2017年10月7日星期六

人间万事有定数 饮水莫超三五升

文:云山

来源:正见网

中国人大都相信定数,也就是。或许是有道理的。古籍中有大量的这种有关定数的记载。不但婚姻大事有定数,做官生死有定数,连我们日常中最常见的也有神专管,也是有限度的。《录异记》里就有这样的记载。

道士李义范住在北邙山的玄云观。有个叫李生的,是李义范的堂兄弟,请李义范到他的家里。他那里有十多个年幼的学生,李生自己有一男一女两个孩子,所住的房子非常简陋,吃了上顿没下顿。从此李义范经常来作客,大多数到他开的学堂里,关系处得非常融洽。

忽然有一天,李生来到邙山,与李义范告别,夜里坐在炉子旁边,李义范问李生要去什么地方?李生说:“我这次告别是离开人间,并不是出远门。我为阴曹地府做事,负责管理供应城里每户人家每天所用的水,这个月任期就满了,不能久住人间,三天后就会死了。”又说:“人间的水,一天使用不应超过三五升,超过了必然减福折寿,一定要注意。”李义范又问他死以后,家里的生活怎么办?李生说:“妻子再嫁的人家是执丧役夫姓王,长大以后当和尚。然而他的师父在江南,两年后才能来到这里,名字叫行成。行成没来的这段时间,寄居在观里。”

第二天早上,李生告辞走了。从这天起,李义范被风雪所阻挡,五天没有去洛阳城。雪后天刚放晴,李生的妻子和几个学生来找李义范说:“李生死了,今天早晨葬在山下。他生前欠了一千文钱,说是拜托先生帮助偿还,所以前来取钱,然后将儿子寄养在观里。”

后来,江南的和尚行成果然来了,同李义范住在一起,李义范便将李生的儿子托付给他,行成很高兴地同意了,说:“既然他父亲生前就找过我,我一定教他经文佛法,剃度他为和尚。”二年以后,行成又来了,李生的儿子已经成为一名和尚,诵佛经非常精通熟练。当初李义范教他道家经文时,一年也记不住一页。相信人是有命运即定数的。

在古代,井水似乎是取之不尽的,那么每个人的饮水怎么也会有限度呢?站在今天的科学角度上看,我们喝的水是在大自然的循环下重复利用的,超过了也就会给我们的自然增加压力的。站在神的角度看,都是有神管的,超了也是不允许的。

 

本文标签:, , , , ,

from 气功

轮回中的妒嫉:三世情缘 三生往事

文:忆尘

来源:正见网

轮回记忆

修炼中,同修之间因为修炼而相识,是一种圣洁的缘分,但是很多时候,我发现,同修之间的缘分是被旧势力有意的做了手脚。在一个偶然的机会,我看到,我和一位同修之间的妒嫉,是在宋代时,被旧势力有意在轮回中反复打造过。

话说北宋时期,在山东有一个大户人家,主人康成海,有子康饶,年方十七,长的一表人才,知书达礼,言谈举止为人赞赏。康成海有个好友蓝宓平,蓝宓平的女儿叫蓝馨,年方十五,长的婉约可人,气质姣好。康成海在蓝家见到蓝馨,甚为赏识,遂向好友提婚,欲结秦晋之好,蓝宓平就一口答应了。

康成海记住了蓝馨的生辰八字,回去后,和儿子的生辰八字放在一起,请人批卦,批卦之人说:“两人极是合婚,但女方在十多年后恐有不祥之兆,所生儿子前途不可限量。”康成海默默思量,将此事埋在心里。两家开始婚事,鼓乐喧天声中,蓝馨嫁入康家。

蓝馨進入康家,孝敬公婆,礼数周全,加之女工活计十分精巧,琴棋书画样样精通,深得公婆喜爱。康饶既爱蓝馨美貌,又喜蓝馨才华,花前月下,两人卿卿我我;书房闺阁,或谈古论今,或品茗赋词,日子过的舒适惬意。

自蓝馨入门,康母便盼望蓝馨怀孕,生个孙子。三年过去了,蓝馨未有身孕,康母着急,想让儿子纳妾。康父拦阻道:“你不必着急,想当初,我们结婚后,不也是五年后才有了饶儿吗?我看儿媳是宜男之相,还是先不要着急了。”在第四个年头,康父有病,临死前叮嘱妻子:“我死后,无论如何,儿媳妇的正室位置不可动摇。”康母点头答应。

过了一年,康母对儿子说:“夜间做梦,梦见儿孙环绕,心内欢喜,醒来倍觉凄凉,你婚后五载,尚无子嗣,我膝下空寂,你看中谁家女儿,对母亲说,母亲做主,把她纳为侧室。”康饶见母亲一脸严肃,不敢吱声,诺诺而退,却觉的无法对蓝馨开口。

康母见儿子不说,便亲自对儿媳谈起。蓝馨跪拜说:“馨儿无德,婚后不育,让母亲忧虑,愧对母亲疼爱,甚是惶恐,此事但凭母亲做主,馨儿绝无二言。”康母便托人作媒,康饶不敢忤逆母意,娶了二房席方殊。席氏极富美貌,又工于心计,对康饶娇嗔撒娇,在一些事情上与康饶也不相让,康饶觉的席氏别有一番感觉。

康饶与蓝馨品茗作画时,席氏便盛装前来,说是请教,却依偎康饶,举止轻佻、语言亲昵,蓝馨顿觉意境被打破,心内着急,席氏却迟迟不走,蓝馨找个借口便离开。如是几次,蓝馨便不与丈夫赋词品茗,便移让出去了。

康饶晚上在蓝馨屋内留宿,席氏便以梦魇、消化不良为借口,派丫环来找康饶,蓝馨便催康饶去看席氏。一天晚上,康饶在蓝馨处,哈欠连天,蓝馨笑着对他说:“去殊妹妹的屋里吧,免得躺下再起来。”康饶连说:“不能,不能。”蓝馨一口气吹灭了灯,说:“相公坐上一刻,看看如何。”不多时,席氏的丫环前来敲门,说:“二娘心口疼,请老爷过去。”康饶便走了出去。

席氏進门五个月,便怀了身孕,如此一来,更是让丈夫陪着自己,说是丈夫睡在身边,心里安稳,睡觉都香。康母也让儿子常陪着席氏。及至席氏生子,满门欢喜。康母一个心思放在孙子身上,康饶初为人父,心内欢喜,给孩子取名康乐。蓝馨去看孩子,席氏说话,有意无意的挤兑蓝馨:“姐姐这样喜欢孩子,自己也生一个,免得乐儿没有玩伴儿。”蓝馨听了心内很不舒服。

节日里,一喜气洋洋,席氏着意邀功显示,蓝馨就觉的自己不在其中,多喝几杯,不胜酒力,提前退席。席氏带着儿子,在康饶身边环绕,康饶也抽不出身来和蓝氏在一起。蓝氏是情重之人,得不到丈夫怜爱,的认可,心内苦寂,落落寡欢,日渐消瘦。

蓝馨有时写些词,但是失去了以前的词风,以前词调清雅,语气平和。现在信手写下的词,便多了酸楚之意。如:“倦琴画,懒梳妆,心里地儿倍清凉,几颗珠玉落腮旁。”“笑语温情今去了,寂寞又染凄凉。”“香车兰舟空剩梦,燕儿双飞笑奴伤,一枕黄粱。”康饶见了蓝馨写的词,觉得神伤。

蓝氏有时借小妹出嫁、小弟有子等事回娘家多住一些时日。一年后,席氏又生一女,取名康梅,至此,席氏呼儿唤女,志得意满,有心想当正室,拿话试探,康饶不搭拢这个话题,婆婆也不说话,席氏心里干着急。

蓝馨婚后第九年,父亲病重,蓝馨长居娘家,照顾父亲,父亲病好了,蓝馨积劳成疾,卧床不起。康饶来接蓝馨回家,蓝馨不见康饶,让母亲转告康饶,病好再见,康饶只得回去。知道康饶已经回去,蓝馨心如刀绞,默默流泪。

蓝馨的病迟迟不好,让父母担忧。这一天,来了个游方,蓝父把僧人让進门来,敬上斋饭。僧人饭毕,见蓝父愁眉不展,借问何事。蓝父说起女儿的病。僧人说自己能治愈疾病,蓝父大喜,将僧人领到蓝馨屋外,僧人站在门外,高声唱偈:

“世人皆为情所扰  不知自身乃是宝
你去何人乐开怀  世上情缘知多少
我劝佳人莫烦恼  静修去情恶自了
此身既已入尘世  形销骨立空自扰
万事看开心境宽  眼前天地尽知晓”

蓝氏听了,心内有清凉之感,僧人又唱了一遍,蓝氏心里记下了。蓝父带僧人去厅房落座,僧人说:“尊女之病,乃是心病,由情而起,我观闺房之内,有忧怨之气弥漫,需以情攻情,方得自解。我这里有两样物件,可助尊女康复。”言罢,从破囊中拿出一个小瓷瓶,又拿出一个黑色的丸子。说:“此瓶内装着四海情缘升腾后集结之水汽,此药丸集结九州尘世之情埃,混以世间杂物,将它们服下,自有之时,多念佛号,乃是至宝。”说罢,不与主人道别,径直走了,蓝父忙跟在身后相送,只听僧人一边走一边唱到:

“世间情缘是个宝  消灾消难苦罪消
吾来点醒梦中人  它日相聚勿忘了”
蓝父记下这四句偈语,回来写在纸上。

蓝馨服下药后,一觉醒来,说是想念康郎,便要回去,蓝母说:“我儿身体消弱,受不了舟车劳顿,病好了,再回去。”过了几日,蓝母发现女儿饮食增加,心内高兴。蓝馨说:“我想快点病好,回去见康郎。”蓝母惊讶,揣摩僧人的话,心想:莫不是以毒攻毒之法,以情攻情,让馨儿看淡情。便对女儿说;“我儿回去后,康郎未必陪着你,还要陪着席氏和孩子呢?”蓝馨一怔,眼泪慢慢的滑落下来。蓝母说:“我儿婚后生活甜蜜,甚少回家。自席氏入门,我儿常常回家,愁眉不展,女人的苦,会愁杀自己。”蓝馨说:“母亲知道女儿心中的苦楚吗?”蓝母点点头。蓝馨说:“我的苦已经包住了我,漫漫长夜,寂寞象一层一层的茧,裹住了我,日子过的暗淡,人也没有了光泽。心真是一种煎熬。听到康郎和席氏的笑语,我忙避开,声音却如影相随,揪着我的心。我有时在水池边,就想:一下跌进去,淹死了,就不知苦了。我凭空想出一些死法,却不敢死,怕父母伤心,活着,就一天天捱着,不知什么时候是个头。”蓝母听了,心如刀绞,强忍着悲痛,说:“明天我带你去佛堂念经,佛主慈悲,会使我儿得到解脱。”

第二天,母女俩在佛堂跪拜着念经,念着念着,蓝馨觉的头脑发沉,昏昏沉沉中,眼前浮现出昔日里与康饶夫妻恩爱的画面,心念一动,不由得忆及美好的过去,想着想着,丈夫与席氏在一起的画面突然闪现,一个接着一个,蓝馨立时觉的呼吸困难,心象堵住一样,浑身无力,瘫坐在佛堂地上。蓝母用严肃的表情看着她,嘴不停的在念经,蓝馨张嘴去念,却发不出声来,冷汗涔涔,支撑不住,蓝母忙扶住女儿,让她倚靠着自己,依旧念经。蓝馨只觉的眼前一切天旋地转,形成一个黑色的漩涡,自己被卷了进去。越进越深,心在急速的下滑,却一直感觉落不到底。

在这个恐怖的下滑过程中,蓝馨却清晰的感觉到丈夫一家人在旁边说说笑笑,全然不顾蓝馨的危险,蓝馨倍感绝望,觉的生命就要终结时,突然看见母亲庄严的在念经,嘴中吐出的是金色的线,金色的线越来越长,这些金线绑住了自己,向上拽着自己,自己的心才安稳下来。也不知过了多久,蓝馨觉的自己精疲力尽,象躺在沙滩上的一条鱼,气息微弱,可怜至极。终于感觉到眼前的一切恢复正常时,她说:“我感觉自己好象死过去了。”蓝母说:“孩子,你好好想一想,你要是没了,最伤心的是你的父母,一个人活着,不单单是为了自己,也是为了别人,你要坚强些,要大度,没有谁能把你打倒,就怕你自己把自己打倒了。”蓝馨说:“我会好起来的,但是需要一些时日,母亲帮我。”蓝母看着脸色苍白的女儿,点了点头。

就这样,蓝馨和母亲在佛堂里念了半个月的经,期间出现几次虚脱。一次,蓝馨竟脱口而出:“我恨不得让康郎死去。”蓝母大惊失色,说:“我儿何出此言?是被情障所魔,昏头了吗?”蓝馨哭道:“我这样说,是因为心里太苦,难不成我说自己死,母亲好受吗?”蓝母流泪,默默无语。还有一次,蓝馨说:“我不想念经了,刚一念,各种念头纷沓而来,我都要收不住自己的心了,一刻也不想在佛堂里,想奔出去。”蓝母说:“我儿一定要战胜各种妄念,把自己的妄念都灭掉了,心才能解脱。”蓝馨点头。

这样又过去了十多天,一天,蓝馨对母亲说:“这一个月来,我身心疲惫,在排斥各种妄念,今天,感觉到有一种解脱感,心里生出一种力量,在支撑着自己,我觉的我能不被情强烈的带动了。”蓝母高兴,说:“佛主怜悯我儿,我儿战胜了那些妄念,生命的本质是纯净、善良的。你若静下心来,会发现,康郎对你还是一样的,人哪,总想守着一份情,不让它减少,这是不可能的,还得放宽心。”蓝馨说:“女人的私心真的会害了自己,我希望和康郎长相厮守,自席氏进门,我日渐痛苦、妒嫉,心痛之感使我忘了妇德、孝义,现在好了。但是我觉的见了康郎,我还会动心。若是心不动,就好了。”蓝母说:“我儿若是如此,岂不修成了,夫妻本是缘分所定,心中有善,包容大度,岂不更好。设若你把自己当成饶儿的长姐或妹妹,又会怎样对待席氏?” 蓝馨说:”此念甚好,若有此念,便不会生出无数的烦恼。多谢母亲点醒。”蓝母笑道:“何言谢字,女儿好,母亲便好;女儿不好,母亲安好?”

再说康家,康母一天晚上做梦,梦见庭院里有两株花,一株花很艳丽,另一株花很淡雅。艳丽的花已经开花结果,果实煞是好看。她心想:这淡雅的花怎么不结果?太可惜了。正想着,发现淡雅的花突然长出一个果子来,果子肥硕,瞬间变成一个穿着肚兜的小男孩,孩子非常可爱,笑着扑过来,康母满心欢喜,要接住孩子,一下梦醒了,孩子的笑声还在耳边回响,康母发现自己的两手还伸着,她遗憾的放下手,琢磨这个梦,一下明白了,两株花指的是两个儿媳妇,看来这个梦预示着大媳妇要有小孩了,康母想到这儿,心里高兴,便觉的这几年有些亏待了蓝馨。

第二天,康母去寺里上香,敬香之后,抽了一个签,只见签上写着:“子殊父荣,家道丰盈;朝阙之命,五载无得睹慈容。”康母见了此签,心中大喜,想:“我这个孙儿,是官家的命,出门做官,几年不见家人,也是正常。”

康母回来对儿子说:“馨儿好久不在家,我都想她了。”康饶说:“儿子准备一下,去接她。”康母说:“去吧,早点把馨儿接回来,不要让我惦记。把辽东参给你岳丈拿去,挑上等的绸料送给你岳母。馨儿回来后,你要多陪陪馨儿,这些年也亏待了馨儿。”康饶心里纳闷,这些细小的事情母亲怎么也插手,不过自己还是愿意听的,他没注意到,席氏的粉脸拉长了。

康饶来接馨儿,见到馨儿,康饶又惊又喜,喜的是馨儿身体康复,惊的是馨儿的气质与以往不同了。柔美中多了淡雅、飘逸之感,有一种说不出来的祥和之意。两人单独在一起时,康饶握住馨儿的手,说:“我很想你,你变化很大,心里没有烦恼了吧!”馨儿嘴角含着笑,说:“快不快乐,是一种心境;烦不烦恼,是一种心量;心不拘束,便神采飞扬。”康饶一愣,说不出话来。

蓝馨回去后,康家大小俱是惊讶,康母觉的儿媳高雅贤惠,豁达大度,席氏觉的大夫人更漂亮了,仆人觉的大夫人柔美中多了一种刚性的。康饶的心思放在了蓝馨的身上。蓝馨早上请安后,安排好家事,便去佛堂念经,饮食也极为清淡。中午小睡之后,就在书房抄写佛经,康饶有时和她在一起,就觉的蓝馨举止中一种淡然和超脱。

蓝馨回去两个月后,一天早饭时,看着满桌的饭菜,蓝馨突然觉的没有胃口,不愿动筷。婆婆说:“馨儿,怎么啦?吃饭呀。”蓝馨刚要说话,突然一阵恶心,忙离开桌子,呕吐起来。康母面露喜色,康饶起身,轻拍蓝馨的后背,说:“馨儿,你怀孕了吧?”蓝馨惊讶的睁大了眼睛,看着康饶,说不出话来。蓝馨的表情康饶觉的很是受用,嘴角露出一丝笑容,席氏的心却很不是滋味。

早饭后,康母吩咐管家去请郎中。郎中来了,号脉后,向夫人和老夫人贺喜,说是喜脉。康母吩咐康饶好好照顾馨儿。一家人喜气洋洋,唯独席氏不乐。康饶照顾蓝馨,席氏不满,有时在婆婆面前念叨小话,婆婆说:“我看饶儿照顾馨儿,和照顾你没什么区别,你有两个孩子,你这些年说话也没少刺激她,她却没说你半个不字,这次你一定要有个心量。”席氏不再说什么,心里却不满。

九个月后,蓝馨生下一个男孩,男孩八斤多重,生的天庭饱满,地阁方圆,大耳有轮,一派福相。康母乐不可支,康饶更是喜欢的不得了,给儿子取名康周。康母和康饶围着蓝馨母子俩,乐的合不拢嘴,席氏心内不满,气得不行。

蓝馨生下儿子后,容颜润泽,越发光彩照人,康饶对她的恩爱又增了几许,更是把儿子视为掌上明珠。倒是蓝馨常常对康饶说:“不要过分福泽孩子,要多关心二房和两个孩子。”对蓝馨的大度和善解人意,合家大小称赞,席氏眼见康郎对大夫人的关心,耳听仆妇对蓝馨的称赞,心里怨气丛生。

蓝馨照旧常去佛堂念经,眼前有时就闪现一些场景,蓝馨把这些场景连在一起,就明白了自己和康郎、席氏的因缘关系。感叹无非是因缘际合,对席氏却更好了。席氏表面姐姐长、姐姐短的叫的亲切,背后对蓝氏依然不满。

蓝馨把看到的情景当作故事,讲给自己的贴身丫环雨绮听,说有个大户人家,有两个女儿,姐姐叫映苹,妹妹叫采苹。姐妹俩年龄相仿,既有美貌,又有才情,姐姐宽厚、妹妹要强。姐姐嫁得如意郎君成楠,生有一子,很快掌家,处理事情,一应得体,受公婆疼爱,丈夫宠爱。妹妹嫁人,不到一年,丈夫生病去世,便时常回娘家。有一次采苹去姐姐家,就羡慕姐姐有人疼爱,又执掌家院,悲叹自己命运不济,妒嫉姐姐。姐姐的小叔子成浩,已经成婚,见了采苹,被迷住心窍,想纳采苹为妾,和母亲说起,遭母亲反对。采苹回去后,成浩偷着与采苹来往,一来二去的,采苹有了身孕。成浩将此事说与嫂子,央求嫂子帮自己。映苹思来想去,就向婆婆请求,婆婆勉为其难,答应让采苹進门。成浩对采苹极好,采苹生了个男孩,总算赚的颜面。

映苹执家,办事公允,可是采苹总觉的姐姐应该向着自己,眼见各房平等,对姐姐渐渐不满。两年后,成浩的正室因病去世,采苹被扶正室。不知怎的,采苹的妒嫉越发厉害,带在手上的玉镯,就觉的姐姐的好,就和姐姐换;一样的布料做出来的衣服,就觉的姐姐穿了更好看。有时姐俩在一起,映苹就觉的妹妹说话带刺,映苹就让着妹妹,有时心中也怪妹妹不知足。姐俩回娘家,母亲觉察的采苹的妒嫉,背地里把采苹数落了一顿,采苹收敛了自己的言行,妒嫉不轻易表露出来。可是好景不长,成浩得病去世。婆婆对采苹不满,认为采苹克夫,很不喜欢她。而采苹看见姐夫疼爱姐姐,婆婆器重姐姐,就妒嫉的不得了。同时,心中还有一个遗憾,就是一辈子没能掌家。

雨绮听了这个故事,说:“人啊,怎么这么不知足啊,命运安排在那里了。我觉的采苹和二夫人有点象。”蓝馨没有说话,她知道故事中的映苹就是自己,采苹是席氏,成楠是康饶,婆婆呀,就是现在的婆婆。唉,安排的怎么这么巧。

不久,蓝馨又给雨绮讲了另一个故事:

说有这么一个医药世家,老爷子坐堂诊病,两个儿子就帮着打点外面的事情,两个儿媳妇就帮着婆婆理好后院。大儿媳妇贤淑、能干,办事能力强,二儿媳妇心直口快、性情急躁,婆婆就把内院的一应事情交给大儿媳妇打点,二儿媳妇就不满。老爷子岁数大了,考虑继承家统的事情,觉的两个儿子办事能力相当,考虑到儿媳妇的因素时,老爷子就觉的大儿媳妇能协助大儿子,不致生出是非;二儿媳妇毛手毛脚,不是细心之人。就着意培养大儿子。二儿媳妇就不满,就经常在丈夫面前说公公不好、家人对他们都不好。

一次老二出去买药,结果把假药买回来,被大哥说了,被老爷子知道了,又被斥责了一顿。老二着急上火,卧床不起,媳妇一面照顾他,一面唠叨公公、哥嫂如何不好。大嫂生有两个孩子,自己没有孩子,对大嫂也不满。眼见大哥掌外,大嫂掌内,横竖没有自己伸腰的,嫉恨之下,生了重病,又没有心思让病好,就耗着,大哥开的药,大嫂熬的药,送来,她也不喝,都给倒了。自己也不想让这个病好,拖延着,竟去世了。老二借酒消愁,也振奋不起来。

雨绮听了这些故事,就说:“人啊,怎么这么想不开呀!少奶奶,你给我讲的两个故事里,姐姐和大儿媳妇都有些象你,妹妹和二儿媳妇都象二夫人,这些故事有什么联系吧?”蓝馨没有说话,她知道故事中的大儿媳妇就是自己,二儿媳妇就是席氏,公公是康饶,婆婆呀,还是现在的婆婆。

不知不觉中,康周已经五周岁了,聪明异常,看过的东西过目不忘。康母常说:“我的大孙子,可不是一般的孩子,以后会当大官儿。”席氏听了,心里不舒服,心想:“以后大夫人要是官家人的母亲,就更没有我伸腰的地方了。”心里嫉恨大夫人,妒嫉所致,生出奸计,就想害死大夫人。

一次,席氏让丫环给大夫人送汤,蓝馨突然心口疼,不想喝汤,雨绮看着这汤,心生疑惑,就拔出银簪,插在了汤里,蓝馨刚要阻止雨绮,眼见雨绮拿出的银簪在变颜色,两人非常惊讶。雨绮说:“这事应该让老爷知道,把二娘休回去。”蓝馨让雨绮不要声张,说:“万事皆是注定,婚后这十年,自席氏入门,未尝不有心死之日。日子过的甜了又苦,苦了又甜,无非是因为有没有孩子的事情。在心里折腾的这些苦,我都看开了,不想节外生枝。如果此生我欠二夫人的,该还就还吧。不要对任何人说起此事,万一两个孩子没娘心疼,也是苦,何必呢?”雨绮说:“就您菩萨心肠,我看二夫人不会罢手的。”蓝馨说:“我听母亲说过,有游方和尚断言,我家世代念佛,会出现一个知道自己过去世的人,我想,就是我吧,我和二夫人的真是缘分不浅啊!”雨绮试探着说:“你和二夫人前世先是姐妹,后来是妯娌,对吧?”蓝馨蹙着眉,点点头。

隔了一天,蓝馨对雨绮说:“绮儿,你陪了我二十多年,可是不能总这样下去呀。我打听有个好人家,你想不想嫁出去?”雨绮连连摇头,说:“我可不想,万一那家的婆婆和夫人很刁蛮,我轻则体无完肤,重则性命不保,还是跟着您吧!”蓝馨说:“你我虽是主仆,却情同姐妹,我想你应该有个好去处。”雨绮说:“我舍不得夫人,舍不得小公子,我哪也不去,我还得保护你,防着二夫人。”话说的很坚决,蓝馨就不言语了。

过了几日,康周在二娘屋里,看见了点心,拿了一块。这孩子有个特点,见到好吃的,就先想到母亲,拿着新做的点心,往母亲屋里来。这一天蓝氏心里突然有些绞痛,蹙起眉头。看见儿子,眉头舒展,康周把点心递给母亲,让母亲吃,蓝氏笑着接过去,慢慢吃了几口,逗儿子玩耍,心内又绞痛起来,脸色变白,呼吸急促,站立不稳,倒在地上,康周吓得大哭起来。雨绮一看,知道是中毒所致,忙让人去找员外,又把半块点心揣在袖里,蓝馨看着雨绮的袖子,费力的摇摇头,雨绮抱着蓝馨,哭了起来。

康饶很快过来,抱起蓝馨,蓝馨示意雨绮,从床头柜中拿出一个锦囊,康周来不及细看,揣入怀中,眼看着蓝馨脸色由白变紫,康周惊慌失措。郎中过来搭脉,告诉老太太,大夫人是中毒所致,无药可治,准备后事吧。

雨绮把一个薄纱盖在夫人脸上,跪着对康饶说:“夫人不喜欢容颜不整,员外不要再看了。”康饶一脚把雨绮踹倒。雨绮突然发疯了一般,护着蓝馨的头部,康饶泪如雨下。一时间,康家哭声四起,白幡扬起。

人啊,轮回转生中会忘记自己的前世,可是,这毕竟是被有意打造的人生,故事中的蓝馨就是我,我身边的两位同修分别是康饶和席氏。当故事中的我们在这一世相逢,友善也罢,妒嫉也罢,清高也罢,无非都是红尘中的痴迷。人生若只是相逢一笑,也许就没这么多烦恼,偏偏要经常见面,就会生出许多的烦恼。

有一次我们在一起时,我突然出现了心痛的感觉,匆忙之下我赶紧回家,一路上忍着疼痛,回家后我马上立掌,发正念的瞬间,我的心痛得就象裂开了一样,伴随着这种痛苦。以往的人生历历在目,我看见了“我”(兰馨)和儿子的在一起时的场景,点心吃下后,我的痛苦,雨绮的惊悚,康周的大哭,然后是康饶的伤心,婆婆的无措。我看见了那个脸色发紫,七窍流血的尸体,一直被雨绮看守着,不让任何人窥见夫人的容颜。

这些情景在陆续出现,每个情景的出现都伴随着剧烈的心痛。我竭力在排斥这种撕裂般的心痛,不承认过去的那一切在我这儿的反映,就这样努力排斥中,痛苦的感觉还是让我难以自持,那是一种印在心灵深处的烙印,在身体中,记忆中都有。现世中的我和记忆中的我合在了一起,我情不自禁留下了眼泪,我努力抑制着自己,倚靠着墙,恳请李洪志师尊的加持,心想:我是法中的生命,摈弃过去的一切感觉,清除掉这种感觉和生命中的烙印。发出这样的愿望后,心痛感逐渐消失。

这是一次清晰的轮回记忆,我知道了曾经的轮回。后续的故事是这样的。蓝馨给康饶的锦囊中,有书信一封,让康饶把席氏扶为正室,让康饶听雨绮讲两个故事,让康饶给雨绮找一个好去处。雨绮分别对康饶和康母讲了轮回中的故事,康母也对儿子讲了自己抽签时的话语,认为是天意。康饶最终明白了轮回中的情缘,把席氏扶正,雨绮一心只想照顾康周,后来由老太太做主,被康饶纳为侧室,康饶开始潜心念佛,席氏对蓝馨的死,表面很悲戚,心里却十分轻松。

现实中,由席氏转生而来的这位同修的妒嫉、争斗依然很可怕,妒嫉心会生出占有欲,同修的言谈举止中有和过去雷同的痕迹。在矛盾中,同修那愤怒的火气,威胁的语言,恨不得让我消失的嫉恨,让我深深的叹息。我们在三界中经历的一切记忆,被岁月压缩着烙印在身上,如此的深刻。其实我们只不过是彼此生命中的过客而已,那巨细无遗的红尘往事,就象一根根缆绳,栓住了想远行的船,我们打算什么时候砍断那牵绊,回归生命真正的港湾。

这被有意打造的三世妒嫉、三世情缘,无论在思想上,还是在身体上,都留下了痕迹。复苏的记忆中那刻骨的痛苦,忘却的记忆中那不舍的情缘,在现世中都成为我们修炼的障碍,拨开情缘,抹去情丝,在法中反复的清洗,才会使我们更纯净。

修炼中那些不愉快的往事,那曾经的满城风雨,那曾经的痛苦无眠,无非是修炼的铺垫而已。在三界的颠扑轮回中,那刻意被打造的情缘,被李洪志师尊将计就计的利用来提高我们的心性,终究有一天,我们会红尘梦醒,返回真正的家园。

这是一个知道许久的故事,文章的底稿写出来,却一直没有整理,花些时间,把这些陈年往事梳理一番,心中偶尔还五味杂陈,面对自己的死去,我一度停笔,不想写,想废掉这篇文章,最终我还是冲破了写作中的这个瓶颈,把这些故事说给还纠缠在历史打造的一个个连环的业力圈里的修炼人,放下成见,不要痴迷,快快从人中醒来吧!

希望这个故事对修炼人有提醒作用,这是我最大的希望。

本文标签:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

from 气功

传统文化故事(二)修德(8):律己求责

皇甫绩,字功明,隋朝安定朝那人。三岁时,他就去世了,因此由外祖父韦孝宽抚养教育。 有一次,皇甫绩与几个表兄下棋玩,韦孝宽知道后,认为他们荒废学业,要严厉处罚他们,但怜悯皇甫绩年纪尚小,又是个孤儿,因此特地网开一面,不打算处罚他了。

皇甫绩听说后,说道:“我由外祖父养育,没有家人管教,如果不能严格约束克制自己,自励自强,将来怎能做大事呢?”于是便让人杖打了自己三十下。

皇甫绩小小年纪,便如此严于律己,勇于承认错误、改正错误,韦孝宽看后感动的流下了眼泪。皇甫绩后来成为隋朝名臣,在文武百官中享有很高的声望。

据《旧唐书·志第十七·五行》 ,唐贞观二年(公元628年)六月,京师长安及附近的地方大旱,成灾,吞噬百姓的庄稼,甚至在御花园中都能看到飞来的蝗虫。有一天,(李世民)在花园中拾起蝗虫,对着它们郑重的发誓,粮食是百姓们赖以生活的根本,而你们却把粮食吃了,这是在祸害我的百姓啊。纵然是因为百姓们有过错,上天降下你们以示惩诫,但那也是因为我这个做天子的没有尽到责任,而罪不在百姓。你们如果是真正通灵的话,就应该把灾祸降到我的身上,而不要去祸害我的百姓。唐太宗说完就要把手中的蝗虫吞掉以表明自己的决心。随从们担心太宗因吞食蝗虫会遭致疾病,都劝阻太宗不要这样做。太宗却说,我正希望上天把灾祸转移到我的身上呢,怎么会因为担心患病而逃避呢?于是就吞食掉了手中的蝗虫。

太宗为民请命的行为感动了上天,不久以后,蝗灾果然就渐渐的消去了。也是从这一年起,太宗在位的数十年里,蝗虫不再为害。

本文标签:, , , , , , ,

from 气功

2017年10月6日星期五

录象片:凭籍神的启示,寻找救世主

(网络图片)

人类大淘汰存在吗?《圣经.启示录》中记述的末日大审判会到来吗?救世主会降临拯救人类吗?谁是救世主?本片或许能为您找到答案。

♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦  ♦♦♦

《圣经》预言,在人类的最后时刻,以色列复国之后,救世主弥赛亚将来到人间;而东方的佛经也称,在优昙婆罗花开放之时,未来佛弥勒已下世普渡众生。现在,所有预言中的事已相继出现,东西方的救世主是否已来到我们的身边?

佛经与《圣经》都提到人类在末劫时期会有救世主降世拯救众生。佛经认为末法时期会有未来佛弥勒下世救度众生,而《圣经》认为末劫来临之时,会有弥赛亚降世拯救众生。如果佛经与《圣经》是可信的,那么人类将会出现两个救世主,除非佛经中的弥勒就是《圣经》中的弥赛亚。

弥勒佛和弥赛亚是同一人?

已故著名国学大师、佛学家、家季羡林和其徒弟钱文忠教授的一个重要贡献就是发现了佛家与基督教之间的联系,那就是〝佛家的未来佛弥勒佛和基督教的救世主弥赛亚是同一个人〞。

根据上海复旦大学钱文忠教授的考证,西元前一千年左右,包括西亚、北非、小亚细亚、两河流域和埃及在内的广大地区,流行着一种未来救世主的信仰,耶稣宗教里的弥赛亚,就是这种救世主信仰中最有代表性的一种。这种信仰在圣经《旧约》里面就已经有了。而印度的弥勒信仰,在学术界已经确认,和这种全世界范围的救世主信仰是密切相关、彼此影响的,印度的弥勒信仰就是救世主信仰的一个组成部份。用最简单的话来说,弥勒之所以是未来佛,是未来的救世主,有印度的根源,也有更广大范围的全世界或者古代世界的根源,是当时普遍流行的弥赛亚信仰的一个部份。

汉语当中弥勒这个词语从何而来?这实际上蕴含着人类文明世界一个大谜。

据收入《季羡林文集》第十二卷的〈梅呾利耶与弥勒〉一文考证,早期佛经的原本大多是〝胡本〞,是用中亚和古代新疆的语言文字写就的,并不是规范的印度梵文。因此,〝弥勒〞很可能是从新疆吐火罗语的Metrak或Maitrak直接音译过来的,这个字和梵文的maitri(慈悲、慈爱)有关,所以,〝弥勒〞又意译为〝慈氏〞。故而,早在中国后汉、三国时期,大量汉译佛典资料中〝弥勒〞和〝慈氏〞(菩萨)同时出现。

确实如此,弥勒从时间上和广度上都超越了佛教范畴。在中国,最早得到民众信仰的,不是观世音菩萨,也不是阿弥陀佛,而是弥勒菩萨。人们发现,弥勒信仰从一开始就是人类整个文明世界的一个优秀文化凝聚体,在当中找不到除此之外的第二个菩萨或者佛具有如此广阔而深厚的国际文化背景。

弥勒,在梵文里面叫maitreya,巴厘文里面叫metteya,会中文的人一听就跟弥勒的发音没有关系。大唐玄奘法师在翻译中发现了这一点,因此玄奘说译错了,应该翻译成〝梅呾利耶〞。但大家并没有接受玄奘这位顶尖高僧的意见,还是约定俗成的叫弥勒,〝梅呾利耶〞遂成为玄奘法师的个人专利。

西方等待的神叫〝弥赛亚〞,英译文Messiah,是从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻过来的。希腊文把它翻成christos,〝受膏的〞,由此引出〝基督〞(Christ)。〝弥赛亚〞与〝基督〞基本上意义相同,《新约》作者亦把他等同于犹太的弥赛亚。

Maitreya和Masiah二者音近。事实上,源自吐火罗语中的弥勒就是希伯来语当中的弥赛亚,同一个词,只不过在西方要读弥赛亚,而在我们这边就念弥勒,这样类似的情况在人类文明史上很常见。

甘肃拉卜楞寺是藏传佛教宗主寺之一,拉卜楞寺中未来佛弥勒造像为弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像,谕示弥勒佛已起身离座,带着法轮来到人间救度世人。

拉卜楞寺弥勒藏玄机

佛经上知,弥勒是〝万王之王〞在末世由最高处下走时所使用的佛号,法轮圣王是〝万王之王〞下到法界时的法号(人间称转轮圣王),所以释迦牟尼告诉他的弟子:法轮圣王也称弥勒。

慈悲、光明、希望是未来佛弥勒的精神内涵。地处甘肃省甘南藏族自治州夏河县的拉卜楞寺中的几尊造像,揭示了弥勒下世度人的玄机。

拉卜楞寺创建于清康熙年间(1709年),是藏传佛教格鲁派(黄教)的六大宗主寺之一。拉卜楞寺的原名很长,简称扎西奇寺,其汉意为〝吉祥旋寺〞。

因为创建该寺的一世、二世等寺主都是深谙天机的活佛,所以拉卜楞寺佛之造像深藏玄机,尤其是寺中的两尊弥勒大佛的造像意味深邃。

在寺院大经堂近旁的西后殿里供奉着弥勒大佛半蹲半起的鎏金铜像,佛的双手在胸前做着手势。据导游喇嘛在向瞻仰游人解答关于佛手势的提问时说:〝这是弥勒佛在向世间转法轮!他半蹲半起,谕示弥勒佛将带着法轮来到人间救度世人。〞据悉,拉卜楞寺的原名为扎西奇寺(意为吉祥旋寺),其涵义就是法轮转动呈吉祥。

大金瓦殿中央供奉的弥勒大佛,是由本寺二世寺主在两百多年前特邀尼泊尔工匠铸造的鎏金铜像,佛高10米。在弥勒佛像的正前下方安放着一尊释迦牟尼佛的小铜像。这种把两尊佛像一前一后、一大一小、一高一低的同时安排在一个供坛的造型、布局实属罕见。

据导游喇嘛向游人解说:〝在前面的小佛像是释迦牟尼佛和他的弟子,后面的弥勒佛手拿法轮,他是宇宙中神通最广大、最有能力的如来,他将带着法轮来救度宇宙众生,也是宇宙众生唯一的拯救者。〞显而易见,造像突显弥勒佛(转轮圣王)层次之高、法力之大,而且,其救度整个人类的浩大慈悲也通过其造像与释迦牟尼佛的大小对比而充分的反应出来。该寺把供奉释迦牟尼佛的殿堂称小金瓦殿、而将弥勒佛殿称为大金瓦殿。

神在人中

《圣经》里无论新约还是旧约都预言了救世主弥赛亚在人类最后时刻将要降临。在他们的宗教传说中救世主弥赛亚来到人间之前,其中一个征兆是以色列复国,并且以色列复国后的那一代人就可以看到救世主弥赛亚。

二战结束,以色列人经过几千年的流浪在世界的注目下真的复国了。1948年5月13日,耶路撒冷发表犹太大会宣言,宣布〝以色列复国〞。虽然西方主流社会是基督教、天主教等,而以色列是犹太教,但要控制耶路撒冷,即这个神回来的条件之一,向来是那么的重要,因而半个多世纪以来西方主流社会一直非常坚定地支持以色列,在这一点上完全抛弃了历史上的宗教纷争。

在东方同样也记载了未来佛弥勒(转轮圣王)下世的另一重大信号。佛经《慧琳音义》卷八载明:〝优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感,乃天花,为世间所无,若如来下生、金轮王出现世间,以大福德力故,感得此花出现。〞

佛经《无量寿经》中也记载:优昙婆罗花是祥瑞之兆。《法华文句》四上:〝优昙花者,此言灵瑞。三千年一现,现则金轮王出。〞

自1992年以来,韩国、日本、台湾、泰国、香港、马来西亚、新加坡、澳洲、美国各州、加拿大、欧洲、中国大陆各省,皆相继发现圣洁的优昙婆罗花。人们可以通过网路图片搜索,一睹其高贵圣洁之风采。婆罗花无根、无叶、无水、无土;玻璃、钢铁、佛像、树叶、纸箱、塑胶均可开放,有花开超过一年仍生机盎然。自古以来无人得见,今天的植物学家也为之瞠目结舌。今年(2011)按佛记是3038年,优昙婆罗花已在世界各地盛开,实乃上天垂相。

民间造像与预言明示

中国民间保留有一个弥勒的造型,一尊笑哈哈的佛像,在周围有十八个小孩子,玩耍,各具形态,称为十八子弥勒。而十八子,合成一个〝李〞字,即预示〝弥勒佛要在末劫时下世传法度人,凡身姓李。〞这个传说伴随着弥勒佛十八子造像一直流传至今。

韩国《格庵遗录》预言:何为,木子姓氏(姓李),属兔,四月出生在三八级(南北朝鲜分界线)以北,三神山下(即长白山公主岭)……此圣人是天上王中之王,即法轮圣王,此次下凡人间称弥勒佛。

刘伯温的《推碑图》也曾预言道:〝而时弥勒佛透虚到南阖浮提世界中天中国金鸡目奉玉清时年,劫尽,龙华会虎,兔之年到中天,以木子姓〞,就是说〝未来佛〞弥勒佛,会在兔年转生在〝中天中国〞,并在中国这只〝金鸡〞版图眼睛所在的地方(指吉林省)降生,以〝木子〞〝李〞为姓。

1951年5月13日,农历四月初八,法轮功创始人李洪志先生生于中国吉林省公主岭市,属兔,这一天正好是佛教中的〝佛诞节〞;同时这一天也是从1951年复活节算起的第五十天,几乎就是基督教的〝圣灵降临节〞。至此,心有感悟之人,或许对西方宗教的重要节日〝复活节〞(Easter)为何称为〝东方来者〞,对为何人们一直保留着用复活节兔(圣人属兔)和复活节彩蛋(与中国金鸡有关)来作纪念活动的古老习俗,都会有一个全新的领悟。而耶诞节家家供放着的一段子木,其中的暗示更是让人感受到神意玄妙。

法国人诺查丹玛斯在其著作《诸世纪》预言集中,准确地预言了过去几百年来世界各地发生的许多重大事件和人物,其中第二纪第二十九首,《》明确预言了在人类末世里救度众生的救世主。

一位东方人离开他的家乡,
穿越亚平宁山脉到达法国,
他将越过天空、海洋和冰雪,
每个人都将被他的神杖打动。

这首预言诗预言的是法轮功创始人先生结束了在中国大陆的传法后,来到了西方,并在西方的许多国家传法,使洪传到了全世界。诺氏在第十纪第七十首第三句提到〝伟大的赫耳墨斯〞,来形容法轮功创始人洪传大法是为人类讲述和传播宇宙神佛之道,而〝赫耳墨斯〞有一根神杖,用来唤醒世人,所以本预言诗的第四句说〝每个人都将被他的神杖打动〞,即是预言法轮大法的洪传将使每一个世人被打动,而他们对待大法的态度将决定他们的未来。

据佛经记载,转轮圣王拥有与佛一样的32相、7宝,是不用武力用正义转动正法的轮,以此来支配世界的理想王。不论佛教、基督教、儒教,只要不断向人们给予慈悲,就可能有缘相见转轮圣王。但好事多磨,神真的来了,人却迟疑起来。

世人迷中不醒

世传布袋和尚为弥勒俗世化身,他在后梁贞明二年(西元916年)3月3日,示寂于奉化岳林寺东庑下石凳,留有辞世偈,〝弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识〞。
布袋和尚的辞世偈告诉世人,在未来佛弥勒降世救人时,尽管真相不断的展现,但世人却不能面对现实。

《圣经》《约翰福音》(1:10-11):〝他在世界,世界也是藉着他造的,世界却不认识他。他到自己的地方来,自己的倒不接待他。〞《圣经》还说,救主降世救人时,他的光要瞬间照亮世界,如闪电从天这边一闪,直照到天那边,可是世人却并不认为他是救主,并且他要先受许多苦,遭到不明真相世人的诋毁。

《诸世纪》中的预言也唯一的标明了此重大事件的年月:〝1999年7月,为使安哥鲁亚王复活,恐怖大王将从天而落……〞

1999年7月的确是一个具有特殊性的日子,被《诸世纪》标为反基督的人物江泽民,发动了对法轮大法修炼者的全面镇压。一时间,腥风血雨,诽谤谣言,魔难在中原,令世人迷惑、跟风。这场《圣经.启示录》记述为羊羔与兽的正邪最后之战——哈米吉多顿,至今已经近12年了,无数的大法徒在坚忍中承受着无名魔难的同时,从未放弃过他们讲真相、救众生的使命。中共公然对抗〝真善忍〞宇宙佛法,在这场正邪较量中,已深陷泥潭。唐代《推背图》中〝九十九年成大错〞一语成谶。

最终要归向神

《长阿含经》卷十八:〝转轮圣王出世……时东方诸小王见大王至,皆捧珍宝以示归顺。余南、西、北三方亦如是。〞

《圣经》《启示录》(7:9-10):〝此后,我观看,见有许多的人,没有人能数过来,从各国、各族、各民、各方来的,站在宝座和羔羊面前,穿白衣,手拿棕树枝,大声喊着说:‘愿救恩归与坐在宝座我们的神,也归与羔羊。’〞

尽管要历经魔难,然而最后人却都要归向神,这些人来自各方、各国、各族。佛经与圣经在这点上的描写一致。

新天新地新人类

在救主降世拯救众生之后,人间迎来了新天新地新人类。

《弥勒下生经》:〝国土咸富盛,无罚无灾厄;彼诸男女等,皆由善业生。地无诸棘剌,唯生青草,履践随足,喻若睹罗绵。自然出香稻,美味皆充足。诸树生衣服,众彩共庄严;树高三拘舍,花果常充实。时彼国中人,皆寿八万岁,无有诸疾苦,离恼常安乐〞。

《圣经》《以赛亚书》(65:19-20):〝其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数夭亡的婴孩,也没有寿数不满的老者;因为百岁死的仍算孩童,有百岁死的罪人算被咒诅。〞《以赛亚书》(65:23-25):〝他们必不徒然劳碌,所生产的,也不遭灾害,因为都是蒙耶和华赐福的后裔,他们的子孙也是如此……在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。这是耶和华说的。〞《圣经》《启示录》(22:2)这样描写新天新地:〝在河这边与那边有树,结十二样(或作〝回〞)果子,每月都结果子,树的叶子乃为医治万民。〞

由此,经过这场正邪之战后,能因维护佛法之道义而留下来的人有福了。他们长寿安乐,无罚无灾,花果充实,美味充足,和平相处,没有争斗,人类从此進入了新的纪元。

来源:正见网

本文标签:, , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

from 气功

李洪志大师使疾病缠身的父亲脱胎换骨

法轮大法好

我的今年八十一岁了,是山东诸城的一个地道的老农民,身体健康,红光满面。吃饭干活一点也不逊于年轻人。

前几天我回家,没看见父亲在家,说他去菜园了。快吃中午饭的时候回来了,父亲骑着电动三轮车,车上有镐头和铁锹,车骑到院子里才停下,速度还挺快的。父亲脸上都是汗,帽子也溻湿了,我问他干什么来出这么多的汗?他说:我去菜园边半坡上刨了一块草地,并挖了树坑,下午去栽树。

作为儿女,我们看到健康的老父亲,真高兴!心里无比感谢

十二年前,我的父亲是个拄着棍的老头,腰椎盘突出折磨得他都不想活了,因为吃药就过敏,头上身上都是大疙瘩、奇痒无比,不吃药也不行,腰疼得蜷缩在炕上,难过的说:不行了,老天爷在叫我了,躺着也疼坐着也疼,就是个活受罪。就这样病情一天比一天厉害,后来小腿和脚都肿了。老人们都说:男人肿脚,就看坡。意思是男人肿脚不好,我们只好给他准备了送老的衣服。

我和母亲都修炼法轮大法,就对父亲说只有师父才能救你了。父亲开始只念“法轮大法好”、“真善忍好”,慢慢的一天比一天好,后来就能坐起来和我母亲一起读《转法轮》(法轮大法的主要著作)了。

父亲只上了十八天的“夜校”,斗大的字认识不了几个,但是他学《转法轮》很认真,母亲读他就用手指着,既认字又学法。有一次我问他看书走不走神,他说不走神,走神字就不认识了。就这样每天学法(没炼功),父亲身体慢慢好起来了。

四十天后我回家看望父亲,他做在炕上双手捧着书,嘴不住嘟囔着,我瞪着眼睛看着他,开玩笑的说:还真象会念似的,你念出声来我听听。第一页,他就能认识百分之七十了(换了别的地方又不认识了),我是又激动又羞愧,为自己学法时走神和刚才的玩笑而羞愧。

半年过去了,父亲扔掉了拄棍,走進了菜园,腰好了,脸上露出了笑容。见了我就说自己好了,腰一点也不疼了,包括关节炎的老寒腿都好了(五十多岁的时候开始,睡觉都疼起来)。老人家高兴的象个,吃的香、睡的着,好久没种地的他又种了四亩半地,在儿孙们的劝说下今年才不种了。

零五年春天种了一些菜苗牙到集市上去卖,有个人买了四块钱的菜苗子给了他五十元的假票,他找人家四十六元钱,一早上共卖了六元钱,老人家也很高兴,因为这是他自己的创收,好吃早饭了,就在旁边的炉饱摊上买了十个炉饱,拿着这五十的钱准备找开,好继续卖菜苗找零给人家。结果卖炉饱的说:“大爷这钱俺不要,是假的。”

父亲当时心里真不是滋味,你看看我辛辛苦苦的不但没赚到钱,还陪了这么多钱,心想不是滋味,就是利益之心,先吃饭。正吃着,卖炉饱的老板说:“大爷你把那五十块假钱给我,我给你二十五怎么样?”父亲说也行这样就能少赊点,于是他们就交换了钱,可是怎么心里觉得不对,父亲就把假钱换了回来撕碎了。

周围的人都用奇怪的目光看着!说什么的都有:这个老汉撕了,连二十五也没有了。父亲说:我看大法的书,就得按着师父说的做,别人骗了我是他不对,我不能再去骗别人,这不符合真善忍,我得听师父的话。我不懂大道理,就知道“法轮大法是正法”,您都记住“法轮大法好,真善忍好”。

父亲的身体越来越好,他能骑着脚蹬三轮一手扶车把,一手扶着扁担挑着两桶粪上菜园。邻居们都开玩笑的说他“耍杂技”,因为家离菜园比较远,隔三差五就“耍杂技”,人们见着我就笑着说你家老爷子真厉害!八十多了还会这一手。

我们全家都谢谢李洪志恩师的慈悲救度!在此真心希望所有的人们都能记住“法轮大法好,真善忍好”!

本文标签:, , , , , , , , , , , , , ,

from 气功

孝子吴真君 隔空救道士

文:中原

来源:

,字世云,家住豫章武宁县。以闻名乡里,夏天睡觉时蚊子咬他他也不赶,因为怕蚊子赶跑去咬他的。长大后,在南海太守鲍靖手下做事,后来他说要去求仙学道,打算进锺山。当他来到江边时,见江波浩荡,他不用乘船,只用手中的白羽扇划着江水就渡过了长江,看见的人大为惊奇。

吴猛有很高的道术,有一天忽然刮起了狂风,吴猛就写了一道符扔到房顶,立刻有一个青鸟叼着符飞去,风立刻就停了,人们问他是怎么回事,他说:“南湖中遭了这风暴,有两个道士呼喊上天要求救助,所以我才写了符救他们。”后来人们去访查,果然南湖中有两个道士被救。

原文:吴真君名猛,字世云,家于豫章武宁县。七岁,事父母以孝闻,夏寝卧不驱蚊蚋,盖恐其去而噬其亲也。及长,事南海太守鲍靖,因语至道,将游钟陵。江波浩淼,猛不假舟楫,以白羽扇画水而渡,观者奇之。猛有道术,忽一日狂风暴起,猛乃书符掷于屋上,有一青鸟衔符而去,须臾风定。人或问之。答曰:“南湖有遭此风者,其中二道人呼天求救,故以此拯焉。”后人访寻,果如所述。(出自《十二真君传》)

本文标签:, , ,

from 气功

世界第一秀:道德经

文:紫韵

来源:

今年神韵巡演的节目中把的故事搬上舞台,将《道德经》成书的历史真相的形式展现给全,其中内涵令人深思!

一句“玄之又玄,众妙之门”开启了道家两千五百年的承传之门。就如节目中所呈现的,当老子将经写成之时,天门大开,各路神仙纷纷而来,争相传阅,天界为之震动,普天同庆。

人间也触动了官方势力,企图以金钱收买,权势逼迫把《道德经》据为己有,当做升官发财工具,启动了天上人间的正邪大战。岂不知这世上唯有修炼的法门与政权无关,因为不管谁当政修炼人的标准都一样。人类短暂的生命与漫长的历史比起来根本不值得留恋什么。

而修炼看的是悟性,根基和所修持的心性。金钱利益正是修炼人所要舍弃的,这岂是情欲满身,利欲熏心的常人所能理解的?所以诱惑不成就反目成仇欲除之而后快。迫使老子弃官携书出走,寻找有缘人承传修道之门。

纵观历史几乎所有修炼的故事都惊人的相似,从一开始就伴随着正邪的较量,对应着当今所发生的一切。从法轮大法传出,遭受打压,法轮大法弟子受迫害近二十年了,唯一能将从深层到表面,贯穿天地人宇宙,全面展现给世人的只有

本文标签:, , , , , , , , , , , , , , , , , , ,

from 气功