2016年11月27日星期日

毫无疑义!知识分子需要“儒家”!(图)

作者: 傅佩荣


思想涵盖了无穷的人文关怀,东西方都可讨论、运用。(网络图片)

接续〈大问题:知识分子还需要“儒家”吗?〉一文。

可是问题又来了,人与人的关系可不可以很理想地统统做到呢?一个好父亲一定是个好儿子吗?一个好丈夫一定是个好朋友吗?太难了!因为人与人间的关系是多重的、复杂的,人只要活在世界上、与人群互动一天,便会觉得有所不足,有更高的境界可以去追求。这就是儒家,常常觉得不足,觉得有压力。可是如果只看到压力,还不是儒家,压力和快乐同时出现,才是儒家的特色,正面看待世界,了解人性向善,使个人与整个世界的人都有适当的关系。

自然与环保

一般人认为,儒家在这方面比较弱,说得较少,这点我们同意,因为并没有污染的问题,所以也就没有谈环保的必要,这是时代的限制。那么,儒家对自然抱持什么态度呢?

基本上,儒家是以“人”为本位,发展出四个立场:一是竞争。古代的人和的竞争很激烈。二是利用,利用大自然可以使人类的生命更为安全,更加发展。三为保护,例如各种天灾人祸造成自然界的危机,我们要加以保护。也是会打猎的,只不过孔子射鸟时不射巢中栖息的鸟,钓鱼时“钓而不纲”(7.27),这是仁者“取物有节”的表现。四为欣赏,这是最高目标。《论语》中曾皙的“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂。风乎舞雩,咏而归”(11.26)这种与大自然和谐相处的描写,是《论语》中得到孔子赞赏的少数篇章。其他的要当政治家、外交家、军事家,孔子并没有特别的表示,因为那是学以致用的,而且要靠外在的条件才能实现,可是与大自然的和谐快乐是可以自己掌握的。

这是最难讲的一点,也是今天认识儒家的关键所在。研究儒家的人常常谈到前面三点就停了下来。我先说一个事实,恐怕诸位很难想像,孔子每天吃饭前“虽疏食菜羹,必祭,必斋如也”(10.11),也就是虽然是粗糙的食物,可是一天三顿饭前,一定先恭敬地祭祀,怀念先人。由此可知,孔子每天想着他和超越的力量在一起,也从来没有否定过鬼神的存在,祭祀时也是“祭神如神在”(3.12),就好像祖先真的在面前似的。今天我们看一个人祭拜时恭敬虔诚,都会觉得那是适当的,可是,我们不会问佛、上帝,到底在哪里?如果一定要问他们在哪里,那就是我们先把问题想错了,认为他们一定要占有一个地方,才能与人建立关系,这是不对的。超越界的确是不可知的,可是不可知不等于不存在。

一、灵魂

世界各大宗教、哲学都不会说,“人”只有、心理两个因素,因为这样的人太简单了。身体一定会死,而身体一死,心智就不能运作了,这样并不符合我们所了解的人。所有的宗教、哲学都会强调人还有一个“灵”。灵,可以说是很玄,是soul,灵魂;或是spirit,精神。

换句话说,灵就是给自己的生命特别意义的能力。譬如说,人可以在贫困中感到快乐,这种快乐是人在理解了一些道理后,再进一步,推到根源,感受到自己与宇宙的相通、合一的体验。这种体验与身体无关,身体可以穷困,而心理能力上,认知的范围还是很有限,可是灵的精神力量表现出来后,却可以跟上下古今整个精神相通,可以摆脱所有的压力,保持轻松愉快的心情。这是我们说到儒家时,特别要强调的。

我们常好奇儒家对人生的目的有什么看法,可是我们又害怕听到“行善避恶”这样的答案,因为既然宗教也都是教人行善避恶,我们又何必需要儒家呢?可是儒家的行善避恶,不是出于一种独断的教条或权威,而是从经验出发,作理性的解释。

二、儒家与宗教不冲突

很多人问我:“儒家能不能与宗教配合?”其实它们是不冲突的。原因在于所有的宗教所谈的,是生前死后的问题,人生只是一个阶段,只是生灭流转的过程,不是重点。宗教鼓励人们忍受生命中的痛苦,因为死后可以进入一个平静安详的涅盘世界,或者天堂。而儒家谈的是生死之间的问题,也就是当下的生命,认为这才是我们所能掌握的一切。所以孔子讲到他的信仰经验时,特别值得我们注意。

孔子本身重视的是信仰,而较不重视宗教。宗教是人类社会的一种制度化的组织,所以讲到宗教时,就会强调有什么教义、仪式、戒律;信仰则是人和超越界建立的关系。宗教是随时代、社会的特定情况转化的,可是宗教的本质不变,本质是什么?就是信仰。

现代知识分子,需要的是一种开放的心灵,这样的开放,不能只向时间开放,也要向超越于时间、空间的超越界开放,也就是保留一个空间给信仰中的密契经验。

知识分子需要儒家

我们今天提出“知识分子需不需要儒家”的问题时,我觉得需要,这有很多理由:第一,儒家是一个相当完整的系统,涵盖了从个人自觉开始,一直到和超越界的关系,也就是信仰;第二,这是一个动态的过程,代表生命是不能静止的,必须不断地自我超越,从自我超越到群体、超越到自然界、再超越到超越界;第三,生命是不断提升的过程,人生的境界是有高低的,其标准就是心灵开放的层次。当我们把这个系统掌握住,再来问这是个什么时代?

依我看,这是个后现代主义的时代,它有几个特色:一是价值归零。所有的价值都要重新开始设定。二是生活拼凑。现代人的生活内容,没有什么标准,从我们的食物、服装、品味去拼凑而成的。三是当下即是。就是我看到了就算,我没看到就什么都不算。这样的社会为什么需要儒家呢?因为儒家可以在这个价值归零的时代,重新架构一个配合人性的价值系统,这不是礼教吃人,这是符合人性的。对来说,如果没有儒家的思想,人就只是一个人,什么意义与价值都说不清楚了。

二十世纪,有多少学派出现,可是不能否认,儒家中有一些永恒的东西,就是它对人性的洞悉。儒家鼓励每个知识分子,都要对天下人负责,这也是古代以来,儒家的许多圣人,一辈子都在为百姓忧心,永远无法自我安顿的原因。这其中展现了儒家无穷的人文关怀,这种关怀不限于一时一地,而是涵盖现在、未来的所有人类,以这样的胸襟出发,自可顾及以上所说的四个层面。所以现代的知识分子当然需要儒家,不但中国的知识分子,包括外国的,甚至整个人类都需要儒家的思想。

责任编辑:云淡风轻

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