2013年5月19日星期日

纽约媒体纷纷提前报道神韵林肯中心演出

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2013年5月16日星期四

能脑袋开砖的硬气功师转修法轮功的故事

我原是练武之人，从十几岁就开始练武，练了三、四十年，家里刀枪棍棒什么都有。不象其他门派的拳脚样式多，武术比赛容易得奖，我练的那一门招式很简单，就 那么几招儿，但是真打起来，是别的门派所不及的。我主要练的是“关公大刀”，因为刀太重，没有几个人舞动起来，练的人非常少。我还练的能脑袋开砖，手开 砖。


人练武入门时的想法基本都是强身健体，练来练去，年轻时好象还行，但我看到我的师父、师伯等人及别的门派他们这一辈儿的，到老了身体都不太好， 有好多还不到七十就去世了。我还曾见过一个门派的练的能吞铁球，气顶的铁球在肚子里晃都能听到声音，功夫 不浅了吧，可是他也有风湿病，大夏天还穿着秋裤。


我 自己也是因病开始练武的，小时候总爱流鼻血，流的是堵住左边的鼻孔右边的流，两边都堵住嘴里流，很吓人。去了多少医院，都治不好，最后连学都上不了，因此 十几岁就开始练武功。但是练武之后也没好，而且一下功夫练的时候就流。练武的师父总告诉我没事儿，教我怎么往下下火，每次也管用，流血次数减少了，但还是 除不了根儿。


自从练了这门武功之后我就对别的门派不感兴趣了，因为我的一个师兄经常参加武术比赛，他说：“我去的地方多了，要说健身，哪个的门派也不如咱这一门儿。”


一九九七年秋，我们家附近空地儿有一群人在那炼功，挂着条幅，我过去看看。有人向我介绍说：“我们是佛法修炼 。”我自恃自己练的功夫高，一下就挡住人家不让说了。人家说：“我们有书。”我说：“那你把书拿来我看看吧。”第二天我又去了，人家给了我一本《转法轮》。我看了后，没想到书中讲的使我非常震撼，解开了我很多疑惑，甚至说清了很多练武时都不明白的事情。


对 我触动最大的是，以前光说练武之人不回骂，不回手，别人吐一脸吐沫，不能回口，打你一顿，不能打人家。可是为什么这么做，再往深没想过，光觉得因为自己的 功夫高不能打坏人家，但不知道真正的道理。看到《转法轮》里“提高心性”、“业力 的转化”等部份才一下子明白了，为什么炼功要讲心性，要重德，要“打不还 手，骂不还口”。而且看到这些让我震撼的地方，汗毛孔都张开了，身体一阵一阵的发热。


还有，以前光寻思为什么练武之人也是疾病满身。看了 《转法轮》才知道，武术气功 不象内修功法能够修命。而且从书中我明白了，练武如果总想着练好练好，不仅不能强身健体，反而对身体损害非常大。“泰拳”在国 际上都知道挺厉害，但他们的平均年龄才四十岁。原来我练武的一个师兄弟也是，豁出命去练，人四十多岁就死了。因为有所求的心太大。


还有很多，看了书以后我才明白了为什么各门各派不能解决身体健康的根本问题。《转法轮》里讲的字字句句都是道理，非常高深，但说的又很浅白。我立刻放弃了练了几十年的武功，开始修炼这部上乘的佛家修炼大法。


炼功一个月，我流鼻血的毛病不知不觉就没有了，至今我已经修炼法轮大法十五年了，流鼻血的毛病再没犯过。我妻子后来也走入修炼，困扰她多年的病也不治自愈了。


我曾给原来练武的师兄、师父、师伯等人介绍过大法，他们都因舍不下几十年的功夫，没有走入。可是到老了，他们的身体都不好，有的得癌症，有的得糖尿病，都去世了。我原来练武的一个师兄也修炼了法轮大法，先天性心脏病都好了。可是九九年中共一开始迫害，他迫于压力，不敢炼了，结果旧病复发，也去世了。我修炼法轮大法十五年了，今年六十四岁，身体非常健康。这么好的功法，如果没有中共污蔑和迫害，受益之人将有多少？


法轮大法是真正的修炼，使人从身到心都在不断的变化，高深的境界，只能体会，无法言表。原来那些武功虽然不能说不好，但仅是低层次上皮毛的东西，和大法修炼是无法相比的。


文／郑毅口述　清扬整理 来源：明慧网



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2013年5月15日星期三

中国大预言探秘 (20)

第六编 其他大预言


诗云：

神天属意在中华，竞放五千尽异葩。

大戏一台终落幕，预言证验世可查。


除了以上五个大预言之外，在中国这个神奇的土地上，千古以来还流传着许多大预言，那么，我们不妨再集录一二，供大家参考。对这些预言，这里只做简单的注解。如果把什么都解的清清楚楚的，读者对于本书可能会觉得味同嚼腊，没有多少味道了，还是留一点东西给大家去咀嚼吧。


李淳风藏头诗(预言秘记)


唐司天监供应制诏赐紫臣(太史令)李淳风撰

——选自《中华大预言》


按：编者加上标点并就原文的注解再略加注解。


唐太宗贞观七年五月十九日，太宗问於李淳风曰：“朕之天下，今稍定矣。卿深明易道，不知何人始丧我国家，以及我朝之后，登极者何人，得传者何代，卿为朕历历言之”　

对曰：“欲知将来，当观已往，得贤者治，失贤者丧，此万世不易之道也”　

太宗曰：“朕所问者，非此之谓也。欲卿以术数之学，推我朝得享几许年，至何人乱我国家，何人亡我国家，何人得我国家，以及代代相传，朕欲预知之耳。”　

淳风曰：“此乃天机 ，臣不敢泄。”　

太宗曰：“言出卿口，入朕之耳。惟卿与朕言之，他人皆不能知也。卿必为朕言之。”　

淳风曰：“臣不敢泄漏。”

太宗曰：“卿若不言，亦不强。试随朕入禁宫。”

於是淳风侍太宗登高楼。　

太宗曰：“上不至天，下不至地，卿可为朕言之。”


预言——毁唐（武则天690）


淳风曰：“乱我朝之天下者，即在君侧。三十年後，杀唐之子孙殆尽。主自不知耳。”　

太宗曰：“此人是文是武？卿为朕明言之，朕即杀之，以除国患。

淳风曰：“此乃天意，岂人力所能为耶？此人在二旬之上，今若杀之，天必祸我国家，再生少年，唐室子孙益危矣。”　

太宗曰：“天意既定，试约言其人。”

淳风曰：“其为人也，止戈不离身，两目长在空。”(指武则天僭位事。则天姓武，即“止戈”，名“曌”（“空”上好象有二“目”字），实如斯也。)　

太宗曰：“乱我国家何人能平之？”　


预言——复唐


淳风曰：“有文曲星下界，生于卖腐之家，后来为相，自能平之。”(狄仁杰也)

太宗曰：“此人何姓。”　

淳风曰：“天机不可泄，泄之有殃。”　

太宗曰：“此人平后可治乎。”　

淳风曰：“己丑有一口，一巾不成，五者乱之(指韦后弑乱事，“韋”字上面好象是“五”，下面一个“口”字，还有一个部份象是写不完整的“巾”字，即“一巾不成”)，幸有五天罡下界平治。”　（推背图 第四象预言的五猴正是五天罡也）

太宗曰：“此后可太平乎？”　

淳风曰：“前二十四年可媲美于尧舜，后二十四年又有乱天下者。危而不危，一人大口，逢杨而生，遇郭而止。 (指安史背叛事，前二十四年是开元盛世，后二十四年则乱矣，“一人”加上“口”是“史”字，得杨贵妃之助，被郭子仪平定)　

太宗曰：“何人平治？”　

淳风曰：“[仁义元帅，]光[木]子作将，然后平治。（郭子“仪”有仁（“人”）有“义”，既是字谜又是形容其仁义之师。光指李光弼）　

太宗曰：“此后可太平乎？”

淳风曰：“越五十年，稍稍太平。後六十年，混世魔王下界，日月生于面目，杀人无数，血流成河（指黄巢之乱）。幸有独眼龙 [李克用/李一目]平治之。后又树挂拐[曲]尺者乱之 (指朱温篡夺事)。此时天下荒乱，人民饥饿　四十年中，有五火猪，更递为君。(指后五代事)唐家血食尽矣，天下非唐有矣。”　


预言——宋960~1279


太宗曰：“此后何君出焉？”　

淳风曰：“有真龙降世，走随小月(指宋太祖之姓曰赵“趙”)，阳火应运，木时戴帽(国号曰宋)，开天地之文运，启斯世之朦胧，礼乐作，教化兴，真太平，有道之世也。”

太宗曰：“乱此国又是何人？”　

淳风曰：“有乱之者，然君臣皆贤，惜不善其后[悟其悟]。后得拨乱之臣，始得渐平。迨二百年，有春头之人[出也]，蒙蔽主上，陷害忠良，[时常带二小者乱之](指秦桧误国事)。使此国之君，另守一方(高宗南渡)。迨百年之后，有人之王，头腰八[八腰]者乱之(“金”（人与王与八加起来是金字）人入寇)。然亦不得此国之天下。”　


预言——元1271~1368明1368~1644


“有一兀之主兴焉(有天下者曰“元”)，人皆披发，头生花，听其语，不知其音。视其人，恶见其面(指元朝系鞑子事)。若非天生八牛(指“朱”姓明太祖)，日月并行(国号曰“明”)，天下几无人类也。女生须，男生子，地裂山崩矣。”

太宗曰：“后太平乎？”　

淳风曰：“此後大水在足[共]，以有道之主生焉，然数年后，幽燕并起[兵]，皇孙遁去(指燕王篡夺事)。又越数十年，有承天启运之主出焉(指熹宗年号曰“天启”)，又得忠贤之臣，委以重任，斯坏国家(指魏“忠贤”乱政事)。”

太宗曰：“忠贤之臣以坏国家，卿言何颠倒也？”　

淳风曰：“天意如是，斯时人皆得志，混世魔王出焉，一马常在门中（“闯”王事），弓长（“张”献忠）不肯解弓，杀人其势汹汹(指李自成张献忠等乱事)，其时文士家中坐，武将不领人。越数年乃丧国家。”　


预言——清(1644年后)


“有八旗常在身之主出焉(指清朝而言)，人皆口内生火（清人食旱烟），手上走马（马蹄袖），头上生花（花翎），衣皆两截（马挂），天下几非人类矣。越二百余年，又有混世魔王出焉，头上生黄毛（洪杨乱者蓄发），目中长流水，口内食人肉（太平天国搞的圣餐/弥撒）。於是人马东西走，苦死中[太]原人，若非真主生於红雁之中，木子作将（李鸿章），廿[十]口作臣[曾国藩]，天下人民尚有存者哉？


预言——现代


“八十年后，魔王遍地，殃星满天，有之者有，无之者无（贫富分化），金银随水去，土木了无人，不幸带幸亡，[归]来又有金。（一九三、四十年代的事）

“越数年后，人皆头顶五八之帽，身穿天之衣。而人类又无矣，幸有小天罡下界，扫除海内而太平焉。”　（一九四十年代的事，蒋介石日扫除海内得太平但很短暂）

太宗曰：“太平之后又若何？”　

淳风曰：“九十年后（从洪杨之乱算起九十年后），又有木葡之人出焉，常带一枝花，太阳在夜，太阴在日，紊乱山河，两广之人民，受无穷之祸。不[有版本缺不字]幸有贺之君，身带长弓，一日一勾[有版本勾左有金][有版本多“而天下有家无人”，此人目常在后（向后看/前后倒置），眉常在腰（上下倒置），而人民又无矣，若非真主出世，天下乌得文明？”（一九四九年后，大陆阴阳反背，天地晦盲）　

太宗曰：“何谓文明？”　

淳风曰：“此人头顶一瓮（瓮，平民），两手在天[顶天]，两足入地[立地]，腰系九筋带[斤者]，身穿八丈衣（巨人），四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”（真主在世，人民安宁幸福，文风大盛）　


(English Translation: http://www.pureinsight.org/pi/index.php?news=4480)



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中国大预言探秘 (21)

以下预言难解，怀疑是预言内容已被搞乱――


太宗曰：“太平几何？”　

淳风曰：“如是者五十年，惜以一长一短，以粗为细，以小为大，而人民困矣，朝野乱矣。赖文武二曲星，一生於粪内，一生於泥中，後来两人同心，而天下始太平矣。

五百余年（中国古人有五百年间出圣君之说），天使 魔王下界，混乱人民，　一在山之山（出），一在土之土（圭），使天下之人民，男不男，女不女，而天下又大乱矣。”　


太宗曰：“乱后何如？”　

淳风曰：“大乱之後，又有真主出焉，无口无目，无手无足，观之不见人，听之不闻声。当是时也，天下文明，皆知礼俗，尚淳厚，三代而後[有版本多:不易]。此为有道之世也。”　


太宗曰：“如是者几何年？”　

淳风曰：“如是者二百八十年，迨後立不立，天下无日。坐不坐，地下无货。安之曰安，一[而]不成。危之曰危，二[而]不成。而混世之王出焉，男女皆去衣而行，禽兽皆著衣而走，[湖江]海内之地。几无人类矣，幸太原有人主之分，而天下始平。


太宗曰：“此后复何如？”　

淳风曰：“此后衣冠文物之世而大圣生於言午[许]，相之者又桑中白玉，上黄盘河中，而天下有三日，地无一石，生在此时者，皆享莫大之福也。”


太宗曰：“若此者多少年？”　

淳风曰：“如此者六百年，后来天出口，山内水鸣，始坏国家，於是人民惶惶，魔王生焉，人皆四目，牛无足，头生於背，尾生於口，而天下大乱，有口者曰妖，二目者曰魔，鼠生当阳，群魔尽焉，背上生子，腰中出手，天上无星辰，地下无山河，幸有向日之主出焉，贫者怜之，富者仰之，而人皆享福，当时二人一处生二天，不外走，大者须供小者　又要走。”


太宗曰：“以後如何？”　

淳风曰：“此後二百[十]年间，虽治乱相循，然不至於大乱，过此以往，海内又有海，天上更有天，人马东南走，苦死中原人。有也[鼠]常在侧，猫儿不轻身，见之者曰:有耳，视之者曰:无形。而天下大乱者　六[二]十余年。”


太宗曰：“此后又如何？”　

淳风曰：“此后一治一乱，两两相至。酉戌之年，人数尽矣，天地合矣。”　

太宗曰：“噫。朕知之矣。”　


[李淳风藏头诗完]



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中国大预言探秘 (23)

金陵塔碑文


《金陵塔碑文》相传为刘伯温 所作，据称于民国七年（西元1918年）国军入南京时发现。碑文预言的是二十世纪以后的中国的事。前半部分主要讲国共内战、日本侵华、和中共；而后半部分还没有完整的解释。我们这里主要解释从“盈虚原有数，盛衰也有无”以后的部分。对前半部分，这里只作提示性的简单破解。

　

金陵塔，金陵塔。

刘基建，介石拆。

拆了金陵塔，军民自己杀。

（时到塔拆，国共内战兵灾）


草头相对草头人。

（前一个草头为“共”，草头人指蒋）


到尾只是半缩龟，

洪水横流成泽国，

路上行人背向西。

（三句话分别对应“毛”“泽”“东”三个字）


日出东，日没西。

家家户户受惨凄。

（日本侵华，终被中美英打败， 中国百姓遭受日军残害）　


德逍遥，意逍遥，

百载繁华一梦消。

（指法西斯德国和意大利战败投降） 　


红头旗，大头星。

家家户户吊伶仃。

（中共的红旗和五角星升起，人民百姓日子很是难过，各种运动迫害不断……）　


三山难立足，五子齐荣升。

心忙忙，意忙忙，

清风桥拆走如狂。　

（传统文化被推翻，有关系的人得到荣升。为各自利益繁忙。起初的清廉，后已腐化。）

　

尔一党时我一党。　

（内部结党营私大有人在无法消除）


坐高堂，食高粱，

全不计及他人丧。　

（不少高干实际上只顾自己权力利益，不管他人死活）　


廿八人，孚众望，

居然秧针胜刀枪。　

（廿八是共字，共产党骗取人民信任，居然由小坐大，夺得政权，所谓小米加步枪胜过飞机加大炮）　


小星光，蔽星光，廿将二人走北方。

去家木，路傍徨，到处奔波人皆谤。

大海落门闩，河广未为广。　

（那时期国家处于封闭的状态）


良田万顷无男耕，大好蚕丝无女纺。　

（政治运动下经济萧条）


丽人偏爱将，尔我互相帮。

四水幸木日，三虎逞豪强。　

（“四水幸”是“?”字，“木日”为“-|”字，“三虎”是林“彪”）


白人诚威武，因心花鸟慌，

逐水去南汗，外儿归母邦。　

（这是指香港回归。）


到这一句为止是预言的前半部分，总的来讲还是比较容易解释的。但是后半部分就不太容易理解了，而后半部分恰恰是整个预言的关键和主题所在。如果我们的思维仅仅局限在世间的政治与兴衰，特别是用共产恶党有意灌输的党文化去理解预言，如什么是先進的，什么是落后的等观念，是很难理解预言的内涵的。因为预言家的观念根本就不是现代党文化的观念。如对于台湾，在黄孽禅师的预言中把其称为中国的旧主，而在党文化中则是“反动派”，如果按照党文化的观念，如何能破解步虚大师 的有关预言呢？由于近代无神论 和進化论的盛行，许多东西一讲出来有人就认为是迷信，或者是宗教中的东西。大家不妨想一想，如果历史真有安排，那么又是谁安排的呢?这种安排是为了什么呢?在整理古今预言时，我们发现《金陵塔碑文》对这个关键问题讲的是比较明了的，没有回避。下面我们就解一解《金陵塔碑文》的后半部分。　


盈虚原有数，盛衰也有无。　

“盈”为满，“虚”为亏，这几句话是讲盈虚，盛衰，有无都是有定数。呃是预言能准确的根据。否则预言就不会那么准确了。　


灵山遭浩劫，烈火倒浮涛。

劫劫劫，仙凡逃不脱。

“灵山”是宇宙中的一座大山，佛教所言的“灵山”指的就是此山，是众佛道神聚会的地方。“浮涛”是指沉浮的意思。此句是说宇宙正法之势，清理同化重新安排宇宙中的一切，“灵山”也在内，一切佛道神皆在其中，地上的凡人也逃不脱。


东风吹送草木哀。　

共产党一向把自己比作东风。宇宙中干扰正法的旧势力利用共产党迫害大法与世人，共产党一向视民众如草芥。而“木”又指属木之人(法轮功师父)。邪恶的迫害中全是手段，谎言中令民众对佛法犯罪，悲哀！属木的度人者看世人与各界众生对大法犯罪，悲哀！

　

洪水滔天逐日来。　

迫害大法的邪恶如洪水猛兽，铺天盖日，妄图镇压住法轮功修炼 者，来势凶猛，然而再凶猛也盖不住天日。


六根未净随波去。

　执著心太重的法轮功学员，学法不专者，也算不上是真正的修炼者，在考验中只能随波而去。

　

正果能修往天台。

只有坚定的大法徒才能修上天，圆满得正果。　


二四八，三七九。

二＋四为六，农历六月初八，三七九可能指农历三月十六日。

　

祸源种已久。　

是指：(一)宇宙中有成住坏灭的规律 (二)人类在历史中渐渐世风日下，到了近代已经道德沦丧。这样看对宇宙大法 的干扰迫害与将来众生面临的大面积淘汰也就是必然了。


民三民十民三七，锦绣河山换一色。　

是指民众中的善者、恶者、能走入未来者，大法也将给众生带来真正人应有的文化。　


马不点头石沉底，

红花开尽黄花开，

紫金山上美人来。　

对大法的迫害马年如果不结束，红色基石就沉没了，“红花开尽”，共产党就不会再起死回生。“黄花开”，法轮功的修炼者多以佛家的金黄色服饰示人，法轮大法将给世人带来大法的新繁荣、新文化。“紫金山上美人来”，这里的“紫金山”已经是指中国大陆的北京了，“美人来”是指有人从美国来。


一灾换一灾，一害换一害。

共产党对中国人一次次的运动中所干的一切，包括这次迫害法轮功，灾灾害害都得还。　


十九佳人五五岁，地灵人杰产新贵。

英雄拔尽石中毛，血流标杆万人号。

头生角，眼生光，庶民不用慌。

国运兴隆时日到，四时下种太平粮。　

可能是将来发生的一些具体事件，可以看出是好事，所以不用慌。

　

一气杀人千千万，大羊残暴过豺狼。

轻气动山岳，一线铁难当。　

大羊指2003年，羊年；一气指一种瘟疫，看不见，摸不着，又与呼吸有关，因而称“一气”，可能会造成上千万人死亡。瘟疫看似一股轻气，却使举国为之震动，也指疫情严重。“一线铁难当”，没有办法阻挡预防。这一句很可能指2003年（羊年）SARS瘟疫。　


人逢猛虎难回避，有福之人住山庄。

繁华市，变汪洋。

高楼阁，变坭岗。　

猛虎是喻指虎年出生或与虎有关的人物，苛政猛于虎，如果当官的不行善，人民就会受害。或者是到虎年有大凶事。

有福之人住山庄，是指这善良正直的人不与繁华市，高楼阁同处一地，不同流合污。

繁华市，变汪洋，高楼阁，变坭岗，使我们联想起圣经 《启示录》中巴比伦大城坍塌的景象。　


父母死，难埋葬。

爹娘死，儿孙扛。

万物同遭劫，虫蚁亦遭殃。　

这里讲大瘟疫景象。善恶有报，人的罪也将殃及万物生灵。朝鲜预言《格庵遗录 》在描述这段悲惨过程时讲：“六角千山鸟飞绝，八人万径人迹灭”。


幸得大木两条支大厦。鸟飞羊走返家邦。

能逢木兔方为寿，泽及群生乐且康。

有人识得其中意，富贵荣华百世昌。　

大木两条合在一起为一个“林”，同时突出了木，即五行 中的木；而木兔，五行亦属木，指兔年出生圣者。这一点在许多预言中都提到了。如步虚大师在预言末世圣人降世时称“相将玉兔渐东升”；韩国《格庵遗录》在预言中道：“世末圣君木人，何木上句谋见字， 欲知生命处心觉，金鸠木兔。”《郑鉴录》更是明确地讲：“寄语世间独觉士，须从白兔走青林。”而青林，也对应了前面的大木两条。法轮大法创始人是木兔年出生的，且姓李，含有木字。平常人，如果善待别人，特别是善待大法，都会有福报的。 这一部分和《马前课 》第十二课中所说的“拯患救难，是唯圣人”是同一个意思，简单解释就是：面对灾难，幸好有“木兔”年出生的圣人。如果能够碰上他，那才是不可错过的机缘，这不仅使人类有福份，而且万物都将得到恩泽。


层楼垒阁耸云霄，车水马龙 竟夕嚣。

浅水鲤鱼终有难，百载繁华一梦消。 　

指表面繁华，无论是层楼垒阁还是车水马龙，都如同浅水鲤鱼一般，不能长久。犹如一梦，终将消逝 。只有生命的根本，与在世的机缘才是最珍贵的，所以应当万分珍惜。



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中国大预言探秘 (24)

步虚大师预言诗


步虚大师预言诗 ，是清光绪年间一位佛家居士意外得于北京西山碧云寺。据传步虚原为隋朝大将，历见隋末腐败乱世，出家避难到天台山中。其预言对近代约一个世纪的历史讲的十分详细，最后一段描述了一个承平盛世，但却语言隐晦。诗曰：

　


昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。

朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。

面壁九年垂大道 ，指弹十代换新仪。

欲我辟途途误我，天机 难泄泄禅机 。



　

诗中先略述了步虚大师得道的因缘：“昔因隋乱采菩提，误入天台石宝西。”步虚大师乃是隋朝大将，因伤感天下迷乱，国事荒废，遂入天台山修道，步入佛门以求菩提圣果。“朝饮流霞且止渴，夜餐玉露略充饥。面壁九年垂大道” 指其刻苦修道，效法达摩祖师面壁九年，终于得道。

“指弹十代换新仪”从其得道到清代，正好经历了大约十个朝代更替：唐、五代十国（后梁、后唐、后晋、后汉、后周）、宋、元、明、清。“欲我辟途途误我，天机难泄泄禅机”要请我给指明道路，但道路也曾迷误过我。天机不可泄露我就用些禅诗来点露些玄机。 　


──第一节──


云暗暗，雾愁愁，龙 归泥土塑猕猴；

三岁孩童三载福，月下无主水空流，

万里烟波一旦收。


“云暗暗，雾愁愁，龙归泥土塑猕猴”。“暗暗”指无光，反扣一个“光”字，“雾愁愁”指迷茫而无绪，反扣一个“绪”字，光绪皇帝死于戊申年（光绪三十四年），戊属土，申属猴，这一句指光绪皇帝将死于土猴年。“三岁孩童三载福”，预言三岁的宣统做了三年的皇帝；“月下无主水空流” 为“清”字的三个部分被拆散，这句是说，清朝瓦解，万里江山易主。

　

──第二节──


君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征；

黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，

旌旗五色换新新。


“君做祖，质彬彬，万里长虹破浪征”，“君”就是“你”的谦称，你做祖，那也就是我是孙，暗指一个“孙”字。“质彬彬”本来应该是“文质彬彬”的成语，这里暗指一个“文”字。加起来就是“孙文”二字，就是指孙中山。“万里长虹破浪征”是指孙中山，不远万里，不辞辛劳，为革命奔走海外，组织革命党。

　

“黄鹤楼中吹玉笛，八方齐唱凯歌吟，旌旗五色换新新。”黄鹤楼，位于湖北武昌。此三句是指武昌起义成功，八方回应，共同庆祝共和胜利，而改朝换代，彻底推翻封建帝制，中华民国正式创立，定五色（红黄蓝白黑）旗为国旗。


注：民国元年(西元1912年)五月十日临时参议会讨论国旗统一案时，通过以五色旗为国旗，十八星旗为陆军旗，青天白日满地红为海军旗。孙中山先生一直对此项决议不赞同，主张采青天白日满地红旗，直到民国九年孙文当选为非常大总统后，始明令废止五色旗及十八星旗，以青天白日满地红为国旗。

　

──第三节──


吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？

昙花一现。南北东西，龙争虎战，

七八数定，山川粗奠。

　

“吉士怀柔，三十年变，岂凡人哉？昙花一现。”吉士怀柔，暗指一个“袁”字。三十年变，三十为卅，三十年为一世代，这里暗指一个“世”字。岂凡二字，左右相拼，约为一个“凯”字。这就是明指袁世凯，心怀叵测，不想作凡人，企图复辟帝制。结果，只作了一百多天的皇帝，终于在全国一片讨伐护法运动中，含恨而死，正应了所谓的“昙花一现”。

　

“南北东西，龙争虎战，七八数定，山川粗奠。”指民国建立后，马上進入了东西南北四方割据的龙争虎斗的军阀混战局面。后来，国民军组织北伐，最后更取得了胜利，这才奠定了江山的基础，“山川粗奠”。这时，已经是十五（7+8，“七八数定”）年后，约为西元1926年了。 　


──第四节──


干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山；

多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，

金陵日月又重光。


“干戈起，逐鹿忙，草莽英雄将出山”，其“草”字头下加“将”字为“蒋”，暗指草莽英雄蒋介石崭露头角，英雄逐鹿中原，统一各派军阀派系势力，成为中国新的统帅。


“多少枕戈豪杰士，风云聚会到江南，金陵日月又重光”指民国始有起色，各路英雄豪杰、菁英人才共聚金陵南京，建立国民政府，国政日隆。

　

──第五节──


瀛洲虎，渡海狼，满天红日更昏黄；

茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，

春雷乍响见晴阳。

　

首句的瀛洲虎，意指东瀛日本，如渡海的恶狼侵占中国。满天红日指日本的太阳旗，中国到处被太阳旗的日军占领，一片昏黄阴暗的景像。

　

“茫茫神州伤破碎，苍生处处哭爷娘，春雷乍响见晴阳”神州大地一片破碎，老百姓处处哀嚎遍野。春雷暗指原子弹，原子弹炸时，才可见天日。


──第六节──


细柳营中，群雄豪饮，月掩中秋，酣睡未醒，

双狮搏球，一坠其井，红粉佳人，面艳樱景。


“细柳营中”，指长安，也就是当今西安。”群雄豪饮，”张学良、杨虎城陪同蒋公、陈诚等各大要员豪饮共欢。在蒋公酣睡醉卧之际，张、杨软禁蒋公，要求全面抗日，暂停剿匪。二雄相争，”红粉佳人”宋美龄出面调解，局势得以解决，但二雄之一，张学良，在陪同蒋公回南京之后被永久软禁，坠入陷阱。 　


──第七节──


春雷炸，竖白旗，千万活鬼 哭啼啼，

石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，

东山又有火光照。


“春雷炸，竖白旗，千万活鬼哭啼啼”美国投原子弹炸毁广岛、长崎，如春雷炸响，就此日本无条件投降，死者众，战败的日军和日本国民如活鬼般哀嚎遍野。

　

“石头城中飞符到，再看重整汉宫仪，东山又有火光照 ”石头城，即指龙蟠虎踞的南京。胜利的喜讯传到，国民政府又重整山河。但好景不长，“东山”暗喻盘踞山野的毛泽东，国共又孕育着战火的危机。

　

──第八节──


日月蚀，五星稀，

二七交加挂彩衣，

野人举足迫金虎，

遍地红花遍地饥，

富贵贫贱无高低。

　

“日月蚀，五星稀，二七交加挂彩衣”日月无光，五星稀落，暗指国民败退，共产主义社会到来。二七交加，合为一“毛”字。彩，为“泽”的意思，合起来指毛泽东。挂彩衣，又同时暗喻：毛泽东龙袍加身，成为帝王。 　


“野人举足迫金虎，遍地红花遍地饥，富贵贫贱无高低”没有教养的粗人，批斗有钱人。遍地红花是指当时全国到处树立的红旗，但到处是饥荒，据估计仅仅是三年灾害就有三千万人被饿死。实行平均主义吃大锅饭，正是所谓的“富贵贫贱无高低”。

　

──第九节──


二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨，

海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁。

　

“二七纵横，一牛双尾，无复人形，日行恒轨” 二七，同样扣“毛”字，纵横指的就是毛泽东横行于世。一牛双尾，是“朱”字，指朱德。　


“海上金鳖，玄服律吕，铁鸟凌空，东南尽毁”海上金鳖，乃指宝岛台湾，经济发达，人民富裕。玄服律吕，“玄服”指美艳华丽的衣服，“律吕”是古代对音乐的十二律的泛指，这里说台湾到处歌乐流行，一片繁荣景象。“铁鸟凌空，东南尽毁”恐怕是指会有残酷的战争，即武力对台湾的可能性，战事一开，东南尽毁。　


──第十节──


红霞蔚，白云蒸，

落花流水两无情，

四海水中皆赤色，

白骨如丘满岗陵，

相将玉兔渐东升。


“红霞蔚，白云蒸，落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”红霞，象征共产党；蔚，象征蓝色，这里用蓝色暗指资本主义，如股市用蓝指大公司，即所谓的“蓝筹股”。红霞蔚，加起来指中共变色，奉行资本主义。特别是近来中共几乎修改党章，未来欲接纳资本家入党，此预言的准确性真是令人惊讶。白云，象征国民党；蒸，是蒸发。白云蒸，暗指国民党也不如往日风光，如白云散尽，名存实亡。我们不都亲眼目睹了这个过程吗？“落花流水两无情，四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵”，灾难的范围可能不只于中国。

　

“相将玉兔渐东升”相将，即“看来要”的意思；玉兔，即属兔的圣人，指属兔的法轮大法圣人于东方升起。 　


──第十一节──


盖棺定，功罪分，

茫茫海宇见承平，

百年大事浑如梦，

南朝金粉太平春，

万里山河处处青。

　

“盖棺定，功罪分”所指的，与西方的《圣经 》中所言之人类最终所要经历的”审判日”是同一个意思。法轮大法在正法，包括法正人间，都是在行着千古以来所说的末日审判之事。所有的人，不管承认也好不承认也好，相信也好不相信也好，都在表明着自己的态度，都必将把过去生命长河中的所有功与罪集中起来衡量，特别是加上当今对正法的态度，决定未来的根本位置。


“茫茫海宇见承平”是说在这场空前绝后的世纪大审判、大淘汰之后，世界会進入一个太平盛世，这即是所谓的“见承平”，这一点和许多预言所讲的是完全相同的。“百年大事浑如梦”是说待这一切纷扰波折尘埃落定之后，回头来看，这一百年虽然经历了诸多大事，但都好像一场梦一样。“南朝金粉太平春，万里山河处处青”是说中国会是以南方为中心的太平盛世，万里山河在经历的这场浩劫之后，重新恢复一派升平景象。 　


──第十二节──


世宇三分，有圣人出，玄色其冠，龙张其服，

天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福。 　


“世宇三分”是指世界分为三大势力鼎立的局面。“有圣人出”是说有圣人住世，教化为生。中国自古便有圣贤之分。所谓圣人，即是超凡脱俗，具有超人类智慧和能力的人，如老子、释迦牟尼 和耶稣 等等。“玄色其冠，龙张其服”指圣人头发黑色的，穿黄色的衣服。此言指会有圣人出于中华。这真是我们所有中国人的大造化啊！“天地复明，处治万物，四海讴歌，荫受其福”是指到此时天地由阴暗重新转为清明，圣人将会对万物重新处治教化。 　


这两节所讲的事情显然是举世瞩目的大事，我辈应当努力寻求才是啊。如果您读过上面的《推背图 》第五十九象，也许会发现有些相似之处。一切玄奥尽在法轮大法之中。大法在宇宙正法中不正是在处治万物吗？得法者与敬法者不都在荫受其福吗？天地复明，四海讴歌的日子不远了。


如何看待预言？


回到本书开头中所说的，在阅读本书的过程中，读者可能会出现这样的疑问：这些预言是不是后人杜撰的？这些预言真的准确吗？如果这些预言都是准确的，那么对于我们人类的意义又是什么呢？这些预言家又怎么会具有这么大的能力？他们又为什么要给人留下这些预言呢？


关于预言是否是后人杜撰而伪托前人所著的问题，其实历代学者首先就关注这个问题。解决这个疑问的最好方法就是寻找最古老的版本。由于古代的书写与印刷技术没有今天这么发达，也由于年代久远与历代战火不断，难免会造成原本的失传。在本书所集的中国古代大预言中，每个大预言都有现存的最古老版本，如《推背图》有清初金圣叹批注本，而且在《宋史?艺文志》中已提及该书。《马前课 》与《万年歌》都有清代学者的批注本。而《推背图》的金圣叹版本，现在在台北的故宫博物馆里都还有收藏，就是当时的那种印刷技术所印刷出来的。那么这就说明至少这些预言不是今天的人所杜撰的，至少是在存本产生的那个时代的作品。当然，很可能就是更早期的作品，只不过那个存本没有留下来罢了。


既然预言都有古代版本留存至今，那么，预言中对于从古本的那个时代之后的历史过程是不是能预测准确就成了一个考验预言的最好标准了。例如对于《推背图》，就着重看金圣叹去世之后的预言部分（第三十四象之后）是不是准确。经过研究，发现这部分预言同样是非常的准确，那就足以说明预言确实是准确的预测，不是伪科学 。


既然这些预言都是准确的，那么对于我们人类有什么意义呢？这些预言家发表预言的目地是什么呢？很多人看过预言的惊人的准确性之后首先会大吃一惊，想不到世上还真有预言这些东西！原来以为科学是多么发达的，但科学却不能对社会发展的细节做出如此精确的预测，真是不可思议！原来世上真有预言啊！那么，在惊奇之余，人们就开始思考了。


首先，预言能成立的机制是什么呢？预言的准确说明了世界的发展确实是有规律的，这个规律如果不是一种“自然的”统计规律，就肯定是造物主所安排的规律。但是，说物质的变化是一种“自然”规律还勉强说的过去，而要说社会的发展也是自然规律，就很难理解了，因为人有思想啊，有自由意志啊，如果没有一个超凡的造物主的安排，怎么会有这么庞大的有序的世界发展呢？看来最合理的解释就是，世界是造物主在安排与掌控着，在那里有一个“剧本”，整个人类历史就是按照这个剧本在上演，预言只不过是窥测这个剧本中的一部分罢了。在历史上那些知天命的人如诸葛亮、邵康节等，他们就象一个演员那样是很清楚自己在世间应该扮演什么角色的，这就是知天命。但是很多人都是迷糊的，并不知道在世间到底是干什么的，来到世间后已经忘记了当初来的目地了。所以这些人在造物主眼里就是不合格的演员，是不合格的生命。预言就是把整个历史的性质告诉人们，使人明白做人的目地与意义是什么，知道应该在世间怎样扮演好自己的角色，与其他演员相配合，使整个社会协调发展。因为很多人迷失在世间，不知道怎么当演员了，就要有人不断的把整个剧本一再的告诉人，使人，使整个社会按照造物主的安排圆满的发展下去，最后达到一个良好的结局。


那么预言家又为什么会有这么大的能力呢？就是因为他们具有这么样的天命。所以他们就具有超乎常人的能力。从历史的记载来看，这些预言家确实都不同一般，一生中都有很多神迹。留下来很多很多传说，不管这些传说是不是百分之百准确，因为在流传过程中难免会失真，但为什么那么多传说是关于他们的呢？为什么后人就不去传说别人呢？这本身就是一个问题了。历史上建功立业的大人物多的是，为什么没有传说他们有神迹呢？


所以预言的目地与意义就是警世，就是提醒世人，要世人明白整个宇宙、社会发展的大势是怎么样的，自己的角色又应该如何扮演，如何完美的走好自己的人生之路。这就是所谓的“知天命”、“顺天应人”，达到天人合一 。如果一个人不知道整个历史发展的规律，不知天命，那么肯定会迷失方向，说不定他越认为正确的就越是错误的，他越想做好就越是做坏，最后被历史淘汰掉。预言就起到了这样的作用。


其实预言是作为大法与大道的辅助而出世的，预言家就是先知。在西方有《圣经》作为法与道在度人济世，在东方有佛经，有《道德经 》，而辅助这些经书的有很多预言，一再的提醒人们明白人生的意义，不要迷失在这里，尤其要明白，最后的审判一定会到来，最后造物主会根据每个人在生命长河中所做过的一切功与过做出最后的评判，从而决定其是上天堂还是下地狱 。


今天，法轮大法洪传世界，在对宇宙与世间在正法，也就是说，千古以来所传说的最后的审判与救世主降临，就在今天出现了，这是旧宇宙终结与新宇宙产生的过渡时期，所以的预言也都是作为大法的辅翼而存在。为什么那么些大预言对今天法轮大法的洪传过程讲的那么详细呢？就是这个原因，因为整个历史发展都是为了今天，这是整个历史发的收尾工作，是最重要的，能不重视吗？


所以，今天，我们一定会把这些预言整理出来，以发挥其应有的警世作用，以对得起过去留下这些预言的先知们，因为这正是他们当时宣说这些预言的目地，也是上天的安排与期望。这就是整理本系列的出发点。读者在读过之后，也一定会有所收益的，多多少少会明白人生的意义所在吧。如能这样，于愿足矣。


(完)



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石头记：鸡未肥 酒未熟

预言“中国共产党亡”的藏字石 应“天灭中共”的天象在人间广为传播，人们很感惊讶，一块石头哪来这样的能力。为此我们这里收集了古籍中关于预言石的一些记载，希望能引起现代人的深思。


唐宪宗元和元年的秋九月，淮西节度使吴少诚逝世，其子吴元济抗命。宪宗皇帝命驻扎在淮西邻近的军队从四方围攻他，历尽数年也未能攻克淮西。元和十三年，皇帝又命丞相晋国公裴度率兵去攻打他。裴度到了淮西，就命令封人（官名）带人深挖池濠。在挖沟时，有人挖得一块石头，上面雕刻有铭文。封人持石献给裴度。裴度看见石上刻着：“井底一竿竹，竹色深绿绿。鸡未肥，酒未熟，障车儿郎且须缩。”裴度得到石头后，就出示给部下，让他们辨别这些文字的意义，都不知其所云。


裴度正在暗暗琢磨时，突然有一个兵卒，从队伍中跳出来，并祝贺裴度道：“吴元济逆天子之命，指使狂兵谋反。全赖天子的圣威，与丞相的贤德相合，今天一定会擒获这个叛逆，所以我敢向丞相贺功！”裴度惊讶的问他为什么，他说：“封人得石铭，是个吉兆。且看‘井底一竿竹，竹色深绿绿’，说的是吴少诚由一个无名小卒，到后来拥有十万兵卒，成为一方统帅，是比喻他的荣耀。‘鸡未肥’，是说没有肉。如果把‘肥’字去掉肉。就是‘己’字。‘酒未熟’，是说没有水。如果把‘酒’字去掉‘水’，就是‘酉’字。‘障车儿郎’，是说兵革之士，‘且须缩’，是说应该退守在自己的驻地。由此推出，是己酉日才可攻克淮西。假若还未到期，则可以等待。”裴度听后大喜，对左右道：“这个兵卒善辨。”深感惊异。


这年的十月，相国李诉率兵攻入淮西，生擒吴元济，尽除谋反者。裴度于是把攻克日与铭文核对，果然是己酉日。裴度越发惊奇兵卒的辨材，便讲他升为副将。


（出《宣室志》）



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