2016年12月9日星期五

千古英雄人物:张三丰(21) 西游仙源

作者: 五千年辉煌神传文化之千古研究组 来源:正见网

中土是的故乡,五千年文明的积淀,处处古风荡漾。红祸西来否定这辉煌历史,文革更是焚毁数千年的文物古迹,企图阻断众生寻根回天之路。在这历史最封闭的时刻,明吴承恩的《西游记》在中国仍是家喻户晓,孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马护佑唐僧西天取经的,百姓仍耳熟能详,心灵深处归真的灵犀被拨动回响。

孙悟空具火眼金睛,有七十二变,能上天入地,有大闹天宫之神通;猪八戒为玉帝天蓬元帅,也有降龙伏虎之本事。吴承恩笔下的孙悟空、猪八戒之修仙经历则本源于诗文中描述的金丹理念和修炼历程。

《西游记》第二回,孙悟空参破暗迷,悟彻菩提真妙理,菩提祖师遂传其长生之道:

“显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,摒除邪欲得清凉。
得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。”

《西游记》第十七回,孙悟空大战熊罴怪时,自报来历:

“自小神通手段高,随风变化逞英豪。养性修真熬日月,跳出轮回把命逃。
一点诚心曾访道,灵台山上采药苗。那山有个老仙长,寿年十万八千高。
老孙拜他为师父,指我长生路一条。他说身内有丹药,外边采取枉徒劳。
得传大品天仙诀,若无根本实难熬。回光内照宁心坐,身中日月坎离交。
万事不思全寡欲,六根净清体坚牢。返老还童容易得,超凡入圣路非遥。
三年无漏成仙体,不同俗辈受煎熬。十洲三岛还游戏,海角天涯转一遭。”

《西游记》第十九回,云栈洞悟空收八戒,八戒道:

“自小生来心性拙,贪闲爱懒无休歇。不曾养性与修真,混沌迷心熬日月。
忽然闲里遇真仙,就把寒温坐下说。劝我回心莫堕凡,伤生造下无边孽。
有朝大限命终时,八难三途悔不喋。听言意转要修行,闻语心回求妙诀。
有缘立地拜为师,指示天关并地阙。得传九转大还丹,工夫昼夜无时辍。
上至顶门泥丸宫,下至脚板涌泉穴。周流肾水入华池,丹田补得温温热。
婴儿姹女配阴阳,铅汞相投分日月。离龙坎虎用调和,灵龟吸尽金乌血。
三花聚顶得归根,五气朝元通透彻。功圆行满却飞升,天仙对对来迎接。
朗然足下彩云生,身轻体健朝金阙。玉皇设燕会群仙,各分品级排班列。”

五、《金丹诗》

张三丰除留有《玄机直讲》、道情诗等讲述丹道修炼秘要之外,还有《金丹诗》三十六首,细述另外空间神体演化之玄妙过程。下录其中十三首。

养道归真
落魄江湖数十秋,逢师咬破铁馒头。十分佳味谁调蜜?半夜残灯可著油!信道形神堪入妙,方知性命要全修。目俯会得些儿后,忘却人间万斛愁。

离尘归隐
一片闲心绝世尘,寰中寂静养精神。素琴弹落天边月,玄酒倾残瓮底春。五气朝元随日长,三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去,仔细题诗警后人。

一求玄关
一孔玄关要路头,非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳索,脾胃泥丸莫漫搜。神气根基常恍惚,虚无窟里细探求。原来只是灵明处,养就还丹跨鹤游。

后天筑基
气败血衰宜补接,明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞,桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心,归根覆命仙人业。丹田温暖返童颜,笑煞顽空头似雪。

炼己得药
炼己功夫继筑基,心头万虑已忘之。一轮月色相为伴,五夜雷声独自知。雪向静中飞白点,芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕,产个千年跨鹤儿。

先天鼎器
一从识破鸿蒙窍,认得乾坤造化炉。不用神功调水火,自然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎,夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事,未生身处下功夫。

认药采取
日红海底山头月,灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春,颠倒龙涎配虎血。神光射入玉壶田,密数坤申子午诀。刀圭百日大丹成,丹成本做蓬莱客。

九转大还
九转还丹下手功,要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土,运火功夫借巽风。兑虎震龙才混合,坎男离女更和同。自从四象归中后,造化机缄在我躬。

脱胎神化
丹成我命不由天,陵谷随他有变迁。荣辱无干随处乐,利名不挂遂时颠。但知壶内乾坤景,谁记人间甲子年!欲问归踪何处是,醉中遥指白云边。

面壁九年
九年面壁养神体,默默昏昏如炼己。无束无拘得自由,随缘随分能知止。心同日月大辉光,我与乾坤为表里。打破虚空不等闲,收拾六合一黍米。

修炼天元
天元丹品问谁知,有自无生世所稀。天地为炉真造化,阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤青云去,犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极,许君携手一同归。

潇洒优游
道人久已泯耳目,潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起,暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年,此道分明在眼前。昨夜瑶琴三叠后,一天风冷月娟娟。

了道度人
铁笛双吹破晓烟,相逢又隔几多年。曾将物外无为事,付在毫端不尽传。白发数茎君已老,青云几度我当先?世间穷究只如此,何若同游归洞天。

结语

苍穹之始,亘古之端,创世主恩造乾坤,慈悲洪大无极。为了能在末劫时期救度众生脱离苦海,创世主以其无边之智慧法力,特意造就了三界,再给人一次机会,从迷途返回先天原始生命来源的可能。混沌初分,创世主创世开天,选择中土,作为上界众生下世之门户。神州大地,天门大开,各穹苍主率众下凡,与创世主结缘并演绎五千年辉煌神传历史大戏。

上界众生下世,将被洗去记忆,进入迷的人世间。千古以来,创世主一直在呵护着中华子民,安排天神以神力、或半神半人的形式,引领中华子民认识并适应所生存的空间,物质世界。同时,创世主在不同时期安排不同的觉者下世传法说道,留下修炼文化,让人了解神、佛、道的概念,建立修炼回升、返本归真的思维方式,目地是叫人不要忘记自己来世的初衷,保有纯真,等到末劫能以提升道德为基础,认识并同化宇宙大法,得善报,获福寿,享荣耀,直至修炼圆满,成为真正的得道觉者。

元明鼎盛之时,本次人类五千年文明已走过了四千多年,道家自从老子传道已逾一千八百余年,佛教之法东传中土也已过千年。历史上佛、道之争,此输彼赢,佛、道教的多次法难;元朝各种宗教鱼目混杂,各种宗教思想的恣意传播;小道、方士、妖僧、滥儒之流的出现,这一切干扰了人们对正教的信仰,使人们对中华千古修炼文化产生怀疑,极大地影响人的正信。

此时张三丰来人间,拨迷雾,扫阴翳。他首先揭示人的真我来自神佛世界,降生到东土神州,迷的人世间。“自从离了古灵山,混沌初分下世间。西方有本,丢下根原。来在东土,性命落凡。失迷了,老母当初未生前。”(《九更道情》)

张三丰在人间第一次讲清了修炼诸多法门皆源于更高之大道,这大道包涵人间所知道的儒、释、道各法门,“儒离此道不成儒,佛离此道不成佛,仙离此道不成仙,而仙家特称为道门,是更以道自任也,复何言哉!”(《大道论》)并点明:“古今有两教,无三教。奚有两教:曰正,曰邪。”所谓佛、道之争无非是口舌之争,大可不必。各修炼法门皆在更高的同源大道下走各家法门修炼之路。

张三丰指出修炼以修心为要,而尘世是最好的修炼场所。“不拘贵贱贤愚、老衰少壮,只要素行阴德,仁慈悲悯,忠孝信诚。全于人道,仙道自然不远也。”(《大道论》)

张三丰妙用太极之理创太极神拳,将外在的功夫与内在的修炼联系起来,引导习武之人走向修炼、提升之路,推出正统武术文化,中华大地迅速形成基于太极拳理论的内家功夫。张三丰祖师内家拳,弟子万千。

张三丰和光同尘,仙迹遍布大半个中国。贵州人称福泉古文化为三丰文化,称福泉为神话世界;在云南张三丰是古老民族救苦救难的大;陕西宝鸡金台观为张三丰祖庙;甘肃张掖以张三丰留有神物为荣;在四川张三丰“游蜀似还蜀”,“到处阐玄风”。

张三丰祖师武当,大明朝修道高潮迭起,顶峰时,在一些城里几乎家家安鼎,户户炼丹,人人向道敬神,树立修炼的正信。

张三丰多次轮回人间,他在《赤壁怀古》中写到:

石壁巉巉压水隈,三分事业此间开。
龙争虎斗今安在?月白风清我又来。
滚滚长江淘日夜,茫茫战垒激风雷。
兴酣欲拉坡仙啸,吹笛乘舟共往回。
为雨为云最有神,莫将尘梦拟真人。
仙环隐隐从空下,一片恩膏一片春。

张三丰的著作对明清小说的创作如家喻户晓的《西游记》、《封神演义》等也有重大影响,神言神迹,俯拾皆是,唤醒末劫人心底的纯真善念,彪炳青史。

宇宙大法下,佛、道两大修炼体系圆满对应芸芸上界众生,张三丰于元明禀革间,演绎真人大道,尽显殊胜,物华天宝,生生不息!

张三丰没有给后人留下太极拳的心法,这不得不说是千古之大谜,千古之叹息,千古之遗憾!在历史的空远深邃中,他是不是高瞻远瞩,要人们静心等待那最高的法、最高的道之赫然显现,甦人醒世,同归天国?

无根树,花正幽,贪恋荣华谁肯休?
浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由。
无边无岸难泊系,常在鱼龙险处游。
肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。
(《无根树》其一《叹世》)

了了真空无色相,法相长存不落空。
号圆通,称大雄,九祖超升上天宫。
(《无根树》二十二《言真空法相》)

主要参考文献
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编者不详,《张三丰太极炼丹秘诀》,清
任自垣,《敕建大岳太和山志》,明
黄宗羲,《王征南墓志铭》,清
曹秉仁,《宁波府志?张松溪传》,清
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刘道明,《正统道藏?武当福地总真集》,元
令狐德棻,《周书》,唐
道宣,《广弘明集》,唐
周晖,《金陵琐事》,明
刘瑾之,阿桂,《钦定盛京通志?仙释》,清
孙天仁,《三丰张真人神速万应方》,明
张廷玉等,《明史》,清
宋濂等,《元史》,明
杜光庭等,《正统道藏?洞神部?天坛王屋山圣迹记》,唐
司马迁,《》,汉
列御寇,《列子?汤问》,战国
脱脱等,《宋史》,元
吴承恩,《西游记》,明
朱权,《太和正音谱》,明

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