2017年11月30日星期四
君子的三重境界
来源:正见网
我们有时候称某人为好人，好人和好人也不是一个水平，都称为君子也是不同的，也就是说他们之间还存在着一个不同的境界问题。孔子曾对君子划分为三个层次。
子路问什么叫君子。孔子说：“修养自己，保持严肃恭敬的态度。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，尧舜还怕难以做到呢！”（出自《论语》）
有人会认为自己是一个好人，但是和更好的人比起来还是有一定的差距。不应该满足于自己的现在，应该做一个更好的人。境界提高了，或许福分也就来了吧。
原文：子路问君子，子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”
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神医扁鹊得神授 妙手回春展神通
文：赵晓亚
来源:正见网
战国时期的扁鹊被称为神医，而他的能力来源也颇有意思，竟然是神授。手段就是我们常说的第三只眼的透视功能。
扁鹊姓秦，年轻时做人家客馆的主管。有个叫长桑君的客人到客馆来，只有扁鹊认为他是一个奇人，时常恭敬地对待他。长桑君也知道扁鹊不是普通人，他来来去去有十多年了，一天叫扁鹊和自己坐在一起，悄悄和扁鹊说：“我有秘藏的医方，我年老了，想传留给你，你不要泄漏出去。” 扁鹊说：“好吧，一定。”他这才从怀中拿出一种药给扁鹊，并说：“用草木上的露水送服这种药，三十天后你就能知晓许多事情。”又接着拿出全部秘方都给了扁鹊。忽然间人就不见了，大概他不是凡人吧。
扁鹊按照他说的服药三十天，就能看见墙另一边的人。因此诊视别人的疾病时，能看五脏内所有的病症，只是表面上还在为病人切脉。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国时名叫扁鹊。
《史记·扁鹊仓公列传》：少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，闲与语曰：“我有禁方，年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
关于他治病的奇迹很多，最常见的就是我们常说的《扁鹊见齐桓公》中记载的事迹。扁鹊称为神医，一方面是有秘方的缘故，另一方面大概就归功于他的透视功能。所以今天的人用今天的科技理论去研究，怎么也不会明白的。
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2017年11月29日星期三
中国历史正述-商之三十九：殷鉴不远
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宠信妲己
周武王对商纣王的指控，第一条是〝惟妇言是用〞，宠信妲己。
妲己，无法确知她是商纣王的正妻还是妃子，且称她为商纣王的夫人。这个夫人很得纣王欢心，很不得人心，纣王的恶名声至少一半来源于她。
妲己之所以成为商纣王的夫人，有两种说法，一种是帝辛九年，纣王出兵征伐有苏部落，妲己是战争的战利品，〝九年，王师伐有苏，获妲己以归。〞帝辛九年，商纣王带兵征伐有苏部落，俘虏了妲己带回来；另一种说法，是有苏的首领为了自保，将女儿妲己献给了纣王，属于联姻性质，〝殷辛伐有苏，有苏氏以妲己女焉。〞商纣王征伐有苏部落，有苏把妲己嫁给商纣王联姻。
两种说法关乎妲己的血统──贵族还是平民，妲己的出身地是明确的。她是商王朝的诸侯有苏部落的人。有苏的地望，在现在的河南省焦作市温县苏庄，因为这个原因，妲己又称〝苏妲己〞。
早期的史书中，关于妲己的记载极少，现代出土的甲骨文中，妲己也不见踪影。
几千年来，她的形象却很丰满，主要出自两处，一是西汉刘向的《列女传?孽嬖传》，在司马迁的基础上添加了一些情节，立了一篇妲己的小传；还有一处是明朝的《封神演义》，在那里妲己是一条安排来祸乱商朝的九尾狐附体，妖娆美艳。
先秦的典籍史料，以下是有关妲己的：
《史记》描述商纣王的昏庸，有四个字与她有关：〝爱妲己，妲己之言是从。〞
《荀子》：纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心而乱其行。
《楚辞?天问》： 殷有惑妇何所讥？（王逸注：惑妇，妲己也）
《吕氏春秋?先识》：〝商王大乱沉于酒德，辟远箕子，爰近姑与息，妲己为政，赏罚无方，不用法式，杀三不辜，民大不服，守法之臣，出奔周国。〞
从这些记载中，大致可以知道，后期商纣王对妲己言听计从，连国政也交付给她了。
最原始的记录就是牧野之战前的《牧誓》，周武王引用了一句比他身处的时代还要古老的老话。他说：〝古人有言曰：‘牝鸡无晨’；牝鸡之晨，惟家之索。〞──古人有这样的话：〝母鸡没有报晓的〞；如果母鸡在早晨报晓，这户人家就要衰落了。
商王朝的女性，有女官、女将领，纣王的先祖武丁，妻子妇好甚至是带兵出征的元帅，有自己的封地，还向王朝进贡，活跃得很。同时期的周族也是一样。周武王的母亲和王妃都在历史上留名。武王有一句名言：〝予有乱臣十人〞。──我有十个治乱的大臣。十大臣，里面有一个女性，是他的王妃邑姜。
不是〝牝鸡〞的问题，是〝报晓〞的问题。
商朝女子的英姿飒爽，我们在武丁的妻子妇好那里已经看到，纣王〝资辨捷疾，闻见甚敏〞，能让他言听计从，妲己当非庸才。三千年之后，明朝的许仲琳在写《封神演义》时，说妲己是九尾狐狸附体，应当也不是空穴来风。
只是君权神授，天子才是神权的执行者。天子的配偶可以襄助天子，但天子的权力她们却是动不得的。历代后宫干政，往往不明此理，干政多致乱政，也不出此理。
上文中《吕氏春秋?先识》记载得稍清楚些，妲己执掌政事，赏罚没有原则，也不遵受法度规则，杀了三个没有罪的人，诸侯贵族们都非常不服她，执管法典的大臣逃亡到周国去了。
妲己杀的那三个人，史上无痕，应当不是高级别的人物。商纣王沉湎于酒，她执掌王事，结果朝政大乱，背上千年骂名。
个人有再大的能力，背离神的嘱托而行，结果难以尽意，也是必然。
至于商纣王，有洪福在身，也有大任在肩， 〝惟妇言是用〞 ，可以算作怠忽职守吧。
商纣王兵败，妲己何如？
史记有两种说法，武王进得朝歌城，到得纣王殉身处，《史记?殷本纪》记：〝杀妲己。〞《史记?周本纪》是：〝已而（武王）至纣之嬖妾二女，二女皆经自杀。〞两位夫人自杀了。
周室的《克殷解》记为：〝乃适二女之所，既缢。〞 武王到两位夫人的住所，她们已经自缢了。
记载稍有不同，可以明确的是，妲己也在这一天死去。
重用无德者
也许纣王认为没有什么问题，他有自己的亲信。在史上留名的有三个人，费仲、恶来、崇侯喜。这几个人其实都有本事，〝费仲恶来，足走千里，手制兕虎。〞 崇侯喜也是一员大将，跟着纣王千里出征的。
但是这几人品行上都有所缺失，所谓昏君奸臣，历史就是这样演绎给人的。费仲〝善谀、好利〞，善于拍马，喜欢钱财； 恶来〝善毁谗〞，不积口德，喜欢在背后说人坏话，弄得〝诸侯以此益疏〞，人心离散。以至墨子老先生认为，纣王后期变成昏君，是因为〝殷纣染于崇侯、恶来〞，他们把纣王感染了、带坏了。
纣王不是用〝小人〞，逃犯他也用，身犯重罪还能逃亡成功的，大多不守正道，也通常具足一些本事，纣王收入帐下， 〝是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士〞，尊重、信任加重用。用的还不是一个两个，商王朝的王畿几成逃犯乐土。 〝纣为天下逋逃主，萃渊薮。〞纣王是天下逃犯的主人，其多如鱼之聚于渊薮。
步步昏着。
商朝最后的光景，是〝厥终，智藏瘝在。夫知保抱携持厥妇子，以哀吁天，徂厥亡，出执。呜呼！天亦哀于四方民，其眷命用懋〞。
──到了纣王的末年，贤人智士退隐了，害民恶徒掌权。人们只能护着、抱着、牵着、扶着他们的妻子儿女，悲哀地向上天呼告，诅咒纣王灭亡，以求脱离困境。上帝哀怜四方的下民，而垂爱于周更改商的天命。
〝德，天道也。〞 几百年前，商纣王的先祖成汤，以重德仁厚而受命于天，商末之际渐失其道，偏离了。#
参考文献：
1.《今本竹书纪年》
2.《国语?晋语》
3.《列女传?孽嬖传》
4.《牧誓》
5，《论语?泰伯》
6.《太平御览》
7.《史记?殷本纪》
8.《墨子》
9.《五行》
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音乐皇帝唐玄宗 竟然来自“回向寺”
文：赵晓亚
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在中国的神话传说中，经常提到一些神来自山里，比如说终南山。中国的汉字“仙”，是由人字加山组成，就是山里人的意思。但是很多人进了山，也没有见到神仙，由此对神产生怀疑。其实他们在山里的另外空间存在，所以我们才见不到。
唐玄宗曾梦见有人对他说：“请你拿着手巾五百，袈裟五百，到回向寺里去布施。”醒后，问身边人回向寺在什么地方，都说没有这么个回向寺。他就派人召募道行高深的僧人，让他去寻访回向寺。有个狂僧，本来就没有固定的住处，别人也不知道他是从什么地方来的，他自己出面应召道：“我知道回向寺在哪里。”问他需要几个人，他说：“只要拿到该带的东西及名香一斤，马上就可以去。”把这些东西送给他后，这位狂僧就一直进了终南山。
两天后，来到深山极为险峻的地方，什么也没见到。前面出现了一盘石头碾子，他吃惊地说：“此处人迹不到，怎么能有这种东西呢！”他便在碾子上点燃了带来的名香，从中午到晚上，不住地祷告哀求。过了很长时间，山谷里升起了浓雾，咫尺之间都辨不清物体。后来渐渐散开，在半山腰处见有红柱子白墙，玲珑精致宛如图画。过了片刻又变得清晰起来，分明看见有一座寺庙象在云间，三个大门上都有巨大的匾额，仔细一看，匾额上写的原来是“回向”二字。
狂僧非常高兴，往上攀登，一会儿就到了。正是黄昏时刻，寺内传来钟磬敲击声与僧众念佛的声音。守门人盘问过从什么地方来的后，便领他走了进去。有一个老僧先对他说声“唐皇帝万福”，又让他跟在别人后面，到各个房间散发手巾等物。每样东西都只剩下一份，有间房子只有空床，没有人。狂僧把这些情况又说了一遍，老僧笑着让他坐下，对侍者说：“到那间房子里把笛子拿来。”拿来一看，原是一支玉笛。老僧问道：“你见过那个胡僧没有？”答道：“见过。”老僧说：“这支玉笛是暂且代替你的君主的。国内要有灾乱，有无数人要死掉。这支玉笛名字叫做磨灭王。那间空闲房子是你君主的房间，你君主在寺里时，因为爱吹笛子，后来被贬到人间。这就是他常吹的那支笛子。如今期限已经满了，马上归还他吧。”第二天，让他就坐在这里吃饭，吃完之后对他说：“该回去了，可以把这支玉笛交给你君主。还有他这份手巾与袈裟，也让他自己收存着。”狂僧施礼告辞，童子把他送了出来。才走了几步，又见云雾从四面聚拢起来，等到云雾散开时，再也看不见回向寺在什么地方了。
狂僧带着手巾与笛子等，进宫献给玄宗，玄宗召见时，他讲述了事情的全部过程。玄宗听了大为感慨，拿起笛子吹了起来，好象他先前吹过这支笛子一样。过了二十多年，便出现了安禄山之乱，狂僧所见过的那个“胡僧”，就是安禄山。（出自《逸史》）
这样看来，安禄山之乱虽然可恶，也是命中注定的。唐玄宗一生喜欢音乐，大概就是他在仙境的爱好，一切也都是有渊源的。他的玉笛名字为磨灭王，这是不是就是唐玄宗的称号呢？
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