文： 陆善
来源:正见网
一、柳大夫奖励斯文
唐大夫柳玼，被贬谪做沪州太守。谕州有一秀才名叫牟磨，是都校（官职名）牟居厚的儿子，文彩不高，他拿了自己的习作，去谒见柳玼。柳玼百般夸赞。子弟们以为太过分了。
柳玼说：“巴蜀之地，土豪很多，牟磨是官员的儿子，独能好文，己属难得。假如不对他加以诱导和鼓励，他的意志就可能要消沉。因为我对他的称誉，人们必以此为荣。青年们由此而爱好学习与写作，少出一些草包，多出一些文士，不是很好吗?”
经柳大夫的诱导，社会风气逐渐变得文明起来。
二、大臣廉希宪对秀才优礼有加，复兴儒学
元朝的大臣廉希宪，礼贤下士，还常恐自己做得不够。当他做丞相的时候，江南刘整（原是宋朝的大臣）以显官的资格，来求见。廉希宪竟不让他坐下。而宋朝有一秀才，衣冠褴褛，带着诗作，前来请见，廉希宪却急忙恭敬的请他坐下，与之讨论经史，问寒问暖，如旧日的老朋友。
秀才走后，他的弟弟廉希贡，问他道：“刘整是贵官，而兄长待他很简慢；秀才是寒士，而兄长待他优礼有加。这里有什么缘故吗?”
廉希宪说：“这不是你所明白的！做国家大臣的，或语或默，或进或退，其轻重，关系天下！刘整的官位虽然尊贵，然而是背国叛主，来投诚的。像宋朝的一位秀才，他有什么罪过？我怎能把他当阶下囚对待?如今，我朝（元朝）崛起于北方沙漠，我若对斯文不加重视，那么，儒学从此就要衰微了。”
【冯梦龙评曰】
仅仅是振兴文学，而且，如今天下，都应该知道节义的重要！这位廉希宪，确实是具有开国元勋眼光的人。
【附录：中国历史人物大辞典】
廉希宪(1231～1280)元臣。字善甫，畏兀儿人。崇儒，好经史，曾以“性善，义利、仁德之旨为对。”元世祖嘉之，称他为“廉孟子”。又善箭射，人叹称“真文武材也”。官至中书右丞、平章政事。《元史》称他在中书，“振举纲维，综劾名实，汰逐冗滥，裁抑侥幸，兴利除害，事无不便。”1275年，元取江陵，任行省荆南，兴儒学，平祸乱。认为国家“用君子则治，用小人则乱。” 若“大奸专政，群小阿附，则误国害民。”
三、范仲淹为国敬贤用人，不遗谪贬
范仲淹为国敬贤用人，多注重气节，而忽略细故。如孙威敏，滕达道诸人，都为他素所敬重。在他帅兵镇守西北边陲的时候，安排幕僚，多用被朝廷贬谪而未起复的贤士。有人怀疑他的做法，范仲淹说：“大凡人有才能而无过失，朝廷自然要用他了。若其人实有可用之才，不幸遭到处分，不因需要而起用他，他就会变成废人了。”
所以，范仲淹用人，宽宏大度，能够各尽其才。
【冯梦龙评曰】
人才难得，用贤才益国。天下没有废人，朝廷才能够没有废事。不是识见极远大的人，是看不到这一点的。
四、徐存斋雅量非凡
徐存斋当了翰林学士以后，出任浙中督学，当时年未满三十。一位秀才的作文中，有“颜(渊)苦(恼)孔(丘)之卓(越)”的话，徐存斋阅后，批云：“杜撰。（胡编、无根据）”将其打入四等。此生将要受到训斥，拿着文卷请示说：“大宗师的教诲很对，但‘苦孔之卓’出自杨子《法言》，实在不是生员杜撰出来的。”徐存斋立刻站起来，说：“本学台侥幸少年得中高科，不学无术，今蒙教诲，收益非浅。”遂将他改置为一等。徐存斋此举，当时舆论一致称赞他的雅量。
【冯梦龙评曰（不仅评，有时还补充新材料）】
不说改正大错，即此一事，就可看出名宰相的器度见识。
听说万历初年，有一士人，作“怨慕章”一题，文中用了“为舜也父，为舜也母”句，被学台放到四等，批上“不通”二字。这位士人申诉说：文法出自《礼记．擅弓》。学台大怒，说：“就你读了《擅弓》?”将他改放在五等。人的度量大小，相差何止千万里!
宋太祖曾因事，很生周翰的气，将处以杖责之刑。周翰说：“臣身负天下才名，受杖不雅。”太祖遂饶恕了他。古来圣主名臣，绝无使性子、为非做歹的！
又，听说徐存斋先生，在浙中任职的时候，有两三个人，为争夺被推荐资格，在堂下喧哗，先生（徐存斋）阅卷如故。不久，又有二人谦让，在堂下喧哗，先生依然阅卷如故。事后，他召集诸生说：“我不愿意让人争夺，也不能让人谦让。大家没有读‘条例’吗?连本学台也得遵守条例，不能自做主张，大家都按条例办事就是了。”从此，争、让皆息。先生办事持大体，一切按规则执行，均与此相似。
五、胡霆桂 罪婆打媳
宋理宗开庆年间，胡霆桂做铅山县主簿，不准私自酿酒，禁令甚严。
有一媳妇，状告婆母私自酿酒，霆桂问她道：“你事奉婆母孝顺吗?”媳妇答：“孝顺。”
霆桂说：“既然孝顺，可替你婆母受罚。”于是以私酿酒罪，批评其婆，然后打媳妇一顿板子。
从此，政化流行，全县大治。孝敬之风，也倡行开来。
六、张耳教陈余，忍小以成大
张耳、陈余，都是魏国的名士。秦始皇灭魏，悬重赏，捕捉二人。二人改变姓名，都逃往陈国，充当里巷监门，来糊口。县吏曾因陈、余犯过错，而鞭挞他们。陈怒而欲起反抗，张耳踩他的脚，暗示叫他忍受。
县吏离去后，张耳把陈余，拉到桑树下，批评说：“开始我怎么跟你说的?现在受点小辱，就想要跟一小吏拼死吗?”
越王勾践，居石室卧薪尝胆，淮阴侯韩信，受胯下之辱，都是忍小辱以成就大业。陈余肤浅骄躁，远远赶不上张耳，所以最后，一个成功，一个失败。
七、狄青不去面湟
北宋大将狄青，在行伍中，做士兵十几年，因屡立战功，被提升为将军。仁宗劝他用药，除去面湟(因犯错，脸上刺的符号)，他不肯，说：“留着可以激励士气。”
【冯梦龙评曰】
即此一事，即可知他（狄青）日后，不肯攀附权贵。
八、识时务者为俊杰
宋神宗熙宁年间，推行王安石新法，州县骚乱。当时，康节先生，正闲居林下，其门生故旧，在朝做官的，皆想辞职回家，来信征询他的意见。
康节先生回答说：“此正诸君所当尽力报效朝廷的时机。新法固然严苛，你们能够宽容一分，则百姓就能得到一分的好处。辞官而去，又有何益?”
李燔(朱熹弟子)时常议论：人不必等到做官有权位，才能建功立业，只要在力所能及的范围内，做些有益之事，即为功业。
【冯梦龙评曰】
蓬池大师袜宏，劝人做善事。有人说：“我无行善的能力。”大师指着凳子说：“假如这只凳子，倒伏碍路，我把它搬掉，这就是一善。”如此存心，便觉得在国家多难之时，辞官不做，便似入宝山空手而回，十分可惜。
鲜于优（人名）做利州路转运副史时，他下属的农民，到时，不来向国家借取青苗钱。宰相王安石派员前来盘问鲜于优，责备他不执行政策。他说：“按青苗之法，农民向国家借钱是自愿的，如今民不自愿，岂能强迫?”苏东坡称赞：鲜于优此举，是“上不害法，中不废亲，下不伤农民。”此为三不，仕者应当效法。
九、杨文贞义护徐奇
广东布政使徐奇，入朝面见皇帝，带来岭南出产的藤制小箩筐若干，将要送给朝廷大臣。仇家是佞臣，获得了馈赠名单，便呈送给皇帝，皇帝一看，上面没有杨士奇(谥文贞)的名字，于是，便单独把杨士奇召到宫中，问其缘故？杨士奇上奏说：“徐奇从都给事中之职，受命做广东布政史，临行时，大家都作诗来送行，所以才有这个馈赠，臣当时有病，没有送行之作，否则名单上也会有我。如今虽具列众名，但别人是否接受，尚未可知。况且礼物甚微，一个粗制的民间小箩筐而已，估计并无他意。”皇上疑心顿解，便把名单交给宦官，命令烧掉，再不追问。
【冯梦龙评曰】
这名单一烧，逻织罪名的佞人，顿时气馁，免去大臣中许多祸患，而且使皇上没有怀疑大臣之心，所成全的人和事，非同小可。粗看，这不象什么智慧，实际上却是大智大德的行为。岂仅仅是厚道而已!
宋真宗时，有人上书，言及宫禁中之事，皇帝恼怒，命人籍没他的家产，获得朝延士大夫与他往还、占问吉凶的书信，想要交给御史衙门处理。
宰相王旦，把自己卜问吉凶的书信，从家里取来，进呈皇上，请求一并立案。皇帝才逐渐打消处分的念头。王旦遂到中书衙门，把这些书信，全部烧掉。事过不久，皇帝有所反悔，又命人要这些书信。王旦回答说：“已经烧了。”皇上也就不再追问。这事的处理，与杨士奇相类似，都是舍己救人的例子。
（均据明代冯梦龙《智囊》）
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