2016年9月5日星期一

【经典名作中的秘密】天涯共此时

作者:文逸飞 淫秽色情的东西,对个人及社会的影响十分恶劣。(Fotolia)海上生明月,天涯共此时。(Fotolia)

,是汉朝留侯张良的后代,更是唐朝知名的贤能宰相。他才思敏捷,温文尔雅,为官又刚正不阿,耿介敢言。曾提拔王维、孟浩然等品格高尚的人才,又劝谏远离奸邪佞臣,及早诛杀心怀不轨的安禄山。最后,因为反对玄宗重用李林甫、牛僧孺等小人而触怒皇帝,被罢除相位,贬官到荆州。

在荆州的岁月中,张九龄忧心国事,又思念家人,创作了不少知名的诗篇,许多人认为,〈望月怀远〉就是这个时期的作品。

海上生明月,天涯共此时。
人怨遥夜,竟夕起相思。
灭烛怜光满,披衣觉露滋。
不堪盈手赠,还寝梦佳期。

看哪,那大海中明月升起,
相隔天涯的人们,此时心心相系,共享这一刻美景。
有情的人儿呀,不禁埋怨起这漫漫长夜,
整晚不眠地思念起了对方!
吹熄了烛火,怜爱这满地的月光;
披上件衣裳,方觉露水已渗入单薄的身上。
怎能承受这满手的月色,竟不能相赠给您,
还是回屋就寝吧,或许可以,梦见与你相会的佳期。

整首诗由景入情,不假修饰,却又充满了深致婉约的柔情。首二句便以朴实自然的语言描绘出一幅唯美的图画,用一个“生”字点出大海的辽阔,月光的饱满,以及海天相接,无比奇幻的景象。接下来作者不直说自己的思念,反倒说起远在他方的“那个人”此刻正仰望明月,思念著自己呢!巧妙的笔法,让彼此的相思显得既含蓄又深情。

诗中的那位“情人”究竟是谁呢?是妻子、是朋友,还是亲人?作者没有明说。然而,只要是个“有情之人”,一个有情的生命,就不免牵挂相思。只是,这份牵挂如此的温柔,就如那美丽的月色一样,轻轻地洒满了人的生命,让人不由自主地甘愿浸泡在其中。

诗人吹熄烛火,一个“怜”字凸显了月色的动人;披上衣裳,一个“觉”字,暗示了思念入痴,竟至夜深露重而不知。最后,因为无法将这唯美的月色持赠对方,与他(她)分享,竟使诗人难以承受了!“不堪盈手赠”,这“堪”字是承受之意,诗人将思念也具体化了。其实,月光又哪里会沉重呢?是思念的分量让人难以负担呀!这样的句子,也唯有深刻体验过思念的人才能描写出来了。

全诗没有奇特的字眼,也没有刻意的渲染与夸饰,却分外地动人;而在这动人之中,又透露出一种高华的气象,没有半丝轻佻和庸俗,展现了作者独特的气度与清雅。

据说,张九龄生来就是个脱俗灵慧的人。他的母亲怀他时,足足有十个月胎儿还不出生,肿大,又面色枯黄。后来,一位既懂医术又有修炼的老诊断后,告诉张九龄的父亲:“这腹中胎儿不是一般人呀,他是个有来头的,只因为现在这个地方太小了,容不下他,所以没法出生,必须要到大的地方才能出生。”于是,张家举家迁移到了韶州城,一到韶州不久,张九龄就诞生了。

张九龄五六岁便能吟诗,七岁会写文章。成年后更是温文高雅,气度不凡;就因为他出生于韶州曲江,人们都称他为“曲江风度”。当张九龄罢相后,玄宗皇帝每遇到有人要举荐人才,总是忍不住还先问:“这个人风度比起张九龄如何呢?”后来,安史之乱发生,玄宗仓皇逃入,想起了张九龄过往的劝谏,不禁失声痛哭,特别派人去张九龄的墓前祭奠。

或许,张九龄真是一位天上的星辰下凡吧,他协助大唐奠定了开元之治的盛世,而又及时离开了,避开那战乱的纷扰。他以自己高尚的言行与清雅的创作写下了许多的典范,提醒人们:如何做一个温柔,却又不沉溺于情中轮回的有情众生。@

选自《独钓寒江雪──经典名作中的秘密》/文津出版
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来源:大纪元 责任编辑:芬芳

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许季山因病求神灵 神医其病传《易经》

作者: 赵宇 来源:

很多人喜欢研究《易经》,却怎么也看不懂。其实《易经》之理是超越人的知识的,很多看懂的,都是得到神传的。

有一个叫许季山的人,得了病治不好,就清心素食祭祀泰山请求指示,不分昼夜地祷告。忽然有一位神人来问道:“你是谁?为什么事情苦苦地告诉幽冥?天派我来问你,你可以如实地回答。”许季山说:“我是东南平舆的许季山,有病三年了也没治好,不知犯了什么罪,所以来到有神灵的泰山,请求决定我的死活。”神人说:“我是仙人张巨君。我明白《易经》 卦理,可以知道你的祸祟是从哪里来的。”许季山于是连连下拜请求说:“多亏降临,请告诉我好吗?”张巨君为许季山算卦,遇上“震”卦变成“恒”卦, “初九”、“六二”、“六三”三爻符号有变化。

张巨君说:“你是一个无理的人,病怎么能好!”许季山说:“请为我说明。”张巨君说:“你曾经和一位客人一块走路,为父报仇,在道上把那客人杀了,扔在井里,井口盖了一块大石头。这个人上天府告了你,天府就用这病来惩罚你。”许季山说:“我确实有这样的罪行。”张巨君说:“为什么这样呢?”许季山说:“我父亲以前被人欺负过,他终身以此为耻辱。当时我要和那客人一块报仇,客人不干,还要告诉我的仇人,所以我就杀了他。”张巨君说:“幽冥间的情理是很难欺骗的,你要自己注意勤奋修炼,我回去替你求情。”许季山的病渐渐好了。张巨君把卜筮的技艺传给许季山,许季山于是便懂得《易经》。

原文:张巨君者,不知何许人也。时有许季山,得病不愈,清斋祭泰山请命,昼夜祈诉。忽有神人来问曰:“汝是何人?何事苦告幽冥?天使我来问汝,可以实对。”季山曰:“仆是东南平舆许季山,抱病三年,不知罪之所在,故到灵山,请决死生。”神人曰:“我是仙人张巨君,吾有《易》道,可以知汝祸祟所从。”季山因再拜请曰:“幸神仙迂降,愿垂告示。”巨君为筮卦。遇震之恒。初九、六二、六三。三爻有变。巨君曰:“汝是无状之人,病安得愈?”季山曰:“愿为发之。”巨君曰:“汝曾将客行,为父报仇,于道杀客,纳空井中,大石盖其上。此人诉天府,以此病谪汝者。”季山曰:“实有此罪。”巨 君曰:“何尔耶?”季山曰:“父昔为人所搏,耻蒙此以终身。时与客报之未能,客欲告怨主,所以害之。”巨君曰:“冥理难欺,汝自勤修。吾还山请命。季山渐愈。巨君传季山筮,季山遂善于《易》。(摘录自《洞仙传》有删节)

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重义轻利 问心无愧

文/清言

北宋熙丰年间,在京师的樊楼旁边有一座小茶馆,生意非常兴隆。

有一天,一位从邵武来的李姓客人,与一老友在此小茶馆叙旧饮茶。因天气比较热,李姓客人便脱下了外衣,把带的数十两金子随手放到了茶桌上,结果走时却忘记了拿。李姓客人离开茶馆后,才发现自己遗失了金子,但心想这个茶馆中往来的人那么多,肯定找不回来了,也就没有回去寻找。

三四年后,李姓客人再次来到这家茶馆,他并没抱希望,只是随口说自己三四年前曾在这里遗失过东西。茶馆老板听后想了想,问道:“你那天是不是穿着毛衫坐在这里?”李姓客人说:“是啊。”又问:“同你在一起坐在这里的人是不是穿着皂皮袄?”答:“是啊。”茶馆老板说:“那些东西被我捡到了,那时也赶快出去追赶,但你们走的很快,在那么多人中一时也没有辨认出人,于是就把东西放了起来。心想你们明天肯定会回来寻找。我从没有打开过,但觉得很重,想必是黄金白银之类的东西。如果你说的块数重量相同,你就拿回去吧!。”李姓客人说:“如果能找到,我就与你平半分。”茶馆主人笑而不答。

李姓客人跟随茶馆主人来到一小棚楼上,发现楼上放了很多鞋、伞、衣服、器皿等他人遗失在这里的东西,而且上面都贴有字条,写有某年某月某日,大概是什么样的人所遗失。如果不知道的,就写着不知道。在一个楼角中找到一个小包袱,封记从没有打开过,上面写着某年某月一位官人所遗失在这里的。

下楼后,茶馆主人同众人再次询问李姓客人包袱中金子的块数重量。李姓客人答出来后,茶馆主人打开包袱一看,果然同李姓客人说的相符,便把包袱全部还给了他。

李姓客人为表示感谢,要留下一半金子给茶馆主人,茶馆主人说:“官人想必也读过书,怎么这么不会看人呢?古人明辨义利之分,我如果重利轻义,就把东西藏起来不告诉你,你又能怎样呢?又不能官法相加?我之所以这样做,就是总怕自己有愧于心的原故啊!”

李姓客人知道他不会接受,非常羞愧,对其一再施礼拜谢,茶馆主人则不断的谦让辞谢。后请茶馆主人到樊楼去饮酒,结果茶馆主人也坚决推辞了。

当时茶馆中五十多人,大家都非常感慨,说这种事真是世上少有。有人说:“伊尹的一介不取,杨震畏惧的四知(天知、地知、你知、我知)也不过如此啊!”

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医者仁也

文/邓正梁

中国传统上对医师的医德要求很高,而且医德也成为传统文化的一部分。

首先,中医与《周易》息息相关,《周易》的思想就是重视的。如“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物。”“乐天知命,故不忧。安土敦乎仁,故能爱。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”“天地节而四时成,节以制度,不伤财,不害民。”“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知,百姓日用而不知。故君子之道鲜矣。”“履,德之基也;谦,德之柄也;復,德之本也;恆,德之固也;损,德之脩也;益,德之裕也;困,德之辨也;井,德之地也;巽,德之制也。”

中国的医学不是纯科技,有医理、医法的同时,也严肃地提出医德的问题。中国的儒家认为,医乃仁术,对人生的追求是出将入相,致君尧舜,即使将相是凤毛麟角,退一步还可做一名良医,即“不为良相便为良医”,以医学济世活人,亦可发挥儒家“仁者爱人”的精神。儒生习医,门槛也不会很高,首先阴阳模式,已在中华文化中,耳濡目染,再来要记住药性,熟稔汤头,再有一些临床实践,就可稍为得心应手。所谓“秀才习医如笼中捉鸡”,许多历史上有名的,本身就是大儒,许多医学著作文笔之所以能够如此优美,也是出自儒生之手。

中医是道家医学,而老庄可说是道家代表人物。老庄的思想是服从天道,顺应万物的变化。“见素抱朴,少私寡欲。”(《道德经》十九章)

“我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。”(《道德经》六十七章)

也就是劝世要人抱朴修身,为人慈爱、节俭、谦让居下,这样才能不过于现实,不会见利忘义。医师也是如此,默默付出服务,不要一心在想着大富大贵。一个人若抱朴便容易知足、寡欲,就会全性保身,不为声色所役,不为喜、怒、忧、思、恐五情所累,不为色欲所迷,归于宁静,阴阳平衡和谐,许多疾病不治自癒。

孙思邈的苍生大医论,可说总结了医者仁人的观点,他在《备急千金要方.论大医精诚》中提到:“凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇,昼夜寒暑,飢渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。”

为医者,医德需高,处处考虑别人,尊重生命,如此方能成为大医。

来源:新生网  

原文链接:医者仁也 - 传统文化
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神经学家:你的思想能改变现实环境

当人转变思想,且意念与情绪一致时,自身环境就会发生变化。(Fotolia)

当人转变思想,且意念与情绪一致时,自身环境就会发生变化。(Fotolia)

你相信“心想事成”吗?科学家现在要告诉你,它可不仅是一句祝福语而已,而是可以实践的原理!研究“自发性复原”(spontaneous remissions)、钻研人脑与意识数十年的脊骨神经医学博士迪斯本札(Joe Dispenza)认为,当人的思想与情绪同时转变时,自身环境真的就会发生变化。

思想能改变大脑结构

据“In5D”网站报导,其实人脑并非静态,也非固定不变的,我们的想法和经验时时刻刻都在改造与重组我们的脑细胞。迪斯本札博士说:“最近的神经研究显示,人仅凭思想就能改变大脑。”所以,人日日夜夜的所思所想以至相应的行为都很关键,因为“无论你的想法和行为是出自有意还是无意,你都是在神经系统上塑造与重塑你自己。”

他强调,以神经科学角度来看,无论你内心专注什么,那肯定就是你的状态,那就是你将成为的东西。

当我们真正改变心智时,大脑结构就会产生实体的变化。迪斯本札在其著作《拓展你的脑:改变心智的科学》(Evolve Your Brain:The Science of Changing Your Mind)中说:“你相信吗?仅凭思想,我们体内的化学物质就经常会超出正常范围,以致自我调节系统最终会把这些异常状态重新定义为常规状态。”

迪斯本札在研究“自发性复原”期间见证了许多奇迹痊愈的重症患者(包括他自己),他们都有一个共同点,那就是他们的心智真正改变了,状况因而迅速发生变化。他发现,人的负面想法会使人生病;同理,人的正面想法也能使人健康、复原。

如何心想事成?

问题是,为什么多数情况我们都是“心想事不成”呢?那是因为你的“意念”与“情绪”不一致,以致心想事不成。

迪斯本札花了数十年时间研究人的心灵如何运作、如何储存资讯,以及人为何会一再延续相同的思维与行为模式。他发现,人类会不自觉的固守着某种情绪。由于每一种情绪都有特定的化学组成,这种东西会以某种频率淹没大脑,迫使人重复某种行为,变成一种“执迷”,阻碍人实现期望或目标,甚至导致疾病。

在迪斯本札第二本畅销书《未来预演:启动你的量子改变》(Breaking the Habit of Being Yourself:How to Lose Your Mind and Create a New One)简介[1]中说:“当你向宇宙下订单,努力正向思考,你的情绪却没有改变,能量被圈限在旧的习惯里。你的愿望空有意念与期待,却缺乏相对应的情绪动能,无法发送到量子力场中,让宇宙智慧来帮你实现。”

换句话说,“唯有当意念和情绪惯性同频谐调时,心念所预演的未来才会发出强大的讯息波到量子场,让改变逐步显化成真。”

那么,有什么方法能够让我们的意念和情绪达成一致呢?书中介绍,运用静坐可以开启意识之门,“透过新皮层摧毁大脑记忆里旧的自我,断开你跟、环境和时间的情绪键结,接着改变边缘脑中的惯性回路,让新经验养成新情绪,累积成新的惯性。”

“无论你要改变什么,首先都必须下决心停止做旧的自己,直到你能腾出空间给新的人格(包括想法、行动和实践)。”

注:[1]《未来预演:启动你的量子改变》内容简介(http://www.books.com.tw/products/0010707110)

来源: 责任编辑:茉莉

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健康专家:幸福快乐的人有这22个积极的习惯