坏，也是如此。那种跑起来能直能曲、听从驾驭的马，只是国内的好马，这种马还不能与天下马相比。天下马有一种不须训练的天生才能，它能忘记自己的身躯，跑得飞快，尘埃还来不及飞起，它却已跑得无影无踪……”
听到这里，魏武侯哈哈大笑，觉得徐无鬼说得太有趣了，连声笑着说：“你的马太神了，太神了。”
徐无鬼出来后，女商问他：“您是用什么办法，使大王高兴的呢？我曾多次想让大王开心一笑，但就是办不到。您今天究竟说了些什么，使得大王开怀大笑呢？您能告诉我吗？”
徐无鬼回答说：“我只对魏侯说我怎么观察狗、马。”女商不解地追问道：“真的吗？您没再说别的吗？”
徐无鬼说：“这没什么奇怪的，道理很简单。你听说过这样一个故事吗？有个越国人，因犯罪被流放，离开国都十几天，在半路上见到一个熟人，他显得很高兴；又过了一个月，他只要见到曾在国都见过的人，就异常高兴；过了一年，他只要见到像人的东西，就高兴的不得了。这是因为他离开人群太久的原故呀！那些被流放到边远荒芜之地的人，长年见不到人迹，更享受不到人间的亲情友爱，他们太孤独了，只要听到有人走动的声音，便心满意足了，更何况有亲戚朋友，在一起说话呢？这么多年了， 没人在大王面前讲真话，现在我讲了，所以大王高兴地笑了。
正是：
脱离群众诚可怕，
长年难得听真话；
心在荒漠鄙远地，
不见真相尽虚假！
孤家寡人实可哀，
自以为是却最傻！
（事据《庄子》）
孝子与忠臣
有一次，鲁哀公问孔子说：“儿子听从父亲的话，这是孝子吗？臣下听从君主的命令，这是忠臣吗？”
孔子听了鲁哀公的话，很想讲讲自己的看法，但他又怕鲁哀公不接受，于是，便装作没听见的样子，向鲁哀公笑了笑，然后快步出去了。
孔子出来后，见到了弟子子贡，他对子贡说：“刚才鲁君问我说：儿子听从父亲的话，这是孝子吗？臣下听从君主的命令，这是忠臣吗？我怕鲁君不接受我的看法，所以就没回答他。你看我这样做行吗？”
子贡想了想，说道：“儿子听从父亲的话，这就是孝子；臣下听从君主的命令，这就是忠臣。这是很对的呀！您还有什么不同看法吗？”
孔子听了子贡的话，连声说道：“你不懂，你不懂啊！一个国家如果有敢于谏争的大臣四人，那么，这个国家就不会被侵犯；如果有敢于谏争的大臣三人，社稷就不会有危险。父亲如果有敢于谏争的儿子，那么父亲就不敢违背礼义；一个人如果有敢于谏争的朋友，那他就不敢做不义之事。所以，儿子听从父亲的话，并不一定就是孝子；服从君主命令的臣下，也未必就是忠臣。是不是孝子、忠臣，要看他们所遵从的是对、还是不对。你说不是这样吗？”
子贡听了，觉得很有道理，连连点头。（事据《荀子》）
魏武侯谋事
魏武侯足智多谋，善于谋划政事，群臣都比不上他，每次退朝，魏武侯都面带喜色，洋洋自得。大臣吴起看到魏侯的样子，很是担心，他决定进谏魏侯。
有一天，群臣刚刚退朝，吴起求见魏侯，他对魏侯说：“有人对您讲过楚庄王的故事吗？”魏侯说：“没有。楚庄王有什么故事？”
吴起回答说：“楚庄王特别善于谋事，群臣都不如他，每次退朝，楚庄王都面带忧色 ，闷闷不乐。大臣申公巫臣（人名），问楚庄王说：‘大王常常郁郁不乐，到底是为什么呀？’楚庄王回答说：‘谋划政事，群臣都不如我，所以我才忧虑呀！我听人说 ，诸侯能自己选择老师的可称王，自己选择朋友者可称霸，自己谋划政事而群臣没有比自己强的必然灭亡。现在像我这样，没什么太大才能的人，群臣中都没人能超过，可见我国人才实在太少了，这离亡国不远了！所以我常常寝食不安，闷闷不乐呀！”
说到这儿，吴起看看魏侯，见他面有惭愧之色，又说道：“同样一件事，楚王忧心、而您却高兴，我希望大王您三思啊！”
魏侯听完吴起的话，拉着他的手说：“我明白了，是上天让您来挽救我的错误！我知道该怎么做了。”（事据《荀子》）
尹文论士人
齐王曾经对尹文说：“我很喜欢士人，可是齐国没有士人，这是为什么呢？”
尹文说：“我很想听听您所说的士人，应该是什么样的人。”
齐王无话可答。
尹文说：“现在有这样一种人，对待君主很忠诚，侍奉父母很孝顺，交接朋友很信实，对待邻里很和敬，有这四种品德的人，可以算是士人吗？”
齐王说：“对，这正是我想说的士人。”
尹文说：“大王如果得到这种人，肯用他为臣吗？”
齐王说：“那是我求之不得的呀！怎么会不委以重任呢？”
尹文知道，当时齐王正提倡勇敢。于是他说：“如果这种人，在大庭广众受到欺侮，却不敢搏斗。大王会用他为臣吗？”
齐王立即说道：“受到欺侮也不反抗，这算什么士人，忍受耻辱的人，我是不会用他为臣的。”
尹文说：“受到侮辱也不反抗，并没有失去刚才说的那四种品德呀。这种人既然没有失去那四种品德，就是说，他作为士人的条件，并没有改变，他仍是士人。但是，大王一会儿要用他为臣，一会儿又不用他为臣，请问，刚才所说的士人难道又不算是士人了吗？”
齐王听了，无话可答。
正是：
客观标准，必须遵循；
个人爱好，另当别论！
以私害公，混淆视听；
以己违众，有失公允；
以偏压全，如何持正？
尔系邪眼，怎识贤人！
（事据《荀子》）@*
来源：大纪元 责任编辑：梁馨
from 气功网
没有评论:
发表评论