来源：真相传媒
上一集说到，『子不语怪力乱神』，《史记·孔子世家》单独从《论语》中选出这一句来引用，显然司马迁是理解为：『孔子不说怪、力、乱、神之事』。
司马迁的这个解读，两千多年来，已成定论。
我看到有一位学者对此提出了异议，他认为司马迁割断了《论语·述而》上下文的语言环境，单独拿出一句『子不语怪力乱神』，句读标点标注错了，解释也是错误的。而这个错误，误导了儒家两千多年，造成了对天道的偏离。
《论语·述而》中相关的段落是这样的： 叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：『女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。云尔。』
子曰：『我非生而知之者，好古，敏以求之者也。』子不语怪力乱神。
子曰：『三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。』）
千百年来，对这段古文的传统翻译是这样的：
叶公问子路：『孔子是个什麽样的人？』子路一时回答不出来。 孔子知道後，对子路说：『你为什麽不这样说：孔子啊，非常勤奋好学，常常忘记了吃饭；他为人乐观，快乐得忘记了忧愁，不知道衰老即将到来。』
孔子又说：
『其实，我并不是生来就知道很多事的，我知道那麽多事情，是因为我爱好古代文化，勤奋敏捷，不断求教知识学问的结果。』 孔子不谈论怪异、勇力、叛乱和鬼神之事。
孔子又接着说：『如果一行人中有三个人，那麽，其中必定有人可以做我的老师。我选择他的长处加以学习，我看到他的缺点，我反观自己，如果我也有的，就加以改正。』
大家看，这句『子不语怪力乱神』，插在中间做出这样的解释，显然割裂了上下文的联系，给人的感觉怪怪的。
而首先对此提出异议的学者，是这样翻译的：这句话的句读标点应为：
『子不语，怪力乱神』意思是：夫子停下来不说了，好像是生怕分散心力，打乱了凝神思考。
一对比就知道，这个翻译通顺得多，也更符合当时的语境。
他的智慧吸引了我，去追查孔子说这番话的历史影像。 原来，『子不语，怪力乱神』，是他的弟子看到的这样的场景：
孔子突然不说话了，有一种奇怪的力量，打乱了夫子的心神，夫子好像看到了什麽，显得有些害怕、失态。过了一会儿，孔子才说……
是什麽怪异的力量，使得从容淡定的孔子，失去了往昔的平和？心神为之波动？这是很稀罕的事，所以他的弟子们如实记录下来了。
为什麽会这样？是孔子说错话了麽？
孔子确实说错了话！
孔子说：『其实，我并不是生来就知道很多事的…… 』孔子有先天慧眼功能，那些功能是天生就带来的，并不是他后天修出来的。那些知识，并不是他爱好古文化，四处求教学来的。很多常人肉眼看不到的事情、没有留下的记录，他是用慧眼『看到』讲出来的。当代有不懂的事、疑难的奇事，都去问孔子，只有孔子能解答，除孔子之外，常人都无法解答。
试问：如果孔子这些独特的知识是从别人那里问来的，那人们为什麽不去问那些智者呢？
其实，孔子是为了让学生们勤奋学习、不耻下问，就有意说了一句错话，掩盖自己智慧的来源，掩盖神迹的展现。因为如果孔子说出真相，别人无法理解。
但孔子说的毕竟是假话！所以招来了天怒！
孔子说完那句错话，他看到了什麽？
因为我们是在由浅入深地揭示天机，得一点点地讲述。只能说他看到了一种可怕的景象，他甚至看到了自己超常智慧的来源，他看到自己说了这样的错话，是违背天意招来了天怒，当时很害怕。这种恐惧溢於言表和神色，说话也卡壳了。 过了好一会儿，孔子定下神来，继续说了那句：『三人行，必有我师焉』。
你看，孔子继续在给自己的错话掩盖，他用自己的勤奋聪明，来掩盖自己的智慧的来源，是错上加错了！这实际是孔子一生中最大的错误，留给历史的真正的教训。这因此也限制了孔子自身的智慧，
使他很多事情做的不如意，没有达到理想的完美境界……
後记：
我们随着《遥视历史问天机》作者古金的探寻，使我们看到了一个
完全令人意外的、神迹相伴的孔子。我们将继续跟随古金的足迹，
穿越历史的迷雾，去探寻历史上那些真实影像。
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