作者： 天雪
末世开，乡园处。（摄影：天雪友人）
花非花
华中花 沐春木 末世开 乡园处 繁华普渡不多时 念正真修师佑护
词林正韵参考：
平平平句仄平仄韵仄仄平句平平仄韵平平平仄仄平平句仄仄平平平仄仄韵
季节错乱，初冬里迎来了第一朵春茶花。（摄影：天雪友人）
双调?忆江南
江南好，春秀醒人还。多少沧桑多少盼，千帆寻尽觅仙缘。乡梦在江南。
江南好，旧景焕新颜。月白风清饶柳岸，花飞飞漫沁馨园。诗袖话江南。
备注：
忆江南，词牌名，初名“谢秋娘”。又名《江南好》、《望江南》、《春去也》、《梦江南》等。
单调，二十七字，五句、三平韵。北宋起开始有双调。唐代该词皆为此单调格式。双调，为单调的重复格式。
词林正韵标准格式参考如下：
平[平]仄，[平]仄仄平平。[仄]仄[平]平平仄仄，[平]平平仄仄平平。平仄仄平平。
作者： 乙欣
屈原在《离骚》中，透露自身的崇高理想与重重忧思。（网络图片）
《楚辞》是继《诗经》后的又一部诗歌精粹，而《楚辞》中的《离骚》是一大杰作，亦是古典文学中最长篇的抒情诗。《离骚》是由敢言且有口才，又会写浪漫文辞的楚国人屈原所作，传递了诗人高尚的理想与努力不懈的坚毅态度，以及对权贵的锐利批判。想要了解爱国诗人屈原或是古典文学之人，绝对不可以掠过此作。
屈原《离骚》
《楚辞》是春秋战国时期的楚地文化精粹，不仅具备丰富的想像力和深沉的多彩思想，还富含原始的活力与浪漫的激情，保留着奇异的宗教色彩与绚烂的南方远古文化。《楚辞》不仅是那个时代的精粹，亦与汉武帝时代才出现的汉赋紧密扣连。因此，《楚辞》同时代表着汉文化，是文学艺术的重要的表现形式，主宰两汉文学的艺术思潮，影响中国文化深远。提及《楚辞》，多数人都会联想到屈原。没错，屈原的《离骚》、《九歌》等作品，确实是令《楚辞》更显光采的重要元素。因此，没有读过最首屈一指的《离骚》，切莫说自己读过了《楚辞》。
与其他文人作品一同汇集于《楚辞》中的《离骚》，究竟是屈原哪一个时期的作品呢？虽然司马迁在《史记?太史公自序》中已说：“屈原放逐，着离骚。”但我们仍未能得知更详细的资讯，经后人研究，目前已有多种说法：屈原在楚怀王十六年（前313年）时期，离开郢都所作、屈原在顷襄王初期、顷襄王时期，屈原被放逐所作……。
《离骚》顾名思义，就是指遭逢时运不济的屈原，满怀忧愁幽思所撰的作品。虽然是楚国人吐露自己满怀大志却又怀才不遇的心情，但此作的卓越艺术性与风格情调却早已跨越地域、时空等种种局限，流传千载，成为众人传诵的不朽诗歌。接下来，就一起来了解屈原的《离骚》究竟了传递哪些思想吧！
《离骚》的分段原文：
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。名余曰正则兮，字余曰灵均。纷吾既有此内美兮，又重之以脩能。扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与。朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。
译：
我是远古高阳帝颛顼的后裔，我去世的先父名为伯庸。
寅年的孟春正月时，我诞生在庚寅那天。
父亲观察了我出生的时节，初始赏赐我个美名。
他将我取名为正则，字为灵均。
我拥有众多先天良好的素质，我又再完善后天的修养与才能。
我将江离与生长在幽僻处的芷草披在身上，并缝缀秋天的兰草配戴在身边。
时间迅疾的我好像跟不上了，只恐怕年岁不等我。
早上我摘拔山坡边的木兰，晚上我捆取沙洲的宿莽。
时光匆促不滞留，四季互相交替、代谢着。
想到草木的凋零，害怕贤士将要年老。
不然就护抚强盛国势而扔弃污浊，何不变更这些遵行的准则？
乘着千里马驰骋奔跑吧！来啊，我将前行圣王之道！
原文：
昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。杂申椒与菌桂兮，岂维纫夫蕙茞？彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。何桀纣之猖披兮，夫唯捷径以窘步。惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘。岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。忽奔走以先后兮，及前王之踵武。荃不察余之中情兮，反信谗而齌怒。余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。曰黄昏以为期兮，羌中道而改路（附注1）。初既与余成言兮，后悔遁而有他。余既不难夫离别兮，伤灵脩之数化。
译：
昔日的三位君王品德纯正，稳固了众多贤者聚集之地。
混杂了申地之椒与肉桂啊，岂止是连缝了蕙草与茞草而已？
那唐尧虞舜刚正的操守，是遵守法则而获取了正途。
夏桀多么恣意狂妄啊，只是贪图捷径而反倒穷窘难行。
朋比为奸之人偷瞒享乐啊，他们的路途昏暗不明而险窄。
难道是我忌惮招遇祸害吗？只是害怕国家会溃败。
我前后相继地迅急奔波与忙碌着，希望能跟上前王的足迹。
可是君王没有觉察我内心的思想情感，反倒相信谗言而盛怒。
我本来就知道正直忠言会形成祸患，但再三按捺仍不能舍弃。
点明上天以为我作证，这一切都是为了君王的缘故。
你说黄昏为相会佳期，可是半途却更改了方向。
当初既然已经与我有了约定，却后悔而遁逃，并另有他途。
我已不诘责你的离别，只是悲伤君王的屡次反复。
附注1：“曰黄昏以为期兮，羌中道而改路”两句，有的版本并未收录。
屈原的忧思与效法前圣之思想，于作品中表露无遗。（网络图片）
原文：
余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿竢时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。众皆竞进以贪婪兮，凭不猒乎求索。羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。忽驰骛以追逐兮，非余心之所急。老冉冉其将至兮，恐脩名之不立。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤？擥木根以结茞兮，贯薜荔之落蕊。矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚。謇吾法夫前脩兮，非世俗之所服。虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。
译：
我已经栽种了许多兰草，又种植很多的蕙草。
一垄垄的留夷与揭车啊，夹杂着杜衡与芳芷。
希冀枝叶长得峻拔繁茂，希望等到我来割除之时。
虽然枯萎凋零亦有何伤害，只是哀痛群贤的荒废变质。
众人皆贪婪地互相争夺，凭着贪得无厌地索取。
宽容地对待自己，却揣度他人，兴发诸多想法而相互妒嫉。
迅速乱跑奔驰地相互竞争，这不是我迫切需要的。
年老缓缓地将要到来，我只恐怕无法建立美名。
早晨饮用木兰上垂坠的露水，傍晚吃食秋菊的落花残瓣。
假如我的情感确实是坚贞美好，长久因为吃不饱而面黄肌瘦又何妨？
我拿木根来结成茞草，连结薜荔凋落的花蕊。
我将肉桂矫直以连缝蕙草，搓成长而相连的胡绳。
正直的我向前贤仿效，却不被世俗所信服。
虽然与周遭的人无法相容，但我愿意遵行彭咸遗留的榜样。
原文：
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茞。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵脩之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰异道而相安。屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。
译：
我长声叹息地掩脸涕泣，哀痛民生过于艰难。
我虽然好修容治态，已成拘谨不放纵，早上直谏遭责骂，到了晚上则丢了官。
这是因为我配戴了蕙草啊，加上我一再搂揽了茞草。
亦是因为我内心高明美好啊，即使多次死亡仍不会后悔。
我怨恨君王无常不定啊，终究无法察明民心。
众女子妒嫉我的美好姿态，造谣诽谤说我善淫秽放纵。
本来当下的风俗就善于虚伪，违反规矩而改变措施。
违背法度而追求邪曲，竞相求取苟合，以为这就是制度。
我抑郁愁闷而失意不安，我这时独自遭遇穷困。
我宁愿忽然逝去以流落逃亡，就是禁受不了成为媚俗之态。
性情强悍凶猛的鸟儿不会与其他鸟群聚，自前代就都是这个样子了。
方和圆怎么能够接济相和啊，志向不同如何能相安无牴触？
我委曲昧心地压抑着志愿，忍受着怨尤与耻辱。
保持着清白为正直而死，这本来就是先前圣人所推崇看重的。
（待续）
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作者: 齐整升 来源:正见网
有一次，齐国正出兵攻打鲁国。齐军刚进入鲁国境内时，看见前面，有一个妇人，带着两个幼小的孩子，急急忙忙地逃走。齐军快赶上了，她便把一个孩子丢下，把另一个孩子抱在怀里，直往深山逃去。那个被抛弃的孩子，边哭边在她的后面跟着，妇人却连头也不回。
齐军的一位将官，问这个孩子：“前面跑着的是你妈妈吗?”孩子说：“是的。”
“你妈妈抱着的那个孩子，是什么人?”孩子说：“不知道。”
齐将便又朝着那妇人，继续追去。这时，一个齐军的军士拉开手里的弓，做出要射的样子，喊那妇人道：“站住!不然，我就一箭射死你!”妇人只好停了下来。
那位齐国的将官，上前问道：“你抱着的孩子，是你的什么人?你刚才扔掉的那个孩子，又是你的什么人?”
妇人答道：“抱着的是我哥哥的儿子，扔掉的是我自己的儿子。刚才大军追来，我一个妇道人家，没有本事同时保护两个孩子，只好把自己的孩子扔下。”
齐将道：“儿子对于母亲来说，是最疼爱的了，把自己亲生的孩子扔掉，比摘掉母亲的心肝还要痛!你把自己的孩子扔掉不管，反倒抱着你哥哥的孩子逃跑，这是什么缘故?”
妇人道：“爱自己的儿子，是出于一己之私的爱；爱哥哥的儿子，是推己及人、出于无私的爱。只顾自私，背弃礼义，为了保全自己的儿子，而把哥哥的儿子扔掉，那么，我们鲁国的国君、鲁国的大夫，都不会要我这样的人，连国内的老百姓也不会理睬我。这样，我纵然处处恭敬待人，低声下气，在鲁国也难以容身啊。扔掉自己亲生的儿子，这固然心痛，但是比起大义来，又算得了什么呢!我忍心抛弃自己的儿子，而保全大义，就是因为我不能用不义的行为，来对待我们的鲁国。”
齐国的将官听罢，马上命令军队停止前进，并派人回报齐国国君道：“鲁国是不能征服的。他们的一个村野妇女，都懂得讲究道德品行，做事处处符合礼义，不因私害公，不要说那些朝臣士大夫了。我请求回师齐国，不要再打鲁国了。”
齐国国君也就下令回师，使鲁国避免了一场战争的灾难。
鲁国国君听得这件事，大为感动，赏赐了这位妇人很多布帛，并称她为“义姑姨”。
(事据古代《列女传》)
作者: 观心 来源:正见网
屈原那种追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全道德坚守的品质，在《离骚》中体现的非常突出。香草之物质与精神一性，其美好本质外在体现的于人百利而无一害的优良品质之熏陶，既具备美玉一样温文尔雅，又能以本性之善良的柔顺劝善，完美品质以示人而利益人，德艺双馨，这就是完美人格精神的香草美人。
屈原，即使被世俗妒忌和风言风语及权力打压到极端，自始至终的平和中的大雅和雅致雅量之言行，基于大雅的文雅之雅致精神基础上，对善良和真理精致的追求不变！这种内在精神与外在言行之一性的超凡脱俗之雅量，完全符合道家静静无为，顺其自然的无为高境界的精神！其思维的不走弯路，一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝，贯彻屈原离骚中“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”之求导解惑的一生。
《离骚》开篇，屈原讲解了自己血缘的来历，并重内在美德和济世能力的修养和历练的精神生活。
帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：
名余曰正则兮，字余曰灵均。
纷吾既有此内美兮，又重之以修能。
扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。
汨余若将不及兮，恐年岁之不吾与。
朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
屈原是古帝高阳氏的子孙，父亲字伯庸。岁星在寅那年的孟春月，正当庚寅日那降生。屈原的父亲根据生辰，赐给相应的美名：名取为正则，字叫作灵均。屈原被众人认为有内在的美德，又重之以修能。
蕙兰和白芷，王者之香的代名词。屈原把芷草披在身上，服饰佩以秋兰而时时警示自己！“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”！后几句：唯恐自己的修为不足，浪费人生的时光。他不断的追求学问和能力，唯恐达不到完美品质和能力，“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”
古人论述问题的大道大论，起篇就开宗明义！而中国半神文化的精神内涵和表现，往往是以人能看懂的常识常理和名词概念而论述。《道德经》开篇，“道，可道，非常道；名，可名，非常名 。”就是这个含义。再比如《易经》开篇，“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。”和《阴符经》开篇：“观天之道，执天之行，尽矣。”一个意思，精神内涵都是一样！因此，阅读古文不懂开篇的精神内涵就不能破题，否则，以后作者谈论的是什么，除字面的常识，深刻的神韵就不可能知道。这就是中国文化的悟道，所谓知道！真正的道理不在字面，而在自己悟性根基大小而明悟的道理。明悟道理，才是真知道！
《离骚》破题，明白其开宗明义以后，后面的理解就有纲领，瓜熟蒂落而水到渠成。
屈原坚守道义而宁可玉碎，不为瓦全的艰难困苦中的修养道德，坚贞不屈而终成大器，感动神明而纷纷显身，并以道理而明示。《离骚》中，屈原后期遇到尧时期就明文记载的巫咸。仅从尧（约前2377—前2259年）到战国后期的屈原（公元前340年－公元前278年），这个时候的巫咸就有二千多岁了。
巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。
百神翳其备降兮，九疑缤其并迎。
皇剡剡其扬灵兮，告余以吉故。
曰：勉升降以上下兮，求矩矱之所同。
巫咸将夕降，屈原带着花椒精米去迎接。巫咸夕降的时候，天上诸神遮天蔽日齐降，九疑山的众神纷纷惊讶而迎接。巫咸和众神精神璀璨之灵光闪闪，场面辉煌壮观。巫咸告诉屈原不少道理，并鼓励屈原要理顺历史的发展规律，以警示世人。矩矱（jǔ yuē），意思是规矩法度。这就是屈原之《天问》中的精神，古往今来一切人与事和道理的对应，天象与人间世道之变迁的对应关系！留下的就是以史为鉴之悟道精神。
百度百科：巫咸是古代中国传说中的人物。唐尧时人，以作筮著称，能祝延人之福疾，知人之生死存亡，期以岁月论断如神，尧帝敬之为神巫，并封为良相。生前封于此山，死后葬于山中，并封巫咸所住的地方为巫咸国，巫咸的儿子自然是巫咸国的国王，后被巴国兼并成为巫郡。最早见于《列子》云：黄帝时“有神巫自齐来，处于郑命巫咸。”
甲骨文巫咸写作咸戊。他擅长卜星术，用筮占卜的创始者，是神权统治的代表人物。商王帝雍去世后，他的弟弟大戊继承了王位。巫咸殁后葬于常熟虞山。商代太戊帝之国师，用筮占卜的创始者，是一个著名的占星家，治王家有成，作《咸乂》。《商书》：“太戊臣有巫咸、巫贤。”巫咸还发明了“牵星术”（在大海中航行无法定位，用以北极星为首选基准点，在低纬度（北纬六度以下）看不到北极星时，改用华盖星为基准点。）《巫咸占》一书尽管成书战国至汉初，但承传巫咸之学。这本古代星占著作中首次提出“指”这个牵星观测单位。唐代瞿昙悉达所编《开元占经》收录了巫咸的星占占辞及星表。常熟有巫山，因巫咸而得名，并有巫咸祠、巫咸墓。
巫是担任上帝与下帝之间媒介任务的人。一作巫戊，传说中之巫医。唐尧时臣，“以鸿术为尧之医，能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠”。据《尚书》记载，巫咸是商太戊帝身边的一位贤臣。他的儿子巫贤，在太戊帝孙子祖乙登基后，任宰相，也有贤臣之誉。而甲骨文中有咸戊。故有学者认为巫咸或即商王太戊之大臣。
屈原遇到巫咸以后，总结历史和劝善的言论，最后在众神的拥护和仪仗下，告别骚地而离骚：
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。
驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。
仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。
乱曰：已矣哉！
国无人莫我知兮，又何怀乎故都！
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！
屈原追求美玉一样洁白无瑕之温文尔雅，宁可玉碎，不为瓦全品质的一生，最终得道而离骚回归！留下香草美人之美好的人文精神，于人百利而无一害的优良品质之道德化世的人文熏陶：一如既往的初心不改，锲而不舍的坚贞不渝！既具备美玉一样温文尔雅，宁为玉碎，不为瓦全的道德坚守，又以本性之善良的柔顺而劝善化世，以道德修养的完美品质以示人而利益世人！
德艺双馨，这就是完美人格的香草美人！中华文人温文尔雅之道，中华士大夫以纯粹良善、高洁之理性济世之道义精神，精神与物质之一性的香草美人精神。
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史，并以慧眼通功能辨析，结合天文软件回推天象，以回推的历史和天象，揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
烛影伴斧声 千古看真容（下）
【接前文：慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（五）】
烛影斧声的千古迷案，前面我们追查到的历史真实影像，简要而完整地展现出来了。那些只是一个开端，后续还有一幕幕沉重的演义，才能完成这一部厚重的历史大戏，成为留给后人、展现给当代的天道警醒。
6. 皇后力搏，却入罗网
太祖驾崩，宋皇后强忍悲痛，立刻传大太监王继恩，让他叫太祖18岁的二儿子赵德芳進宫。宋皇后这么做，是她不甘心，要拼死一搏，等德芳来了她就假传太祖口喻遗诏，让德芳即位，和晋王拼了——她认为这是唯一的机会了。
可是她没想到，王继恩正是晋王买通的元凶。王继恩随即就赶到晋王府，发现晋王的心腹程德玄正冒雪在门前等候呢。程德玄先问王继恩来意，知道后大喜，说：“我已预知今天是晋王大吉之日，我已经等两个时辰了！”——这一段在史料上有记载，但是历来都被认为是胡编，因为现代人不相信未卜先知。
我用功能追查，看到是马韶算卦算出来“晋王明日大吉”，但是没有把握，因为马韶算卦水平太一般了，程德玄也没把握，不敢告诉晋王，但又怕失去拥立即位的首功，所以他二更到了晋王府门前，如果碰上晋王大吉了，他就立下拥立皇帝即位的大功，如果算错了，他就溜号。结果等到了四更天，终于等来了验证。
王继恩听德玄说得很玄，来不及细问，二人一同叩门。
赵光义听王继恩一说，不敢去，生怕太祖诱他進宫杀他。因为昨夜他也感觉太祖不对劲，他对酒催毒性并没有绝对的把握。王继恩催说：“耽搁久了，位置要被别人占了。”这使得赵光义再也坐不住了。在没有绝对把握的情况下，也抱着拼死一搏的心理，与王继恩、程德玄雪夜入宫夺位。
随即就发生了史书记载的一幕。王继恩先進去回禀，宋皇后问他：“德芳来了？”王继恩说：“晋王来了。”宋皇后惊愕得不知所措了。她是一下想起了太祖的嘱咐：“不要和晋王斗，你斗不过他。”原来身边都是晋王的人啊！她知道自己一个弱女子无力回天了，恐惧之中说出了心里的实话：“我们母子的性命，都托给官家（皇帝）了。”
晋王一见皇嫂没有防备，不敢和他相拼了，心中又是一阵狂喜，但是脸上却装腔作势地哭道：“共保富贵，不要担忧。”
7. 坐稳皇位，连下毒手
赵光义继位后，王继恩立刻勒死了下毒的小太监，随后报功，从此成了宋太宗最宠信的人。
赵光义976年自立为帝，先用恩惠稳住众人，坐稳皇位后，连下毒手。979年赵德昭之死，981年赵德芳之死，984年赵廷美之死，都是赵光义用的同一种毒药毒死的，随后都把重金买通的下毒人灭口。史书上对死因的记载，都是依据赵光义改过的当朝史料，都是伪造的。
民间一直都传说：后蜀主孟昶、南唐后主李煜、吴越王钱俶都是赵光义毒死的，还说著名的美女花蕊夫人（孟昶妻）是赵光义射死的。我追查历史影像，看到都不是。其实：孟昶是投降后郁闷病死；花蕊夫人后来被太祖纳妃，病死在皇宫；钱俶不是被毒死的，是60大寿时喝酒太多喝死的。是宋太宗名声太坏，后人把这些离奇暴死的案例，都猜到了他身上。
而传说赵光义垂涎于李煜的夫人，著名美女小周后，派人暗杀了李煜，这是真实的，但不是用毒。因为一旦用毒，会吐血而死，小周后肯定猜到是他所为，就会更恨他，天下人也会把这与太祖之死联系起来，会坏了大事。所以，赵光义处心积虑选了一个绝顶高手，用一根细钢针从头顶百会穴扎進了大脑，不留任何痕迹。小周后也误以为丈夫是暴死的，没见伤，没有中毒症状。她被太宗纳入后宫，依然思念前夫，鄙视太宗，不久就郁郁而终。
8. 皇嫂之丧，丧心病狂
太祖的正宫宋皇后，在太宗夺位之初，就被软禁起来，身边人都是太宗的耳目。宋氏死于995年，那时太祖仅有的两个儿子已经莫名其妙地死了。宋皇后猜到是太宗所为，非常愤怒，言语流露出了太祖被害的真相，身边监视的宫女太监不断上报。
太宗吓一跳，原来早已被皇嫂知晓。他道貌岸然，处心积虑地做秀这么多年，原来是一个非常不成功的戏子，一直在让皇嫂看笑话！他恼羞成怒，对皇嫂恨之入骨！一副“你知道又能把我怎样？”的嘴脸，再不理会皇嫂。宋皇后被软禁至死，竟然不给发丧，不与太祖合葬，也不让群臣临丧，随便掩埋了事。群臣议论纷纷，太宗拿翰林学士王禹偁开刀，竟以讪谤罪贬到滁州。这个历史污点，连美化宋太宗的宋史，都没法掩盖。
9. 节外生枝恶做绝，恶报六世子孙绝
上面讲过宋太祖拨乱反正、大兴佛法是节外生枝，做了命里没有的大好事，凭空创造了天大的功德，这样连子孙后代都承荫了盛大的功德；而宋太宗杀哥哥和侄子们，就和杀佛、杀高层修炼人同罪了。再者，太宗命里“拨乱反正”的天大功德没有了，大兴佛法成了太祖功德的延续，自己的功德也没那么大了，而且一再杀人，坏事做绝，罪业弥天，三世修行尽毁。现世就遭恶报，从命里的军事天才变成了战争蠢材，在他一再篡改过的史料里，还是丑态百出，而且祸及六世子孙！
宋太宗最喜爱的嫡长子赵元佐疯了。史料记载，赵元佐和叔叔赵廷美关系好，叔叔“谋反”被贬到外地，后来致死，赵元佐替叔叔求过情。但是史学界无法判定这次求情和赵元佐发疯的联系。我通过功能追查历史影像看到，为叔叔求情和发疯两者是因果关系——赵元佐知道叔叔“谋反”是被栽赃，独自一人向父皇极力申辩。宋太宗盛怒，大骂赵元佐不止，暴跳如雷中，最后竟然说出了自己是幕后的黑手：“是我让他们干的！你还申辩吗？！”赵元佐万万没想到，一下受刺激了，后来就疯了。
次子赵元僖被毒死了——这是典型的现世现报。史料记载：赵廷美死后的第二年，雍熙三年（986年），许王赵元僖被封为开封府尹，亲王尹京，貌似成为皇储继承人，但尚未被立为太子。6年之后，赵元僖暴死，太宗痛失爱子，悲痛不已，给元僖追赠皇太子封号。但是后来，宋太宗查出，赵元僖是被小妾张氏误毒致死的。原来那天早上，张氏用转心壶给元僖和王妃各倒酒一杯，然后退下。她给王妃的是毒酒。赵元僖心血来潮，把王妃的酒喝了，结果被毒死。宋太宗闻之大怒，不但把张氏处死，还撤销了元僖的太子封位，并降级薄葬——这也太奇怪了！
史学界认为：一定是张氏的供词戳痛了太宗的最不愿意告人的隐私，而这个隐私是赵元僖透露出去的，所以太宗才痛恨元僖，夺了封爵。那么这个隐私是什么？谁都能猜到是太祖暴死，所以历来都有人认为是太宗毒死了太祖。
真相好象呼之欲出，但是在残存史料上的推测判断，只能到此为止了，下面只有通过慧眼通功能来查证。我看到：宋太宗在嫡长子赵元佐疯了之后，就把次子赵元僖当成了最爱，作为皇储培养，后来还偷偷告诉他用毒药毒死宋太祖的秘密，告诉他那种慢性毒药的用法，向儿子传授毒计。没想到，赵元僖一次酒醉，把这个惊天秘密全盘讲给了自己的爱妾张氏。后来张氏为了将来做皇后，就用同一种毒药下毒，想“神不知、鬼不觉”地毒死王妃，没想到赵元僖误饮毒酒。
张氏从实招供，太宗简直气死了，不但杀了张氏，还把刚刚追封元僖的“太子”封号给剥夺了，改为薄葬。
宋太宗的三子真宗，儿女接连夭折，唯一的儿子就是后来的仁宗； 仁宗享受了太平盛世，绝后；太宗支脉子孙即位，即英宗，36岁病死；神宗即位， 37岁病死；哲宗24岁病死，绝后；徽宗昏庸乱国和钦宗与皇族一起被掳到金国受辱，大多公主、王妃被逼做了金国的娼妓，唯有赵构逃脱，这就是历史上著名的“靖康耻”。
赵构的母亲、妻妾、女儿在金国受辱最甚，赵构不顾国仇家恨，一味屈膝割地求和，奉大金为华夏正统，自己偏安江南做金国册封的“皇上”，还指使秦桧冤杀岳飞。赵构绝后，在其伯母孟太后 “异梦”的警告下，不敢找太宗残存的子嗣了，而是找宋太祖的后裔为皇子，把皇位还给了太祖的后人，在耻辱中结束了太宗赵光义家族的帝位。
孟太后的异梦是什么？后世众猜纷纭。我追查看到那个梦境，她梦境场景里，同时出现的不只是太祖，还有太祖的两个儿子德昭、德芳，太祖的三弟廷美，以及南唐后主李煜，中毒者吐的血迹满身，他们讲出了被太宗害死的真相，告诉孟太后太宗子孙遭恶报的原因，再不归还帝位，天理不容。孟太后吓坏了，马上告诉宋高宗赵构。赵构也吓得够呛，赶忙按太祖所言，选太祖子嗣接班。
10. 沉重的警醒，光辉的借鉴
宋太宗赵光义的教训深重。本来命里的大功德，被哥哥先做了，哥哥延寿9年，自己晚得9年帝位，这些他本人并不知道。他只是急于谋位篡权，心毒手狠，一再作恶，犯下了谋害大德之士的大罪，当世恶报丑态百出，累世修行尽毁，而且害惨了自己的后人。他子孙的六世恶报，史书都有记载，但是都零散地分散，只有集中总结出来，才能看到因果恶报的真容。
其实不管命里有多大的辉煌，不行善照样得不到；不择手段为所欲为，只能是败尽福份，毁了自己，害了后世子孙。
图：北宋太祖乾德五年三月（967年4月15日），五星连珠天象示意图
宋太祖赵匡胤跳出了旧命运的安排，凭着良知，做了顺应更高天道的大好事，拨乱反正，大兴佛法，开创的天大的功德，改变了五星连珠天象的凶险，延寿9年，开启了历史上最为富庶的北宋咸平之治。这是中国历史上第二大功德，仅次于唐太宗挽救佛法道法，为后世、为当代、为当代的每一个人，做出了光辉的借鉴。
（来源：明慧网 ，未完，待续）
文: 圣缘
本文从天象文化的最低视角，回顾历史，并以慧眼通功能辨析，结合天文软件回推天象，以回推的历史和天象，揭示人间真史的精彩和壮丽的历史华章，扫除历史迷案的纷繁，展现天人合一的精妙，揭示中华文明历史奠定的真机所在。
烛影伴斧声，千古看真容（上）
【接前文：慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案（四）】
烛影斧声，是北宋的千古迷案。后世除了北宋的历史大家司马光在给宋太宗申辩，更多的人都认为是宋太宗弑君夺位——因为宋太宗和儿子宋真宗极力修改史料，给后世造成了太多的迷茫，留下了太多的遐想。
但是历史的真相只有一个，这个真相是最顺理成章的，它能解开一切疑团。下面我们就把这个真相简要地揭示出来，展开这段历史留给后世、给当代真正的借鉴和教训。
1. 遗容之迷，曝光劣迹
近代很多人认为宋太祖是被宋太宗毒死的，也有学者反对，并拿出一段史料作证：赵光义揭开蒙布让大臣们看太祖遗容，面色玉润象刚洗过澡一样，由此有人认定太祖不是被毒死的。其实破绽就在这里——宋代和现代不一样，没有瞻仰遗容之说，蒙布一旦盖在身上，谁也不能再掀开了，掀开是对逝者最大的不敬，令逝者在阴间不得安宁！这么编谎，这么记载，是实在没有办法掩盖了，冒着大不韪而编造，没想到能蒙住现代人。
2. 金匮之盟，千古迷蒙
金匮之盟，一直令后世困惑。太祖是意外死亡，没有遗诏，宋太宗是自立为帝，继位没有合法凭证。5年之后被贬到外地的赵普進献了“金匮之盟”之说，太宗大喜，招赵普回京，却不敢公开“金匮之盟”的内容。
后人有两种猜测。一种认为是“单传约”，杜太后临终让宋太祖传位给弟弟赵光义；另一种认为是“三传约”，杜太后让赵匡胤传位给赵光义，赵光义再传位给小弟赵廷美，赵廷美再回传给太祖的儿子，循环下去。
其实都不是，我用慧眼通功能追查历史影像时看到：杜太后病危时，把三个儿子都叫来说遗嘱，还特意把赵普叫来做见证。当时杜太后对太祖说的大意是：“你之所以做皇帝，是前朝传位给幼子，你才有机会夺了人家的皇位。历来传位给幼子的，常常亡国；但是，即位的皇帝如果是成人，昏庸无道同样要断送江山。我想来想去，最好的确定储君的办法，是放下私心，不传位于子，在我赵家子孙中选皇储，选出一个最德高望重的、英明有能之人，定为储君，这样才能保证我赵家江山长久。儿能这样做么？”
太祖深感意外，迟疑半晌，还是答应了。而那两个弟弟，看到了自己登基的希望，暗自窃喜。最后赵普写下了立约的字句，放入金匮作为凭证。
太宗篡位后，马上提高三弟的地位，把大哥、三弟的所有儿女，都和自己儿女一样对待，儿子都给皇子待遇，给所有人以“即位候选人”的希望，表示他在遵照“金匮之盟”做事。先堵住众人之口，稳定帝位再下手。
5年后赵普编造了假的“金匮之盟”——“三传约”，给太宗即位提供了唯一的合法凭证，太宗高兴但也不敢公开，他要扫清儿子即位的所有障碍。
3. 迁都机遇，天赐不取
开宝九年（976年）三月，宋太祖领着文武西巡至洛阳，提出迁都洛阳，因为汴梁（开封）作为国都，无险可守。朝中虽然有人反对，但太祖坚持，索性在洛阳一住两个月，拒绝东返开封，甚至提出先迁洛阳，再迁长安。最后赵光义反对说：“在德不在险。”太祖默然，才作罢，回开封。途径巩县祭祖，选定了自己的陵墓地址，就是今天的“永昌陵”
图：宋太祖永昌陵（网络图片）
150年后，北宋被金国所灭，开封四通八达、无险可守，是直接原因之一。为什么赵光义等人坚决不同意迁都呢？太祖迁都就是为了遏制晋王，扶植自己的儿子。而赵光义已经是晋王、开封府尹，在京城势力已经做大，如果迁都了，赵光义“亲王尹京”的貌似皇储的身份就废了。
其实这正是天赐给太祖的活命机遇。作为天子，在人间自己还说了不算么？决定历史走向的时刻，还要看臣子们的私心和脸色么？宋太祖拨乱反正、大兴佛法，开创的天大功德已经改变了底层旧天数安排的历史了，上天要根据太祖赵匡胤的功德从新安排以后的“天人合一”对应了。而此时，宋太祖效仿北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳，却没有拓跋宏的果断，太仁慈软弱了；他想用年龄拖垮弟弟，太一厢情愿了。天赐不取，反受其咎。晋王赵光义回去就加紧筹备动手了。
4. 预言的警示，宿命的遇弑
北宋僧人文莹《续湘山野录》记载：宋太祖得天下前，曾经结交过一个叫混沌的道士，准确预言过太祖登基。太祖生命的最后一年，又遇到混沌，太祖秘密问自己的寿数。道士说：“今年十月二十日夜晴，则可延一纪，不然，就赶紧安排后事。”这是在太祖延寿九年后，天象被改变后，新天数下的预言。
到了那天夜里，星斗明灿，太祖大喜，但不久阴霾四起，天地陡变，雪雹骤降。太祖赵匡胤急召晋王進宫议事，在寝室摆酒宴，退去左右。外人遥见屋中烛影之下，晋王赵光义起身退避、推辞。后传来太祖用柱斧的敲击声，对晋王说：“好自为之。”然后太祖睡觉，第二天一早驾崩了。
这就是千古疑案“烛影斧声”的由来，我追查看到：这两段记载大体上是对的，赵匡胤前世是修道的道士，和混沌有缘份，这世又碰到了一起。北宋僧人文莹记载的，都是道听途说的只言片语，丢了很多关键环节，后面还有听来的假话，说晋王按遗诏即位——意外死亡哪来的遗诏？所以让后人不知真伪。
其实混沌道士的预言，是天道又一次给太祖赵匡胤机会，但是这个机会太难悟了。史料记载太祖去世前几天病了，我用功能追查历史影像看到，是大太监被晋王赵光义收买，密让小太监给太祖下毒了，是慢性毒药，但是那天太祖喝酒不多，中毒不深，只是病了。赵光义接到密报后，很恐慌，他早就试验过，中毒不深，如果再喝酒，能促進毒性发作，就可以要命；但是皇帝病了就不再喝酒了，怎么办呢？
到了道士预言的那天，直到夜晚天一直很晴，皓月当空，但随后骤然阴霾大起，遮住了明月，风雪大作——这也是一个天象预示。赵匡胤，名字里有“月”字，明月忽然被阴霾遮掩，就是在预示天子的劫数到了。
太祖赵匡胤笃信道士混沌的预言，那就按预言所说，安排后事就自己安排呗。他中毒药之毒很浅，本来有足够的时间安排儿子来即位，完全可以自说了算，找野心勃勃的晋王商量什么呢？其实如果他遵照御医嘱咐，不再喝酒，悉心调养也不会速死。不过这可太难了，因为他太嗜酒、瘾太大，这个自身的弱点很难克服，真能克服，很可能赢得足够的时间。
他为什么找晋王商量呢？他是要试探一下，看晋王野心有多大，看怎么才能安排儿子平稳即位，结果反而引狼入室。
顺便一提，宋太祖身边没有识天象、懂天道的高人。最后太祖被下毒病重时，他唯一能找到的“高人”是请仙降神的张守真。张守真是民间跳大神的巫师级别，而且还是被赵光义收买的。这是赵匡胤没能认清一次次天赐的解数、完全跳出旧宿命的一个直接原因，也是他没能逃过的一劫。
5. 烛影斧声，崭露真容
赵光义做贼心虚，不知大哥传自己進宫是何事。一见大哥并无恶意，又设宴款待，大喜，因为他只要让大哥喝了酒，就能促使他体内毒性发作，就大功告成。可是大哥让他喝酒，自己却没有喝酒的意思——道士都告诉赶紧安排后事了，还有心喝酒？需要绝对清醒的时候，怎么还能喝酒，何况御医嘱咐不能再喝酒了。
赵光义见大哥不喝酒，极力劝酒，花言巧语，太祖推脱再三，实在推脱不过去了，两杯酒下肚，身体骤然不适，几日前大病的感觉一下子上来了，瞬间他看到了弟弟显露的狰狞、得意的表情，心里一下明白了：身边的人都能被弟弟买通下毒，没想到他一直宽容善待的弟弟竟然如此狠毒。
他知道全家性命难保了。太祖试探问道：“我百年之后，位传给你如何？”
赵光义一听，连忙起身推辞：“使不得，使不得，我有何德能……”由于心虚，赵光义不自主地一边摆手，一边身子向后退。烛光之下，影子映在窗户纸上——这就是传说中的“烛影斧声”之“烛影”。
太祖又忍不住悲凉地说了一句：“你即位了，可要善待我的家人啊！”
“那是自然！”赵光义此言一出，自己也吓了一跳，这是他太心虚、太害怕、太紧张，一时失口了，马上改口，避席后退，“不不不，哪能呢？我无德无能，哥哥还是另选吧，另选吧。”
太祖凄凉地笑了，随手用玉斧咚咚地敲击——这就是传说中的“烛影斧声”之“斧声”。
惊慌失措的赵光义借机告退，匆匆离开皇宫。太祖的身体也顶不住了。
不是象《史书》掩盖说的太祖一人过夜的，都到了道士预言的临终的时候，怎么可能自己单独酣睡？他急忙叫来宋皇后，安排后事；其间几次吐血，比第一次中毒还重。宋皇后要找太医被太祖制止。太祖嘱咐说：“晋王前几天给我下毒了，治不好了。他现在势力太大了，篡位只能由他去了。我死之后，你切不可把我今天的话告诉任何人，以免留下杀身之祸。现在德昭、德芳还不到而立之年，还没有实力，绝对不能告诉他们我被毒死的事，一旦他们有一丝流露，都会被晋王灭口。为了你们能保全，我也没有在晋王面前流露。不知道他们有没有机会……就当这是我前世的冤孽业债吧。”
皇后哭罢，请太祖密立遗诏，作为凭证。太祖断续说：“立遗诏何用？咱现在不知道身边谁是晋王的人，你一旦让人拿纸笔，就会走漏风声，必然无法保全你们。”
太祖知道这位20多岁的新皇后，表面柔弱，却有刚烈的一面，他知道皇后一定会说出真相，让她永远不说，不过是拖延时间，多一分保全的希望。
（未完，待续）
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慧眼通回推历史 透视天象变化与历史迷案(6)
——烛影伴斧声，千古看真容（下）
6. 皇后力搏，却入罗网
7. 坐稳皇位，连下毒手
8. 皇嫂之丧，丧心病狂
9. 节外生枝恶做绝，恶报六世子孙绝
10. 沉重的警醒，光辉的借鉴
